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第1358部~法句经二卷

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发表于 2017-6-15 20:36:57 | 显示全部楼层 |阅读模式
受法猗法者  从是疾得安
$ w1 f+ C0 y0 A/ j  若多少有闻  自大以憍人
5 b2 `! `) q: S. m& K. u  是如盲执烛  昭彼不自明 ' S0 W. y% Z1 C& N# D6 r
  夫求爵位财  尊贵升天福 * b" n: D6 p' @4 J" r1 f# G! W* W
  辩慧世间悍  斯闻为第一 : h! H7 c4 w# G
  帝王聘礼闻  天上天亦然
5 F/ N9 F3 Y0 K, p# U% G. }  闻为第一藏  最富旅力强 % M, d. F) t. _/ M5 v/ z# l% \
  智者为闻屈  好道者亦乐 ( u6 m& X% \0 r0 m, x7 ^
  王者尽心事  虽释梵亦然 ) D" H& P% O+ k; I/ x/ r
  仙人常敬闻  况贵巨富人
+ R9 J, Z+ E" s; f  是以慧为贵  可礼无过是 8 {& m8 D" R# q. L5 ^8 H* e
  事日为明故  事父为恩故 ; z5 p3 }+ O! X% {
  事君以力故  闻故事道人
, p" @) v. A4 I/ d1 |" I  人为命事医  欲胜依豪强
5 u2 P: ^% f3 G( I6 ^  Q  z  法在智慧处  福行世世明 " z) L" ~( r  v: D; Q2 I
  察友在为谋  别伴在急时 ; C+ {! s4 d( Q! @, d( ?' d7 B/ b$ ^
  观妻在房乐  欲知智在说
7 f% y" u  ~% W" D3 n" {  闻为今世利  妻子昆弟友 9 u, J  y9 F' P8 V. S
  亦致后世福  积闻成圣智
7 X7 w, y6 V: N) ^3 {7 k  是能散忧恚  亦除不祥衰
4 u# |/ w( C* ~" }' ^$ I  A# n9 R  欲得安隐吉  当事多闻者 5 @, c0 E& U% W
  斫创无过忧  射箭无过愚 0 S. X$ I' \  t4 u2 k! p" _
  是壮莫能拔  唯从多闻除 ; D8 c, H$ Z& B
  盲从是得眼  闇者从得烛
  s$ J" n# F7 m0 C+ S7 Z3 `  亦导世间人  如目将无目
2 r& y4 \* ]! P, y  是故可舍痴  离慢豪富乐 ! E2 O3 ]- J* x2 z4 a1 k3 z: B8 @: U
  务学事闻者  是名积聚德 & e2 M( x3 X' W5 G2 w
笃信品第四
' P+ ?" A+ C5 }. B, K  十有八章。笃信品者。立道之根果。于因正见行不回顾。
# r! ~6 J  p2 M1 ?' ~9 b2 U  信惭戒意财  是法雅士誉
; C3 H0 W' K7 d7 i( r  斯道明智说  如是升天世
/ |% B. B- M- ]* U9 l- P  愚不修天行  亦不誉布施
4 J* u9 @( [2 ]# s# W( v. t) Y  信施助善者  从是到彼安 * {9 F* j  k% {7 u
  信者真人长  念法所住安
0 j6 _1 D5 D  u. N, r  近者意得上  智寿寿中贤
% J$ E1 k: F) n3 \3 u2 J  信能得道  法致灭度  从闻得智
5 L4 S6 c  R7 I  {# {  所到有明  信能度渊  摄为船师 , j0 L# p: J' s* s
  精进除苦  慧到彼岸  士有信行 ' e7 u5 g% r1 S+ W0 t" l9 D
  为圣所誉  乐无为者  一切缚解
/ F, E* O- j5 \$ F/ y! I  信之与戒  慧意能行  健夫度恚
