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发表于 2017-6-20 19:05:44
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必以劳苦得之。
0 w( w3 `/ v8 ]. |- g逸而得富 若其送食至庵院。使众僧安然得食。则其福报。必生天上人中。享自/ i# v! A0 A$ q/ L, F
然之快乐。
- Y5 Y# Z3 d Q' ^4 F8 @: _( ]' w贫而能施 经又云。复有众生。先曾布施。不遇福田。流浪生死。在于人道。以
& |( ?3 }2 m" n9 b9 _不遇福田故。果报微劣。随得随尽。以习施故。虽处贫穷。而乐行施。) x# U: z5 G6 B& j7 v! P
富而不施 复有众生。未曾布施。遇善知识。暂一行施。值良福田。以田胜故。6 u. ?& ]4 p w! E$ y' P' B) i- b
资生具足。先不习故。虽富而悭。; j2 ]+ d2 e8 d
施多福少 菩萨本行经云。若有众生。不能至心施。不能以恭敬心施。不能以欢) }. Z% V) r& E3 X8 K: G1 X1 @
喜心施。或贡高自大而施。或受施者信邪倒见。譬如耕于薄地。下种虽多。所收( D6 o& p: @4 ], r" U# O
甚少。4 m- z4 K! N2 z3 P' d
施少福多 又云。若布施之时。能以欢喜心与。恭敬心与。清净心与。不望报与
' h! Y" w% U- T$ j。或所与者。值菩萨圣僧。如彼良田。下种虽少。所收甚多。: ?8 v) u1 K" T; O0 l
同忧异果 法苑珠林云。如有二人。一贫一富。见乞者来。俱怀忧闷。其有财者, V. n% l* Q1 `" z6 U* E
。惧有求索。其无财者。因己不能作福。而自忧恼。后来贫而愁者。生天人中。2 _# C; d) B& e- _9 C- s3 ?% @
富而愁者。生饿鬼中。愁闷虽同。受报则异。9 d5 _* |# Z4 n: o
异寿同果 人寿数千岁时。受持五戒十善者终其身。与人寿数十岁时。受持五戒
- r* b, y# v, c5 Y! b1 V十善者终其身。其福等无有异。
3 n( U1 v( ~) i3 I为恶善终 为恶而得善终者。今生之恶果未熟。前生之善果先熟也。昔有一人。
6 X9 K0 D+ J6 q; x, N4 t七世杀羊。而不堕三途。过是以后。所杀之罪。一一偿之。凡恶人得福。皆作是& ]$ F% h6 G/ b. S* f% z. m f' }
观。
7 o# J# [7 O2 G5 }2 q3 n: r* E) @为善恶终 为善而或恶终者。今生善果未熟。前生恶果先熟也。然又有见为恶终$ S) z2 ~. Y) p9 U6 d
。而实非恶终者。如牧牛小儿。采华供佛。中路被牛触死。其神即生忉利天。猕. ]4 o+ c* M: v/ _; r: h' q
猴见僧而喜。戏披袈裟。失足坠岸而死。其神即生天上是也。总之。因作善而死. g b+ @! t0 W4 k: H* J6 }, U2 d
。未有不得善报。特一时肉眼不识耳。6 A. J! d" V& \: w
身乐心不乐 修福凡夫。今生事事如意。可谓身乐矣。然不知出世。未脱轮回。+ _. w) ^. q; a" h; H
终不免三恶道之忧。
, H5 `- V% B5 a* C$ S7 A心乐身不乐 罗汉已断后有。可以永别三途。长辞六趣。心甚乐矣。若使未尝修$ u6 H9 p3 E4 d ~2 n
福。则其一切供养。亦不能如意。
$ p8 e) O" ^1 }( _- A8 A大施小福 般若经云。若菩萨但舍财宝七珍。不发心成佛。救度一切众生。虽经- W( t# t3 N4 P5 [& B( _/ M+ V
恒河沙劫。得福犹少。8 s2 J: i* E- N) Z& j
小施大福 经又云。若菩萨布施时。能回向无上菩提。救度十方一切。虽少行施
, F- o- w& D4 f4 ~+ \。获福无量。心地至成佛。无以复加矣。福田至成佛。亦无以复加矣。3 U3 N ?$ x) C6 c2 P9 u% M' s7 P# R
吾遇顺境正当修福 人遇顺境。当自念曰。吾家富足。宿生定从布施中来。今世
# W9 Q: l# N$ }) ~愈当济人利物。吾身无病。宿生定从慈悲中来。今世愈当戒杀放生。譬诸灯焰明, N1 t. Z# V% x( p6 f
时。即当继以膏油也。+ f- J$ k+ j* T% ~5 z
吾遇逆境亦能植福 若遇逆境。当自念曰。吾之困厄。乃宿业所招。若能顺受。5 b7 @- C; S. s* n% n4 w4 s( `
债斯偿矣。不特此也。吾若贫穷。常愿天下皆富饶。吾若多病。常愿天下皆康强7 H, c; p0 R' U/ {, f
。吾遇斗诤。常愿天下皆和谐。吾若昏愚。常愿天下有智慧。吾若六根不具。常9 S1 J' b( Y8 h! S# V; U1 u! I
愿天下皆得相好。每逢一种患难。即愿未来之世。救度此种患难之人。岂非烦恼
; V" C7 z( Z/ \, V( Y' t% }即是菩提。毒药翻成甘露哉。不知植福者。反此。3 r1 C o3 x# [5 G" D
