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发表于 2017-7-2 14:58:42
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没有一个人提问题。所以这法门真的殊胜、真的难得。' R$ P" k8 y( E" N6 Q" X
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【盖所持之名号。真实不可思议。能持之心性。亦真实不可思议。】
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2 \3 [: L, Z; N( A- w+ `7 C* I 能持的名号,阿弥陀佛,是我们自性万德的名号。能持,真信、真愿,这个信心、愿心不可思议,名号功德不可思 3 {0 b& e% Y2 [3 y! f
议。所以:
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: y/ g: v5 a- R 【持一声。则一声不可思议。持十百千万无量无数声。声声皆不可思议也。】
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【我见是利。】
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我,是释迦牟尼佛说的,这句话是《弥陀经》上的经文。释迦牟尼佛亲眼看到这个利益,就是念佛往生不退成佛的
: q- d) y2 u& I5 G6 C; T5 U利益,佛亲眼看的。; ~* o7 a6 `2 M+ L8 g. X
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【佛眼所见究尽明了也。横出五浊。】( c1 v0 K; c/ F: j5 O7 C1 s
2 ^' g0 X7 G9 D1 ^ a( Z 这是利益。一生当中就成就,不要等第二生。; ?/ J0 L' G. X& T1 _" W) r
" M0 r9 G% j: Z+ n/ } 【圆净四土。】9 A9 F: X# r! p& x
. Y% M' m2 U* o* G" u 生到西方极乐世界就跟文殊、普贤、观音、势至平等,这还得了,从凡夫地一下就超越了四十一位法身大士,超过 , P i# U Z ?9 G
去了。他们像爬楼梯,一级一级爬得好辛苦 ……
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97 01-014-0001 佛说阿弥陀经要解便蒙钞7 D& L) W( ?! K8 H
$ s5 p, a. N! T1 m……有一法是例外的。「心要」,这才说到了万法的根源,我们明白这个道理,就知道这个法门可信。
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( o6 {0 {# l8 E# I y- x5 P 所以有些人问我,西方极乐世界真有吗?你相信它真的存在吗?我相信。基督教讲的上帝,你相信吗?我相信,我
+ f( I1 s7 N; j" }) q0 ?; v比基督徒还要相信。什么道理?基督徒不明理论,佛法讲的道理讲得透彻,一切法唯心所现,唯识所变,这是佛给我们
1 u/ X/ I: K V! |- [: K" o2 X讲基本的原理。又给我们说「一切法从心想生」。十法界的现象差别那么大,为什么会有差别?从心想生。心想什么它
, f6 R2 }6 C1 \0 ~5 k% \就变现什么境界,境界都是变现的。它想基督教的天堂,就现基督教的天堂,这一定的道理。所以我们相信,他未必相
! P, K# H: I- C7 }6 @- |0 R( U$ C信,我们真信!懂得这个原理,所以这心要那是讲尽了。
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其次讲「境要」。境界,心变现出来的境界。前面讲的是原理、是根据,实在讲最重要的是境要。我们今天这个境 o& ?( i0 i( X* O9 r% [: R" s
界是我们自性变现的,西方极乐世界也是自性变现的,十方一切诸佛刹土还是自性变现的,为什么我们要舍弃别的,求
5 M: }, x3 u) ~& s1 U生西方极乐世界?这才讲到我们问题的中心。我们这个境界是我们妄心变现的,我们迷在这境界里面,这才有苦。诸佛 : f g; Y1 d$ ~, K R9 s
刹土虽然是真心变现,要跟西方极乐世界做个比较,没有西方极乐世界圆满。所以世尊叫我们求生西方净土,一切诸佛 + N+ O; v" c% L& p5 }, B- ~5 D
如来也鼓励我们求生西方净土,道理在此地。
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3 V: K( z, }* v 西方净土从理 ……/ X( K6 ~( ^$ q p1 }
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4 y& s2 I" O3 b/ l9 {7 q- r 98 01-014-0012 佛说阿弥陀经要解便蒙钞0 v- |. t, a, |. ]; z9 K
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……弥陀佛一样。你看四十八愿就知道。
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所以那个世界是平等世界,岂不是一生到那里就成佛。实际上他并没有成佛,但是在样子上说,他已经成佛。这个 ' L6 \, }" {( u; K2 L1 ^3 ]
成佛是弥陀本愿加持他的,就是天台家「六即佛」里面所讲的相似佛,很像佛,他还不是佛。为什么不是佛?他的烦恼 l' @5 R& y$ d E
