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发表于 2017-6-17 22:04:29
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既云夫子之言性与天道。即非不言。不可得而闻者。闻而未信。信而未解。解而未行。行而未证之差也。" N! Y' w" \( g
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. K7 p* g- s8 a @7 b+ ~子路有闻。未之能行。唯恐有闻。1 @0 g+ K2 r; h# Y( V
! l7 R. |; E: u卓吾云。画出子路。方外史曰。子路长处在此。病处亦在此。若知不许夜行。投明须到之理。便如颜子之从容请事矣。) M- Z% w+ h0 J- {# @% ?, e$ x+ [
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子贡问曰。孔文子。何以谓之文也。子曰。敏而好学。不耻下问。是以谓之文也。- @0 D! _4 A/ B
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卓吾云。于子贡身上。亦甚有益。盖愿息。悦不若己。是子贡病痛耳。0 q: \8 T4 b& m! O
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3 `- N& ~) J5 I+ Z: c& w子谓子产。有君子之道四焉。其行己也恭。其事上也敬。其养民也惠。其使民也义。) H7 P+ c9 ?& B, l
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不遗纤善。, v8 L! x1 _; }! A$ }5 a4 i7 \
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1 x4 M. f" c! W1 E2 Y2 x% m子曰。晏平仲。善与人交。久而敬之。: k; @- q$ s) q; K( E1 I; s
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卓吾云。久而敬之四字。的是交法。3 Q! V7 J/ q/ h- R1 y9 g, f
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子曰。臧文仲。居蔡。山节藻棁。何如其知也。
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( J* g4 d; e: M" o+ t卓吾云。夫子论知。只是务民之义。敬鬼神而远之。
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x1 g) K1 R- B/ l【补注】藏龟为卜。智者不惑。焉用卜为。卜灵在诚。岂在龟乎。7 N& [3 E9 F0 H% B
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子张问曰。令尹子文。三仕为令尹。无喜色。三已之。无愠色。旧令尹之政。必以告新令尹。何如。子曰。忠矣。曰。仁矣乎。曰。未知。焉得仁。崔子弑齐君。陈文子。有马十乘。弃而违之。至于他邦。则曰犹吾大夫崔子也。违之。之一邦。则又曰犹吾大夫崔子也。违之。何如。子曰。清矣。曰。仁矣乎。曰。未知。焉得仁。
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) C9 g6 x1 B1 f, O% R5 f0 `! v, _仁者必忠。忠者未必仁。仁者必清。清者未必仁。卓吾云。仲尼认得仁字真。
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【补注】知读如智。智及之。然后仁能守之。故曰未知焉得仁。必开圆解。乃有圆因。有圆因乃有圆果。但忠一主。洁一身。谓之忠。谓之清可矣。未得为仁。
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季文子三思而后行。子闻之曰。再。斯可矣。+ `" H& L) C% L
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卓吾云。三。疑也。再。决也。要知三。不是三遭。再。不是两次。
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" K" i: M& K: e6 b【补注】此孔子教人观心之法也。思不得其道。虽百思无益。得其道。则再思可矣。再思者。真俗双融。空假双照。惟精惟一。而允执厥中也。+ \. f/ I) P+ g$ V! g: O( i
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4 j8 Z' \* i) V子曰。宁武子。邦有道。则知。邦无道。则愚。其知。可及也。其愚。不可及也* y0 q8 w* b: d3 G$ L J+ ], G
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子在陈曰。归与归与。吾党之小子狂简。斐然成章。不知所以裁之。. B( i$ f/ [; l6 H
' U F; L m6 ?1 w木铎之任。菩萨之心。
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( J/ c9 F9 p3 W+ {4 z6 E! w子曰。伯夷叔齐。不念旧恶。怨是用希。
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周季侯曰。旧字。如飞影驰轮。倏焉过去之谓。方外史曰。如明镜照物。妍媸皆现。而不留陈影。此与不迁怒。同一工夫。1 h3 L: b2 L7 \0 [5 H
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# O8 K* e. q$ {9 D# L9 U子曰。孰谓微生高直。或乞醯焉。乞诸其邻而与之。8 _2 @% G1 x: g# g4 \# l
7 _# _" L6 o1 w# Z卓吾云。维直道也。非讥议微生高也。1 u/ }3 ?2 I# ?$ P% ?3 r4 y+ [
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1 f. @5 k8 J% q% H: o; m子曰。巧言。令色。足恭。左丘明耻之。丘亦耻之。匿怨而友其人。左丘明耻之。丘亦耻之。
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8 R9 p" X# a8 j3 J" }8 g: E7 w读此。便知春秋宗旨。春秋。只是扶三代之直道耳。
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5 z( p& D" e5 Z; d) {- u颜渊季路侍。子曰。盍各言尔志。子路曰。愿车马。衣轻裘。与朋友共。敝之。而无憾。颜渊曰。愿无伐善。无施劳。子路曰。愿闻子之志。子曰。老者安之。朋友信之。少者怀之。9 [6 W* Y6 c4 k5 t' r
