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发表于 2017-6-29 12:31:10
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不出来的。" }3 z% ^: N1 F- r4 w
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7 `7 S4 |7 W8 X8 W1 J杯度和尚好象没有一个自己固定道场,哪个地方礼请,他就到哪里去,- d9 Z, ^9 m" f! m2 M' X
这里住几年,那里住几年,一生游化,所以他不能成为一个祖师。但是很, h- R) X# K! d; T# E4 t" C0 p. @; h
像释迦牟尼佛的行持,给一切众生广结法缘。但是祖庭是中国的特色,中
, D; o+ M J% a! l! X$ D# \国佛教的特色,有好处,真正能成就自己,也能成就别人。为什么?他心
9 P( r# m. m# i7 @是定的。戒定慧三学同时成就,真的叫三学等运,容易成就。要是在外面
& `4 v6 W/ ?4 K. m! e0 p8 L' D: m游化,自己没有很深的定慧,不容易。为什么?游化你接触的面很大,那
9 M$ Y+ O& k: ^个面是什么?诱惑。你能经得起诱惑吗?你六根接触五欲六尘能够不动心1 c" j, L1 ?) V
吗?如果还动心那就太危险了。% ~" |8 O \* P1 B$ B0 T
佛法传到中国来,是释迦牟尼佛灭度之后一千年,正法一千年过去了,+ I: |! e' O: F5 H; Q& b! p! g# C. Q
像法!所以,这些祖师大德知道,末法诱惑力量就更大。现代的诱惑力量,, w, d) {% P; ]& s R4 p6 x
比起晋朝时候(杯度是晋朝时候人)超过几百倍,甚至于超过千倍,诱惑$ }$ G9 b& Q8 Z8 ^4 s8 y& C
的力量太大。所以从前修行人,不要说修行人,读书人心都是定的,各行
+ C# M" b6 y0 P; I8 x; W各业。不像现在,现在人心是浮躁的,可以说一点定力都没有。小小的一
" |! G6 @7 y6 ~! j3 _6 N) B0 W) W个风浪都当不起,喜怒哀乐就爆发了。你要常常到各地去讲经,接触不同/ }$ k/ l6 w/ C4 U
的人事物,要是没有相当功夫,应付不了,你不可能不堕落。讲经有没有! F5 I9 h3 r; b/ g8 ~0 B: O/ P
功德?没有!这是从前李老师告诉我的。那讲经结果是什么?福德,三界! ?- |. }' T( B2 a
有漏的福报。你还要讲得很如法,如果讲得不如法,信口开河,随着自己
' O! I1 O1 X; o- M6 s的知见去讲,那你造业!所谓是「错下一个字转语,堕五百世野狐身」,
- b, V) I( [' [$ o; b L你贻误大众,罪过不轻。 q3 w8 R. F0 N; @+ @' x- i# r3 h
规规矩矩,我们今天讲经,自己没有本事,为什么?你没有悟(悟入),9 \+ _" n$ s3 M. ~
没有开悟,大彻大悟之后,你才能讲。大彻是什么?明心见性!诸佛如来、
4 ~6 i) ` `8 O4 a菩萨、声闻,他们讲经说法都是自性流露。我们没有见性,我们流出来是
9 B$ N; }% A4 T& s3 C什么?流出来的是烦恼,流出来是习气。这怎么能讲?古时候的大德,没! m& V) b! s0 G( [& h! {$ V
有开悟不能讲经,没有见性不可以做注解。所以古来的注疏都是正知正见,5 Z N4 g5 A R+ y" ~# c6 |9 V
没有错误的,他不明心见性,不可以做注解的。不像现在,现在民主开放,
' Z% P- O F; g8 j言论自由、出版自由,扰乱视听。( ?. L" ~5 z) S6 s9 l
所以老师当年教导我们,我们读经看注解看古人的,一定以古注为主,+ [0 X! x8 D2 v) y j
古注看不懂,看现在人的注解做个帮助。一定要以古注为根本,从古注里
9 J! W! l, G# p! K6 G面去悟入,我们不能够大彻大悟,有小悟处,积小悟成大悟。有个几次大. Y3 F2 y, X! G0 I2 S5 e0 q
悟之后,虽然没有彻悟,我们可以把古人的注解用现代的言语表达出来,. O6 H1 a: _! |! w( v4 p
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5 Q: V' f3 m( m' G0 I这就没错,这是我们今天能做得到的。老师当年教我们发心讲经,给我们& e3 d I7 o, E+ B( c
的这个方针、原则,我们几十年都遵守。
7 G( ^4 @$ z* s+ V" ?# {) N3 r换句话说,讲古人的注解,讲自己修行的心得,提供给大家做参考。1 S6 P! o* n6 z6 R4 F% U9 r1 z
真正到自己见性,契入境界,行,那个时候你能讲;没有入境界不可以。
1 h1 |5 a- ~; d; d& J# _8 }0 Q所以「赴感应群机」,这不是普通人能够做得到的,法身菩萨。最低限度
) v) X) M( p) e4 z, k9 K7 h- d- Y4 ~也要像李老师从前所说的三果罗汉,就是阿那含,要有这个本事!八十八) c& ? E6 Y* e, g3 r# }
