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发表于 2017-6-20 20:44:31
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问。异类众生。在三恶道中受苦者。其数无量。吾安能一一救之。而徒发此虚愿7 m# F, ]: ?8 G* m0 g
乎。答。菩萨欲普度众生。则一应三恶道中受苦者。皆我分内应度之人。岂可
- B0 V* _ c* G( F, Y6 W因其多而有畏心。因其多而有厌心倦心乎。地藏菩萨云。地狱不空。誓不成佛。
2 Q" ]1 K7 t d+ h* y' b9 Q1 X; b普贤菩萨十大愿。愿愿以尽众生界为期。然则修净业者。欲生西方。不当以回入, \" H* a0 ]3 c& a: R) I
娑婆。誓拔三途为愿乎。- g/ E- W, i" p3 S
问。微细物命。其类甚多。假令每见物类。即发救度之心。不识此心仅能毕我志
- m. l8 F1 V4 u, O9 O& H愿乎。抑或仍有益于彼乎。答。当观发心之诚否。苟能竭我之诚。无不有益于6 D& h9 \% d2 n9 q. a
彼。观世尊往劫为忍辱仙人。目连往劫为樵夫事。便知发心之有益。 释迦如来! j1 |& W; T3 R. @) Z
。于无量劫前。为忍辱仙人。在山中修道。遇国王出猎。逐一走兽。问道人。兽- A5 G5 \/ q' `
今何往。此时若实告之。则害兽。不实告。又妄语。沈吟未对。国王怒。斫去一! y8 ?0 H% m' h$ t
臂。又问之。亦沈吟不对。又斫去一臂。道人乃发愿云。我成佛后。当先度此人: I& B* ^( o, B+ \7 h* I" y1 }" n
。勿使世人效彼为恶。后首度比丘憍陈如。即当时国王也。4 s3 |8 L* S- e
佛世有一城人难化。佛言。此辈人与目连有缘。因遣之往。其人果皆向化。问佛/ y, _2 j5 p/ h
因缘。佛言。目连往劫。曾为樵夫。惊起无数乱蜂。目连戒之曰。汝等皆有佛性
5 X# W# V; T$ y$ V& J4 @, o6 B。他时我若成道。当来度汝。今此城人。乃当日聚蜂也。因其曾发一念。故与有7 A" B9 F9 u3 g( V/ j4 }: F3 g
缘。观此。不特见一切人类。皆当劝其念佛。发救度之想。即见一切异类。亦当
' l8 l. j, o9 J" c代其念佛。发救度之想矣。
( m% [; R( |: W" w$ S问。念佛虽诚。然所念之数有限。假令百命而以千声佛号施之。百命自然隐沾其& e$ l, E6 Y# v1 ?: O& x
福。万一恒沙物命。而亦以千声佛号施之。其福转微。奈何。答。譬如一炬。3 ^# K& _, _+ B0 N
百人分去。此炬如故。千人万人分之。此炬亦如故。
2 }& [8 f! m' y$ F" z/ [问。昔有二僧。于念佛时。观想身坐大莲华内。作莲华开想合想。如是五月。皆
" D7 O" J. U# i( u' F得往生。不知念佛者。可以之为程序否。答可。然毕竟以念佛为主。(以上天$ l. f% N3 ]1 c
如老人二十二答问)+ g) U, v3 t3 h/ V5 \* y% P* ?
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西归直指卷三) m/ E& O1 [) d$ D# y
玉峰 怀西居士周梦颜安士氏汇辑: K5 }% W7 |% h( P: K
启信杂说
. w* l' i, R# I6 F0 Y 以净土之说。劝大智慧人。化导甚易。因其宿福深厚。根器不凡也。以净土之8 U1 ^, l: F y0 p
说。劝愚夫愚妇。化导亦易。因其胸无成见。如甘之可以受和。白之可以受采也
! w# q4 w3 R# y3 r* U. A/ ?。独是以其说告之吾辈读书人。却甚不易。由其先有一番肤浅套语。牢结于胸。
. _- N* r% A2 }4 T故虽有至道而不欲闻。虽有良言而不欲听也。爰集指迷归信之言。可与净土相发
/ _( q: G! b5 I1 y+ b$ Y5 @明者。摘录数条。以当法喜。名为启信杂说。9 Y9 v7 z7 h( P" V. e9 e
如如居士颜丙劝修行文 人人爱此色身。谁信身为苦本。刻刻贪图快乐。不知乐0 t. k9 f% o7 P- O h4 t+ Z
是苦因。浮生易度。岂是久居。幻质匪坚。总归磨灭。长年者。偶至八九十而亡
( h) g, f7 V7 U2 R# g。短命者。不过二三旬而夭。更有今日不知来日事。又有上床忽别下床鞋。几多
3 c1 q; o+ ?* W$ p一息不来。便是千秋永别。叹此身无有是处。奈谁人不被他瞒。筋缠七尺骨头。
' D( F& m; N' t皮裹一包肉块。发毛爪齿。聚若堆尘。涕泪痰涎。污如行厕。冬寒夏热。年年向0 a# Y1 T% I$ H* J' S( [2 \
