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摘自《无量香光网文章集锦》! t. F5 |2 p' d
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菩提心之七重因果的修法(二)
?9 F$ q5 e6 ^$ z' M巳四、诸佛因地皆以大悲为根而行菩萨道
1 v" L4 N; d" d! D《弥勒所问本愿经》中,佛告诉阿难:
U- U3 n( g( c% q" m- T5 X我在因地求道,历经千辛万苦。过去世时,有一位王太子宝花,长相庄严。他出门见到一位得了癞症的病人,就问:什么药能治好你的病?- j6 ?4 [$ U( |. l
病人回答说:得到国王身体的骨髓、鲜血等,涂在我身上,病就会好。
( \+ F7 B ^: E% y: z9 L太子听后,便破开身体取出骨髓、鲜血,至诚布施病人,心中没有丝毫悔恨。, s; W W, q4 @& Z) r
佛说:那时的王太子,就是我的前身。四大海的海水还可以斗量,我为寻求无上正觉所施舍的骨髓、鲜血等,不计其数。
) y4 \; U( C8 k* G% F# K9 w5 _9 E《大智度论》中说:+ ~; H6 Y0 P l0 z" e' ]% {. s1 z& |
在过去无量阿僧祇劫,有一片茂密的大森林,里面住着许多飞禽走兽。
" z' m8 l2 H0 m一次,森林不幸发生了火灾,三面都燃起了熊熊大火,只有一面隔着大河,群兽被大火逼迫得无处可逃。1 l7 l9 }$ Q" a: w+ K" P
佛说:那时,我是头身体庞大的鹿,力量极大。我前脚跨在大河的一岸,后脚蹋在另一岸上,让所有的野兽都踏我背渡河,直到皮肉都被踩烂,当时以慈悲力一直安忍至死。
" c# @8 X/ s) B, K. P+ J6 g当最后一只兔子走来时,我的气力已经耗失殆尽,但我还是强打精神,硬忍着让它平安走过。
/ y0 j% t! n( @6 O+ D等兔子过了河,我的脊背也折断了,便堕水而死。
$ B& j3 E% K6 `* P5 d诸如此类,以大悲心为众生奉献生命的菩萨行,不仅是现在,长久以来一直勇猛修行。2 S7 @3 s5 X7 ~ ^3 l$ s# a6 A1 Z
前面得度的那些野兽,就是今天我的弟子们的前身。最后一只兔子,就是须跋陀。
4 k% B& R8 E# t佛陀生生世世为了利益众生精进行持,直到今天仍不休息。
' O5 r4 r" x- i2 C* K世尊还在《大集经》中说:
3 ?3 ^# p/ i, n2 k# i+ y' p; k5 z5 Z我往昔为了一切众生修持菩萨行。为此法眼,于众生起大慈心。我曾经奉献的身体鲜血,量同大海;施舍乞讨者的头颅眼耳,高似毗福罗山;舍弃的鼻舌等,如同十突卢那;舍弃的手脚等,也等同毗福罗山;施舍的皮肤,可以覆盖整个南赡部洲。( O- a, y( h5 G4 ], N: l7 q
我也施舍过不计其数的象马、仆人、妻子、王位、国土、城市、宫殿、村落……# ]- r# S; }* K/ m
父母、师长身受病苦,无人救护的,我为之救护;无所归依的,我为其归依;无所趣向的,我为作趣向,让他们各得其所,悉皆安住。如是,我在三大阿僧祇劫中,因悲愍一切苦恼众生,而发起大坚固的勇猛心,长夜之中修持无上菩提之行。
& r" e3 C* k1 ~! x( r0 T8 e如今在这没有大导师、佛法稀少的黑暗时期,在芸芸众生界中,我发心愿成无上正觉。
* K* M$ A3 S( }9 J. s7 z6 L7 T巳五、诸佛以大悲愿力成为众生长时受用之处
/ V) F, p! E: W& o' B以观世音菩萨为例,《法华经·普门品》中,释迦佛告诉无尽意菩萨:6 B6 W6 W) p7 L; P I
若有某国土的众生,应以佛身得度者,观世音菩萨就现佛身而为说法;应以辟支佛身得度者,就现辟支佛身而为说法;应以声闻身得度者,就现声闻身而为说法;应以大梵天王身得度者,就现大梵天王身而为说法;应以帝释身得度者,就现帝释身而为说法;应以自在天身得度者,就现自在天身而为说法;应以大自在天身得度者,就现大自在天身而为说法;应以天界大将军身得度者,就现天界大将军身而为说法;应以毗沙门身得度者,就现毗沙门身而为说法;应以小王身得度者,就现小王身而为说法;应以长者身得度者,就现长者身而为说法;应以居士身得度者,就现居士身而为说法;应以宰官身得度者,就现宰官身而为说法;应以婆罗门身得度者,就现婆罗门身而为说法;应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者,就现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法;应以长者、居士、宰官、婆罗门、妇女身得度者,就现长者、居士、宰官、婆罗门、妇女身而为说法;应以童男、童女身得度者,就现童男、童女身而为说法;应以天龙八部身得度者,就现天龙八部身而为说法;应以执金刚神得度者,就现执金刚神而为说法。
+ B: t# z- s5 v2 P6 K就像这样,观世音菩萨以大悲力化现千百亿化身在无量国土中,永远不断地救度苦难有情。
! K& V, m2 k! }% n$ t7 s《法华经·普门品》偈颂中还说:2 r% b! N, z. |7 T
假使兴害意,推落大火坑,7 q' i- B) ^' ^* N- R! n
念彼观音力,火坑变成池。8 Y; o8 y8 S/ o# m8 ?
