|
楼主 |
发表于 2017-6-17 21:53:47
|
显示全部楼层
皆是自心所现境界。故名其位。心外别无少法可得。故不愿其外。+ A5 j( E+ v8 Y# _% v/ o0 f" m
# c& X% ^" E( E+ H) W! A5 z8 \& o" `# ?8 ]( f2 `# b
素富贵。行乎富贵。素贫贱。行乎贫贱。素夷狄。行乎夷狄。素患难。行乎患难。君子无入而不自得焉。
R* X) r( u; U, A, r/ S7 M( s
9 d& t( D+ c5 [7 W9 G d! y) f观一切境。无非即心自性。富贵亦法界。贫贱亦法界。夷狄患难亦法界。法界无行。无所不行。一心三观。触处圆明。不离境以觅心。故无境不入。善即境而悟心。故无不自得。
- S8 `9 G [% x$ G
l. F( L. n, m* b' D
0 p* {$ ^" j1 G! T; x1 ^& z在上位。不陵下。在下位。不援上。正己。而不求于人。则无怨。上不怨天。下不尤人。
1 V# y5 P. T: \; e. | }) Y0 n2 _1 z- C9 D4 S
下合六道众生。与诸众生同一悲仰。故不陵。上合十方诸佛。与佛如来同一慈力。故不援。知十法界。皆即我之本性。故正己而不求人。7 b" d) [4 }1 ?5 {6 d' r0 m
9 }4 p- f: B- k7 ~0 Q! r% r* W) E2 t' k1 T6 @0 N2 u/ p5 W
故君子居易以俟命。小人行险以儌幸。5 e: e& g7 x9 p
' c; V8 ~+ g" f' ^* M4 }- b3 _
居易。即是慎独。不慎独。便是行险。
0 G$ B9 N6 c% m3 W7 b4 l5 x7 X/ x9 w! J" z# D
+ K- H* x, {8 F: N1 \, z$ G
子曰。射有似乎君子。失诸正鹄。反求诸其身。
7 o4 v* `) d1 S7 g. V1 J: j2 l
0 s/ }9 t* x/ u4 X1 Y1 g' c射而不中。未有怨天尤人者。
. R+ w4 X/ s7 ~7 |0 X7 J
; i2 n5 Q) l" [7 t! ~: V; B8 l5 }& X: F$ ?+ g- d9 E, c5 r7 ^
君子之道。辟如行远。必自迩。辟如登高。必自卑。诗曰。妻子好合。如鼓瑟琴。兄弟既翕。且乐且耽。宜尔室家。乐尔妻孥。子曰。父母其顺矣乎。子曰。鬼神之为德。其盛矣乎。视之而弗见。听之而弗闻。体物而不可遗。使天下之人。齐明盛服以承祭祀。洋洋乎。如在其上。如在其左右。诗曰。神之格思。不可度思。矧可射思。夫微之显。诚之不可掩。如此夫。% ~# g0 O& u) k$ {
F9 I+ S* P) M( o4 m妻子兄弟父母。皆迩也。鬼神。即远也。以此合妻子。和兄弟。顺父母。即以此格鬼神。可谓远自迩。高自卑也。人以诚格鬼神。鬼神亦以诚而使人事之如在。非诚不足以为感。非诚不足以为应。非离感而有应。非离应而有感。开而会之。即所谓诸佛心内众生。时时成道。众生心内诸佛。念念证真也。 诚字。双就感应上论。一诚无二诚。即是真如之性。* @0 h; Q6 [* q7 W
1 Y" O8 f8 A7 j! p$ \+ c! e7 F D; k! o
○【三引舜文武周。以作标榜。皆以孝字为主。次明修道以仁。后云亲亲为大。可见最迩无如孝。最远亦无如孝。佛经云。孝名为戒。孝顺至道之法。故知儒释二教。入门大同。但孝有世出世间之异耳。】, W! t+ l' K5 u4 x( X' `( @4 O
$ y9 x+ l7 s8 h6 U; a: v子曰。舜其大孝也与。德为圣人。尊为天子。富有四海之内。宗庙飨之。子孙保之。故大德。必得其位。必得其禄。必得其名。必得其寿。故天之生物。必因其材而笃焉。故栽者培之。倾者覆之。诗曰。嘉乐君子。宪宪令德。宜民宜人。受禄于天。保佑命之。自天申之。故大德者必受命。! P8 S9 S1 h' A3 x; I8 o( ]" Z3 f
7 l8 Q, v9 e7 l3 n# o8 F) x全重在德为圣人一句。果能德为圣人。纵令不为天子。不有四海。不崇九庙。不满四旬。而其位。其禄。其名。其寿。元在。所谓先天而天弗违。乃名受命也。
$ O7 N0 v7 h; O! ^; O1 x- D w) H; }8 L) d" @' O( W
* t+ P' q; [/ F2 ^5 g, B8 [7 X
子曰。无忧者。其惟文王乎。以王季为父。以武王为子。父作之。子述之。武王缵大王。王季。文王之绪。壹戎衣。而有天下。身不失天下之显名。尊为天子。富有四海之内。宗庙飨之。子孙保之。武王末受命。周公成文武之德。追王大王王季。上祀先公。以天子之礼。斯礼也。达乎诸侯大夫。及士庶人。父为大夫。子为士。葬以大夫。祭以士。父为士。子为大夫。葬以士。祭以大夫。期之丧。达乎大夫。三年之丧。达乎天子。父母之丧。无贵贱。一也。: G+ w5 M2 J$ U2 C: r$ T* `
; S( S0 p8 t. R
虽赞文王。即是赞武周之孝。武周之孝。全由文王止孝止慈得来。
