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发表于 2017-6-20 19:53:22
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榜发。果符其言。
1 X$ J$ Z) I4 n& J U% O5 [2 P9 M, a 禽兽与人。形体虽异。知觉实同。观彼被执之时。惊走哀鸣。踰垣登屋。与人
) @5 |3 \" N1 w' v" Z, M+ w! T类当王难被擒之时。父母彷徨莫措。妻孥攀援无从。异乎不异。观彼临刑之际。3 c! I6 \3 Q! ~4 d: C& x4 W
割一鸡。则众鸡惊啼。屠一豕。则群豕不食。与人类当掠屠城之际。见父母血" n# z% y# \/ `) w: [
肉淋漓。妻孥节节支解。异乎不异。观彼宰割之候。或五脏已刳。而口犹吐气。" k+ `: b' N; x, J6 w
或咽喉既断。而眼未朦胧。与人类当临欲命终之候。痛苦欠伸。点头熟视。异乎
/ U* n$ q6 Q. i @不异。即鸡鸭之私相推诿。世人当痛心而镂骨矣。* l7 i$ `5 n, \: ?
救物同登(见广慈编)
9 j% Z3 G V( U* n会稽陶石梁。与张芝亭。过大善寺。放鳝鱼数万。其秋。陶梦神云。汝未该中。
& I! }1 ]& v+ \; @7 U7 L缘放生。得早一科。榜发而验。因曰。事赖芝亭赞成。奈何功独归吾。数日南京
" f4 l+ z+ K' W! p录至。张亦中式。
' m0 \. F2 v5 b/ f d 迩来恶俗。有应乡会试者。亲友必合赀祈祷。所杀无算。名为保福。实为造罪
- N1 _ X& N6 {' m' P。高明者其痛绝之。# e. i$ w2 }: t3 m' G" r, Q0 S6 \
劝求子者& [- m( i6 G* ?# V+ O# E+ r0 @4 C3 }
富家无子。挥金纳妾者有之。重价市药者有之。然求之愈切。得之愈艰。何哉。
$ ]3 N- o6 ^5 w) `! u1 Z8 g, R盖三界中定业。苟非大善不能挽回。古来无子之人。往往因一念觉悟。勇猛修德0 Y b& x. r( ^6 N8 F$ Y) Q/ W
。因而连生贵子者。指不胜屈也。求之不得其道。而徒怨天尤人。致慨宗祧之失
& X; a0 W) A% n; l, s2 h守。亦惑之甚矣。
& x$ _5 n0 Z/ y8 Z% p7 p 放生得子(见广仁录)/ d/ u2 F- x" ~+ C: i# B
元朝一富商。求子。闻太岳真人。召仙判事有验。因往叩之。判云。汝前生杀业' s4 R* w" T( I- C, ^5 S: b5 z
多。使物类不能保有子孙。故得斯报。今放满八百万生灵。方可赎罪。若误伤一; {2 u' b) w; H( Y1 P
虫。须放百灵以准之。挽回造化。是为第一。商即立誓戒杀。捐资放生。未几。) d( w1 E% x# G! d9 L
得一子。以孝廉出仕焉。
4 t. W2 P3 I* N" a3 K9 K4 n5 Y 华严经云。杀业之报。能令众生堕于三途。若生人中。得二种果报。一者多病$ H* V, n7 o8 p* f( p
。二者短命。富商杀业甚多。而报不过无子者。想既受三途之正报。而后受无子( z6 u( h: w% h; n, r7 ^+ T
之余报。未可知也。否则或宿世福力尚厚。先受无子之华报。而后受三途之果报
! m" L8 o$ _% \6 W! u3 @- n。亦未可知也。今能赎前过恶。回心向善。自应免祸获福矣。* `5 `9 F7 g2 s