他人作善我能受福 彼善未成。从而劝勉。是以劝导生福也。彼善既成。助其欢7 B5 E9 M7 a" Y/ ^7 Z
乐。是以随喜生福也。揄扬其美。令人效法。是以赞叹生福也。推之天上天下。! Z2 b1 P% @, Q- j
古往今来之善。无不可为吾造福者。所以普贤菩萨发十大愿。其第五愿则云。随
6 q2 k5 B! ~# S8 K' s2 W喜功德。上而诸佛菩萨。多生多劫所修之福。下而四生六道。一毫之善。无不赞! `9 x9 r4 ^) Y E* b
叹随喜。夫然后尽虚空界之福。皆其福也。其斯以为普贤大士也。& W# r% Y% H% N0 ~, M8 S) @ Q
他人作恶我亦受福 恶事未成。力能劝止。福在吾矣。恶事既成。愁忧不乐。福
( _/ X$ B" m( n/ f5 d6 O在吾矣。恶未播扬。多方隐讳。福在吾矣。恶既播扬。用以垂戒。福在吾矣。恶: j+ e" o0 m; L. J8 @ R
及于吾。吾能忍受。福在吾矣。恶及于人。劝人忍受。福在吾矣。 下附征事(: Q. V Z5 U" P( v1 K
五则)
2 E* o! g3 i" T五里铜盆 拘留沙国。有恶生王。见一金猫。从园堂东北。入西南角。命掘之。
/ O6 W4 v: C% b+ c4 }9 @) A4 u) F9 l得铜盆三重。满中贮钱。五里内皆如是。王甚疑怪。问尊者迦旃延。答曰。过去8 F1 Z, H1 z! i, n7 s. f! r& l0 B
九十一劫前。有佛出世。号毗婆尸。其佛涅盘后。有比丘乞食。置于路。而告
" X f6 j& g* h- w人曰。若人以财。置此坚牢藏中。一切王贼水火。所不能夺。时一贫人。闻而踊
- \7 I0 ~" d0 d9 l l跃。适有卖薪钱三文。取以布施。去家五里。步步发欢喜心。到门欲入。复遥向7 B9 b( b N' y: ^, w
僧。顶礼发愿。时贫人者。今王是也。 〔按〕佛在舍卫国。有一妇人。至心施7 a6 a3 u4 I. N w
一饭。8 j7 j8 `) i1 g) l3 [2 [( Q
佛记其福甚多。其夫心中自疑。以为岂有一饭而得福如是者。佛呼而问曰。汝: ~; e0 b6 l7 a' W2 E2 S8 o$ Z0 S$ ~
见尼拘陀树。高几许耶。答曰。高四五里。每岁下实数万斛。又问其核大小。答
' P* @1 P/ R) l) H曰。仅如芥子。佛言。地是无心之物。下一芥子种。尚能每岁收数万斛果。何况
g k) F$ |" g* m- h, L& n B人是有心之物。能至诚奉一饭与如来耶。夫妇二人。遂心开意解。末世薄福人; e) Q H5 O8 \8 B
。眼孔甚小。闻五里铜盆之说。安知不作饭之疑耶。. g' I/ I+ S/ N0 t
一月布施 舍卫国有一贫家。施一穗葡萄于比丘。比丘曰。汝已一月施矣。贫人
1 O. X" J q1 j' j$ G0 m- s" ~曰。吾止一穗耳。何言一月。比丘曰。此一穗葡萄。一月前已有布施之念。念念0 I! E- W' H$ `$ A/ i
不断。非一月何。 〔按〕布施之事。或可偶; d, ~" B# d! i4 B
断。布施之心。不可暂断。必其念念相续。方能培植菩提种子。庵院盏饭。; ]1 {$ B$ f, z1 m& q" b4 x! L, L
利人最多。使彼不觉不知。日日供养三宝。
( h# o! u1 T9 X指上植福 昔有长者。名阿鸠留。不信有后世。一日经过险道。三四日不见水草1 m+ _3 X @" O
。适欲饿死。遇一树神。告之饥渴。树神即于指端。化出饮食。济其同伴。长者$ n' H* s" k+ N: f
即问。尊神有何福德。指能如是。神言。吾于迦叶佛时。本一贫人。恒于城门磨, E, j6 @& L5 C; C
镜。见沙门乞食。必举右指。示其有斋之处。如是非一。故今生受用。皆赖此指
$ g3 G# c& J1 I) I n+ M6 L$ N。长者心悟。大修布施。日饭多僧。后生第二天。为散华天人。 〔按〕无智之# H2 _, z9 P X" O4 {, u$ h7 G/ z4 J
人。有财不能作福。有智/ ]1 B: P+ h1 A- h
之人。无财亦能作福。能学树神之指。则他人之财。皆可为吾用矣。指示于人
: P) r' g0 n# \6 M% O。福田从手而广。赞叹劝勉。福田从口而广。奔走效力。福田从足而广。自顾吾
% g* _& R }. K6 r9 l2 i/ h- T之耳目手足。无不可作福者。大矣哉。佛法之利人也。凡夫岂有此智慧乎。
2 E& [6 t$ Y, i9 c( g }2 u, Z% s! }身小声宏 波斯匿王。引兵过祇洹。闻一比丘诵经。其音甚妙。稽首白佛。愿得& F: q2 h: p% d7 j1 H& @- r* F( e
相见。施十万钱。佛言当先与钱。然后可见。王若先见。决不施钱。王遂施之。0 H" N/ D/ W7 l: c
见此比丘。形极丑恶。倍复短小。果生悔心。问佛因缘。佛言。迦叶佛涅盘后。
- T; `# ?- u5 u. q, N尔时有王。起一塔庙。四臣督工。其一懈怠。国王责之。臣遂愤曰。此塔太大。 |
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