9 d5 p. J- p; @7 i* N  从是脱渊  信使戒诚  亦受智慧 * a% e6 E# q9 q$ M& e' s: D
  在在能行  处处见养  比方世利
) u4 E: K9 G9 x5 `; z  慧信为明  是财上宝  家产非常 6 v' f3 k0 u# N6 u5 X2 h
  欲见诸真  乐听讲法  能舍悭垢
* z% u# Q, L, a( P- D- H) i  此之为信  信能度河  其福难夺 " ?! f& l- i3 y$ V& W
  能禁止盗  野沙门乐  无信不习
+ l* C& W9 u2 D) ^  好剥正言  如拙取水  掘泉扬泥 + p; p2 H! K& @% O  H  C* L6 {+ u
  贤夫习智  乐仰清流  如善取水
# Y7 ?7 K$ ]  a" [/ N) E: G  思令不扰  信不染他  唯贤与人 1 o$ h1 G  t- G* h1 _
  可好则学  非好则远  信为我舆
$ L0 E: ?3 c: C  莫知斯载  如大象调  自调最胜
2 G+ d% D* D% G) n4 x  信财戒财  惭愧亦财  闻财施财
, Z7 W$ O$ K+ M! i% ?  慧为七财  从信守戒  常净观法
( P0 Y) F1 n% N9 a) v( Q7 B& a  慧而利行  奉敬不忘  生有此财 * |! b. l% z( d) `; ?* q
  不问男女  终以不贫  贤者识真
. g2 v/ E% F+ G; u( p' i戒慎品第五
8 t3 E1 y0 W- t' j  十有六章。诫慎品者。授与善道禁制邪非。后无所悔也。
: m# B$ o" h4 W  人而常清  奉律至终  净修善行
# |4 A* h4 O' f2 B/ R  如是戒成  慧人护戒  福致三宝
" O" Y" ^, @1 ]5 A. X  名闻得利  后上天乐  常见法处
0 p, u' W7 @, r; b  护戒为明  得成真见  辈中吉祥 5 G: C/ m; e8 ]& m+ Z* H* e
  持戒者安  令身无恼  夜卧恬淡 7 z9 B% l9 Z5 @0 v6 p
  寤则常欢  修戒布施  作福为福 " x8 b' z) C4 C7 B, I
  从是适彼  常到安处  何终为善
/ w# i$ P& q" D2 {1 c: a# t, O) f' E+ n  何善安止  何为人宝  何盗不取
  p% P) ~) t* [  戒终老安  戒善安止  慧为人宝   p) G/ v( d& {8 Z
  福盗不取  比丘立戒  守摄诸根 * ^* A( C, J/ @, `5 g
  食知自节  悟意令应  以戒降心
  ~! F6 ~9 G3 V7 ?- g  守意正定  内学正观  无忘正智
# n  f1 b2 m) a5 f  明哲守戒  内思正智  行道如应 8 J1 a" E4 P9 z; x/ c* @% |- j& N  F8 i
  自清除苦  蠲除诸垢  尽慢勿生
7 a9 K+ S1 \9 x3 `6 N  终身求法  勿暂离圣  戒定慧解
+ Y$ K0 U/ R+ P/ S) B1 v# [0 E$ M9 i4 `1 ?  是当善惟  都已离垢  无祸除有
0 x- N1 E% H2 U9 n+ U! a  着解则度  余不复生  越诸魔界
: P+ a2 ~$ F' h& v  如日清明  狂惑自恣  已常外避
5 e5 y1 X  |3 T9 a4 y) m( ^" F% C  戒定慧行  求满勿离  持戒清净 ( V+ ~" v5 L9 \! ^
  心不自恣  正智已解  不睹邪部
/ P4 a/ g# K& d' _& K  是往吉处  为无上道  亦舍非道
' \" d' D# ^8 F$ x5 k' E4 O  离诸魔界
' r# F  V1 j* P; z2 @4 @惟念品第六 . w' g5 u! C9 Q* y+ s
  十有二章。惟念品者。守微之始。内思安般必解道纪。 6 |$ a2 n& l! U1 z
  出息入息念  具满谛思惟
