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发表于 2017-7-2 11:26:34
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证此法身,所以叫做不动佛,不为生灭去来二边所动故。
! n8 V8 N, r. `- N! [% Q须弥相佛者,须弥是一个山名,译成国语为妙高。居四大洲之中,众宝所成所以叫妙;出水有四万二千由旬,入水有四万二千由旬,高出众山之上,所以叫高。忉利天在山的顶上,四王天在山的半腰。佛经上要形容某一法的高广,往往皆用须弥山来做比喻。以下三尊佛,皆以须弥山为名,就是这个道理。须弥相者,这一位佛世尊的相好,百福所成,无不具足,所以如须弥山之妙;人天,二乘,诸大菩萨的相好,皆所不及,所以如须弥山之高。; T$ d$ ?; |2 q/ m9 A) T
大须弥佛者,佛世尊的德行,有如须弥山那样的高广。维摩经上说:名称高远,踰于须弥,那是更进一层说,佛世尊的德行,超过于须弥的高广。
+ I9 V4 ?: P" V9 A9 T! G须弥光佛者,佛世尊的光明广照,犹如须弥山那样的能映蔽众生。因为须弥山为众宝所成,宝能发光。须弥山既高且大,所以将他比喻佛光之普照。
/ Z/ m/ Z4 k6 \3 T& h( G/ t+ k, _妙音佛者,这一位佛世尊的法音圆妙,说法能适合各个不同的众生的根机。维摩经上也曾说过:佛以一音演说法,众生随类各得解,就是这个意思。弥陀经上又说:如是等恒河沙数诸佛者,因为东方世界,当然不止这几位佛世尊,以虚空无尽,世界无尽,所有的诸佛世尊,当然也是无尽。无法来形容这无尽,所以拿恒河沙来作个比喻。恒河是印度的一条大河流,河里的泥沙,粒粒分明。释迦世尊住的地方离恒河不远,他要形容某一事物的无穷无尽,都是用恒河沙来作比喻。上面所列举东方世界的几尊佛,不过是代表罢了,其实是无穷无尽的。所以经上又说:如是等恒河沙数诸佛。经上又说:
9 K. P* l" d6 F各于其国,出广长舌相,遍覆三千大千世界。$ X4 [! r" f' k
其国者,是东方恒河沙数诸佛各各所住在的国土。广长舌相,这是诸佛世尊三十二种相好之一。诸佛世尊,皆因多生多劫口业清净,所以成佛以后,获得广畏舌相。左右为广,前后为长。其广长的尺度,能遍覆三千大千世界。三千大千世界者:一对日月,一个须弥山,一个四大部洲,下自阿鼻地狱,上至梵天,为一小世界,也就是一个太阳系。数此小世界至一千,为一中千世界。数此中千世界至一千,为一大千世界。因为经过了小千中千大千,所以称为三千大千世界。一个三千大千世界,内中包括了一百亿个小世界,是一化身佛的教区。佛世尊的广长舌相,放大开来能盖覆三千大千世界。意思就是说:东方诸佛,各各在他的本国,放出广长而能遍覆三千大千世界的舌相。展开这舌相做什么呢?弥陀经又接著说:$ m+ l: X- C' p4 {4 G
说诚实言:汝等众生!当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。 ]5 }7 }0 z4 P E/ B2 T: A
诚实言,就是真诚实在之言。阿弥陀经,本来是释迦牟尼佛,称赞阿弥陀佛不可思议功德的。因此一部经,为指导修行念佛法门的,故于一切众生也有莫大的功德,所以为一切诸佛之所保护,护念。
