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发表于 2017-6-28 20:20:45
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修身、齐家、治国、平天下,就 2 {5 |: g$ v* z7 Z
是自行化他,没有两样!所以从儒家的教学,来看仁王教化一切众生,他所达到的境界,的确相当之高。 1 G7 V# e9 V( ~* u4 Z$ M9 n
古人读书是志在圣贤,为什么读书?志在学圣贤,成圣成贤。贤人在佛法里面讲的是菩萨;圣人则是佛,
" f1 j4 V/ T0 R4 K" M9 t1 a( Z& a e只是名词不相同,在境界上来说,没有两样。
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2 Z& C ^: F$ g! w7 i( B4 E% } 再讲到八德,八个德目,忠孝仁爱信义和平。这八个字,我们因为时间的关系不能细讲。我把它配在 & ]1 n) Y3 Y* v1 O+ Y% `2 e0 H
我们佛教里面,这两相比较来看看。地藏菩萨在佛门里面代表的孝,地是代表的心地。地是能含藏无量的
7 i: s: u3 \$ X宝藏,今天讲的七宝,或者无量的珍宝,都是在地里头采出来的。金、银、琉璃(琉璃是翡翠)、玻璃,佛
% n" M# C9 `7 T- ]经上讲的玻璃是水晶,我们现在讲的宝石、金刚钻都是地里头采出来的,地有含藏的意思。又有出生的意 " N1 p) l3 @) e
思,像我们生活必需品,五谷杂粮、蔬菜水果都是地里头出生的,地有出生无量宝藏的意思。佛把心比作 ! M+ `& b, w g
地,我们心里面能生无量的智慧,心里面能生无量无边的德能才艺,都是心生的。我们手很巧,双手万能 : V+ V& `, O+ C6 M
,手是心在指挥。你看巧人之手跟笨人之手没有两样,手是一样的,为什么他的那么巧?他头脑灵活。我 / Q" V8 N/ s6 d, W$ A, J0 T
们今天讲头脑,他有智慧,他一切都灵活;他愚痴,他就感觉到很笨拙。由此可知,修行就要着重在修心
5 a( E) q5 X8 q。地藏菩萨就是讲的心理建设,心地上的建设,要把你心地里面无量的智慧、德能、才艺给发掘出来。+ g: y* J. `8 o4 G
3 g1 j8 Y4 o9 `; z% o9 x( x 地藏主修的法门就是孝道,刚才讲忠跟孝是一不是二,忠这个字,忠心,不偏不倚,这叫忠心。忠心
- u8 c* _6 B* G$ A) h就是孝,所以地藏菩萨代表的是忠孝,我们学佛,要从地藏菩萨学起。现在我们在杭州南路讲堂讲「观世
4 s: J3 f( n; N4 ]! ~. O7 F' G音菩萨自在章」,就是讲「观自在章」,讲观音菩萨,观音菩萨代表的是仁爱。大家晓得观音菩萨大慈大 2 J- U3 p7 R) s1 ?, n
悲,地藏的孝,观音的慈,发扬光大就是慈悲,就是仁爱。将爱自己父母之心,能够扩大到爱一切众生, ! g9 X5 U! _: F+ u g
这就叫大慈大悲。: c% G f( m0 i! a" V8 q& m
+ _3 M9 k# m, A$ a1 P 文殊菩萨是智慧,智慧第一。有智慧的人,他能守信,他能讲义,守信、讲义,这是有智慧。没有智 ; z( {# `% ?0 ^2 ^
慧,这个信很难成就。你看这经里面,一切大乘经,以文殊菩萨代表大智,大智里面第一个就是起信。在 J, W5 h8 s5 p+ }
《华严经》里面,五十一位菩萨,是以文殊菩萨代表十信位,最初的,信位菩萨是文殊菩萨做代表,非有 5 F3 c( F# N% k. k& C A: ~
大智不能相信!《弥陀经》说难信之法,你看看经里面用舍利弗尊者为代表,舍利弗是小乘法里面智慧第 " ?% a* @1 _4 |; c
一,大乘法里头是文殊菩萨智慧第一。在经典里面,释迦牟尼佛口口声声喊着舍利弗,给他讲西方极乐世 0 f: |8 l, ?( b2 n+ j$ k, B
界的境界,也是说明「非智莫能信」,文殊代表的信义。唯有智慧的人,他对于一切众生,他才肯尽义务 8 H- [9 |% Z9 T, y' a& j/ `1 G
,肯布施,肯帮助别人,而不需要任何条件,无条件的帮助别人,这个叫义务。
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) H4 k, k9 Z/ G! c 另外普贤菩萨代表和平,把这里面忠孝仁爱信义和平。普是普遍,人人都是圣贤,这是和的意思;人 - Q( I; ]' j. _: ` X% N- k
人都是圣贤,这是平的意思,平是平等。生佛平等,万法平等,《华严经》里面讲,「情与无情,同圆种 ( K/ {- x2 f- ]& C r, G