$ S, W' w$ ^: o' {( n1 }  m5 Y  从初竟通利  安如佛所说 1 A6 g' ?. R5 w3 E
  是则昭世间  如云解月现
9 a5 X6 k! H3 j+ k  起止学思惟  坐卧不废忘 : V2 ^/ j1 r9 G0 p0 q
  比丘立是念  前利后则胜 % k6 ^  Z  d6 N0 I2 L
  始得终必胜  逝不睹生死 - s) |9 E5 F8 ~2 P% @
  若见身所住  六更以为最 " K3 s" b5 t- c  B
  比丘常一心  便自知泥洹 " l2 N% Y+ J3 e  Y0 r# c  ^8 K4 |
  已有是诸念  自身常建行 / }+ b! H# i( K/ W! [6 N  b
  若其不如是  终不得意行
) X/ B5 }: I( R: d& T  是随本行者  如是度爱劳
7 q6 r% p* D! m) T  若能悟意念  知解一心乐 & M2 @. @0 ]% \
  应时等行法  是度老死恼 % J* X$ F6 |' z# V+ q0 s4 \8 F
  比丘悟意行  当令应是念
$ M: `4 \& S' P3 _- D& X( g( a  诸念生死弃  为能作苦际
' J( A. v: U3 a% M  常当听微妙  自觉悟其意
- i4 D7 M; `/ H$ P  能觉者为贤  终始无所会
% V& J+ Q; \/ U* U  以觉意能应  日夜务学行 / C% Z9 T* Y: Z5 ?: z3 `
  当解甘露要  令诸漏得尽 4 t* u- D) G/ D# }2 o' \
  夫人得善利  乃来自归佛 # c9 o2 d! {8 G2 R6 @5 c
  是故当昼夜  常念佛法众
; t+ w4 h8 A& w0 V; _  己知自觉意  是为佛弟子 1 |/ `7 [7 ^) S' v  Y
  常当昼夜念  佛与法及僧
8 A/ ^$ }8 E8 L  念身念非常  念戒布施德
9 s! f7 B- p0 A0 Z- N# u  空不愿无相  昼夜当念是 ; R& T% }0 n6 ~7 A9 C/ k
慈仁品第七 8 m' L1 b3 X( Y
  十有八章。慈仁品者。是谓大人圣人所履德普无量。
* @! g0 ]4 u+ y9 W" a  为仁不杀  常能摄身  是处不死
8 e( m; M7 R5 f4 P1 p1 S  所适无患  不杀为仁  慎言守心 5 {' @4 a7 z! [! d) K4 U
  是处不死  所适无患  彼乱已整 % d8 |7 a4 d+ z5 q
  守以慈仁  见怒能忍  是为梵行 # ^+ C/ o+ _8 O. y: z$ i
  至诚安徐  口无粗言  不嗔彼所 $ }( H5 e" H! B
  是谓梵行  垂拱无为  不害众生
4 s* x6 t9 A/ h5 b1 y8 d1 |3 k, `  无所娆恼  是应梵行  常以慈哀
  `: ]/ y0 r7 a0 m) x  净如佛教  知足知止  是度生死
4 R; G* v6 O0 h) A' i# m* N3 {% r  少欲好学  不惑于利  仁而不犯 * x6 i9 ^  W" w" A+ o
  世上所称  仁寿无犯  不兴变快 & o0 V' r3 B6 u" _$ [# R9 L+ @4 W) c
  人为诤扰  慧以嘿安  普忧贤友
- @3 D* w& E  c1 O8 L9 g- v/ a* m  哀加众生  常行慈心  所适者安 # ]+ y( ]# R  Y4 l0 p; ]
  仁儒不邪  安止无忧  上天卫之   h( ?* {( c. z; d' O1 \6 U
  智者乐慈  昼夜念慈  心无克伐 " z5 e: v: h6 r/ y0 P$ `1 ~
  不害众生  是行无仇  不慈则杀 4 H" v! `: `4 z- h
  违戒言妄  过不与他  不观众生 3 @# V: i9 s0 t
  酒致失志  为放逸行  后堕恶道 0 T/ j; @4 `* u* E, E8 M
  无诚不真  履仁行慈  博爱济众
* E! u+ e: c  T; t8 g  有十一誉  福常随身  卧安觉安