7 W5 h: k& B. N8 e& V子路忘物。颜子忘善。圣人忘己。忘己。故以安还老者。信还朋友。怀还少者。
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子曰。已矣乎。吾未见能见其过。而内自讼者也。
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千古同慨。盖自讼。正是圣贤心学真血脉。
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% A! w- F V: q% T$ l0 s! N子曰。十室之邑。必有忠信如丘者焉。不如丘之好学也。$ e+ V8 c& s9 e2 B1 U
/ F1 V( R6 l6 ~* x孔子之忠信与人同。只是好学与人异。好学二字。是孔子真面目。故颜渊死。遂哭云。天丧予。! P. _3 o$ C2 a' X
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○【雍也第六】" u, k6 Y5 K0 B4 w1 [& }
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子曰。雍也。可使南面。
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8 j; j7 }9 g; p2 D只是可临民耳。岂可说他做得王帝。
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2 ?$ o! m3 W# R仲弓问子桑伯子。子曰。可也简。仲弓曰。居敬而行简。以临其民。不亦可乎。居简而行简。无乃大简乎。子曰。雍之言然。- _% P5 e7 m; B6 o1 G0 ?; a
. B# P1 _4 |) R* N- A; y$ x2 F1 f# L只是论临民之道。不是去批点子桑伯子。
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" u. C Y! G; x【补注】居敬。是空观。是惟一。行简。是假观。是惟精。空假双照。精一双持。是允执厥中。诸佛之心印。亦尧舜之心传也。临如日月之照临使观感而自化。故孔子然之。故曰雍也可使南面。
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哀公问弟子。孰为好学。孔子对曰。有颜回者好学。不迁怒。不贰过。不幸短命死矣。今也则亡。未闻好学者也。+ S' J/ K4 W; g9 d
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无怒无过。本觉之体。不迁不贰。始觉之功。此方是真正好学。曾子以下。的确不能通此血脉。孔子之道。的确不曾传与他人。 有所断故名为不迁不贰。若到无所断时。则全合无怒无过之本体矣。孔子颜渊。皆居学地。人那得知。9 K. |% }! j$ u" v, U
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【补注】孔子称颜渊好学。即在不迁怒。不贰过。颜渊死而叹曰。今也则亡。可知博极群书。身兼众艺。而不免于迁怒屡过者。不得谓之好学也。孔门正学。止是从心性入门。从修身致力。从过勿惮改起行。颜渊短命。是天下众生之不幸。不专谓颜子也。
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) h. P% D9 s7 f. O* S7 j1 v2 y子华使于齐。冉子为其母请粟。子曰。与之釜。请益曰。与之庾。冉子与之粟五秉。子曰。赤之适齐也。乘肥马。衣轻裘。吾闻之也。君子周急。不断富。原思为之宰。与之粟九百辞。子曰。毋。以与尔邻里乡党乎。2 M; n% Q- D* l4 q
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子谓仲弓曰。犁牛之子骍且角。虽欲勿用。山川其舍诸。 }7 k2 k) U$ N5 G2 X4 _
& A; K# V r" L; x卓吾云。夫子论仲弓如此耳。: H8 d; [' \+ I4 `% T: X" o
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【补注】古人祭祀用牲。备物而已。非必杀之也。故子贡欲去告朔之饩羊。郑康成解曰。饩生牲也。孟子言齐桓公葵丘之会。束牲载书。而不歃血。亦生牲也。若必杀而去其毛。则犁牛与骍且角者何择焉。后人假祭神之名。充口腹之欲。其能免杀业之苦报乎。血食之神。当堕地狱。况杀之者乎。故祭用蔬素芳洁之物。最为合礼。, v9 d" M- H6 {
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子曰。回也其心三月不违仁。其余。则日月至焉而已矣。% F; j" g$ _1 C5 @
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颜渊心不违仁。孔子向何处知之。岂非法眼。他心智耶。三月者。如佛家九旬办道之期。其心其余。皆指颜子而说。只因心不违仁。得法源本。则其余枝叶。日新月盛。德业并进矣。此方是温故知新。
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季康子问仲由。可使从政也与。子曰。由也果。于从政乎何有。曰赐也。可使从政也与。曰。赐也达。于从政乎何有。曰。求也。可使从政也与。曰。求也艺。于从政乎何有。
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: Z! b7 L2 i9 Z季氏使闵子骞。为费宰。闵子骞曰。善为我辞焉。如有复我者。则吾必在汶上矣。8 @5 L; ^; h8 P5 F7 @: W
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有志气。有节操。羞杀仲由冉求。
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+ K) R" n, G" n% O0 O伯牛有疾。子问之。自牖执其手。曰亡之。命矣夫。斯人也。而有斯疾也。斯人也。而有斯疾也。7 G+ W8 ^7 A7 s% A8 i
( }7 m1 c( E$ k+ B" o+ r" H说一命字。便显得是宿业。便知为善无恶果。
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. s3 \. Y4 H4 \$ W6 |5 l子曰。贤哉回也。一箪食。一瓢饮。在陋巷。人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉回也。3 R) |$ b I( Z, H/ a
& A0 l2 Y, O0 f6 r8 j! l乐不在箪瓢陋巷。亦不离箪瓢陋巷。箪瓢陋巷。就是他真乐处。惟仁者可久处约。约处。就是安处利处。 |
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