品见惑断尽,八十一品思惑差不多也断一半,真正能保持自己不退转,这' [7 `: A) i& j: ?; k4 T2 C
才能做得到。不然一定要跟善知识住山,跟定一个好老师。; h$ H; `2 C$ v0 u1 w ^& H
日本的佛教是从中国传过去的,日本也有一个很有名的佛教的祖庭,
2 e5 `+ }0 N# o K% ]8 G比叡山,日本人称它是佛教的母亲。几乎日本所有宗派的创始人,这些高$ ^# r0 z& @( @7 u
僧大德都是这个山上修行出来的。我去看过,我也问问里面的住持,过去
8 ^' _0 C! s/ g }+ s* v4 L祖师大德们在这个山上修行,住多久?他告诉我,最少的十六年,没有少. W+ ?3 b& y5 w) R8 O* n& q
过十六年的,超过十六年的很多。十六年不下山,当然他有成就,常常往
) ]( T5 A& n7 k+ S; Q. G7 K" |外面跑的,不可能有成就。李老师往年也是劝我住在一个地方,我是被环
0 G' M2 }" n* H境所逼,自己没有道场,那就是「赴感应群机」!哪个地方请就到哪里去,
6 E$ H" b* F( w- f6 f" j所以也过一个周游列国的生活。真正到晚年,才有这么一点小的福报,在3 C9 x/ K* J4 r7 u" o# T
此地建个道场。这里建道场,我就不想下山了,以图文巴为界限,完全定
2 f6 q2 x1 R I; j下来。
6 a( q$ d# |- r& a0 l9 H但是今天时局不许可,这个世界灾难太多,众生太苦了,如果为多元: }& y% k. U6 U( P$ ~% Z$ i
文化,就是团结族群、团结宗教、世界和平,为这个事情我还是要出一点& N7 @- n# d, D: q# r# R( j0 m
棉薄之力。不是为这个事情,我不会下山。这个事情现在还没有人接替,+ Q A! f( `/ j/ f6 a
有人接替,我就欢喜无量,我就不下山了,至少要做个几年好样子给人看。! O/ A3 r9 T8 |
所以我们读到这个「赴感应群机」,实在是非常不容易的一桩事情。% Y- E$ |# x6 M) y) Z4 V a- e
但是在今天动乱的时代,要想帮助这个世界恢复到正常秩序,太难太; n, b# |: ~3 P$ l
难!我们今天是明知其不可为而为之,奉献自己一点心力,无论到哪里去3 |6 H" ]( I0 V! Q0 ^
都是为这桩事情。好在现在有远程教学,我们有网际网路,我们有卫星电
, g9 J9 y# Y& R$ @视,可是偶而还是要自己亲自去跑一趟,才产生影响的效果,帮助他们建. z6 n, A0 ?! N! ^
立信心,帮助他们省悟过来。
8 M7 n }( V: u$ W! c诸位同学,请接着看「僧宝赞」:/ u, s+ Y+ _5 }0 o( ^& o
【堪作人天功德主。坚持戒行无违。】
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* [) S6 L: J2 B这两句标准很高!『堪』是真正能够胜任,我们想一想,我们能做『人$ b3 `9 j1 d8 r- e
天功德主』吗?这一句接上面来的,「赴感应群机,堪作人天功德主」。
; G) `$ a- ~8 x: N% C) Q杯度禅师没有问题,至少是证了果的阿罗汉,绝对不是普通人。想想我们) c. b, Y% v& r2 {
行吗?我们常常讲,尤其是这些年来,我们在各地方讲经,用一个总的讲
4 }( p s- C+ Z8 D# Y/ Q* I k# `题,「学为人师,行为世范」。希望我们能够做到人间一个好样子、好榜
/ N# c% _% z3 m+ e3 w样,这个标准比这两句话高多了。" S5 E" Y |1 y" ~2 j1 Y6 [9 M9 i
人间、天上,天包括了欲界天、色界天。无色界天我们就不谈了,因
, ~- J5 S9 y$ e$ l为他没有形相,那是长寿天,你讲经说法他也不会来听。色界天喜欢听经
) ^' a" j' t9 X闻法。我们有资格吗?能胜任吗?人天,不是福德主,是功德主!功德跟
3 l! E K1 Y. h% a福德差别很大。世间人到佛门里面来烧香拜佛、布施供养,求什么?求福。
4 K; S0 Y% J. @! O$ h6 ? Q0 C, w4 N福田,出家人是「福田僧」。这个衣服,看到这样一块一块的,大家说这, @: z' C! T9 N; G
是福田衣;到这儿来种福田的。真能有福给他吗?我们修行的如法,他得
/ [& V9 `' A8 z$ _( ~2 m, o* k福报,我们真的修行证果了。如果我们修行不如法,将来堕三途,他还有
% m+ L1 c$ Q/ X福?福报尚且这么难,功德就更不必说了。
& D: p, G4 p5 A$ ]* l6 E) t; G功德是什么?我们不但自己成就,而且还帮助他成就。什么是功德?' d7 D$ L, Z8 p" ]; w# [+ ^3 t
戒定慧是功德。持戒有功,得清净、平等就是德,清净、平等是定;修定: {2 v" S4 |4 Y; c
有功,开智慧是德。这一句就是说,你确确实实能够做人间、天上的好老9 U' N# E( Q8 |4 f& m8 n6 h0 _
师,你帮助人天大众成就戒定慧三学, |
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