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发表于 2017-6-20 19:01:52
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故通号之为无色界。 〔按〕" Z2 Q, e" v4 F' i' z
此三界之极顶也。非想非非想天。寿至八万
& @6 E5 g4 G2 a4 F: I0 V7 C% a( c+ d 四千大劫。然皆不了妙觉明心。故天福一尽。复入轮回。以佛眼观之。总为未* L2 p7 D+ N1 O8 g0 e5 G4 W) s
出世之凡夫也。道家所谓三界。乃上中下界也。与此不同。问。天者至尊无对+ b/ o6 d7 M( L: |! u9 K0 u
之名。总谓之天。可矣。安得有种种名色。答。人亦号万物之灵。岂得总谓之
! R! e% g9 Q5 n( w+ W5 q. y/ n8 b人。竟无贤愚贵贱乎。经云。具五戒者生人中。修十善者生天上。然五戒十善。
! O7 ~1 g# Q8 g- y& ^- R$ @各有浅深大小之别。故在人道者。其福不齐。在天道者。其福亦不齐也。0 T+ |4 D: W. z& f, t
问。二十八天。何天为凡。何天为圣。答。二天唯凡夫住。五天唯圣人住。
! b+ d- V, k$ Z其余二十一天。则凡圣同居矣。二唯凡住者。一是初禅大梵天王。二是四禅中无# A5 E" G3 r4 z( G! Y
想天人。何以故。盖以大梵天王。不知六道众生。皆因自己业力轮转。但自恃高
' _, z2 y& [2 e. ~+ K贵。谓唯我能生一切天地人物。遂起邪见。又无想天中。唯是外道修无想定。以
6 S( g: {* F# U. z2 N* o. G生其中。受五百劫无心之报。自谓涅盘。受报毕已。必起邪见。来生地狱。五唯
* C) b1 R1 [, k t6 e: M1 C圣住者。从广果天以上。无烦无热等。五净居天。唯是阿那含三果圣人所住也。
% F' K4 F+ m# b, @. q7 W; |自余二十一天。凡圣同居者。例此可悉。
- E; G- j4 r& C5 Z F. k" u于是训于人曰1 y9 c* H) J8 C6 B8 S/ L
〔发明〕于是二字。若承未尝虐民句来。则训有止恶之意。为下诸恶莫作张本。
# n9 V, K8 v' W若承救人之难六句来。则训有劝善之意。为下众善奉行张本。◎帝君所以谆谆垂' g6 P( q* X3 I6 X# l
训者。夫固以吾辈为人也。而果无愧于人乎。孟子曰。无恻隐之心。非人也。无' Z! L+ m& J, _: P. [( S% ^, c, C
羞恶辞让之心。非人也。以是言人。人亦难矣。万物皆备。人何其尊。可帝可王* v2 r' n! f0 L9 Z1 {1 V
。人何其贵。来无分文。去又空手。人何其贫。美味入喉。俄成粪秽。人何其贱* E$ q2 W: e0 V, s; ~, w5 V* |
。一一皆从胎中住过。人何其卑。啖尽水陆群生。人何其酷。外面饰以绫罗。中
% Y+ p& @; w, T7 V4 k间满腹矢溺。人何其伪。各各私一妻室。被其驱遣而甘心。人何其奴。漫指藏身- n4 u. _& D8 c/ m" `5 N
之处以为家。人何其小。日里皇皇仁义。夜来无丑不作。人何其羞。今日不保来
4 b6 @0 C' ]3 J. _) g" |+ c- g9 M朝。人何其脆。阎王一呼即去。人何其懦。阿毗昙论云。人字有八义。楼炭正法
) b9 `2 L6 ?+ j6 B经云。阎浮提人。种类差别。合有六千四百种。然则人字。岂易识哉。$ Q0 I' L4 [7 M4 e9 \+ j& R
人说9 S6 P2 l6 O4 G h8 l
人种从光音天来 起世因本经云。劫初以来。一切人类。皆从光音天降。乘空而8 a) V2 V$ q& F2 m2 t3 e4 c2 I5 q
行。不由母腹。迨食粳米之后。因有筋脉骨髓。成男女之相。淫欲从此生焉。
* E f* s2 v( X, l& k8 x〔按〕人为色界天之种。故塑天神之像。皆如# M9 x8 z! H3 b0 m
人类。; i" G% \ Y# f5 l1 s; c
人禀四大而生 世间不过地水火风四种。人则禀其气而成形焉。骨肉。地也。涕
: ]) B" u. B- P- `. K% ]- A+ |- N泪痰涎。水也。暖气。火也。运动。风也。 〔按〕就五行论。6 o9 p5 X W, z8 q
则多金木而少风。然地可该金木。而少风。则不能运动矣。纵以五脏配五行。; O& H: i2 M7 K& Y: W0 A, Y4 O
而五脏外之躯壳。似反少着落。故五行之说。不如四大之颠扑不破。: i+ o3 u4 k z! t
人为四生六道之一 四生者。胎卵湿化也。人类则皆胎生焉。六道者。天人修罗
7 i/ f6 I+ w: f$ O地狱鬼畜也。人道则居其次焉。 〔按〕人非必定胎* g8 ?2 S4 p/ W, Z/ _
生。偶因业缘而胎生。亦非必定为人。偶因业缘而为人耳。所谓李四张三。堕3 x2 Y8 C3 s, o
地权时名姓。天宫地府。浮生瞬息家乡也。