疟疾里偷生。虱⺷蚊噆。岁岁从蛆虫边混过。此身无可爱乐。诸人当愿出离。如& n7 B3 t" K8 n, ]& x( s
何迷昧者尚逞风流。蒙懂汉犹生颠倒。或有骷髅头上。簪花簪草。或有臭皮袋边; G5 ~, l0 x; D# j' y
。带麝带香。罗衣罩脓血囊。锦被悉遮屎尿桶。用尽奸心百计。将谓住世万年3 ]' q2 O$ e# Y
。不知头痛眼昏。阎罗王接人来到。加以鬓斑齿落。无常鬼寄信相寻。个个恋色0 ?8 W0 U- y) Q0 L& t) K
念财。尽是失人身之快捷方式。日日耽酒嗜肉。无非种地狱之深根。眼前图快活一时; ^* t: h2 @) X' w. I
。身后受苦辛万劫。一旦命根绝处。四大风刀割时。外则?手牵抽。内则肝肠痛0 x6 u" V& C p. v
裂。纵使妻孥相惜。无计留君。假饶骨肉满前。有谁替汝。生者枉自悲啼痛切。* N6 B; P, c E( @
死者但觉神识奔驰。前途不见光明。举目全无伴侣。过奈何岸。见之无不悲伤。0 x* C3 x F/ r; \. E1 R
入鬼门关。到者自然凄惨。弃世方经七日。投冥渐历诸司。曹官抱案没人情。狱
: L4 b, J2 R% z8 W3 |7 h) Q卒持叉无笑面。平生为善者。送归天道仙道人道。在日造恶者。押入汤涂火涂刀
3 V6 Q/ O; g5 f3 y; r6 L6 Q涂。当初尽道因果荒唐。此际方知语言不谬。孽镜里件件分明。夜台中般般苦楚3 W6 r3 ]( W1 q& m
。刀山剑树。吃不尽万种煎熬。戴角披毛。填不了多少业债。任汝心雄胆泼。免$ W* I' g B, h" V/ C' S( t
不得向鬼卒而低头。凭他谤道毁僧。挨不过对阎君而屈膝。魂魄虽归阴界。身尸
! O) X2 g }) Y- ~犹卧棺中。或隔三朝五朝。或当六月七月。腐烂则出虫出血。臭秽则熏地熏天。
" w. {* D7 b x$ k+ G/ T6 D无钱财者。付之一堆野火。有体面者。埋诸万里荒山。昔时俏丽红颜。翻成灰烬
5 u. f# W; ]6 k。今日荒凉白骨。变作尘埃。从前恩爱。到此成空。自昔英雄。而今何在。青草" i/ s8 {. `, \& V; d
边漫留碑石。绿杨内空挂纸钱。想到梢头结局。谁人能免如斯。若欲跳出轮回。
3 v8 e/ v/ I/ D2 n8 U) J须是皈心正觉。休向鬼窟里作活计。要知肉团上有真人。是男是女总堪修。若俗
& t) @. i/ d: @; _4 o若僧皆有分。急求活路。当思身后之身。切莫依回。仍做梦中之梦。若明日更待
' X1 r9 c( s: y8 u; m+ o! l明日。看看误尽青春。使后人复哀后人。累累增高白骨。弥陀好念。勿虚彼国之4 C, Z* W" D/ r }
金台。阎老无情。莫惹他家之铁棒。舍恶从善。改往修来。对众为大众宣扬。归- g! H; S' p$ N: S8 _9 B
家为一家解说。使在在齐知觉悟。教人人共免沈沦。佛言不信。何言可信。人道
6 L$ A4 ]. ]) T不修。他道难修。各请直下承当。莫使此生空过。
) O" b, v z# V理障更甚于欲 生而盲者不识象。有一国王。集群瞽而问之曰。汝等欲知象之形, R* s5 p4 j* X3 N
否。皆曰愿知。乃命象夫牵象于庭。唤群瞽以手摸之。摸讫。问曰。汝等已知象! {9 O( t7 u& {# t, {
形否。皆曰已知。乃各自揣度。摸其鼻者。曰象形如琴。摸其足者。曰象形如柱; r. K( L' l* `
。摸其脊者。曰象形如屋。摸其者。曰象形如壁。摸其耳者。曰象形如箕。摸2 D( [+ ^ d& i
其尾者。曰象形如帚。各执一说。争论不已。继以殴击。王笑曰。汝等皆未知象7 o9 K- q$ y* Q
。琴者。其鼻也。柱者。其足也。屋者。其脊也。壁者。其也。箕者。其耳也9 _. l% x8 B1 r" K: m- N& ]
。帚者。其尾也。由是瞽默不敢言。然意中犹谓所摸之不谬。而大恨群说之皆
( K/ \! h. S [7 a' N非。于是瞽人终身不识象矣。向使不教以手摸。则象之形状。数语便知。夫何至
* b; I* c9 \. B7 J+ p( ?2 ?4 S/ F于争执也。惟其有此一摸。彼遂谓亲验之于手。断无疑惑。是以牢固于中。而不
% b) [. x7 U7 j6 _ Y) n可拔也。不读书人。教以修净土。纵未能皆信。然必不至于诽谤。若一读举业之
l, ?) r. ]6 Y7 v* I- o书。便自以为是。空腹高心。以为此不过佛氏之教。而诚实之语。反为荒唐。甘
1 S, x# w- k/ O: o露之投。视为鸩毒矣。故曰。理之为障更甚于欲。 + g1 D+ P1 x/ @ i' l
先要知三世之说 读书人有不信前世后世。因而不信净土者。不知前世后世。 |
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