% g+ j# h' U  r- x& w3 M  不见恶梦  天护人爱  不毒不兵 2 K1 A/ h+ J  [- C2 ]2 v, L
  水火不丧  在所得利  死升梵天
5 r0 S9 d/ T1 P" Q& ^2 y: h  是为十一  若念慈心  无量不废 , g: J8 Y/ `* Z( U( _$ ]" v8 J& C
  生死渐薄  得利度世  仁无乱志 $ x+ ~9 z. a$ M8 k
  慈最可行  愍伤众生  此福无量
9 R& I+ ~5 Z0 F  假令尽寿命  勤事天下人 9 P* R/ I. k3 ^! x* v2 M
  象马以祠天  不如行一慈 ) q' \& x, s1 s* C% b# d, p
言语品第八 1 g$ z  b8 [+ O$ B. X
  十有二章。言语品者。所以戒口发说谈论当用道理。
; G$ r6 g5 q9 l9 x: g3 x: M- `- I/ u  恶言骂詈  憍陵蔑人  兴起是行
6 m! H1 [3 e4 F, N  疾怨滋生  逊言顺辞  尊敬于人 ' s8 K; j) K2 E
  弃结忍恶  疾怨自灭  夫士之生
+ }  p: _% |5 O' u9 w9 ~1 ~' F  斧在口中  所以斩身  
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 楼主| 发表于 2017-6-15 20:39:24 | 显示全部楼层
由其恶言
* O# O4 f' R% q  诤为少利  如掩失财  从彼致诤 3 C( B0 O6 h& A6 B: R
  令意向恶 0 U3 ]$ b1 f! v& ]
  誉恶恶所誉  是二俱为恶
% C2 t4 P) g: ]4 S! t7 B9 d  好以口侩斗  是后皆无安 5 r; [$ K# I: N( [) p" r
  无道堕恶道  自增地狱苦 2 C$ \( |. L" w& F4 g
  远愚修忍意  念谛则无犯 7 G2 v6 h  @) G+ r6 z: W
  从善得解脱  为恶不得解
/ G; j/ C- n6 K3 O! z  善解者为贤  是为脱恶恼 5 W! x6 w' e2 i
  解自抱损意  不躁言得中 0 g1 S+ C3 G: ^
  义说如法说  是言柔软甘 ) a& @8 ?' E- m% n) C/ j
  是以言语者  必使己无患
2 o3 o8 _# @  V1 z( ~1 {* f  亦不克众人  是为能善言
2 U# J9 }% A8 L  e1 w8 l2 j+ i  言使投意可  亦令得欢喜 9 P: R9 @) C, \) b9 V/ @2 c
  不使至恶意  出言众悉可
- z1 d# Z) f/ T3 i* B  至诚甘露说  如法而无过 3 j2 I5 C  z* y5 y! l
  谛如义如法  是为近道立 ; Y2 P& E" ]) b8 A- p
  说如佛言者  是吉得灭度 : R! D& G' G4 L
  为能作浩际  是谓言中上 $ j  ~9 j1 o( t/ j  n
双要品第九
. e9 k/ l3 ]1 Z  二十有二章。双要品者。两两相明善恶有对。举义不单。
: ^. Y6 `# x! `4 P  心为法本  心尊心使  中心念恶 ( H& q* V' _+ ~
  即言即行  罪苦自追  车轹于辙
; d; [) ?& s7 E( f5 U$ N  心为法本  心尊心使  中心念善 . J- h& F( `/ e" r- N+ ^# F. E
  即言即行  福乐自追  如影随形 5 S/ e  I. U) a) z' s3 B& w7 x
  随乱意行  拘愚入冥  自大无法 - ?- l, R5 R+ c; H  n; ~
  何解善言  随正意行  开解清明
% \+ Z' a: g0 T- |; a7 b- g5 v  不为妒嫉  敏达善言  愠于怨者
. z& C9 K  c- f& R: k3 q  未尝无怨  不愠自除  是道可宗 / U- k( q$ o7 p) S; X3 @