悔过延嗣(见感应篇图说)
' [0 w* |6 r2 }9 v$ I5 p1 V杭州吴恒初。好食牛肉。连丧子女。适一子患痘。医祷莫效。吴忽梦至阴司。有
/ S0 \& a6 @% e; v( O5 h: e2 M诉吴杀牛者。争辩良苦。主者唤群牛嗅吴周身。牛竟无言。吴自供食牛不杀牛。
a0 l9 V5 s$ A' [ |且誓永不复食。主者谕牛而遣之。吴遂得释。出见一阁。阁上有人呼己。吴仰视1 ^' J# b4 Y9 Z& `
之。忽掷一物。曰还却汝。视之。乃其子也。遂觉。子寻愈。7 P) l* m, a! d, ~# S( U
食其肉而至连丧子女。则杀其身者可知。
3 C8 V+ R+ p# L" K& R" F' T 戒牛育子(见护生录)
" e1 _0 J! a5 o& q! s% t' b& `京师翟节。五十无子。绘大士像。恳祷特至。妻方娠。梦白衣妇抱送一儿。妻方
2 ?) G4 u- _0 Q1 E" I2 j! }欲抱。牛横隔之。不可得。既生子。弥月不育。又祷如初。或告曰。子酷嗜牛肉
, V$ R3 k( P; A9 q l1 H。岂谓是与。节悚然。合门戒牛。未几。复梦妇人送子。抱而得之。后果生子成
2 O3 C8 W D% U/ |, E人。
! S/ |; R$ j4 O. A z 所谓现妇女身而为说法也。& l" K) q& A7 P- T$ T1 I
嗜?速毙(袁午葵述)" b2 _& v5 I6 u) J. y
明末。杭州有潘德斋者。老而乏嗣。偶见一书云。食?者有子。乃买而畜之。且2 x# e! m6 f( R. ^0 l, [( m
饲以小鳝。烹割无虚日。如是年余。体皆生肿毒。毒有数口。宛如甲鱼之嘴。
+ T: a( e( \! Z/ e" x7 d$ U其痛入骨。未几死。竟无后。
" n1 r; N+ Q }/ g( ] 邪见之人。一时害人以言。百世害人以书。正谓此也。是故著书立说。虽善人
4 P2 c5 l& \4 O& A+ n$ r8 R% B) W8 _ x君子。犹不可不慎。其它乎。
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劝避难人* E. Z8 c0 ~1 ]0 a: l$ Y W9 j
世人当乱离之际。避处深山旷野。颠沛不一。望旌旗。则母离子散。闻金鼓。则; e0 d; _, q+ N
胆落魂飞。此等流离倾覆。虽国家大数。然莫非自业所招。慈受禅师偈云。世上
7 C& V5 o: c& P" E: k% C0 t多杀生。遂有刀兵劫。负命杀汝身。欠财焚汝宅。离散汝妻子。曾破他巢穴。报) ] h3 z! t0 y R
应各相当。洗耳听佛说。由是观之。无论杀身亡家。属之前定。即一指之伤。一
. ]7 K" R0 s o针之失。乃至剎那恐怖。未有出于无因者。普告世人。但遇兵戈之际。宜回心自
* G i/ f' X+ I& R念曰。吾身尚未被执。然且如此恐怖。则物类当被执之时。恐怖更当何如。骨肉
, U& S: i5 ?( B! d尚未分散。然且如此凄惨。则物类当分散之时。凄惨更当何如。四体尚未宰割。
9 j- \9 I# q; B5 o2 c: N然且如此悲苦。则物类当宰割之时。悲苦更当何如。由是过去杀业。必念佛超荐
9 X" @" |- e: ^1 g, v) Z。未来杀业。当直下斩除。如此用心。则来世必生太平之代。必不生危乱之时。
6 k, ]+ P4 D0 c0 D4 L% [! C纵或生危乱之时。必不生被兵之地矣。岂非避难最上策乎。彼登山涉水。非万全3 E4 f( |* Y! u, n; c
