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发表于 2017-6-20 20:40:26
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(或三拜或一拜)
( `8 w4 P: `: B. Y 菩萨四弘誓愿7 c. T% ^; F0 l, ^9 n
众生无边誓愿度。烦恼无尽誓愿断。法门无量誓愿学。- N7 w2 n, J6 Y- d2 S
佛道无上誓愿成。礼拜讫。即诵阿弥陀经。或平日所诵经。或平日所持咒。
* ~% I; L4 t; S皆不拘多寡。但须至心持诵。诵毕。即回向西方。略停。即一心念佛。
, X! ~0 l& s, M念佛起止仪
, W/ M3 ]& Z. D' [: d9 }! L) S 阿弥陀佛身金色。 相好光明无等伦。; E5 i! P& t+ q" h7 }7 T
白毫宛转五须弥。 绀目澄清四大海。6 X! [7 o: {& t$ a5 n
光中化佛无数亿。 化菩萨众亦无边。& x0 @ s9 F, V6 D- r8 C" W1 a; Y
四十八愿度众生。 九品咸令登彼岸。
( c' J N4 c. E0 Z& v南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛。 随念六字名号。或四字9 z: R/ I5 s$ e; u' y/ ?7 v
名号。或几百声。或几千声。各随其力。念完。即念观音势至二菩萨名号。即* }; ]7 ?9 m1 O: s* o7 b
念回向文一。回向西方。
H- S" x* [5 a4 C" W9 i! v- u 若每日所课佛号。多至几千几万声。当分作几时念。每念一时。即回向一次。
, ?; D" A; s7 g+ Z) A3 l 其回向文。有详有略。详者。云栖大师所定。略者。慈云忏主所定。最略者。
$ q% [5 j0 P# C( U5 K+ `. J! e7 K即经偈十六句。各随其力。
$ W5 {/ @$ d4 P5 k; \9 J5 \" |十念法门每日清晨。盥漱焚香。合掌面西。至心顶礼- v6 m* T# @3 n. }- d9 ^4 s
南无本师释迦牟尼佛。(一拜)) `: u8 K# C! O6 Z$ k7 L
南无西方极乐世界大慈大悲接引导师阿弥陀佛。(三拜)* B) r& S; k! }$ `
南无观世音菩萨。(一拜)
4 {4 `) M9 c$ }& g* G1 g! j南无大势至菩萨。(一拜)( {$ k2 g+ V! H# j; j1 r& @* K" N
南无清净大海众菩萨。(一拜)
" a- I9 x7 ^7 N# h 随合掌面西。至心念南无阿弥陀佛六字圣号。尽一口气。为一念。如是十口气
/ v% |( O) m" Q4 R* h% {! A+ O。为十念。随气长短。不限佛数。气极为度。声不高不低。不缓不急。调停得中
. I, L, [& X- u) T0 J/ _6 e( X( X5 z; T2 ?。十气连属。令心不散。专精为功。名十念者。是藉气束心也。作此念已。即念
3 U2 Q* n* i" P5 }5 I& r% M5 E3 r. }十六句回向偈。偈曰。" e/ {7 @" j: O9 t* r. }
我今称念阿弥陀。 真实功德佛名号。8 d, c4 i- d8 Z v4 t
唯愿慈悲哀摄受。 证知忏悔及所愿。
5 }" q% K0 P6 V; S9 d8 v( g" }. r 我昔所造诸恶业。 皆由无始贪瞋痴。
% a2 U0 Q& V0 z) K( e6 c5 p 从身语意之所生。 一切我今皆忏悔。2 c0 C E ` m- e* O4 ^! q
愿我临欲命终时。 尽除一切诸障碍。% e: ~, r% a7 T( ?
面见我佛阿弥陀。 即得往生安乐剎。& p/ R! [- Z- Z+ H8 E, ?
我既往生彼国已。 现前成就此大愿。
2 b! ?% Q$ B9 y9 U L- A 普愿沈溺诸众生。 速往无量光佛剎。% g! ]. E# {4 o. N7 v) j9 ?
报恩法门 修净土者。静想吾一生以来。受恩最深者。莫如父母。自十月怀胎。: m! X+ I( e: |' t; V4 u( O' B
三年乳哺。以及教训养育。此恩此德。何能上报。又念吾从无量劫来。托生之数
2 L! }# i/ n0 N+ D5 s5 T。不可穷尽。则父母之恩未报者。亦不可穷尽。此无量宿世父母。现今必有在地
9 v- n [- |0 k" w狱中。烧煮屠割者。必有在饿鬼中。饥火焦燃者。必有在畜生中。负重牵䱷者。
! U3 ?* B, V# `0 I3 d3 N吾若不信有此。是犹母鸡被杀。而小鸡不信也。吾若不思救度。犹小鸡虽见母杀! \3 O0 I; Y- ~- O$ C
。而不知所以救度也。兴言及此。便当涕泪悲泣。举身投地。代为宿世今生父母; U* X) w4 A' q. d
。及受恩师长眷属。发菩提心。至心称念圣号若干声。念念中先免其八十亿劫生, T r X& z" ~. D
死重罪。俟我往生之后。回入娑婆。然后尽行度脱。若有至亲骨肉。新遭丧亡者0 n; |! N' a! ^" Z* w) l0 ?
