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发表于 2017-7-2 14:55:13
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一心念阿弥陀佛。他才晓得念这一句阿弥陀佛有这样不可思议的力量。那个
3 v8 ^/ c7 Q' D6 V7 ^9 L朋友他不是一个恶鬼,念几声阿弥陀佛,他不敢沾边、不敢接近,他要离开,才晓得念佛功德不可思议。4 o. Y. a1 ^0 t( e, a
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「五逆不生」,要明了究竟是什么缘故,绝对不是说这个经上所讲的不及《观经》,这个想法那就错误了。莲池大
# ? u0 y8 g" O0 h o& b" R师说得很好:虽具五逆,不谤法者,未必不生也。, r8 k! A- r6 v0 `' Q3 l8 i
/ _; d" o' K/ A7 s! D' | A. i 疏【良繇谤则不信,不信不生,故所谓疑则华不开是也。】
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- u* R5 o* T7 X7 A$ _8 d( L 所以,决定不能怀疑。这个法门秘诀就是有坚定的信心,有真正的愿力,真信切愿,念佛持名的态度就是不间断、 5 O4 j" x8 w3 m
不夹杂、不怀疑,这样修法,我们这一生当中决定得生,没有一个不生的,古德说:万修万人去。今天时间到了。
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14 01-003-0076 阿弥陀经疏钞演义3 X- K t: b, r: f5 _+ ]
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……是善根深厚,善根深厚为什么这一生会迷惑颠倒去造罪业呢?这个事情,佛在《无量寿经》给我们讲得很清楚。未
2 N, ^# E$ h- \1 h: I; `" Z能往生到西方极乐世界的菩萨,尚且有隔阴之迷。什么样的菩萨?佛在经上告诉我们,「彼於前世住菩萨道」,这是真 ( O; E5 k$ I1 f' |, C9 b$ F0 |
正菩萨,不是假的,「无数劫来,供养四百亿佛」。供养四百亿佛,还有隔阴之迷、还有退转,你才晓得这个问题的严
& J$ J0 s; ]2 t8 h0 e4 a$ i重。他这一生迷失了,去造五逆罪,这很可能!但是他善根非常深厚,可惜在一生当中没有遇到善知识,所以执迷不悟 5 q) c( k9 x& C$ e- i
,他在临终的时候遇到善知识了,这一遇到,经过善知识一指点,他就觉悟了。觉悟之后,他就肯真正的念佛,真信切
5 U. M0 a/ r" ]# ~: ~愿,虽然念得少,只念了十声佛号,也能往生。《往生传》里面,张善和就是一个最明显的例子,唐朝时候人,他是临 / N, n1 Y( Y4 Z: k2 R
命终时才遇到佛法,十念往生。: ]1 m* q% G$ U. J
7 ^( w) {" w$ M; C 我们读了这节经文,决定不能存一个侥幸的心,临终十念还可以往生,现在多造点罪业没关系。你要是这么想,就 0 P# G' H" A) h
大错特错了。诸位不要以为这是在家同修,出家的法师有许许多多临命终时就糊里糊涂。可见得这不是一桩容易事情, $ D& d8 T& n& H$ ~. B
平时要努力、要修福,要认真的修学,要学古今那些往生的大德,预知时至,无疾而终,多自在!那才是我们真正的榜 2 `3 o4 r: t0 s( ~" z
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疏【况大本云:地狱鬼畜生,亦生我刹中,堕地狱者,非五逆人 ……+ w% s% a" }9 `) z4 Q
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……没有疑惑,信心清净。
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钞【精进表愿行,精者不杂。】
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' W6 A. m" Z$ y1 E3 L+ m# Y, z 就是不夹杂。
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钞【进者不退。】
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就是不间断,此地讲的『不退』,不退转。
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8 c/ b, K. `/ |. Q+ K: c. |; z( _+ Z 钞【不杂者,经云一心不乱。不退者,经云不退转菩提是也。】 M4 Q7 y) f$ l1 N7 s1 b
' j$ g6 f! [7 \1 m3 Y+ w 干陀诃提菩萨他就是代表这个意思。信了以后,这才真正的发愿。信心不坚定,愿力不强,所以他修行不努力,容
+ D, @% S* Z2 B6 T1 v易懈怠。凡是我们看到修净土并不是很认真,并没有把它当作一个重要的事情,我们知道他那个病根都是信心不坚固。 2 g! S# z+ y+ F1 x0 n: I