8 r9 n" c, X+ ~3 y8 L这就是东方诸佛,用广长舌相,出诚实言,遍告三千大千世界的众生说:你们已得圣果或未得圣果的众生,应当对于释迦牟尼佛所说的这称赞阿弥陀佛不可思议功德,而寪一切诸佛所护念的经,应当确信,不要疑惑。已得圣果的人,应当拿他来展转劝化;未得圣果的人,应当依他所指示的方法去切实一修行。8 ] F2 x) N8 J Q7 c& n) M
各位听众!上期,对于六方诸佛称赞,释迦牟尼佛所说的这‘不可思议功德,一切诸佛所护念经’,已经讲完了东方诸佛。今天讲到南方了。弥陀经上说:
/ @$ f/ x+ q- k- p% ?& D舍利弗!南方世界,有日月灯佛,名闻光佛,大焰肩佛,须弥灯佛,无量精进佛,如是等恒河沙数诸佛。' t% ~4 `" z7 S3 y0 L
日月灯佛者,表佛世尊的大智慧光无所不照。" P5 c2 q0 Z* D, D) L! H: m
日就是太阳,太阳的光明虽大,只能照耀白天。月亮的光明,只能照了黑夜。是凡太阳,月亮的光明,所照不到的地方,则灯的光明,可以补其不足。连合了太阳光、月亮光、灯光,则不管是白天或是夜里,都可以为我们照样的破除黑暗。而佛世尊的大智光明,横互十方,竖通三际,时时刻刻,都可以为我们照彻心理上的黑暗。都如佛说的布施行,可以照破我们悭贪的黑暗;忍辱行,能照破我们的嗔恚黑暗;智慧行,能照破我们的愚痴黑暗。所以叫做日月灯佛。
' ^5 ], O% s4 A, x8 Q( @- L名闻光佛者,这一位佛世尊的名誉,如光明一样的四射,而且无远不到。
4 s. ]+ X& ?6 a' d0 K! I P爱好名利是我们人类的通病,有的时候为求自己有名,反而把名誉闹得一榻糊涂,我们看多么可怜。学佛的人,应该埋头苦干,不求名闻。如金刚经上说:‘灭度一切众生,而无有一众生实灭度者’。这虽然可说是一切众生,本来是佛,度众生的人,只是一个作引导的教师。可是能做这一番工作的人,做了以后,能不自己以为有功,这就是不求名闻的规范。可是实至名必归,你能埋头苦干,好的名誉,自然会归于你。江苏省的江北,有一个仪征县,仪征县城有一座天宁寺,天宁寺里有一位管理来往挂单僧人的职事僧,这职事的名称叫寮元。那地方偏僻得很,很少有人到天宁寺挂单,寮元师青菜豆腐饭吃了没事做。他就每天挑一付担子,到大街小巷,抱道路上的砖头瓦片,和不知公德的人们,所抛弃的瓜果皮核,一一拾起,做清洁街道的工作。道路上的砖头瓦片、瓜果皮核,以及其他的秽物是永远拾不尽的,而寮元师的清除工作,也就跟著不肯停止。他这样勤苦不息的做了数十年,于是城里城外,大大小小的人,没有不知道天宁寺寮元师的。及至年老以至于死后,全城的人都为他叹惜,而觉得今后再不会有人来做这清除道路义务工作的清道夫了。这就是不求名而名自至的一个实证。诸佛世尊,都经过多生多劫度众生的工作,所以成佛以后,他的名称,如光的速度一样,能遍布到十方世界,所以叫名闻光佛。0 O5 j0 V5 m6 e3 n( p* v$ L$ b
大焰肩佛者,肩,就是肩头的肩。人的肩头有左右两个,而且具有担负的作用。以这两个肩头来表示这一位佛世尊具有两种智慧。
5 w2 C8 u6 S5 z6 J两种智慧,就是权智和实智。大焰的焰字,是火焰的焰,火焰是能发光的。大焰肩就是表示权实两种智慧,有著很大的光明。光明又有能照的功能。那末,就是说:权巧的智慧是可以照彻宇宙万有的一切事物;真实的智慧,可以照彻内心的真体。这一位佛世尊,以权实二智做肩头,担负度众生的事业,所以叫做大焰肩佛。5 S# D# G& U, ?1 p! b9 H N! j7 G
须弥灯佛者,须弥是山的名称, |
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