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§《群书治要》第一册
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《群书治要》序
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9 @9 l& G4 X( G! ^, X0 f《群书治要》是唐太宗李世民(西元五九九年——六四九年)于贞观初年下令编辑。太宗十六岁随父从军,起义平定动乱的社会,戎马倥傯十馀年。二十七岁即帝位后,偃武修文,特别留心于治平之道,休生养民。
0 B$ M5 V& O# R/ P3 j% _太宗英武善辩,遗憾早年从军,读书不多。鉴于前隋灭亡之失,深知创业不易,守成维艰,在位期间,鼓励群臣进谏,批评其決策过失。令谏官魏征及虞世南等,整理历代帝王治国资政史料,撷取六经、四史、诸子百家中,有关修身、齐家、治国、帄天下之精要,汇编成书。上始五帝,下迄晋代,自一万四千多部、八万九千多卷古籍中,博采典籍六十五种,共五十馀万言。 0 F' Y9 B( V" D9 S5 I1 T
书成,如魏征于序文中所说,实为一部「用之当今,足以鉴览前古;传之来叶,可以贻厥孙谋」的治世宝典。太宗喜其广博而切要,日日手不释卷。
: _0 c9 K8 t* Z, R7 Z: ?曰:「使我稽古临事不惑者,卿等力也」。由是而知,贞观之治的太平盛况,此书贡献大矣!诚为从政者必读之宝典。
9 A1 i/ [4 a& O. N/ e+ Q然因当时中国雕版印刷尚未发明,此书至宋初已失传,《宋史》亦不见记载。所幸者,日本金泽文库藏有镰仓时付(一一九二——一三三○年)日本僧人手写《群书治要》的全帙。并于清乾隆六十年,由日人送回中国本土。上海商务印书馆四部丛刊和台湾分别以此版为底本影印出版。二○一○年岁末,净公上人幸得此书,反覆翻阅,欢喜无量,深刻体会古圣先贤之文化教育,的能为全世界带来永恒之安定和平。最极关键者,即国人本身,必须真正认识传统文化,断疑启信。圣贤传统文化实为一切众生自性流露,超越时空,亙古弥新。学习关键,端在「诚敬」二字。《曲礼》曰:「毋不敬。」前清康熙曰「临民以主敬为本」。「诚与敬,千古相传之学,不越乎此。」程子曰:「敬胜百邪。」说明修身进德、利世济民、唯「诚敬」二字,方能圆成。若对古圣先王之教育毫无诚敬,纵遍览群籍,亦难获实益。孔子曰:「述而不作、信而好古」是也。 ' w' ?7 S k7 \! `
过去孙中山先生于三民主义讲演中(民族主义第四讲)曾云,「欧洲的科学发达、物质文明的进步,不过是近来二百多年的事。讲到政治哲学的真谛,欧洲人还要求之于中国。诸君都知道世界上学问最好的是德国,但是现在德国研究学问的人,还要研究中国的哲学,甚至于研究印度的佛理,去补救他们科学之偏。」 / r; X: [* {6 h% \
英人汤恩比博士更云:「欲解決二十一世纪的社会问题,唯有孔孟学说与大乘佛法。」静观今日世界乱象纷呈,欲救世界、救中国,唯有中国传统文化教育能办到。老祖宗留传至今的治国智慧、理念、方法、经验与成效,均是历经千万年考验所累积的宝藏结晶。《群书治要》至珍至贵!果能深解落实,天下太平,个人幸福,自然可得;背道而行者,则不免自招灾殃,祸患无穷。净公上人深知今日《群书治要》之重现,实有其神圣使命,欢喜委托世界书局重新影印出版一万套,拟赠两岸三地暨世界各国、各党、各级领道共同学习,则和谐社会、大同之治的世界指日可待。欣见《群书治要》重新出版在即,阎初仁者嘱余为序,谨以此数语,表随喜赞叹之意。
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: i0 I) v' V ?9 }3 N5 g/ c# }2 a净公上人 二○一○年十二月二十八日于香江 4 [! L( W9 x# F5 G3 j1 {
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《群书治要360》序! ~/ _. x& V( Q* W/ ?) s
! W4 \# b5 j6 `《群书治要》一书,是中国古圣先王修齐治平之智慧、方法、经验、效果的集大成之作,是历经千万年考验所累积的文化宝藏。这部宝典既能助唐太宗开创「贞观之治」,也必能为当今各个阶层的领道者提供可贵借鉴。而对于生活在社会中的每个人,《群书治要》也是修身、治家、处事的智慧源泉。 ' x, L# A2 a8 t- X2 L
为让有心领纳先哲智慧的读者能迅速地吸收全书的菁华,以运用在日常生活、工作中,中心组成选译小组,制作了这一文白对照的选本。我们将《群书治要》整理为六个大纲:君道、臣术、贵德、为政、敬慎、明辨,每个大纲中,又归纳了若干条目。从全书中,我们力求选取既切合当付社会需要,而又精辟简明的短文,最后经过几轮筛选,选定了现前这三百六十段。而对选文进行白话翻译,则参考各种译本,加以推敲讨论。译完若觉仍欠圆满,则在译文后稍加发挥,以便读者更好地领纳先贤的精神。 , l- T& i+ S" ?7 F: y2 a
由于学识有限、时间仓促,本书定有许多疏漏之处,敬请诸位仁人不吝贱教。衷心祝愿每一位读者,身心和谐、家庭和乐、事业和顺,让我们共却创造和谐世界! 2 E) ^* V! G9 h6 b- V; k
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马来西亚中华文化教育中心
0 z) n( h5 T O! E0 @: i, A 二○一一年八月二十六日8 c d" A5 l+ w/ c0 ^2 f
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( d6 f5 T$ ^# }( K1 Y7 i; \目录
