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发表于 2017-6-28 19:57:53
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220、同样地,在今生行善者去到来世时,他以前所造的善业会迎接他,如同亲戚迎接亲爱的人归来。9 d0 g$ v9 z- v" Y& R
, j% ?/ `- N# o1 }0 K* y0 m 第十七:忿怒品: ~5 K6 X' J! F) l
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221、舍弃忿怒、舍弃我慢、克服一切结。苦恼不会降临不执着名色与无烦恼之人。(注:samyajanam‘结’一共有十个:被四个道智次第地断除。Nama‘名’是心与心所;rupa‘色’是二十八种色法。Akincanam‘无烦恼’即是无贪嗔痴。)
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( g6 g4 Q& C9 U$ ? 222、若人能如善御马者制止疾行的马车般抑制忿怒,我称此人为真正的御者,余者只是执缰人而已。
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223、以无忿(即慈爱)战胜忿怒者,以善战胜恶人,以布施战胜吝啬的人,以说真实语战胜妄语者。* {& c, ]9 o& J3 _/ i
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224、人们应说真实语、不忿怒、(己物虽少)仍然施与乞求者;以此三事他得以上生天界。: Z) S; P! ^# x; Y# |
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225、圣者不伤害他人,常防护自身行为,去到不死(的涅槃),在其地无忧无愁。
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226、时刻保持醒觉的人,日以续夜地训练自己,他真心地朝向涅槃,总有一天他的烦恼必会止息。- I9 A& X0 y0 g6 C
+ D0 R4 b0 ?8 W8 W0 g) e& m 227、噢,阿都拉,这并不是新的,自古以来即是如此。人们指责沉默的人,指责多话的人,也指责少语的人。在这世间是无人不受指责的。
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228、在过去、未来与现在,都没有只受指责或只受称赞的人。
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229、智者日复一日地检讨后,他会称赞真正无过失、贤明及智慧与戒行兼备的人。( X: p2 M" `+ A9 H! e, v) C
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230、谁会指责这有如纯金之人?他为天神所称赞,甚至梵天也称赞。* P4 q, @# S5 e( W
* E3 D2 }) O$ ?) o6 D3 e' H 231、防止身恶行,善制御己身;舍弃身恶行,培育身善行。
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232、防止语恶行,善制御己语;舍弃语恶行,培育语善行。$ k) w, x) G0 W. N9 Q
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233、防止意恶行,善制御己意;舍弃意恶行,培育意善行。
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; h4 s! P1 G; A. G' i2 c9 V# J- X 234、智者制御身,御语亦御意;智者于自制,真能善圆满。
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2 p" G0 j: |) U 第十八:污垢品
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' Q" O. u# U6 C 235、如今你就像一片枯叶,死亡使者已在你近旁;你就快要开始漫长的旅程了,然而却没有旅费。
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$ m$ O, ?$ ~: @3 M5 Z( H1 E: ? 236、你应当为自己建个归依处,快快勤修以成为智者。在清除污垢与解脱烦恼之后,你会上生天界的圣地。2 B" ?: h6 b7 k/ Q/ d
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237、你的生命已到了终点,就快要去见死亡之王了,途中又没有休息站,然而你却没有旅费。' ]: S7 e) R# u8 V1 r
$ R5 l6 m/ r: \/ a9 t 238、你应当为自己建个归依处,快快勤修以成为智者。在清除污垢与解脱烦恼之后,你将不会再有生与老。(注:漫长的旅程是指生死轮回。Dibbam ariyabhumim‘天界圣地’即是色界天的净居天,只有阿那含圣者才能投生其地。)
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239、智者渐次地、一点点地 刹那至刹那地清除自己的污垢,如同金匠清除银或金的杂质。" n4 q2 E' {0 j+ [) n o* X5 e
% `1 g, K$ B% Y7 d, } 240、如铁锈自铁而生,生锈后反蚀其铁;同样地,造恶者的恶业导致他投生恶道。 x+ |* F. X( A- L4 A" o
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241、不背诵是学习的污垢,不维修是屋子的污垢,懈怠是美貌的污垢,无正念是守护者的污垢。- {( c. x% K7 s1 `1 Z' s" p. C
+ P) S( S/ l5 P) n% i7 O) h 242、邪淫是妇女的污垢,吝啬是施者的污垢;恶法的确是今生与来世的污垢。. X- H4 b: v; P' u
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243、比这些更糟的污垢是无明,它是最大的污垢。诸比丘,当舍弃这污垢,以成为无垢之人。
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4 a7 F& q9 U9 E+ h1 L 244、无耻与勇若鸟鸦者的生活是容易的,他两舌、虚伪、傲慢与腐败。