  不好责彼  务自省身  如有知此
8 L7 z/ H5 X$ _  永灭无患  行见身净  不摄诸根 , `" t( P$ g& X$ p
  饮食不节  慢堕怯弱  为邪所制
, a# L! b3 l# {( P) H- F, o  R, i  如风靡草  观身不净  能摄诸根
! O; a0 d6 C) }8 l  食知节度  常乐精进  不为邪动
" ]+ ]8 ^. p& c+ a9 N  N  如风大山  不吐毒态  欲心驰骋 5 T. l7 x& j$ X+ r3 H7 E1 ~
  未能自调  不应法衣  能吐毒态
) j4 b2 I7 j3 S5 ?1 F+ g$ C  戒意安静  降心已调  此应法衣 " \  V, C0 Z; N; v) e1 C' k
  以真为伪  以伪为真  是为邪计 9 T9 b5 x( R" q) a/ R
  不得真利  知真为真  见伪知伪 " u# ]9 P  |6 ^6 }1 t: S! w
  是为正计  必得真利  盖屋不密
0 v! |/ J9 i8 O2 C. h' {  天雨则漏  意不惟行  淫泆为穿
! \5 u8 a8 x: ^: O/ \) x7 H  盖屋善密  雨则不漏  摄意惟行 8 s/ c7 O& a# U  d2 D5 U% J
  淫泆不生  鄙夫染人  如近臭物 ) {+ @: _$ }1 \! F3 n2 n" V) a
  渐迷习非  不觉成恶  贤夫染人 ! C% P" f8 |) E3 A; \1 P
  如近香熏  进智习善  行成洁芳 $ u8 I$ Q) N2 G# `( ]) U. B
  造忧后忧  行恶两忧  彼忧惟惧
6 h! f' ^& Q5 C* C! C/ @% i  J/ P  见罪心懅  造喜后喜  行善两喜
, z8 q. Q6 {9 ^2 H  彼喜惟欢  见福心安  今悔后悔
  C  P/ }6 ]' T& Q/ v9 Z1 z  为恶两悔  厥为自殃  受罪热恼
" @$ X" D+ k6 g8 A* s. N2 e  今欢后欢  为善两欢  厥为自祐
  k/ E' b0 a5 r9 |. f' s' d  受福悦豫  巧言多求  放荡无戒 + Y- e0 @, f2 w! W/ Q- c
  怀淫怒痴  不惟止观  聚如群牛   _3 ~& J( Z" z$ H
  非佛弟子  时言少求  行道如法
8 m. F8 Q5 O; Y  除淫怒痴  觉正意解  见对不起
9 ~$ z! y5 B6 [. [6 G  是佛弟子
" I1 \1 r: H( R$ ^9 j3 d8 q. g9 I放逸品第十
7 R/ o+ E  [7 v" a1 [6 v0 Z* e  有二十章。放逸品者。引律戒情。防邪捡失以道劝贤。
/ F1 b; ?/ z$ f' Y: [! W  戒为甘露道  放逸为死径 ' j6 |  p/ o' l: i
  不贪则不死  失道为自丧
0 z/ v# G3 @9 @* p  慧智守道胜  终不为放逸
2 d( ~8 v7 P0 M9 `1 V5 I$ m9 g* f  不贪致欢喜  从是得道乐
! \4 U8 \7 S4 H: K, {# S  常当惟念道  自强守正行
' f1 m  @7 y9 H+ S2 Y1 a0 p  健者得度世  吉祥无有上
# D0 X6 d4 j& ^  正念常兴起  行净恶易灭 # F- @6 {! N/ M$ P& v4 G
  自制以法寿  不犯善名增
' Y! Z+ D5 W  o" y  发行不放逸  约以自调心 9 q' f' c# d* G% [+ r# ^6 M
  慧能作定明  不返冥渊中
" c; A: R7 ?+ e( W/ ^! O, U  愚人意难解  贪乱好诤讼 - \, u0 j$ q/ n- [
  上智常重慎  护斯为宝尊 2 x8 m2 D/ [, o. s1 n- ?3 Z: i
  莫贪莫好诤  亦莫嗜欲乐 6 u: w- E# c' O/ a* K
  思心不放逸  可以获大安 3 R( ?& E" z! s$ ?
