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发表于 2017-7-2 14:58:42
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没有一个人提问题。所以这法门真的殊胜、真的难得。
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【盖所持之名号。真实不可思议。能持之心性。亦真实不可思议。】8 {2 f$ ?" i% b
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能持的名号,阿弥陀佛,是我们自性万德的名号。能持,真信、真愿,这个信心、愿心不可思议,名号功德不可思 & D2 n0 g8 h% e
议。所以:
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【持一声。则一声不可思议。持十百千万无量无数声。声声皆不可思议也。】* e, P5 g9 h% X" H0 D7 t. Q& {3 a- [
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【我见是利。】- e. |8 C( C [: d Q& B, Y
; q6 X- z# o* f T: z* H& m0 G 我,是释迦牟尼佛说的,这句话是《弥陀经》上的经文。释迦牟尼佛亲眼看到这个利益,就是念佛往生不退成佛的 - }3 A% a6 U3 C& V; a: q' L1 S
利益,佛亲眼看的。
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/ K! N% k& y2 k 【佛眼所见究尽明了也。横出五浊。】
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# }8 A- B5 o/ \4 ~9 V+ T 这是利益。一生当中就成就,不要等第二生。' ]) D* w7 b4 H( e* _
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【圆净四土。】6 S( Y* v3 k# \" X9 r
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生到西方极乐世界就跟文殊、普贤、观音、势至平等,这还得了,从凡夫地一下就超越了四十一位法身大士,超过 - V0 v0 j+ p8 o7 Z% f
去了。他们像爬楼梯,一级一级爬得好辛苦 ……5 g9 ]! N+ I, Z. ^
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8 Z. b1 E6 s1 P+ }9 B 97 01-014-0001 佛说阿弥陀经要解便蒙钞3 t# i6 {, U% B( E5 u
1 C7 P& Z- ]' G……有一法是例外的。「心要」,这才说到了万法的根源,我们明白这个道理,就知道这个法门可信。 e( v7 f, W% c1 V' c& T6 a
/ Q4 B/ {, b$ S! C! i' \6 n 所以有些人问我,西方极乐世界真有吗?你相信它真的存在吗?我相信。基督教讲的上帝,你相信吗?我相信,我
/ I2 l0 k: ~% {: e. N比基督徒还要相信。什么道理?基督徒不明理论,佛法讲的道理讲得透彻,一切法唯心所现,唯识所变,这是佛给我们
: {& s0 g7 t& z; s. |- I n讲基本的原理。又给我们说「一切法从心想生」。十法界的现象差别那么大,为什么会有差别?从心想生。心想什么它 . k* t0 d1 p) q+ P0 |5 Q
就变现什么境界,境界都是变现的。它想基督教的天堂,就现基督教的天堂,这一定的道理。所以我们相信,他未必相 1 D, x- F) m8 |) y" y& z
信,我们真信!懂得这个原理,所以这心要那是讲尽了。( o! R3 [3 p; f! u/ t
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其次讲「境要」。境界,心变现出来的境界。前面讲的是原理、是根据,实在讲最重要的是境要。我们今天这个境
! J1 B* W6 _5 U+ \, d* w界是我们自性变现的,西方极乐世界也是自性变现的,十方一切诸佛刹土还是自性变现的,为什么我们要舍弃别的,求 9 x6 j% U. `5 B$ o( v7 y- k2 u* p
生西方极乐世界?这才讲到我们问题的中心。我们这个境界是我们妄心变现的,我们迷在这境界里面,这才有苦。诸佛
9 f& ~% A" o6 p刹土虽然是真心变现,要跟西方极乐世界做个比较,没有西方极乐世界圆满。所以世尊叫我们求生西方净土,一切诸佛
) i+ Y+ @) y# N8 x( y H如来也鼓励我们求生西方净土,道理在此地。& f0 X1 |7 o% N+ L* [
, t* H+ d+ K, o6 \- r 西方净土从理 ……
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98 01-014-0012 佛说阿弥陀经要解便蒙钞8 {( Y/ c4 L! @! w5 {4 S' a
+ T$ t# {. ^4 \2 M! d) G……弥陀佛一样。你看四十八愿就知道。/ h3 w0 D# Z. S% M, P' s# Y
% |0 ~- R' ]: i( w; o* ~ 所以那个世界是平等世界,岂不是一生到那里就成佛。实际上他并没有成佛,但是在样子上说,他已经成佛。这个 ; V8 \2 H4 q }. \, n9 E: t7 J* H2 ~ I# ^
成佛是弥陀本愿加持他的,就是天台家「六即佛」里面所讲的相似佛,很像佛,他还不是佛。为什么不是佛?他的烦恼
% B6 _" h7 Z+ {/ E" t0 J习气还没有断尽,他是带业往生的。但是从外表看,他就跟佛没有两样,叫相似佛。到那个地方再去慢慢修行,再断烦