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: q1 A$ W" ?1 `& P* j 245、知耻与常求清净者的生活是艰难的,他无着、谦虚、有礼、清净活命及有智见。6 s9 q' z& y8 q9 V4 B6 s% C, ~
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246-247、在今世杀生、说妄语、盗取不与之物、犯邪淫及沉湎于饮酒的人,连自己今生的根也都给掘毁了。8 a j' O* I6 A+ n& v$ W( ]: S4 H# T
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248、你应当知道:‘不自制即为恶。’莫让贪与非法带给自己长久的痛苦。) j2 G9 f4 S- ]; m- e
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249、人们依照信心与喜好而行布施。若人对他人所受的饮食心怀不满,其心昼夜皆不得安定。) b. P, Q/ ?& [2 S' \+ O
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250、若人能断除、根除与消灭此不满,其心昼夜皆得安定。
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( p1 {' a# w) L+ Y 251、无(任何)火可相等于贪欲(之火),无(任何)执着可相等于嗔(的执着),无(任何)罗网可相等于痴(的罗网),无(任何)河流可相等于渴爱(之流)。6 @4 |- {' k2 r/ w" t, [, [
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252、要见到他人的过失是很容易的,但要看到自己的过失却很难。他如同播掉谷糠般宣扬他人的过失,却如同遮蔽自己的狡猾捕鸟者(5)般隐藏自己的过失。
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+ X% _+ [ a- j6 ?5 f. h5 T (注5)原文是 satho‘赌徒’,注疏解释它为捕鸟者。
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253、常挑他人的过失及贬抑他人者,其烦恼增长。灭烦恼离他真是遥远。1 |! n9 T7 U; _
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254、虚空中没有行道,正法之外无圣沙门。凡夫乐于延长轮回的束缚,诸佛皆已解脱这些束缚。
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* S0 o6 t8 j0 m/ ]* G1 ]6 o M 255、虚空中没有行道,正法之外无圣沙门。没有任何有为法(6)是永恒的,诸佛皆不受动摇。
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(注6)有为法是由因缘和合而生之法,即一切名色法。
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" s. [ R, g3 z- w9 u& J* L 第十九:住于法品
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256、对事武断者不公正;智者应辨别对错两者之后才下判断。/ f7 e- Y' a( C+ @( m
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257、智者不会误导他人,而是如法与平等的护法者,他被称为‘住于法之人’。2 z$ p! P# Q2 V4 o7 H
- z/ ], ]( j% O7 w, t 258、人不会只是因为讲得多即成为智者;只有平安无怨无畏之人才是智者。" |$ v L0 I# ^4 u( ]
; y2 d% O# k6 J+ v8 R8 I3 g, |4 l 259、人不会只是因为讲得多即成为精通法者;听闻虽少,却能知见法、对法不失念者,是真正的精通法者。
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260、他不会只是因为白了头发即是长老(7),仅只是年岁大的人名为‘白活到老’。5 f$ Q }% x7 r1 {
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(注7)长老是至少有十个戒腊的比丘。2 ?0 B/ h8 t9 N. m. H3 O. R# c
2 m. I0 M& P' z4 k4 c 261、只有已体证四圣谛与法(8)、无害与有戒行、自制与解脱烦恼(9)的人才是真正的长老。- [/ w4 B6 \; s. S" I5 P
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(注8)法是指四道、四果与涅槃九种出世间法。
7 c" t: {7 [& ^1 i9 X1 h2 y (注9)以四道智解脱烦恼。
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6 F6 s6 r }5 X; c0 j& d 262、若依然嫉妒、吝啬与狡猾,仅只辩才好或容貌美并不会令人成为善心人。: Q/ \ F1 \& a9 \6 L# l8 v: @/ J5 H
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263、已断除、根除与消灭这些(恶法)及已解脱烦恼的智者才是真正的善心人。
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. l- Z2 P( d6 c$ M3 Q* |% X 264、若人无戒行又说妄语,仅只剃掉头发并不会成为沙门。充满贪欲之人怎么会是沙门?
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9 ]* J0 I. y( w3 ^ 265、已彻底息灭一切大小恶的人才是沙门,因为他已克服一切恶。
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266、他不会只是因为去托钵即成为比丘。他不是比丘,因为他奉行不如法的信仰。
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( r; Q( z6 J8 P2 T% @) o 267、在这世间上,已舍弃善恶两者、修持梵行、及明了五蕴的人才是真正的比丘。
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