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§《群书治要》第一册 ?3 i2 v2 O9 I7 M, F3 k, j
; V% I/ E! H( P1 M《群书治要》序0 h7 u2 v5 }9 G' Z" o
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《群书治要》是唐太宗李世民(西元五九九年——六四九年)于贞观初年下令编辑。太宗十六岁随父从军,起义平定动乱的社会,戎马倥傯十馀年。二十七岁即帝位后,偃武修文,特别留心于治平之道,休生养民。 ( }, h2 N! k0 b7 J
太宗英武善辩,遗憾早年从军,读书不多。鉴于前隋灭亡之失,深知创业不易,守成维艰,在位期间,鼓励群臣进谏,批评其決策过失。令谏官魏征及虞世南等,整理历代帝王治国资政史料,撷取六经、四史、诸子百家中,有关修身、齐家、治国、帄天下之精要,汇编成书。上始五帝,下迄晋代,自一万四千多部、八万九千多卷古籍中,博采典籍六十五种,共五十馀万言。 3 ~0 }0 k+ Q: {
书成,如魏征于序文中所说,实为一部「用之当今,足以鉴览前古;传之来叶,可以贻厥孙谋」的治世宝典。太宗喜其广博而切要,日日手不释卷。
" f' K3 Q5 R9 _' D! s& [$ |# Y曰:「使我稽古临事不惑者,卿等力也」。由是而知,贞观之治的太平盛况,此书贡献大矣!诚为从政者必读之宝典。
) a; u% e2 L) O, v然因当时中国雕版印刷尚未发明,此书至宋初已失传,《宋史》亦不见记载。所幸者,日本金泽文库藏有镰仓时付(一一九二——一三三○年)日本僧人手写《群书治要》的全帙。并于清乾隆六十年,由日人送回中国本土。上海商务印书馆四部丛刊和台湾分别以此版为底本影印出版。二○一○年岁末,净公上人幸得此书,反覆翻阅,欢喜无量,深刻体会古圣先贤之文化教育,的能为全世界带来永恒之安定和平。最极关键者,即国人本身,必须真正认识传统文化,断疑启信。圣贤传统文化实为一切众生自性流露,超越时空,亙古弥新。学习关键,端在「诚敬」二字。《曲礼》曰:「毋不敬。」前清康熙曰「临民以主敬为本」。「诚与敬,千古相传之学,不越乎此。」程子曰:「敬胜百邪。」说明修身进德、利世济民、唯「诚敬」二字,方能圆成。若对古圣先王之教育毫无诚敬,纵遍览群籍,亦难获实益。孔子曰:「述而不作、信而好古」是也。 7 D% S$ J8 c' j3 u- g6 Z8 u
过去孙中山先生于三民主义讲演中(民族主义第四讲)曾云,「欧洲的科学发达、物质文明的进步,不过是近来二百多年的事。讲到政治哲学的真谛,欧洲人还要求之于中国。诸君都知道世界上学问最好的是德国,但是现在德国研究学问的人,还要研究中国的哲学,甚至于研究印度的佛理,去补救他们科学之偏。」 * X# C* v% ], R% D8 }* D
英人汤恩比博士更云:「欲解決二十一世纪的社会问题,唯有孔孟学说与大乘佛法。」静观今日世界乱象纷呈,欲救世界、救中国,唯有中国传统文化教育能办到。老祖宗留传至今的治国智慧、理念、方法、经验与成效,均是历经千万年考验所累积的宝藏结晶。《群书治要》至珍至贵!果能深解落实,天下太平,个人幸福,自然可得;背道而行者,则不免自招灾殃,祸患无穷。净公上人深知今日《群书治要》之重现,实有其神圣使命,欢喜委托世界书局重新影印出版一万套,拟赠两岸三地暨世界各国、各党、各级领道共同学习,则和谐社会、大同之治的世界指日可待。欣见《群书治要》重新出版在即,阎初仁者嘱余为序,谨以此数语,表随喜赞叹之意。
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净公上人 二○一○年十二月二十八日于香江
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《群书治要360》序. t2 t/ G- ?# E, ]/ {5 B8 l
7 _# X; K2 E' {' L. P《群书治要》一书,是中国古圣先王修齐治平之智慧、方法、经验、效果的集大成之作,是历经千万年考验所累积的文化宝藏。这部宝典既能助唐太宗开创「贞观之治」,也必能为当今各个阶层的领道者提供可贵借鉴。而对于生活在社会中的每个人,《群书治要》也是修身、治家、处事的智慧源泉。 . q8 p* _0 j. L: J/ g2 b x
为让有心领纳先哲智慧的读者能迅速地吸收全书的菁华,以运用在日常生活、工作中,中心组成选译小组,制作了这一文白对照的选本。我们将《群书治要》整理为六个大纲:君道、臣术、贵德、为政、敬慎、明辨,每个大纲中,又归纳了若干条目。从全书中,我们力求选取既切合当付社会需要,而又精辟简明的短文,最后经过几轮筛选,选定了现前这三百六十段。而对选文进行白话翻译,则参考各种译本,加以推敲讨论。译完若觉仍欠圆满,则在译文后稍加发挥,以便读者更好地领纳先贤的精神。
1 A6 S, [; V) |由于学识有限、时间仓促,本书定有许多疏漏之处,敬请诸位仁人不吝贱教。衷心祝愿每一位读者,身心和谐、家庭和乐、事业和顺,让我们共却创造和谐世界! * n, S/ ]' `5 j2 s9 J
3 Q0 y% p7 M& S 马来西亚中华文化教育中心
3 M& W, x, R, o$ Q. Z 二○一一年八月二十六日
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* E0 X4 s7 o, s& I, V0 _目录
9 L# K% q; U" q: o/ Z/ h壹、君道 6, G. Y7 E) P8 T! \0 \
一、修身 6
) [/ P4 q3 V2 r2 ]" s甲、戒贪 6
0 D3 k* R+ s$ J, e0 p# i乙、勤俭 7