# E1 [# D4 k; `& F( W1 d' g Z壹、君道 6# q& j8 I! f2 E3 x" {& X
一、修身 6
: v; v0 x; @# A, @# D8 j甲、戒贪 6
& y# v1 B& c) z2 S" p `& i; F乙、勤俭 7
6 F( ]: C" u& Q' n: Q& Y: X1 f丙、惩忿 8
! b6 F, h1 S. i8 H丁、迁善 8
/ l2 |$ | y$ m6 W5 f/ K戊、改过 9
' F" e8 I* _; A二、敦亲 10/ V' C8 n5 W8 X* r3 @: [" g5 _0 Z
三、反身 11
2 v7 z0 j- J( x& U* W0 }4 z四、尊贤 15
* k1 O ]. X5 ]; Z五、纳谏 171 j, T! Q# ]0 l* T% Z8 I' `
六、杜谗邪 19# R- a2 {1 Y1 l* \! g
七、审断 19/ ^2 \ O: T2 U$ F4 A7 ]. J1 {9 p
贰、臣术 21! Z8 Q: g- ^/ [) h' r4 Q
一、立节 21* U4 I9 Y" v" @3 k- K" S7 g) t
二、尽忠 22& ?3 R l* ~3 L2 y! N! p1 r
三、劝谏 24
% E7 d: Q& |+ K( c+ D I/ z四、举贤 25
' |4 Q9 _9 e. h! G# O参、贵德 258 A7 [ G9 a; o8 S8 j9 h
一、尚道 25
/ k Y0 D4 b+ A+ |二、孝悌 28( Y6 _$ k, b; @- d+ \
三、仁义 31
! X- ~+ B$ b8 @) Y6 c四、诚信 32$ l3 G1 _# G: p& b$ U# F
五、正己 34
$ ~9 r; h" l [3 w六、度量 372 j) }, v, B9 C7 f* _0 j
七、谦虚 376 S* V+ D: u) `4 N5 {8 L
八、谨慎 400 T) s4 f+ v1 i1 J8 J
九、交友 43* n% L% l! q+ u* b; F1 M
十、学问 44
+ d) P5 p5 s6 n十一、有恒 45
# R" v [# P2 E7 X肆、为政 46
4 ?6 p+ ~# i1 t1 ]一、务本 46/ v& N8 @" f% B; ], c$ A. g5 J
二、知人 54
1 j* S' m0 Y# }7 E三、任使 57( E. o, g% h! Y( G2 E1 \4 X
四、至公 60$ ?) u! I; v F/ Y$ m1 ^- Y
五、教化 61
& @% D0 r4 L) K! m' G4 I六、礼乐 66: F* c# U9 f9 s' u
七、爱民 70
, l' q( [0 B3 w八、民生 73
! R" `5 Q. `- a1 ]6 N九、法古 73' H3 _& L" w5 ]/ j
十、纲纪 74
* V: d5 {1 y2 E8 e十一、赏罚 779 q' z; j& l: A# k* y, r7 B$ @4 D& k8 e
十二、法律 79* Y* m+ G6 a& e- O
十三、慎武 80; F% _2 e: o& |6 A- W
十四、将兵 82+ T/ J H; R. E1 {; c* p
伍、敬慎 822 u3 g* j: ?' q) g
一、微渐 82
& b# Y: {6 c9 D7 \. X( h% R( x$ @5 \二、风俗 85/ W+ Q0 N! `( b9 d e( S
三、治乱 87
6 p6 k4 V; ]7 K! ]3 B+ [- O/ ]四、鉴戒 88( A& Q% t- ^$ W1 [; O9 }
五、应事 93
" t$ Y3 e! M9 V8 [% H/ y4 k六、慎始终 95& n1 @$ h6 i9 K5 K* F) s
七、养生 968 M" {6 G1 c7 _7 i3 x
陆、明辨 96
6 X: `( a5 s9 z4 a/ \2 ]( o+ T6 L4 f一、邪正 96
- n/ y% x6 L4 E+ X( G( J二、人情 97
* f. r1 f1 F4 u- A三、才德 99
& p4 `2 P, k' B7 h. C7 f四、朋党 99
3 v3 ] u: c! ~) R五、辨物 100
8 m7 i3 Z% y7 ~, m3 d" c. h9 |六、因果 102
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分享:沙迦的咒语
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壹、君道 k [0 T/ {3 |; S& Q6 o
一、修身 / _/ H# j$ D/ U
甲、戒贪 , A6 S6 `. @( p3 }0 i: v, x
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1. 自成康以来,几且千岁,欲为治者甚众,然而太平不复兴者,何也?以其舍法度,而任私意,奢侈行而仁义废也。(卷十九 汉书七)
3 J+ F4 G7 @$ z【白话】自成康盛世以来,将近千年,想使天下大治的人很多,然而太平盛世再也不复出现,这是为什么呢?因为领道者舍弃法令制度,放纵自己的私欲,奢侈风行而荒废了仁义。
- m; Q3 x7 f3 }. |3 r; Z2. 夫物速成则疾亡,晚就则善终。朝华之草,夕而零落;松柏之茂,隆寒不衰。是以大雅君子恶速成。(卷二十六 魏志下)
, ^7 i3 @' Q/ P5 H$ I【白话】大凡事物成长得快则衰亡也快,缓慢适时地成就才会有好的结果。早晨开花的植物,到了傍晚就会凋落;茂盛的松柏,即使在寒冷的冬天也不会枯萎。所以, |
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