  放逸如自禁  能却之为贤
' x; }* t6 L& D/ }/ n8 t  _  已升智慧阁  去危为即安 ! A1 Q$ l7 H1 T2 o
  明智观于愚  譬如山与地 ) ^( ]' a3 T4 y0 o0 C1 f- U
  居乱而身正  彼为独觉悟
( }# ^% u& |# a, P& p4 `4 d4 v  是力过师子  弃恶为大智
+ ~# s# Q" d9 j2 K7 [  睡眠重若山  痴冥为所弊
' [3 ~4 @( I& G+ }$ d5 T; [  安卧不计苦  是以常受胎
; v8 G0 N' v- Y; c* U: e  不为时自恣  能制漏得尽
2 r4 \5 S) d9 x5 }. ^+ @  自恣魔得便  如师子搏鹿 4 _8 O' t, f, I; `1 T/ U3 i1 ]
  能不自恣者  是为戒比丘
+ x+ }4 L% \! k$ H1 O; ]# D  彼思正净者  常当自护心 $ G* q( X- R* p& I0 Q/ ~3 R
  比丘谨慎乐  放逸多忧[億-音+(夫*夫)]
, ]: `0 O( L& ^+ b) u5 K1 A& d: N  变诤小致大  积恶入火焰
" g) Q# F( m: w: q, _8 X, I" _  守戒福致善  犯戒有惧心
8 [4 x# {( M; k7 D7 a9 L  能断三界漏  此乃近泥洹 1 T$ ^! y) Y% Q* t
  若前放逸  后能自禁  是昭世间 " z  ]7 t1 }4 _( E/ |) d- G$ P: r7 F( X
  念定其宜  过失为恶  追覆以善
: N* S! [3 `" H2 u; Q  是昭世间  念善其宜  少庄舍家
$ U4 V5 G! _2 s8 X* t& [+ Z  盛修佛教  是昭世间  如月云消
# [$ L4 B. ^9 q. [, M  人前为恶  后止不犯  是昭世间
" e0 Z* N) `2 Q& \- s  如月云消  生不施恼  死而不戚 6 B7 x2 A$ x+ c# Q3 x2 k* ^
  是见道悍  应中勿忧  断浊黑法
* e) C4 M" m  ?- z7 ?  ~  学惟清白  度渊不反  弃猗行止
1 P% R9 L% C3 L) Q0 G  不复染乐  欲断无忧
  ?$ N- X( e% W心意品第十一 % Y; F9 x6 M6 F8 }- |, X
  十有二章。心意品者。说意精神虽空无形造作无竭。 0 @, j3 e& P; y6 [1 N8 b$ c- @
  意使作狗  难护难禁  慧正其本
6 h" @" x5 H! c0 J  其明乃大  轻躁难持  唯欲是从
5 z1 |# I+ O. Q4 Q8 X$ x  制意为善  自调则宁  意微难见
* e" ^( a5 y8 k; y! @% _  随欲而行  慧常自护  能守即安
* W/ W7 L* {0 |7 K* m- g: O; f6 i  独行远逝  覆藏无形  损意近道 9 x& Q8 }) Q+ t! C: J
  魔系乃解  心无住息  亦不知法 " ^3 _8 i  k# l; t+ ^" C/ Q
  迷于世事  无有正智  念无适止
7 s" p- Y' L# i5 Y  不绝无边  福能遏恶  觉者为贤 9 n0 y+ ?: z2 v- a- R, }- R5 T
  佛说心法  虽微非真  当觉逸意
. t+ b$ H" d2 y4 }, j0 }  莫随放心  见法最安  所愿得成 . Z0 g6 @, s7 ^. H/ |
  慧护微意  断苦因缘  有身不久 4 d% g1 ~  P; X
  皆当归土  形坏神去  寄住何贪
! D0 E! x- e  X/ n- X# c  心豫造处  往来无端  念多邪僻
5 w! I  X' t3 Z) C  自为招恶  是意自造  非父母为 % ]" @% m  j5 [) v; B+ ?