智」,唯有心意和平,才能够真正享福。什么时候享福?我这心意平和就享福了,福报就现前了。如果不
0 z9 k9 k c: E$ J5 C5 ^和、不平,这个家要不和、不平,这个家道一定要衰败;一国的人,上下要不和、要不平,这个国家的政
; E& w: K( u; ]8 t- b权决定不能巩固。所以这个和平非常重要,和才能平,平才能安,安之后才能够久远,才能光大。所以在
7 g: A4 b% c3 H6 `- D3 }7 X& U' k佛法里面,是以四大菩萨来做代表。
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$ }' v9 \) m2 c2 }# h6 M* N/ |' L 我们讲福报,的确中国的文化跟佛法的教学,它所提倡的福慧双修,有福、有慧。前面所说的,都是 ' g( L5 ]. a9 J7 `
偏重在智慧上,有慧就有福,所以童年的教学是以忠孝为主。当然八德同时都讲,都要求,而是以忠孝, 3 }# p! C4 j+ a
要从忠孝做起,从小晓得孝顺父母,尊敬师长,尊敬老师,尊敬长辈,从小孩就要训练他,他要去做到, s9 r, c8 ~. Q. z! |9 }# k m0 j
这是福报的根基。一个人有没有福,福报、福德的基础根本,就是在童年培养他忠孝的观念,忠孝的行持 & C# ]& p( i8 U% N E5 n
。到年岁长了,他踏进社会,到社会上做事,社会上做事,当然八德都要讲,可是偏重在仁爱信义。所以
; O: T& {& N0 b8 ]& M中年在社会上要造福,为自己造福,为家庭造福,为国家社会造福,要本着仁爱,要本着信义,这才能造
/ a: P9 { m" H R$ J" g. Q4 m6 p福!老年享福,晚年退休了,退休享福,达到和平的境界,晚年享福。所以我们中国人是童年的时候培养 3 ?8 ~( S. ] h9 N6 Y% J
福德的根基,中年的时候造福,晚年的时候享福,真正是福慧双修的教育,这是我们的道统,这是我们应
* t7 r9 ^& R! U& Z/ |. T1 B, F当要护持的。
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W7 `" o# M' _* e2 D 国家提倡复兴中华文化,最重要的就是要实践伦常八德,恢复我们国家民族基本的精神,这叫所护,
# V( N: R8 j; Y+ E: B0 s/ g& J这是仁王所护的,也就今天我们国家、政府它所护的。能护的是人,所护的是国,这里面还有一个重要的
& d& S% x6 W9 f8 t0 {因素,那就是智慧,般若波罗蜜。般若波罗蜜,这五个字都是梵语、印度话,音译出来的。这里有批注,
$ Z* X- X k6 N# M" ~" d「般若是梵语,此云智慧。无智慧,做善亦不彻底,焉能护国」,所以一定要智慧,要高度的智慧。波罗
6 d" `0 I; ?7 X! J- H: H蜜这三个字也是印度话,翻成中国的意思,究竟圆满。换句话说,合起来讲,就是高度的、究竟的、圆满 ! b/ ]# ^) l' S: o0 d2 E
的智慧,这是护具,就是能护、所护的工具。所以本经着重在究竟圆满的智慧。) r! S0 W: M9 z* \
$ [8 l. @+ Y% S1 D1 a9 B$ _ 「经」这个字,就是佛陀教学的教科书,我们尊称为经,经典。经典所说的原理原则,超越时间,超 - r4 ?9 e" ^, V
越空间。三世不易,不能改变。十方皆准,无论用在哪个国家、哪个地区,都能够做为标准,这是非常了 ; p& i2 O- e5 @+ L* g( c$ w
不起的。古德解释,常常用「贯摄常法」这四个字来解释经的意思。在此地我们也省略了,不再详细讲。
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再看底下第二段,经体,这是我们要探讨这部经,体是讲它的本质,它的本质是什么?它的性质是什 ) ^- c+ I! ?- J/ e; O7 n
么?实相般若,实相为文字般若、观照般若之体。这部经白纸黑字,是文字,体是什么?这个言语文字它 9 O' Z# ^( s# C; M4 _: P3 V" \$ Y
所依据的,这就是它的本体,它所依据的是实相般若。文字般若是教科书,是教材;观照般若是修学的方
. A" E2 j8 Y1 ~8 w% b法,而实相般若才是它的本体。佛法里面常讲心性,明心见性,见性成佛,换句话说,我们如果证得实相 ' j- C. T6 ]) O( g5 F, [6 _. a$ ]+ Z
般若,就叫做成佛了。怎么样才能证得?一定要依文字般若,就是依佛的这个教科书起观照般若, |
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