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发表于 2017-7-3 20:57:31
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杀心漏掉的。不善的这个心都是破损,把你的功德全漏掉,累积在里面的是罪业;你的罪业不会漏掉,你的功德统统漏掉了。佛经上讲的,烦恼叫有漏法,这个比喻得很好!我们学佛的人往往粗心大意,没有细心去体会佛所讲的这些字字句句。因此学了之后,依旧随顺烦恼习气,得不到佛法真实的受用,这是非常可惜。
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7 `8 \. p- N8 u 「淫欲」,罪过非常严重。六道众生所犯种种罪业,总不外一个是杀、一个是淫,这两桩事情让你生生世世不如意,让你在六道里面,在三恶道的时间长,在三善道的时间非常短暂。造作罪业,堕落在三恶道,三恶道里面受罪、消业。业消掉之后,你才能到人天,但是到人天立刻就迷惑了。到人天来不知道积德,不知道修善,又胡作妄为,在那里造作罪业。人间,你想想看,你能够活多少年?一般来讲六、七十年而已。这六、七十年所造的罪业,造得重的话,六、七个劫都报不完,你说怎么得了!
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这些事情,佛要是不给我们说明,我们连做梦都想不出来,哪里了解宇宙人生的真相。地狱动经劫数来计算,不是用年月日,非常恐怖,非常可怕。在这个动乱的时代,灾难即将来临的时代,诸佛菩萨、一切善神可以说是常常不间断的在我们周边示现。如果我们心地清净,冷静一点,这些讯息很容易得到;如果稍微有一点功夫的话,你能够看到,你能够见到。然后才知道,不但恶的行为不能做,恶的念头不能生!生一个恶念都免不了恶报,何况你还有行动。* A/ ~6 }6 x/ y* J
# a* m2 f: J) m( ^, f5 J, l3 H 杀、盗、淫是最重的罪,能够与它相比的是「妄语」,妄语是最容易犯的。两舌是挑拨是非,一般在经上讲:挑拨是非,堕拔舌地狱,何必在短短一生当中造作这样极重的罪业!我们想一想,这是佛菩萨所说的,古圣先贤所讲的,这叫迷惑颠倒,到达了极处!往往这些人自以为聪明,果报现前的时候,后悔莫及。求人超度,超度实在讲效果是很有限的,求超度是给他一个增上缘,他必须自己还是要有善根、要有福德,他要能信、能解、能依教奉行,他才能超度。如果他不相信,他不能理解,他做不到,佛菩萨也超度不了。这个道理总得要懂。. k3 L, b" o2 F1 A. z. R
( i f5 S; r; T 所以修行不能等到来生来世,出离六道轮回、出离十法界、求生西方净土,一定要在这一生当中把它办妥。真正要想把这桩事情办好,那就是古大德常讲的「身心世界一切放下」。你只要能懂这一句,真正做到身心世界一切人事物我不再管了,恢复到自己的清净心、平等心。以真诚、清净、平等、慈悲处事待人接物,起心动念、言语造作能够跟佛菩萨的教诲,能跟三福十善五戒相应,念佛求愿往生,决定得生。如果我们的心行与三福、五戒、十善不相应,念佛也不能往生,还是要受三途苦报,这是决定不能够避免的。
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' w- e, K6 N i, n; E9 \( s3 r 「威仪」,是日常生活当中,工作处事待人的细节。出家佛弟子一定要学习「沙弥律仪」,这是出家人的基础,出家人的根本,沙弥十条戒二十四门威仪。在大僧,这真正是比丘僧,所谓「三千威仪,八万细行」,在生活当中点点滴滴,这些是什么?用现在的话来说,形象!行住坐卧,起心动念,一举一动,我们常讲给九法界一切众生做最好的榜样,这个样子就是「威仪」。
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威仪要学。现在我们想学,没有地方学了。不但没人教,讲也没人讲。我们生活在这个时代,这个时代可悲,佛经里面常常讲「可怜悯者」!有时候我们看到这些字样,总觉得不以为然。现在科学技术文明发达,现在人生活比古时候舒适太多,哪来的可怜悯?如果我们诸位多念一点古书,就知道佛讲这个话还是有道理。古时候物质文明不发达,科学技术没有发明,但是人们生活在安定、在道德、在仁义那样的环境之下,不相同!所以心安理得,人生他有乐趣。现在虽然物质受用方面比从前方便多了,但是精神上所遇到的痛苦,所受到的折磨,绝对不是物质环境这个受用能够弥补的。这两项做个比较,然后你才知道,佛在经上讲「可怜悯者」这句话的深义。
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: l4 z: j D N7 D 古人不造罪业,受过圣贤人教育的熏陶,他懂得道德,他知道仁义,他生活在「孝悌忠信礼义廉耻」的社会当中,物质生活虽然贫贱,精神生活快乐。我们在《论语》里面看到,孔老夫子赞叹他的学生颜回,颜回真是在物质生活贫苦到极处,箪食瓢饮。夫子感叹说:一般人过这个生活是不堪其忧,但是回也不改其乐。他乐在哪里?他乐在道德,他乐在仁义;换句话说,他的境界是往上提升的。
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# e' g& m) U. |/ j 这一世生活困苦是前世疏忽了修福,这一世当中精神生活丰富,前一世我们晓得慧修得多、福修得少。但是慧比福重要,福容易迷失了自性,慧不容易。当然最好的是福慧双修,这是最好的;如果两者不能平衡,宁愿修慧,不愿意去修福,对自己肯定有利益、有好处。如果有福报没有智慧,肯定造罪业。你的福报能享多久?但是你享福,没有不造罪业的,往往福报愈大,造的罪业愈重,因为它那个影响力大,堕落在恶道里头受苦时间久。你这么一看,看到三世因果,你才晓得「可怜悯者」,佛这句话说的意思很深,说得很正确,没有说错。所以威仪要遵守,威仪就是度众生的,是自己性德的流露,又能够普度众生。9 t0 Q. @9 }+ s; g
& y+ ?4 z" c* x1 X5 G4 t. ?' N! ? 我们的形象不能不好,特别是现在这个时代。现在社会上,道德没有人讲,孝悌没有人讲,仁义没有人讲;换句话说,凡是随顺性德的都听不到了。我们要自己救自己,要帮助一切苦难众生,从哪里下手?从什么地方做起?就从这些地方树立形象,要求自己,不要要求别人,我自己一定依教奉行。世间人不孝,我要把孝道特别显著的做出样子来;世间人不义,我要把大义做出榜样出来,教化众生,这是大慈大悲,这是代佛弘法利生,是真正续佛慧命,是真正的正法常住,这个功德无量无边!只要肯发心做,一定得到诸佛护念,龙天善神的加持。: j9 K" w; t+ V$ y! k
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所以威仪不能不重视。现在到哪里学?印光法师教导我们,从《了凡四训》里面学,从《感应篇汇编》里面学、从《安士全书》里面学,好!真正肯学佛的人,从《沙弥律仪》里头去学。《沙弥律仪增注》在家同修都可以读,都可以学习,我们从这里面学戒律、学威仪, |
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