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发表于 2017-7-2 15:18:14
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不但学佛不能成就,世间真正的学问他也不能成就。《论语》里面,孔老夫子说:「如有周公之才之美」,假如有一个人,他的才华德能像周公一样,周公是圣人,可是他有一点毛病,「使骄且吝」,傲慢瞧不起人、吝啬,「其余则不足观矣」,这人不必谈了,他那个才华是假 ……
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10 01-003-0061 阿弥陀经疏钞演义
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& ~$ ~ N- a: O/ v: z……给他讲,怎么讲他也不懂,他也听不进去,你叫他老实念佛,好,乖乖的一天到晚老实念佛,结果他上品上生,他念到一心不乱,反而他成功高。可见得不能用利钝来判定品位的高下。# \- j: f( f+ l1 J
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利根的人,要有相当的警觉。所以,许多聪明智慧的人不如那些老太婆们,她们真正成就了。她什么也不要知道,什么也不要懂,这理论凡是用脑筋、用思考的事情,她一概都不要,你叫她老实念佛,行!我就老实念佛。她心里真的没有分别、执著、妄想,老老实实这一句佛号,声声求生西方净土,她成功了,她那个品位决不在人之下。7 Q, @: i6 n; L. J
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玄义【诸余法门,高之则下机绝分,卑之则不被上根。】2 O5 X$ \+ I$ a2 [1 l( c$ u8 p
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『诸余法门』就是除了这个法门之外的一切法门,经上常说八万四千法门,无量法门,太高的,中下根性之人没分,太低的,中上之人不愿意学,不能尽摄。
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+ C ?0 V. z) Z7 G 玄义【是以华藏如盲,萤光增结。】4 r$ |2 f) o' y( x6 Z' H
% b" v. s$ K- _) b 这是举一个比喻。『华藏』是指《华严经》,《华严经》是佛示现成佛的时候,二七日中所说。就迹象而论,佛最初说法是在鹿野苑为五比丘讲四谛法。《华严经》是释迦牟尼佛在菩提树下打坐入定,定中所说的,我们肉眼凡夫不见不闻。我们看到释迦牟尼佛在菩提树下打坐,哪里晓得他在定中说法?中下根性的人如盲如聋,听不到也看不见。他老人家定中所说,跟 ……
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……再发发愿回向心,不是的,是同时的。同时,这叫圆,这叫顿。
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演【又圆融,无彼此故。】
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这是圆的意思,圆融的意思,无有彼此。6 i+ Z- b3 N* Q0 ~
. U3 ]3 s; f% @( Y$ @ 演【又圆满,无缺少故。】# d& @8 s5 m# _" q
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这是圆的意思,圆含很多意思,圆满而没有欠缺。
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0 E+ ?! d0 x' Y; J3 b0 y 演【此是圆人。】
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: d# W, k0 I a {9 }; s7 t2 C 真能发这个心,跟诸位说,在五教里面这就是圆顿的根性。所以,看人的根性是大乘根性或是小乘根性,是别教根性、通教根性还是圆教根性,从哪里看?从发心上看。发心,你一接触一观察,谈几句话就晓得了,就知道他用的是什么心,在藏通别圆他是哪一等,换句话说,应该用什么法教他才能契机。圆顿根性最利,是上上根性的人。唯有三心圆发,才能接受《华严》、《法华》,像《梵网》,这都是一乘法,他乐意接受,理事无碍,事事无碍,他是真发这个三心。
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9 l+ }! z& W e. P- ~8 q 演【就圆融三法而发心也。】
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; b& [6 ]1 s/ ?( m" f" N 这就叫圆顿根性之人,或者我们称圆顿的种性。. N. K" `0 v N6 L
