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摘自《无量香光网文章集锦》
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菩提心之七重因果的修法(二) ! [0 U7 |0 ]" f$ g
巳四、诸佛因地皆以大悲为根而行菩萨道# ]: L& Q1 }7 [4 h8 h; v
《弥勒所问本愿经》中,佛告诉阿难:9 R r6 l& R, [7 N
我在因地求道,历经千辛万苦。过去世时,有一位王太子宝花,长相庄严。他出门见到一位得了癞症的病人,就问:什么药能治好你的病?
/ u- ^; h( S/ U y5 j- T9 |病人回答说:得到国王身体的骨髓、鲜血等,涂在我身上,病就会好。
$ A8 F u" }3 y, F4 \' _太子听后,便破开身体取出骨髓、鲜血,至诚布施病人,心中没有丝毫悔恨。" C+ Y9 F& |* G j1 G6 p3 m
佛说:那时的王太子,就是我的前身。四大海的海水还可以斗量,我为寻求无上正觉所施舍的骨髓、鲜血等,不计其数。
' F% ^& X9 d3 l6 v2 |% M9 |《大智度论》中说:" ?1 f. j/ F/ E D
在过去无量阿僧祇劫,有一片茂密的大森林,里面住着许多飞禽走兽。
/ s% i9 l! E: \一次,森林不幸发生了火灾,三面都燃起了熊熊大火,只有一面隔着大河,群兽被大火逼迫得无处可逃。
: r2 d$ l) R+ R8 |佛说:那时,我是头身体庞大的鹿,力量极大。我前脚跨在大河的一岸,后脚蹋在另一岸上,让所有的野兽都踏我背渡河,直到皮肉都被踩烂,当时以慈悲力一直安忍至死。7 t w! g% s, w, t# W# R! i& ~
当最后一只兔子走来时,我的气力已经耗失殆尽,但我还是强打精神,硬忍着让它平安走过。
6 T7 o7 z) z' L, V) \等兔子过了河,我的脊背也折断了,便堕水而死。1 e0 V6 l# D; s; Q. L# l7 U
诸如此类,以大悲心为众生奉献生命的菩萨行,不仅是现在,长久以来一直勇猛修行。
' z' b S6 ^. y( V7 D) H% n前面得度的那些野兽,就是今天我的弟子们的前身。最后一只兔子,就是须跋陀。
9 ?1 m- }0 y; U1 a- H' I% R佛陀生生世世为了利益众生精进行持,直到今天仍不休息。8 d5 H! y2 F6 [+ z J7 v
世尊还在《大集经》中说:
1 n9 d8 K1 G/ Y. u! w7 Q X我往昔为了一切众生修持菩萨行。为此法眼,于众生起大慈心。我曾经奉献的身体鲜血,量同大海;施舍乞讨者的头颅眼耳,高似毗福罗山;舍弃的鼻舌等,如同十突卢那;舍弃的手脚等,也等同毗福罗山;施舍的皮肤,可以覆盖整个南赡部洲。
/ c1 b9 K3 W4 c# ?5 b% J我也施舍过不计其数的象马、仆人、妻子、王位、国土、城市、宫殿、村落……
% I0 A: _- R2 \$ Q4 G父母、师长身受病苦,无人救护的,我为之救护;无所归依的,我为其归依;无所趣向的,我为作趣向,让他们各得其所,悉皆安住。如是,我在三大阿僧祇劫中,因悲愍一切苦恼众生,而发起大坚固的勇猛心,长夜之中修持无上菩提之行。* Z! Q) X* q8 W: w
如今在这没有大导师、佛法稀少的黑暗时期,在芸芸众生界中,我发心愿成无上正觉。6 f1 F# {) e* Q8 Y5 P$ Y2 y+ j8 r
巳五、诸佛以大悲愿力成为众生长时受用之处 ; z$ n" r8 v8 t( F- Y1 M
以观世音菩萨为例,《法华经·普门品》中,释迦佛告诉无尽意菩萨:) U; X3 |1 K0 o$ x$ F
若有某国土的众生,应以佛身得度者,观世音菩萨就现佛身而为说法;应以辟支佛身得度者,就现辟支佛身而为说法;应以声闻身得度者,就现声闻身而为说法;应以大梵天王身得度者,就现大梵天王身而为说法;应以帝释身得度者,就现帝释身而为说法;应以自在天身得度者,就现自在天身而为说法;应以大自在天身得度者,就现大自在天身而为说法;应以天界大将军身得度者,就现天界大将军身而为说法;应以毗沙门身得度者,就现毗沙门身而为说法;应以小王身得度者,就现小王身而为说法;应以长者身得度者,就现长者身而为说法;应以居士身得度者,就现居士身而为说法;应以宰官身得度者,就现宰官身而为说法;应以婆罗门身得度者,就现婆罗门身而为说法;应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者,就现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法;应以长者、居士、宰官、婆罗门、妇女身得度者,就现长者、居士、宰官、婆罗门、妇女身而为说法;应以童男、童女身得度者,就现童男、童女身而为说法;应以天龙八部身得度者,就现天龙八部身而为说法;应以执金刚神得度者,就现执金刚神而为说法。4 w3 q2 i. b T% l# \: Y1 u