。亦回向在内。
* T3 C5 _; C o. z助缘法门 修净土者。每日清晨。观想一阎浮提。推至大千世界中。所杀牛羊犬
- H* v, G: h4 N( x豕。禽兽鱼鳖之类。每日无算。积其尸。可以过高山之顶。收其血。可以赤江海, ]5 [+ l; L& i. ~
之流。此等异类。止因宿生造业。不知有西方。故受轮回之苦。吾当代其发菩提% z* O; [; w5 k1 [( d' _
心。至心称念佛号若干声。念念中先免其八十亿劫生死重罪。俟我往生之后。回
; v8 F9 `% {/ B# [入娑婆。然后尽行度脱。又观想一阎浮提。推至大千世界中。一切饿鬼。为饥渴
5 U! ^) m, R: r: L所逼。咽喉出火。骨节出声。受苦无量。又念八寒八热大小地狱中。斩砍烧磨。
; _+ d H' P; Q: a/ A$ k一日一夜。万死万生。受苦无量。止因宿世广造恶业。不信有西方。故受轮回之# |+ }5 P- M- p. `8 {/ C
苦。我当代其发菩提心。至心称念佛号。念念中先免其八十亿劫生死重罪。俟我
( `0 y0 E% D+ i" M0 X, V/ P& I往生之后。回入娑婆。然后尽行度脱。
/ Y/ b$ |! \1 i }* X% z又修净土者。每日之间。随力随分。所行善事。如布施贫穷。斋僧塑像。买物放
3 k, K f; g+ T+ g2 C生之类。一毫之福。即代为十方受苦众生。回向极乐世界。
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" |6 B6 a8 x8 \0 L, s" t* P西归直指卷二; X( X5 B2 K" k8 d
玉峰 怀西居士周梦颜安士氏汇辑+ J' n! s" Y8 i( x$ |
疑问指南
. C1 O1 u I, e 华严经云。信为道元功德母。长养一切诸善根。故八万四千法门。无不从信而) M7 `( D, E' h" G: b5 G
入。人若无信。便如焦芽败种。无药可施。何况念佛往生。尤为难信之法乎。往. z" X3 A! E5 ~. ^* s
昔禅宗长老。暨博学鸿儒。皆有阐扬净业。设为问答之词。如天台智者大师之十
. K* Z2 T: X5 V) W4 B疑论。天如老人之净土或问。王侍郎之决疑集。袁中郎之西方合论。其外复有为
& `1 P, U3 m S5 R t8 G$ y集为文。目不胜赏。无非欲人坚固信根。同归赡养耳。兹特统汇编。撮其领要
$ d: o3 v N( s6 I7 M。间亦窃附管窥。补所未逮。总名之曰疑问指南。敢曰制锦以成章哉。聊云酿花
+ A* w, o$ k! ]+ _而作蜜尔。
# A$ n' M! N" K1 R3 Q第一疑 问。诸佛菩萨。以大悲为业。若欲救度众生。祇应愿生三界。于五浊三- S/ E, r* U1 j \$ I* O
涂中。救苦众生。因何求生净土。专为自利。舍离众生。毋乃阙大慈悲。障菩提6 F2 e9 T$ f, ~% Y+ P) V; F
道耶。答。菩萨有二种。一、久修行菩萨。已曾亲近诸佛。证得无生法忍者。6 m3 x. b. `) X: M' @' \- L5 y7 j# x8 L
一、初发心菩萨。未尝亲近诸佛。未得无生法忍者。久修行菩萨。有大神通。有
# J7 {; f, C1 k! o! P; ?大威力。故能为天为仙。为帝为王。为鬼为畜。出入生死。广度众生。若初修行
; K$ Y- \" q+ b* M人。力量浅薄。虽发菩提之心。犹住凡夫之地。自疾不能救。焉能救他人。故智- S5 H' a* U* F' N6 S0 Q
度论云。具缚凡夫。有大悲心。愿生浊世。救苦众生者。无有是处。何以故。五# l a4 w1 B0 u8 S9 U
浊世中。声色货利。刻刻纠缠。烦恼怨家。重重密布。略一失足。便成堕落。纵
) u9 |/ R, B( ~2 \使得生人中。难逢有佛之世。纵使有佛出世。难生信向之心。幸而信向佛乘。修6 H& K( E, t4 P3 | Z6 |
行出家。转生若遇大富大贵。未免耽着尘缘。广造众恶。从此一失人身。何时更
; e! y: p* Q. l* s当解脱。所以有智慧人。将欲度生。先求见佛。果能一心不乱。念佛往生。业已
0 T( F# b; ]8 f( N0 i" b4 V# \, a为金刚不坏之身。然后可行随类度生之愿。譬如救溺。须自乘舟筏。方能引人出( N) l4 H- G; B' W; e6 `( P1 w1 ^
水。若徒从井救人。未有不与之俱溺者。非阙慈悲也。正善用其慈悲也。) G; w% G: a" {- q
第二疑 问。诸法体空。本来无生。平等寂灭。何乃舍此求彼欲生西方。经云。
9 m1 w& y, `1 u+ g心净则佛土净。欲求净土。当先净心。何乃不求净心。而求净土。答。欲生西
! t. M \3 W B# A方者。谓是舍此而求彼。则不欲生西方者。独非舍彼而求此耶。若云彼此两无所
5 B7 H: T1 o- n/ [. i. L求。是执断见矣。若云彼此两无所舍。是执常见矣。维摩经云。虽知诸佛国。及: m5 B) {5 k" v# S7 w) l
与众生空。而常修净土。教化诸生。故虽炽然往生。不碍无生之理。至于心净
! _; i. `- U1 v! g, B$ u5 r佛土净之说。有理有事。若言乎理。何见求生者之心必非净。而不求生者之心反
2 R6 c* A0 N/ [& T, M为净耶。若言乎事。与其净此心常居五浊恶世。何如净此心以居极乐莲邦耶。况
& t5 t& ]" j0 P/ \9 q# U居浊世者之求净而不净。 |
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