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摘自《无量香光网文章集锦》. g" W. [, z" ^1 `. v5 s
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6 r$ K8 x n7 R1 B! F菩提心之七重因果的修法(二) / Y* o& S9 b% L+ U
巳四、诸佛因地皆以大悲为根而行菩萨道
& J6 D" \& f# v《弥勒所问本愿经》中,佛告诉阿难:. X- R! s/ n) Y/ M
我在因地求道,历经千辛万苦。过去世时,有一位王太子宝花,长相庄严。他出门见到一位得了癞症的病人,就问:什么药能治好你的病?$ z* z5 v! p# p4 j
病人回答说:得到国王身体的骨髓、鲜血等,涂在我身上,病就会好。
) F( B ^9 \; j& t太子听后,便破开身体取出骨髓、鲜血,至诚布施病人,心中没有丝毫悔恨。" F7 M1 M2 \- O7 G3 q% P3 D
佛说:那时的王太子,就是我的前身。四大海的海水还可以斗量,我为寻求无上正觉所施舍的骨髓、鲜血等,不计其数。2 I" V+ i' l' r1 _$ M1 u+ m$ I
《大智度论》中说:
4 O( X1 m! e! Q: T, l, u在过去无量阿僧祇劫,有一片茂密的大森林,里面住着许多飞禽走兽。
8 ?3 H7 s: ?5 G+ ^, K W一次,森林不幸发生了火灾,三面都燃起了熊熊大火,只有一面隔着大河,群兽被大火逼迫得无处可逃。
; S- E" J Z! R$ _+ t8 P佛说:那时,我是头身体庞大的鹿,力量极大。我前脚跨在大河的一岸,后脚蹋在另一岸上,让所有的野兽都踏我背渡河,直到皮肉都被踩烂,当时以慈悲力一直安忍至死。+ ]1 }" l3 Z4 `
当最后一只兔子走来时,我的气力已经耗失殆尽,但我还是强打精神,硬忍着让它平安走过。
1 a) F; c+ [9 c/ N等兔子过了河,我的脊背也折断了,便堕水而死。1 x+ w8 w* m9 P$ L
诸如此类,以大悲心为众生奉献生命的菩萨行,不仅是现在,长久以来一直勇猛修行。
3 ?# M4 ~- W" v& O前面得度的那些野兽,就是今天我的弟子们的前身。最后一只兔子,就是须跋陀。* G3 w* P7 U; R$ i
佛陀生生世世为了利益众生精进行持,直到今天仍不休息。5 ^) e% K0 D J. D$ v' l! g7 T/ ^
世尊还在《大集经》中说:
4 t$ r) C Y- K# D0 E5 q8 T我往昔为了一切众生修持菩萨行。为此法眼,于众生起大慈心。我曾经奉献的身体鲜血,量同大海;施舍乞讨者的头颅眼耳,高似毗福罗山;舍弃的鼻舌等,如同十突卢那;舍弃的手脚等,也等同毗福罗山;施舍的皮肤,可以覆盖整个南赡部洲。
2 e" u. K, _, Z& R$ i% ~+ e1 s+ Y, N, U我也施舍过不计其数的象马、仆人、妻子、王位、国土、城市、宫殿、村落……
$ K& p+ T1 X( D2 Z9 j父母、师长身受病苦,无人救护的,我为之救护;无所归依的,我为其归依;无所趣向的,我为作趣向,让他们各得其所,悉皆安住。如是,我在三大阿僧祇劫中,因悲愍一切苦恼众生,而发起大坚固的勇猛心,长夜之中修持无上菩提之行。) p& _, v' ~6 x; G
如今在这没有大导师、佛法稀少的黑暗时期,在芸芸众生界中,我发心愿成无上正觉。
1 Q# W" J6 X3 X0 H6 `6 P0 o/ p巳五、诸佛以大悲愿力成为众生长时受用之处
/ D+ y7 f: k2 y( e以观世音菩萨为例,《法华经·普门品》中,释迦佛告诉无尽意菩萨:
" J/ k( a* o9 r! l若有某国土的众生,应以佛身得度者,观世音菩萨就现佛身而为说法;应以辟支佛身得度者,就现辟支佛身而为说法;应以声闻身得度者,就现声闻身而为说法;应以大梵天王身得度者,就现大梵天王身而为说法;应以帝释身得度者,就现帝释身而为说法;应以自在天身得度者,就现自在天身而为说法;应以大自在天身得度者,就现大自在天身而为说法;应以天界大将军身得度者,就现天界大将军身而为说法;应以毗沙门身得度者,就现毗沙门身而为说法;应以小王身得度者,就现小王身而为说法;应以长者身得度者,就现长者身而为说法;应以居士身得度者,就现居士身而为说法;应以宰官身得度者,就现宰官身而为说法;应以婆罗门身得度者,就现婆罗门身而为说法;应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者,就现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法;应以长者、居士、宰官、婆罗门、妇女身得度者,就现长者、居士、宰官、婆罗门、妇女身而为说法;应以童男、童女身得度者,就现童男、童女身而为说法;应以天龙八部身得度者,就现天龙八部身而为说法;应以执金刚神得度者,就现执金刚神而为说法。4 g$ h4 S7 ]6 i; o1 z. o$ Q