就像这样,观世音菩萨以大悲力化现千百亿化身在无量国土中,永远不断地救度苦难有情。2 C4 U- r- f7 D+ E( Y% |
《法华经·普门品》偈颂中还说:3 @0 @8 Z# |! O% x0 ^ p! D
假使兴害意,推落大火坑,* T( a0 J; G! @# ^6 `
念彼观音力,火坑变成池。
7 l {* |* q. G C. j! W' Q假使他人以害心将自己推入大火坑,以持念观世音菩萨名号之力,火坑顿时便化为清凉池。, z2 D6 |! i5 T
或漂流巨海,龙鱼诸鬼难,' X" O3 f s* [# _8 Q. n
念彼观音力,波浪不能没。
, G0 c) l" B; z( L3 o& J如果在大海中漂流时,遭遇龙、鱼、诸鬼等水难,以持念观世音菩萨之力,波浪便不能淹没。
7 M4 o" Z3 O: u9 P或在须弥峰,为人所推堕,/ K3 n& f: F0 q- q! S, j
念彼观音力,如日虚空住。4 s, N. X2 R1 l# Z% n
或在须弥山顶被人推落下山时,以持念观世音菩萨之力,犹如日轮住于虚空般,没有堕落的灾难。
# Z# u* q# G2 R X或被恶人逐,堕落金刚山,
: s* l% j5 G# {9 C0 w念彼观音力,不能损一毛。. V/ L( g9 K, i u- ?
或被恶人追逐时,从金刚山坠落,以念诵观世音菩萨之力,不能损伤一根毫毛。
1 O d7 ~% w, T! R6 H- n或值怨贼绕,各执刀加害,
6 Z9 y# j$ p, y! W4 j& v念彼观音力,咸即起慈心。; \4 r; h5 @" D5 T$ x
或遇怨贼围绕,手持刀剑将要加害时,以念诵观世音菩萨之力,怨贼皆生慈心。9 A9 Y4 m3 r' Y! N0 g
或遭王难苦,临刑欲寿终,8 M; p. E1 |% b' ?
念彼观音力,刀寻段段坏。
& O- [+ t9 m6 ^) D1 f或遭遇王难之苦,即将受刑而命终时,以念诵观世音菩萨之力,刀杖随即段段断裂。+ Q/ M5 V/ E4 ^& U7 k1 t- k
或囚禁枷锁,手足被杻械,
\8 C% g% b& z# z2 p2 m9 L念彼观音力,释然得解脱。6 e6 `# i0 y- r$ v1 j
或者囚禁在狱中,手脚披枷戴锁,以念诵观世音菩萨之力,枷锁自然解开而获得解脱。
' ]1 e3 j [, Q众生被困厄,无量苦逼身," s& |& o3 {8 O% A# S# ]" V
观音妙智力,能救世间苦。2 S9 x! c3 v; \5 W
众生被厄难、无量痛苦逼身之时,以观世音菩萨的妙智力,能救世间苦难。6 r U; @# P. {6 S
具足神通力,广修智方便,$ o9 s, C4 u: J
十方诸国土,无剎不现身。
/ e) _) b1 D' l; N1 D O9 Z观世音菩萨具足神通妙力,广大修持智慧与方便,在十方无量国土中,无处不现身。
1 o, s+ U5 b/ Y2 d" U0 U. Y种种诸恶趣,地狱鬼畜生,% _1 m4 O7 t! y" G
生老病死苦,以渐悉令灭。& E O! l6 ]# |; O. a/ c3 x
对三恶趣种种生老病死之苦,观世音菩萨都以大悲力逐渐息灭。
& X, N3 J7 O! P) _5 N3 }因此,正由大悲的威神力,才使诸佛直至众生界尽之间,相续不断地救护众生。
$ l8 i9 v/ `& x" m' _ B如《大乘庄严经论释》中所说:“大悲乃是究竟果地十力、四无畏等无量功德之源的自性,故具慧者谁不于有情兴起大悲。”
3 y# H$ k/ O2 e: H8 {巳六、摄义 # d7 P! Y: C- P( l$ }2 k
大乘佛道的根本是大悲心。对于以大悲深入大乘道的入道程序,《大乘庄严经论》中说:譬如没有树根,就不会出生其它茎、枝、叶、花、果。
: c: v2 c; U( { _/ @同样,若没有如根的大悲,便不能为利他而忍受各种难行;不能为利他安忍众苦,便不会思惟利益众生的各种方便;远离利益众生的思惟,便不会发起投生[1]的殊胜大愿;不以大愿在三有中获得利益有情的殊胜身,便不能真正成熟无边有情。
! O: D5 x" H) Q6 }2 M+ A因此,没有大悲之根, |
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