假使他人以害心将自己推入大火坑,以持念观世音菩萨名号之力,火坑顿时便化为清凉池。
: \5 i# R' u8 O8 l- W或漂流巨海,龙鱼诸鬼难,
: m7 Z; J! V, a# {2 Z+ R' w/ W念彼观音力,波浪不能没。* u+ B: Z+ ]. k+ {1 T% }( Z
如果在大海中漂流时,遭遇龙、鱼、诸鬼等水难,以持念观世音菩萨之力,波浪便不能淹没。7 I! r& m* G3 \. N/ H6 v/ m% t1 s
或在须弥峰,为人所推堕,
! N9 d. b0 _" S X" \9 y念彼观音力,如日虚空住。
$ {2 e$ e$ P# u- g或在须弥山顶被人推落下山时,以持念观世音菩萨之力,犹如日轮住于虚空般,没有堕落的灾难。
6 P' J7 ?% M8 n6 l, r: h或被恶人逐,堕落金刚山,
8 s% Q6 ~0 {5 r* I+ p+ H, o0 Q念彼观音力,不能损一毛。! O% B9 D d( E1 {; c
或被恶人追逐时,从金刚山坠落,以念诵观世音菩萨之力,不能损伤一根毫毛。. E- R6 `, P# F& o# C7 U, L$ a* f1 p
或值怨贼绕,各执刀加害,% A/ {) E: l2 M. Q0 z& v
念彼观音力,咸即起慈心。
& }1 M" J/ p8 z# q; ]9 ]; R6 B或遇怨贼围绕,手持刀剑将要加害时,以念诵观世音菩萨之力,怨贼皆生慈心。6 Z! [9 \7 I0 }- C' O5 q
或遭王难苦,临刑欲寿终,
( j$ ]! g3 k( }5 C: |+ v念彼观音力,刀寻段段坏。
+ ]$ c- V, G/ J! x或遭遇王难之苦,即将受刑而命终时,以念诵观世音菩萨之力,刀杖随即段段断裂。
! j; I2 C( Q& l: F$ w或囚禁枷锁,手足被杻械,
. g* A$ G l9 n l# c念彼观音力,释然得解脱。% p% ?8 t! n- d
或者囚禁在狱中,手脚披枷戴锁,以念诵观世音菩萨之力,枷锁自然解开而获得解脱。, Q* J7 S# C q" A. j# V# C3 p; [
众生被困厄,无量苦逼身,( G( Q h' J @2 {, ?
观音妙智力,能救世间苦。; D2 W2 p% T8 u ]9 \
众生被厄难、无量痛苦逼身之时,以观世音菩萨的妙智力,能救世间苦难。3 @+ _1 Q2 a# }$ E
具足神通力,广修智方便,
6 B! d' S0 Q1 k, V3 l十方诸国土,无剎不现身。5 B+ e& D) [% { l
观世音菩萨具足神通妙力,广大修持智慧与方便,在十方无量国土中,无处不现身。) q1 u6 ]$ ~8 O( P4 ]& D# s- O
种种诸恶趣,地狱鬼畜生,
, Y* i( }1 K* D% a. ~# a) b+ f生老病死苦,以渐悉令灭。5 z- e6 S1 |5 Q1 _7 V
对三恶趣种种生老病死之苦,观世音菩萨都以大悲力逐渐息灭。6 F" N7 X% i, t0 e
因此,正由大悲的威神力,才使诸佛直至众生界尽之间,相续不断地救护众生。0 ]0 B) Z6 B3 m
如《大乘庄严经论释》中所说:“大悲乃是究竟果地十力、四无畏等无量功德之源的自性,故具慧者谁不于有情兴起大悲。”2 s3 d- u$ j/ Q5 f& b+ r3 G5 b3 H
巳六、摄义 ! ?$ U. s9 j: d( z
大乘佛道的根本是大悲心。对于以大悲深入大乘道的入道程序,《大乘庄严经论》中说:譬如没有树根,就不会出生其它茎、枝、叶、花、果。
( J6 j5 m6 w3 Z同样,若没有如根的大悲,便不能为利他而忍受各种难行;不能为利他安忍众苦,便不会思惟利益众生的各种方便;远离利益众生的思惟,便不会发起投生[1]的殊胜大愿;不以大愿在三有中获得利益有情的殊胜身,便不能真正成熟无边有情。3 X4 R- F, p* N
因此,没有大悲之根, |
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