计也。古德云。世上欲无刀兵劫。须是众生不食肉。
' Q6 U9 S* ^0 F* p 刀兵偿报
% {+ a" N3 o% P# @, ~ d宋徽宗时。寇兵入内。所至焚戮。惟安阳镇被祸尤惨。后有一僧。能于定中勘冥8 v1 Z1 i$ E8 j2 p) t
事。众叩之。僧为入定。具知其详。乃曰。此乡所造杀业。惨于他处。故受报亦
* a& U: b( M2 H2 J0 d& F惨于他处。然业报未尽。怨对方来。众等未能安息也。后连年兵火。人民屡遭屠0 C1 v5 \9 l2 p$ `& k* F( U
戮。果无遗类。; r2 q3 E9 N4 r7 W- M. T
人见渔翁漉网。忽得大鱼。必鼓掌称快。不知此又增一怨对也。悲怜救解。犹# R( Z4 i. s8 ?6 f$ G
恐不及。奈何反称羡之耶。称之。是赞叹杀。羡之。是随喜杀。慧眼一观。皆是- o. m; K8 j# p& e8 g
刀兵种子矣。
/ C$ ~; A& u. Q) F+ Z, R& K 龙子救难$ d: s- T2 o3 ~7 h0 k
巢江水暴涨。寻复故道。有巨鱼重万斤。三日死。合郡食之。一老妪独不食。忽
2 b, i6 r5 O# }有老叟告曰。此吾子也。不幸罹祸。吾厚报汝。若东门石龟目赤。汝急出城。城6 y6 G4 w* u6 a; m+ V1 _% _- y
将陷矣。妪因日往视龟。有稚子讶之。妪以实告。稚子伪以朱傅龟目。妪见。急! H) y: T) S6 Q% K* {3 W
出城。遇一青衣童曰。吾龙子也。引妪登山。而城果陷为湖。
$ z0 i, }1 y' ?1 v2 \$ q3 v/ o; F9 M 佛世有一大臣。相士决其兵死。日夜以兵自。至执剑而卧。一日请佛诘朝赴. o. J, W3 q, P
斋。佛不受。告其国王曰。此臣今夜必死。是夕有四臣。亦在其家防守。其妻见3 L# L8 i. L+ i! Y9 d( u3 b; u: P
夫熟睡。代为执剑。未几。妻亦睡去。落剑断头。国王闻之。疑四臣与妇有私。
5 q+ [( j. B. ?7 \- ^5 \# F- g俱断其右手。阿难问佛何因。佛言。其夫前世。作牧羊儿。妇为白母羊。四臣尔
; r i* L0 F5 s4 e W' q% m时。同为贼。见儿牧羊。同举右手。指羊谓儿曰。杀以食我。牧儿涕泣从之。
. Q. a y9 R9 `7 z1 X7 O# s; F以是因缘。辗转酬报。童子伪赤龟目。亦系福力所致。因缘会遇。自然而然。不
& s- h/ j% @% C可强也。) @# i z6 H3 n5 B' J+ s) h# s. u' `
劝食牛犬者(以下言自奉不宜杀生)2 {% r4 Q5 }4 H
劝人戒食牛犬。不如劝人戒杀牛犬。劝屠户戒杀牛犬。不如劝官长禁杀牛犬。何
* `5 J) ~# b# w则。劝人莫食。虽或面从。然殽俎在前。谁能自制。是知劝人戒食。不如劝人戒6 w! l8 F! C! I, F. a
杀也。屠人因劝改者。十难其一。苟不摄以官长。惧以严刑。虽日进屠门诏之。6 ]8 r1 j- \; r0 e3 h& y! h
终为无益。何如号令申严。群凶匿刃乎。禁屠一事。贫儒亦能得之官长。俟禁" a4 y* U, x' t3 | d, |
榜既悬。而后严行纠察。奉为成规。虽不劝人戒。自无牛犬可食矣。惜乎。缙绅
2 s/ u1 P* n1 a7 R( K之士。凡名利所在。辄俯仰当道。哓哓不已。遇此等事。 |
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