2 Y3 z6 d% w; w0 Y' i6 s人有十时 法苑珠林云。人有十时。一者膜时。二者泡时。三者疱时。四者肉团; U* q# G) p% q* G, X [; `. C
时。五者肢时。六者婴孩时。七者童子时。八者少年时。九者壮盛时。十者衰老
4 E5 `% C, I- s j. H9 L时。 〔按〕前五。以处胎时言。后五。以出胎后言。3 p0 _( N# w1 m) f( [: Q x
人面如地形 起世因本经云。南阎浮提。大七千由旬。北阔南狭。故此方人面。
0 K; ~& O( D3 P7 [还似地形。 〔按〕北俱卢洲地形方。故人面亦方。东胜神# H* _# s/ Z5 j' b/ ?
洲地形圆。故人面亦圆。西牛货洲形如半月。故其人。面隆而脑后削。推而论
4 {" V$ p' t, N之。鸟栖于木。故羽似木形。兽行于草。故毛如草状。
/ `- H% b# O* G5 t# U1 ^人有六根六尘六识 六根者。眼耳鼻舌身意也。六尘者。色声香味触法也。以眼$ W, \- p2 b r* @" s
观色。以耳听声。根尘相对。而识存乎其中矣。 〔按〕
+ O: A2 p( T7 Q0 [0 J8 F 同一六根也。凡夫用之。则为六情。为六入。为六受。为六爱。为六贼。若菩- Y% a# r$ j; m8 s$ `
萨得之。则为六神通矣。不可悟天人以水为璃。饿鬼以水为脓血之理乎。
0 [# d/ P3 s! L% v |+ N M. i% k人须知十二因缘法 法华经云。无明缘行。
7 a. w* P+ Y2 h; ~- j0 N3 m9 Z行、缘识。识、缘名色。名色、缘六入。六入、缘触。/ w2 n0 B9 `2 Q5 x' v- J/ N; c4 ]/ }
触、缘受。受、缘爱。爱、缘取。取、4 e/ R3 S# F- u" L# M6 R
缘有。有、缘生。生、缘老死忧悲苦恼。无明灭则行灭。行灭则识灭。识灭则名
) l# [6 x$ j/ ^1 T' r色灭。名色灭则六入灭。六入灭则触灭。触灭则受灭。受灭则爱灭。爱灭则取灭
4 w/ v% M K1 T/ N。取灭则有灭。有灭则生灭。生灭则老死忧悲苦恼灭。 〔按〕但知身为母之所$ u h0 o+ T+ q8 ^
生。而不% H9 n% ~8 c9 T' f
知父亦有分者。童稚是也。但知身为天地父母所生。而不知因宿世业缘生者。
, c, K. Q1 H+ l0 ~# o$ _! R+ ?庸众是也。余最不喜天生圣人之说。如天果能生圣人。则当常生圣人。既已生尧6 C! B. ] m. d1 H0 |8 a" r$ A
舜。何为复生桀纣。若不能禁桀纣之不生。则亦不能保尧舜之必出。尚谓天地能
% I" G2 z( b& ]1 y! ?& p' [9 \8 u生人乎。纳妾者。多方求子而无子。私奔者。唯恐有胎而有胎。则生育亦不独父1 x* y8 Y) ^- t
母之故矣。
. B F: S9 n [人寿有古延今促之异 经云。增劫之时。从人寿十岁后。每过百年。各增一岁。
7 N1 z4 f) T: i% j" _3 A4 p# Y如是增之又增。至八万四千岁而止。自后每过百年。各减一岁。如是减之又减。0 D: r1 o/ h% j+ C
至于十岁而极。十岁以还。又复增益。犹之日永日短。循环无已也。 〔按〕释" A2 a2 P# A7 v0 y9 C( s/ W# S
迦如来。人寿百岁时出。故成康之世。
5 {4 s8 B6 y9 W 盈百者甚多。如武王九十三。文王九十七。唐虞之世。在文王前千余年。又当- r% p, w' z: Z
增十余岁。故禹寿一百有六。舜寿一百有十。尧寿一百十七。帝喾在位七十年。2 T$ ?( b% o; j0 k9 L- V, ?9 f
寿可知矣。颛顼在位七十有八。视帝喾复增矣。少昊在位八十四年。视颛顼复增7 a+ O# a- \6 c! U0 P/ U" |
矣。黄帝在位百年。视少昊复增矣。炎帝在位百四十年。视黄帝复增矣。伏羲前) u+ q9 ]6 U; R/ K0 e' I
有因提纪。循蜚纪。?命等纪。至人皇氏。不知几十万年。故人皇兄弟九人。合 S- R8 { E/ a: Q4 ^6 X* n* `% @9 u
四万五千六百年。至地皇天皇。又不知若干万年。故兄弟各一万八千岁。垂于史0 H* T3 `% f! Z+ w
册者。彰灼可考。后儒见几万岁之说。以为荒唐。尽行删去。亦陋矣。当日作史
3 x, i/ C3 X' N8 @. h( P者。垂此必非无本。孔子生衰周。犹及见史氏之阙文。岂唐虞以前之史臣。妄入8 ]! e* s+ r2 N" H0 R/ t5 C2 V
无稽之语于正史耶。噫。目不见熊。而谓之三足?。非物之怪。乃学识未充也。
0 U! U5 e; Q) Y4 \若夫周昭王至今。又阅三千年。又当减三十岁。故目今年高者。类以七旬为上下9 t1 ]# t% ~7 g2 r C- G, ^
。博览群书。方知佛语有验。韩昌黎佛骨表。谓上古无佛而寿。后世有佛而夭。4 ~3 m9 r1 T# X4 Z$ ~$ w3 q
岂识正值减劫之际乎。人寿八万岁时。五百岁而婚嫁。 |
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