, c4 U# p: ` I' t, @- j' V- a& A( O* V2 ~& P+ v
' g% j; H i; ]) D2 h1 z2 r; u
子曰。武王周公。其达孝矣乎。夫孝者。善继人之志。善述人之事者也。9 Y; Q7 ~8 ^+ h
% p; o2 v& q& [
善继善述。须与时措之宜。参看。须从慎独时中处。发源。
1 K% [# X5 u; {+ b, @$ N6 B
# }2 F5 O1 _9 M8 j$ p% K; B9 e: p9 H) ?0 E- p
春秋。修其祖庙。陈其宗器。设其裳衣。荐其时食。宗庙之礼。所以序昭穆也。序爵。所以辨贵贱也。序事。所以辨贤也。旅酬下为上。所以逮贱也。燕毛。所以序齿也。践其位。行其礼。奏其乐。敬其所尊。爱其所亲。事死如事生。事亡如事存。孝之至也。郊社之礼。所以事上帝也。宗庙之礼。所以祀乎其先也明乎。郊社之礼。禘尝之义治国。其如示诸掌乎。7 ^3 W" k6 V2 f2 i9 {# P- @
' }8 h7 p+ `4 G# W1 x
末节两个所以字。正是礼中之义。由知天知人。以修身事亲。由事亲修身。以合天道之诚。方是事帝祀先之义。否则牺牲玉帛。可为礼乎。
3 p( V+ W, g+ W& ], s
$ ], o& z9 X, P8 p6 @
$ I2 ]) V! _& i3 ?○【四引答哀公问。结成宗要。】* `1 E$ H- L! _; d
! O7 c; u2 R0 ?; q7 U4 U4 D4 o哀公问政。子曰。文武之政。布在方策。其人存。则其政举。其人亡。则其政息。人道敏政。地道敏树。夫政也者。蒲卢也。故为政在人。取人以身。修身以道。修道以仁。仁者。人也。亲亲为大。义者。宜也。尊贤为大。亲亲之杀。尊贤之等。礼所生也。
/ N0 T' o6 v5 Q/ s) b
; Y9 S, l0 l- u2 | 【补注】为政在人。取人以身。修身以道。修道以仁。四句是全部政治学。通古今。达万国。不可改也。: F' E+ Y, a9 D$ X" ~9 r
0 v9 k' g$ @0 i1 q/ h1 f
) N/ @* y$ Y7 Q2 n' A4 [故君子不可以不修身。思修身。不可以不事亲。思事亲。不可以不知人。思知人。不可以不知天。: Z3 v6 S* c& g- k! r/ S
! d4 ]: H; n% u
知天。谓悟性真也。知人。谓亲师取友。以开智慧也。事亲。为修身第一务。即躬行之始也。知天。为法身。知人。成般若。事亲修身。为解脱。
, n8 l$ E, [/ T2 O- x; h# t
0 O, t% U% x% \: v4 L. t: ?( x* F' O) e
天下之达道五。所以行之者三。曰君臣也。父子也。夫妇也。昆弟也。朋友之交也。五者。天下之达道也。知。仁。勇三者。天下之达德也。所以行之者。一也。+ d+ G6 `4 Y/ X3 I! M; k$ G
1 j4 L' i; }0 b' X' ^( Q( s# R7 M# K
悟性具三德。则三非定三。而三德宛然。正显圆行。必由圆解。解性行本一。随以三德。而行五达也。
" s( I+ r1 h) ~! _- w
) h4 ]3 n, `8 R0 P3 }
3 a) e% a6 N; R* H或生而知之。或学而知之。或困而知之。及其知之。一也。或安而行之。或利而行之。或勉强而行之。及其成功。一也。; Z# u$ A/ h8 k8 n: _5 d
/ J6 Y& q+ m& T# p/ t生知安行。亦是修德。亦是以人合天。但省力耳。即知。即行。所知者。即法身之一。一必具三。能知者。即般若。般若亦三。所行者。即性具之事。事亦具三。能行者。即妙修之功。功亦具三。惟种种三。三不离一。所谓非一非三。而三而一。" r2 x- _3 h( Y2 |4 y* ~
9 A8 K/ k+ X7 r! G
+ U j& o% R) O
好学近乎知。力行近乎仁。知耻近乎勇。
* ]& l2 C( d' e3 I
; l8 ]6 o7 |; P* J, a知仁勇。为真修。好学力行知耻。为缘修。故但云近。除郤生知安行一辈。其余二辈。都要从缘修起。7 |+ Q8 }" W6 x% a7 d
4 J7 H6 j4 f+ a9 M, S" n" `& N& S) U4 J+ g
知斯三者。则知所以修身。知所以修身。则知所以治人。知所以治人。则知所以治天下国家矣。$ J: w. U2 r3 F
' [/ k/ l" r/ {4 _9 ^) J; j
缘修。亦是全性所起。故悟性具缘修。则一了百当。4 ^4 h0 ^! H" l* x
2 X2 z3 I* ~6 _) N
& b/ ~ H9 r% N5 y2 e$ _凡为天下国家有九经。曰修身也。尊贤也。亲亲也。敬大臣也。体群臣也。子庶民也。来百工也。柔远人也。怀诸侯也。修身。则道立尊贤。则不惑。亲亲。则诸父昆弟不怨。敬大臣。则不眩。体群臣。则士之报礼重。子庶民。则百姓劝来百工。则财用足。柔远人。则四方归之。怀诸侯。则天下畏之。齐明盛服。非礼不动。所以修身也。去谗远色。贱货而贵德。所以劝贤也。尊其位。重其禄。同其好恶。 |
|