就像这样,观世音菩萨以大悲力化现千百亿化身在无量国土中,永远不断地救度苦难有情。
" I+ l2 j3 K- s h" @7 @4 c《法华经·普门品》偈颂中还说: ^6 P/ J( O4 O0 C' z" i1 Q- b
假使兴害意,推落大火坑,7 N6 C1 o/ s) F0 N3 V: {5 K6 m, e
念彼观音力,火坑变成池。
3 Q& N7 Z" j1 o2 @- a+ r假使他人以害心将自己推入大火坑,以持念观世音菩萨名号之力,火坑顿时便化为清凉池。. s" b! t+ W" ~, ~
或漂流巨海,龙鱼诸鬼难,5 a1 V+ d# m4 H; O
念彼观音力,波浪不能没。
6 W2 Y' P' V& r# ^) v如果在大海中漂流时,遭遇龙、鱼、诸鬼等水难,以持念观世音菩萨之力,波浪便不能淹没。
1 b' ?) j2 Q" p! [或在须弥峰,为人所推堕,2 n$ o3 S" \" J+ H% v
念彼观音力,如日虚空住。& N; S4 ?1 \& s( X: u: E4 B6 P
或在须弥山顶被人推落下山时,以持念观世音菩萨之力,犹如日轮住于虚空般,没有堕落的灾难。
L* S% W5 |, r7 c: m1 [或被恶人逐,堕落金刚山,# o' ?( S+ S; @% x: l1 o
念彼观音力,不能损一毛。
! g+ F* z9 B% I( F- g$ E或被恶人追逐时,从金刚山坠落,以念诵观世音菩萨之力,不能损伤一根毫毛。! ^; {1 f1 N5 B/ Y- M
或值怨贼绕,各执刀加害,0 b/ B- B1 X) k2 R% ~
念彼观音力,咸即起慈心。
: Z# }$ D. s1 I. s4 o8 K或遇怨贼围绕,手持刀剑将要加害时,以念诵观世音菩萨之力,怨贼皆生慈心。
- B6 x" A% F- ?$ x或遭王难苦,临刑欲寿终,1 Z" j+ _" }% _8 u, v" |
念彼观音力,刀寻段段坏。
7 _8 J0 u+ n0 x- [或遭遇王难之苦,即将受刑而命终时,以念诵观世音菩萨之力,刀杖随即段段断裂。+ Q, R; g$ y& o: e2 G! A2 M
或囚禁枷锁,手足被杻械,
; P6 u' J6 I$ Z. t. D3 k念彼观音力,释然得解脱。
/ u' `6 x5 [% I% i i; d8 M或者囚禁在狱中,手脚披枷戴锁,以念诵观世音菩萨之力,枷锁自然解开而获得解脱。) |, l0 j8 K8 Z0 l8 W
众生被困厄,无量苦逼身,) h7 I- l+ _6 D: b
观音妙智力,能救世间苦。. m7 a$ f. c) }; [/ A$ C V7 H
众生被厄难、无量痛苦逼身之时,以观世音菩萨的妙智力,能救世间苦难。" n/ B; h; @4 E3 \- d
具足神通力,广修智方便,6 W7 N7 ^! K9 k& r) j7 B
十方诸国土,无剎不现身。. f( F- p) h: n) x3 r
观世音菩萨具足神通妙力,广大修持智慧与方便,在十方无量国土中,无处不现身。2 B# H; j4 `3 Y# S1 b
种种诸恶趣,地狱鬼畜生,
; X" w- G5 M4 V4 P V3 \4 W+ [生老病死苦,以渐悉令灭。5 j; [" g3 M, P1 O9 k+ {
对三恶趣种种生老病死之苦,观世音菩萨都以大悲力逐渐息灭。: {' e- [2 i! K; r h
因此,正由大悲的威神力,才使诸佛直至众生界尽之间,相续不断地救护众生。
8 f& S& P( H! w) f如《大乘庄严经论释》中所说:“大悲乃是究竟果地十力、四无畏等无量功德之源的自性,故具慧者谁不于有情兴起大悲。”
" g$ r" u- {' W- D: g巳六、摄义
. C/ w1 p+ v, Q大乘佛道的根本是大悲心。对于以大悲深入大乘道的入道程序,《大乘庄严经论》中说:譬如没有树根,就不会出生其它茎、枝、叶、花、果。- {* n- T1 g" U' W( D# j5 K% m9 v
同样,若没有如根的大悲,便不能为利他而忍受各种难行;不能为利他安忍众苦,便不会思惟利益众生的各种方便;远离利益众生的思惟,便不会发起投生[1]的殊胜大愿;不以大愿在三有中获得利益有情的殊胜身,便不能真正成熟无边有情。
Y* d; O6 s/ |因此,没有大悲之根, |
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