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演【当知发此三心是因。】. _* e! F+ c4 C; l6 w+ k
. i( C1 t1 Y# f$ d2 R 有因再加上缘,当然就有果报。
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演【是未生净土时事。】
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这就是告诉我们,三心圆发正是我们现在这个时候,我们现在还没生净土,求生净土,还没生净土。你能够三心圆发,你念这一句阿弥陀佛,这叫理念,你得一心不乱是理一心不乱,不是事一心。三心圆发的人很容易开悟,为什么?他障碍少。为什 ……! K4 f4 ^0 L6 q$ H* w
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12 01-003-0063 阿弥陀经疏钞演义
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! Q, r; A6 ^; W& n. n! ?0 V4 G……们今天就是讲这一段,后面还有四段,到时候我们再讲。知道前面这个来由,我们看今天这个文就可以接得下去。+ d( u7 ^, R9 |/ r1 m
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『惟此念佛法门』,惟是唯独,仅仅只有这个法门。『三辈九品,悉皆度脱。』这句话是总说,「三辈」是讲这个人的根性,上等根性、中等根性、下等根性,这是三辈。「九品」就分得更细,上等根性有上上、上中、上下,中等有中上、中中、中下,下等有下上,下中,下下,这九品,还都是略说,就是把所有众生的根性全都包括在其中。
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( Q+ d0 E( e$ T& Q1 t, R 底下这个文是具体指出事实来给我们说。『彻上』,讲到最上面的,什么人?『三心圆发,直入无生』,这是最上上根的人。我们在《坛经》里面看到,六祖大师所接引的众生、学生都是上上乘人,就是这一类的,大彻大悟,明心见性。这样的人,在佛教里面的地位,以《华严》圆教来说,就是初住以上的菩萨;如果从别教来讲,是初地以上的菩萨,那不是凡夫,比阿罗汉、辟支佛要高得多!这个话有没有根据?《华严》就是根据。《华严》到最后,普贤菩萨十大愿王导归极乐,对象是华藏世界四十一位法身大士,这就是证明,真的一点不假,从初住菩萨到等觉菩萨没有一个不发心求生净土。由此可见这个法门的殊胜。
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这里说到几个名词,「三心圆发」,三心是菩提心,菩提心就是《 ……6 B' W. Q/ M" V9 ~. d* p8 g
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13 01-003-0067 阿弥陀经疏钞演义
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……能办得到。这就是大乘比小乘,大乘是径路。「径」就是小路,很近的一条小路。径路里头还有径路,还有径路是什么?禅。在一切大乘法里面,禅比较其他的法门那又是径路,「径中径」。比禅还要快、还要稳当、还要近的就是念佛。「径路修行」就是大乘,「径中之径」,「径」是指禅,末后这个「径」是指净土。由此可知,念佛往生净土是成佛最近的一条道路。0 A7 [" d) t; C9 ~# y8 [
. G' i1 h. {6 y/ V1 U/ Q 下面给我们解释这个意思,这有两个意思,第一个说『余门学道』,其他的法门、其他的宗派好比是『万里迢遥』,这就是要渐渐断惑,渐渐证真,渐渐了生死,这个路相当远。禅虽然是一个近路,禅只被上根,中下根性的人没有分,这是诸位一定要晓得,就是认识自己,晓得自己的根性。禅要不能成就,依旧是六道轮回,所以历代参禅的人很多,真正见性的人不多。拿禅宗六祖来说,这在禅宗史上,他的会下成就的人是最多的,也不过是四十三个人而已。他在曹溪三十七年,跟他学佛的人几万人,成就的也不过是四十三个,可见得这个东西难,真正是难。今天参禅,纵然得禅定,得禅定不能了生死,果报也只是在四禅天而已,初禅、二禅、三禅、四禅,色界天。如果连禅定都没有得到,他的果报还是出不了欲界,这是一个相当严重的问题。我们真正要成就,除了念佛之外没有 ……% [: G- { V- I0 A+ a2 _# n" i4 a
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……就好。
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+ d7 H6 p8 p* L8 @ 疏【今则不稽岁月,不假作为,七日一心,即生彼国, |
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