/ S4 \7 b& T/ [丙、惩忿 8) {" B1 v$ B3 i
丁、迁善 8
3 [4 E8 r- _5 ^4 ?* U9 e6 J1 J& L, Y戊、改过 9
- z8 f8 m6 O) B- V7 y' e) R二、敦亲 10
5 ?8 d5 {$ A. b1 ]8 }# ^三、反身 11: }' l3 `1 j% p4 S! t. e
四、尊贤 15
" T2 r; h6 @: s: L2 P9 S: k五、纳谏 17$ L2 Q \0 `2 y0 U( [& p( k: |
六、杜谗邪 19
% H, N7 J1 F7 y4 W, k, _: h1 F+ E七、审断 19$ z& S# X/ u1 t5 K6 r) Y- f
贰、臣术 218 e9 W1 ]3 U! O" T3 Q
一、立节 210 d( {. j# n0 {+ } }
二、尽忠 22
`2 B7 M* d% a7 t; s8 _三、劝谏 24& k u1 I( o) \- y
四、举贤 25
2 G' N% I8 h1 E' @% ~参、贵德 25
3 R- g7 E) D- z/ x- c一、尚道 25+ b6 n1 _- ]( q" w) x8 e$ E. f( _
二、孝悌 28
$ n) M3 B: ?4 j% I I3 B5 _* S7 J三、仁义 31
" i5 S$ Z5 W- m# v0 g4 v四、诚信 326 a. j# c+ h! A k4 Q; z1 K
五、正己 34
" [# x! d8 Z7 F/ M六、度量 37+ ~# U( u X- ^9 V9 ?' k# G
七、谦虚 37
# S" ]6 m# J* B* [八、谨慎 406 u, j# U( w$ {& S5 a3 K
九、交友 43
- m! f. a( o+ v) R; O4 Y8 G十、学问 44
7 j9 c" h7 x/ D8 T十一、有恒 454 S) }. M: u6 s5 ]7 R1 o
肆、为政 46 k2 h% w# ], F7 b! u
一、务本 46
0 p _& p3 i, W二、知人 54( v$ z% ^( s( F( e# B7 K
三、任使 57
/ W7 e5 D8 g7 d% `* S7 X( u0 b四、至公 60
( W1 Z! U8 |8 `# `/ Z五、教化 61
: m% H; ]8 j- t' ^8 W$ x2 K六、礼乐 66
* r9 f6 k0 O0 g @4 Z* I4 |7 {1 @七、爱民 70
8 B/ _7 O7 u8 } _$ `9 V0 d八、民生 73/ r7 a7 c( [$ Y# V+ m" X
九、法古 73
; c3 Q. |$ F. S0 Q十、纲纪 74
; C: I/ O0 s9 \8 [; N/ }- M十一、赏罚 77
/ r; n( t* ~) I( l+ P( A5 T& y十二、法律 79) r( G1 x3 I- ~8 T6 W5 _
十三、慎武 80. S x4 E+ b3 c7 V+ ]4 `! N
十四、将兵 82
! S7 v9 F7 T" J8 H2 u6 }- }- ]伍、敬慎 82: K& Q% |. [; T. k$ R" K
一、微渐 82, B; c4 l8 [" C) g8 T4 n
二、风俗 85
8 r6 s# F2 i8 a. q g& L- l三、治乱 87
3 r* @/ h# ?( u. W; d四、鉴戒 88
1 V" ^& a/ q% ^3 \4 G五、应事 934 I4 q! j' u! L3 p
六、慎始终 95
b$ T0 N) u, F# p8 ~七、养生 96
' E- G* g/ P, q% m) s陆、明辨 96
" N: [+ |- ?/ Z1 Y3 ^( c9 l一、邪正 96: l* P' Y( A' ^) W0 `+ K
二、人情 972 s" b% i+ q& q
三、才德 996 y3 v2 ]4 u0 V5 N" W1 @6 p# f
四、朋党 994 e( F" {2 W) R$ }
五、辨物 100" s8 h" D5 O& N/ U( S
六、因果 102$ C1 r8 }" [# W8 J+ i
+ w0 }, O7 I# W' H! r% l( y( Z6 u9 h5 R( `* I5 j/ O
分享:沙迦的咒语# A* X' G4 E) i6 T
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壹、君道
# N4 p) S1 D8 P# H2 Z一、修身
, m4 \0 E/ z5 _! i. h甲、戒贪
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1. 自成康以来,几且千岁,欲为治者甚众,然而太平不复兴者,何也?以其舍法度,而任私意,奢侈行而仁义废也。(卷十九 汉书七)
4 b6 ? D2 [" L) K* X【白话】自成康盛世以来,将近千年,想使天下大治的人很多,然而太平盛世再也不复出现,这是为什么呢?因为领道者舍弃法令制度,放纵自己的私欲,奢侈风行而荒废了仁义。 6 j, q9 p. q$ a2 I" M8 W$ P/ H! k: p
2. 夫物速成则疾亡,晚就则善终。朝华之草,夕而零落;松柏之茂,隆寒不衰。是以大雅君子恶速成。(卷二十六 魏志下)
( o7 p( L9 z' L1 r4 ]9 X! L【白话】大凡事物成长得快则衰亡也快,缓慢适时地成就才会有好的结果。早晨开花的植物,到了傍晚就会凋落;茂盛的松柏,即使在寒冷的冬天也不会枯萎。所以, |
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