信心果然坚固,愿力自然强大,他一定把念佛当作这一生中第一桩大事,饭可以不吃,觉可以不睡,佛不能不念!我们
5 h+ L+ C4 L: t8 |1 r% Q, ?" U. T晓得,他真信了,他真愿往生,真是在拼命去做,这样的人决定有成就。深入经论,第二个好处就是帮助我们接引众生
+ j$ Y# ^3 p0 w c的能力。我们自己得这个利益,这个利益是无比殊胜的利益。古德所说的,无量劫来希有难逢的利益,我们今天得到了 % I) m2 e# ]6 y0 h5 X. R/ B
,得到之后,当然自己成就。. m1 s0 ] m5 T, e5 ]
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可是我们要想想,这个恩德佛给我们的,祖师一代一代传递给我们的。如果我们今天没有佛说,没有祖师代代相传 0 T2 q, d: N5 I: H+ K
,我们怎么能得到?这个恩德怎么报?没有法子报!我们替佛盖个庙,佛不要住我们这破庙。我们拿什么东西供养佛, 3 T: o8 Y( D" \
不要说佛吃了,佛闻都不会闻一下。唯一能报佛恩就是弘扬这个法门,遍法界弘扬,希望一 ……
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# P u: P0 k0 e! O r……萨是阿弥陀佛的传人,大势至菩萨也是阿弥陀佛的传人,他们说法跟阿弥陀佛说法没有两样。『虽云势至,实弥陀 3 D9 s% @( ~# f; o" C: H
说法无异』。我们就晓得,观音、势至跟阿弥陀佛说的是同一个法门,同一个理论,同一个方法,同样一个境界,完全 # v4 W1 P9 s7 m: V
没有两样。老师传给学生,学生所讲的跟老师所讲的一模一样。
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钞【未知后后无尽,夫奚不可。】
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说后后无尽,那有什么不可以?当然可以说。即使我们现在在凡夫地,我们今天读净土三经,依照三经的理论方法 - ~0 \+ S T& f# j9 z
修行,自行化他,也得到一些弥陀的气分,阿弥陀佛的加持。换句话说,与弥陀、观音、势至说法也没有太大的差别, ( g* v2 P0 q. ^9 V8 I- T; Z' p4 ?
都是劝你真信切愿,持名往生,都是劝这个,没有两样。如果讲其他的经论,我们比不上那些祖师大德,比不上那些再 , O- m6 u3 j8 }" c/ ]7 A
来的菩萨。讲这个法门,大致总差不多,这一点诸位好好的去想想。" P* @: c1 t0 z {" I& _& p
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自古以来,净土宗的祖师大家都尊称为「大师」。现在这个名号滥用了,只要是出家人,他自己称某某大师,这个 - W2 g4 R: J" A, {2 R% `
是笑话,不可以的。「大师」是对佛的尊称,你没有成佛,你怎么可以叫大师?连观音菩萨都不敢称大师,称大士。你
/ f W% Q7 z' ]" w( N们有没有看见菩萨用大师德号?没有。所以现在一般出家人用大师,这样就超过佛了,这个不可以的。所以在我们中国
% h3 k o: E! C) [0 y古时候,皇帝的老师称国师,禅宗的称禅师,教下的 ……! [3 P+ l0 G2 W3 U. B3 I: T' Z
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……去的,到西方极乐世界无量寿,那个寿命是真正的无量,不是有量的无量,是真实的无量。这个要不是无量劫来福
3 N; e7 B! c+ Y1 F, U0 i德善根因缘成熟,决定不可能遇到这个法门,遇到也不可能就相信。
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! \8 }! |+ v& y1 D6 v 信,这个信有信得浅、有信得深,有人虽然相信了还怀疑,而不是死心塌地的相信。愿也有浅深不相同。行,功夫
8 v4 c$ ]/ Q* p; P) F1 V也不相等,有人一天念十万声佛号,有人一天只念十句,十念!那怎么能一样?所以生到西方极乐世界莲花大小就不相
0 [; C' J) V6 Y7 ~" M! G+ R8 u8 B同。诸位要是真正明了这个事情,我们今天要取的是什么?要取的是永远可以得到的,永远不会失掉的,你取这个,这 + U& h! A3 r, o
是你聪明,那就是西方极乐世界的莲花。你真信,真的发愿,努力的念佛,你那个莲花就一天比一天大了。半信半疑, * D* }, s' |* K0 P
似念非念,纵然往生,到那边去莲花只有一由旬,很小!/ F& Z- E* h( W9 p
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我们不要留恋这个世间五欲六尘,为什么?这世间一切法一样都带不去。大家都晓得「生不带来,死不带去」,既
' a1 L+ V( h- R/ n然晓得死不带去,何必要去争这个?你现在还没死,是的, |
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