6 F# m1 H1 I- m: X/ ?恼,再证到究竟圆满的果位,那就是究竟圆满佛。这是西方极乐世界非常不可思议的,一切诸佛刹土里头没有。; L, x% i' V* D6 s
" k3 B8 H; R" z. k1 l& B# ^ 所以你要晓得净宗的殊胜,不是殊胜在将来,殊胜在现在。现在我们能够真信切愿,依教奉行,现在就圆证三不退 & u& i) w* t5 {0 M! U( l9 C9 R( x
。不是到西方极乐世界,现在就圆证三不退。无量殊胜的功德利益现前就得到。正如同经上所说「众生生者皆是阿鞞跋
+ m; a i0 Q6 j致」。我们在经上看到,在四十八愿愿文里面看到。阿鞞跋致是梵语,翻成不退转。在一般经论里面告诉我们,阿鞞跋
9 }& P7 _$ \8 N+ s致的菩萨最低的位子都是七地菩萨。换句话说,生到西方极乐世界,至少智慧神通道力跟七地、八地菩萨相等。一般人 $ q. I* w0 T/ @7 V9 q* O
要想修到这个境界,需要修满两个阿僧只劫才能够达到这个位次。净宗法门带业往生,下下品往生,生到西方极乐世界
$ k; e% e1 N4 Z: k* U3 S。所以这个法门是圆顿法门,确实是顿超,他不是依次第来的。古大德 ……
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99 01-015-0002 弥陀要解演义
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r: E1 q4 o! D# P6 F……生,只要你肯去,这个权决定在自己手上,不是决定在别人手上。只要我们真正肯去,阿弥陀佛展开双手欢迎我们 - n6 X5 }2 u0 D* ~5 P( x
。佛门当中有一句俗话说:「佛度有缘人。」那也许我没有缘?& v" X6 z+ W A. F. B r: k& T- B
4 h, a* J+ u/ F5 G, O 有人问我:「我有没有缘?」
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6 o$ L7 M# Y b( J [ 我说:「你没有缘。」
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) S1 d+ T/ D+ U% j9 {/ L" v 他说:「为什么?」
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我说:「因为你自己不相信自己有缘,那就没有缘!」" r9 S' ` a3 f
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昨天跟你讲的「信」,第一个要相信自己,相信自己这一生决定得生。你要有这个坚定的信心,来问我你会不会往
! E( C+ R9 E! k0 p% e* ]' z生?我给你点头:「你一定往生。」为什么?你的信心太坚定了。9 Z1 |* y8 B4 _6 S
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蕅益大师在《要解》里面讲,能不能往生,决定在信愿之有无。你有真信、有切愿,那决定得生。品位高下,决定 ) z3 e& J" f+ v7 @ G; X- {
在持名功夫的浅深。那是往生品位不一样。但是这一点我们不要在意,不要老存在心上,无所谓。什么原因?因为到那 , p( u8 n* x3 M# }! b* Q9 m6 K* I
个地方,佛力一加持,都把我们拉到阿惟越致菩萨,我们操心品位干什么?所以对於品位这个事情不必操心,要知道过 w: p% P8 P* O4 m/ }, j' N# @
分的去操心品位,那叫打闲岔,那叫打妄想,往往障碍了往生。所以不要求这些,自自然然顺理成章得佛力加持。所以
8 k1 B) f/ _- ~; `9 B一定要相信那个世界是真有,决定不是假的。
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「其土有佛号阿弥陀」,这是正报庄严。那个世界的导师是阿弥陀佛。阿弥陀佛也是真的有这个人,确确实实在那
) k3 a+ M) ~6 L5 w' d" a [个地方住持教化众生 ……
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$ @9 C! R* ~2 s1 V 100 01-015-0003 弥陀要解演义
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……。我们读了这个书就知道,净土法门智慧摆在第一,没有智慧,你怎么会接受这个法门?像前面我跟同修们所提到
! ~7 K/ z2 \% i8 \% V) \的,在一切法门里面,你能够认识这个法门,能够选择这个法门,这就是最高智慧的选择。可见得这个智慧在净宗法门 ' ~* z. C* L! c' Z
是非常重要的。蕅益大师一开端就跟我们说「信愿是慧行」,这是智慧。
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+ T. Y: }& f0 E3 l 念佛的人有福!福慧双修。能不能往生?这是摆在我们面前一个很严肃的问题。往生与否的决定之权是在自己手上 / x; o+ h1 N- s Y
,不在别人手上,也不在佛菩萨手上。大师说得很好,再问问自己有没有信愿?真的相信了,真愿意去了,那你的条件
3 ^/ l2 g+ U* E; b! z3 H8 m# C; k就具备了,你就决定得生。如果你不是真信真愿,那往生就没指望了。所以要真正相信,真正愿去。
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也许有很多同修会说:「我真的相信, |
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