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发表于 2017-7-2 10:09:00
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不是说念佛就能往生,没有那么便宜的事情。念佛是个手段,要念到什么标准才能够移民过去?要念到清净心、慈悲心,清净心跟慈悲心都是真心。你心地不清净、心地不慈悲,古人讲你即使一天念十万声佛号,所谓「喊破喉咙也枉然」。果然心地清净慈悲,你一天念一声都够了。这就是一般人常讲佛家修学重实质不重形式,形式没有关系。
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实质是什么?你的清净心、慈悲心。综合大乘经佛教导我们的,我们写了二十个字。「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」,果然我们具足这些条件,决定往生。临命终时,一念十念皆得往生。所以在平常日常生活当中,工作处事待人接物,我们要用真诚心,真诚决定没有虚伪,决定没有虚假;要用清净心,清净心里面决定没有妄想分别执著,有执著就不清净,有分别就不平等,有妄想就不真诚。真诚清净平等,就是妄想分别执著统统断掉,我们用这个心。世间一些人他们用妄想分别执著,我用真诚清净平等,我们跟他很好相处。为什么?他要的我不要,我要的他不要,这就好相处。如果我们两个都要,就会发生冲突。你要名闻利养统统给你,我不要,我要清净心,他不要清净 ……
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* c4 `9 A! C9 a1 k+ k 15 02-034-0095 大乘无量寿经
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……是念鬼。念瞋恨、念嫉妒,那是念地狱,很麻烦,不可以。我们一定要把念头转过来,念佛,虽然不念阿弥陀佛,念什么?念真诚、念清净、念平等、念觉悟、念慈悲,这就是念佛。你发愿求生极乐世界,你决定往生。如果口里念阿弥陀佛,一天到晚念珠「阿弥陀佛、阿弥陀佛…」,一天念几十万声,心地都是虚伪的,见人都说假话,没有一句真话,心里不清净、不平等,不能往生。古大德讲得好:「口念弥陀心散乱,喊破喉咙也枉然。」为什么?你念佛是形式上念佛,你心不是佛。
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「念」这个字诸位看清楚,中国文字是智慧的符号。念上面是「今」,下面是「心」。是说你现前心里有佛,那叫念佛,不是在口上;换句话说,你的心跟佛心一样,这叫念佛。佛是什么心?佛是真诚、清净、平等、正觉、慈悲。你有这个心,你念佛就没有中断过。佛是什么行?看破、放下、自在、随缘、念佛,那是佛的行。我们心是佛心,行是佛行,哪有不作佛的道理?一切法从心想生,你这一生就决定作佛。所以这个总结意思很深很长,他真正在此地劝我们,在无量法门当中选择净土法门。选择净土法门之后,要像法藏菩萨这样信入,从这里生起信心,从这个地方入门,我们不需要修三大阿僧只劫,我们这一生圆满成就。今天时间到了,我们就讲演这一段。
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% L- Y3 `, R; q 16 02-034-0103 大乘无量寿经
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……老师,我代表家长,请你们上座,我带著学生来给你们顶礼,你们要不好好的教,你们就对不起人。常礼应当是这样作法。! K+ `5 f" A4 `0 q6 M; e2 i+ V
: V. p9 b9 H8 C 什么叫「恭敬三宝,奉事师长,无有虚伪谄曲之心」?话不是这么随便说的,一定要懂得它精粹的意义,如何落实在我们日常生活当中。净宗的祖师大德常常提醒我们老实念,「无有虚伪谄曲之心」才老实。「虚伪」,虚假的,「谄曲」,我们一般人讲,巴结、逢迎、心术不正,他怎么会有成就?经文字字句句都含无量义,绝不是几个钟点能讲得清楚的。所以学佛要用真诚心,真诚心里面决定没有谄曲、没有虚伪,要用清净心,要用平等心,要用正觉、慈悲,这是我们从许许多多经论集结了十个字。
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- Z4 l' ^! R; ^, [ 平常大乘佛法里面常说「发菩提心」,这一句话不好懂,我们把它换一个说法大家就好懂了,「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」就是无上菩提心。无论是大乘、小乘,宗门、教下,都是从这个地方学起,没有这个心你就决定不能够入佛境界。不但是入佛境界,连念佛求生西方净土都达不到,这才知道发心的重要。恭敬三宝,奉事师长,真诚心向道,这是菩萨修行的大根大本,世尊在一切经论里面,以无比恳切的言词来教导我们,我们决定不能够疏忽,知道这一生修学成败关键就在此地。今天时间到了,我们就讲到此地。3 F/ R3 P. x& s$ ^# v6 y
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& J' K, E" c& @0 k7 \- m 17 02-034-0105 大乘无量寿经* k0 E. l! s5 m& D
3 p8 L6 _3 x0 ]) i2 t5 z. m……现在我没有钱,生活成问题,怎么办?」「万缘放下」意思是对於世间一切人事物的现象,妄想分别执著放下了,生活还照样生活,工作还照样工作,应酬照样应酬;不是教你这些放下,事没有障碍。《华严经》上讲「理事无碍,事事无碍」,可见得这个没有妨碍。你要把妨碍的障碍放下,障碍是什么?是你的妄想分别执著,这个东西有障碍。
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「多一事不如少一事,少一事不如无事」,这都是祖师大德教给我们的。对不对?对!教我们在生活当中随缘而不攀缘。攀缘是多事,多事就烦恼,随缘就清净。总而言之一句话,无论你做什么事情,只要你能够保持真诚、清净、平等、正觉、慈悲,就完全正确,这是菩萨道,这是菩萨行。如果在生活工作应酬里面没有真诚,不得清净、不得平等,迷惑颠倒,自私自利,错了,这是什么行?这不是菩萨行,轮回行,轮回心造轮回业。你的生活是轮回业,你的工作是轮回业,你处事待人接物全是轮回业。轮回业本来没有,你把它当真,以为它有。造轮回业,於是轮回的现象就现前,这就是六道,怎么也出不了六道。这个问题要不是遇到佛菩萨,我们永远没有办法明了,永远也没有办法脱离六道轮回。: T3 d5 |8 m# Q) F6 S. Y; X
5 y2 [( Q/ E' s. D; C7 L5 D( k 总算我们很幸运,能遇到佛法,遇到大乘佛法。遇到之后第一个条件要信,要对它有信心。第二个条件 ……
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3 G6 F0 p) \, M* h+ ^, k 18 02-034-0108 大乘无量寿经
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, o' M% ^ K, u" W/ t! V: c……道为人是真快乐,为众生是真正幸福。「一切为众生,自己生活很清苦。」那是别人讲的,别人眼睛里看到我们很清苦,我们也不吃肉、也不吃鱼,娱乐场所都不去,说我们:「很可怜,很消极,活在世间有什么意思?」他哪里懂得,我们的意义比他深、比他广,我们的意义比他真。他那个意思是假的,他不是真的。我们活的是真有意义,他实在讲是真的没有意义。把没有意义当作有意义,错误了。我们一比的时候,我们比他健康,我们比他快乐,我们常生欢喜心,一定要懂这些大道理,这是宇宙人生的真理。3 ?( |' G: j w% l: I* c: n/ [
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修心, |
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