习气还没有断尽,他是带业往生的。但是从外表看,他就跟佛没有两样,叫相似佛。到那个地方再去慢慢修行,再断烦
% f! Z+ V5 G2 n8 Y( z" F恼,再证到究竟圆满的果位,那就是究竟圆满佛。这是西方极乐世界非常不可思议的,一切诸佛刹土里头没有。
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所以你要晓得净宗的殊胜,不是殊胜在将来,殊胜在现在。现在我们能够真信切愿,依教奉行,现在就圆证三不退 ( g( U1 b8 T5 m l p
。不是到西方极乐世界,现在就圆证三不退。无量殊胜的功德利益现前就得到。正如同经上所说「众生生者皆是阿鞞跋 - ~9 v% T2 S& h
致」。我们在经上看到,在四十八愿愿文里面看到。阿鞞跋致是梵语,翻成不退转。在一般经论里面告诉我们,阿鞞跋
; ~5 ]" Y* V+ W+ }9 c致的菩萨最低的位子都是七地菩萨。换句话说,生到西方极乐世界,至少智慧神通道力跟七地、八地菩萨相等。一般人
0 Z; w& L2 H1 P- G+ [ n7 ~要想修到这个境界,需要修满两个阿僧只劫才能够达到这个位次。净宗法门带业往生,下下品往生,生到西方极乐世界
% i) E7 n' m4 R. U/ g+ d。所以这个法门是圆顿法门,确实是顿超,他不是依次第来的。古大德 ……
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99 01-015-0002 弥陀要解演义- |+ E+ A r$ _# p
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……生,只要你肯去,这个权决定在自己手上,不是决定在别人手上。只要我们真正肯去,阿弥陀佛展开双手欢迎我们
$ R2 u6 F* } u1 G7 \7 e: r( z。佛门当中有一句俗话说:「佛度有缘人。」那也许我没有缘?
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有人问我:「我有没有缘?」
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我说:「你没有缘。」5 U# |6 q' _( w% |5 B0 i+ w1 r- n
1 u [. g% v1 n: a, f. D- T9 a1 q3 U) S 他说:「为什么?」
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8 o; X* K- A0 o 我说:「因为你自己不相信自己有缘,那就没有缘!」1 ?! {# C7 U$ a9 ^9 I7 }: [! f
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昨天跟你讲的「信」,第一个要相信自己,相信自己这一生决定得生。你要有这个坚定的信心,来问我你会不会往
8 [' Y6 U \- @" }8 H! s% d生?我给你点头:「你一定往生。」为什么?你的信心太坚定了。7 e: o9 o1 m" e- U3 \
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蕅益大师在《要解》里面讲,能不能往生,决定在信愿之有无。你有真信、有切愿,那决定得生。品位高下,决定
+ i& t% E3 G4 F3 L5 z3 D在持名功夫的浅深。那是往生品位不一样。但是这一点我们不要在意,不要老存在心上,无所谓。什么原因?因为到那
- ~1 U+ i3 u ~: A" s0 X个地方,佛力一加持,都把我们拉到阿惟越致菩萨,我们操心品位干什么?所以对於品位这个事情不必操心,要知道过 T+ e; W' i) `+ X& O
分的去操心品位,那叫打闲岔,那叫打妄想,往往障碍了往生。所以不要求这些,自自然然顺理成章得佛力加持。所以 / }2 f6 Y3 H9 V! ^; J% D" G
一定要相信那个世界是真有,决定不是假的。
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「其土有佛号阿弥陀」,这是正报庄严。那个世界的导师是阿弥陀佛。阿弥陀佛也是真的有这个人,确确实实在那
, ^. g/ F# f+ W: |2 ]: z# j个地方住持教化众生 ……
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100 01-015-0003 弥陀要解演义
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' b7 U7 p, i& Y' |+ ~& X& ^( c……。我们读了这个书就知道,净土法门智慧摆在第一,没有智慧,你怎么会接受这个法门?像前面我跟同修们所提到 7 l8 o2 |; ~2 X7 i! k' A
的,在一切法门里面,你能够认识这个法门,能够选择这个法门,这就是最高智慧的选择。可见得这个智慧在净宗法门
- F1 m/ F' r. {9 P8 W* r是非常重要的。蕅益大师一开端就跟我们说「信愿是慧行」,这是智慧。/ H( J" p" w- m" E% l6 y2 g
: H; N( @0 j3 U! r9 \ 念佛的人有福!福慧双修。能不能往生?这是摆在我们面前一个很严肃的问题。往生与否的决定之权是在自己手上 # C3 E& ]' c( W, [! R. F
,不在别人手上,也不在佛菩萨手上。大师说得很好,再问问自己有没有信愿?真的相信了,真愿意去了,那你的条件 8 T7 m! C' R% q9 g+ h! e
就具备了,你就决定得生。如果你不是真信真愿,那往生就没指望了。所以要真正相信,真正愿去。, K% c( N! D; G
8 [, Y; R/ G& j! ]% H8 d 也许有很多同修会说:「我真的相信, |
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