  可勉向正  为福勿回  藏六如龟
# O& m- N' ?) j# U/ @6 s  防意如城  慧与魔战  胜则无患
9 F- K7 q4 u3 }: y- w' O华香品第十二
0 \& f$ z1 T9 Q  十有七章。华香品者。明学当行因华见实使伪反真。 . |, F$ \' f# n; T
  孰能择地  舍鉴取天  谁说法句
& O! e7 H6 K, i2 D/ Y2 _3 @  如择善华  学者择地  舍鉴取天 ' f) [& @& P9 S  w
  善说法句  能采德华  知世坏喻 ! k2 ?) Q( X  l
  幻法忽有  断魔华敷  不睹生死
# j! d& V: K9 n# R  见身如沫  幻法自然  断魔华敷
8 G0 U. A% R" q  不睹生死  身病则萎  若华零落
2 |# h/ m( R! a) c( O+ c6 ?% S* d. y  死命来至  如水湍骤  贪欲无厌
1 V9 Y5 M" R$ }  `5 _& q  消散人念  邪致之财  为自侵欺 0 @3 ?& y. J) [: D+ p* h- s  |4 A
  如蜂集华  不娆色香  但取昧去
- z9 v! U  s2 N& p6 h  仁入聚然  不务观彼  作与不作
) K; |; n/ l3 \  q9 Y3 g' }3 v  常自省身  知正不正  如可意华 " ~4 c3 n) H% Q& R- R0 r
  色好无香  工语如是  不行无得 7 T/ c. A2 C/ Y+ G0 I+ J- ~
  如可意华  色美且香  工语有行 + S' v1 T) }2 E
  必得其福  多作宝花  结步摇绮 / g" P8 Z/ v$ [7 P7 o) u
  广积德者  所生转好  奇草芳花 * {9 N# b* t" M$ q6 L. E( M2 Q
  不逆风熏  近道敷开  德人逼香 ) G# V, b" b) a- K. h1 `4 ?
  旃檀多香  青莲芳花  虽曰是真 - L, O0 S3 X7 z5 ]# f3 @
  不如戒香  华香气微  不可谓真 ) W: A0 X8 L( E. A
  持戒之香  到天殊胜  戒具成就
3 i& X3 K' t% i. {9 A  行无放逸  定意度脱  长离魔道 3 E) y8 G7 }/ }
  如作田沟  近于大道  中生莲华 0 M& _5 N6 f  W  ~. S
  香洁可意  有生死然  凡夫处边 2 |: A4 _- [# W2 R  A
  慧者乐出  
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 楼主| 发表于 2017-6-15 20:41:52 | 显示全部楼层
为佛弟子
' D5 h6 {7 ~3 A2 ^9 T' \愚闇品第十三
& O% Q$ J* s1 A, i# ]7 N2 _  二十有一章。愚闇品者。将以开曚故陈其态欲使窥明。 0 J' \+ E1 H8 p
  不寐夜长  疲惓道长  愚生死长 5 a6 i$ O" x* |
  莫知正法  痴意常冥  逝如流川
! H& v6 ]% I0 |9 U  在一行强  独而无偶  愚人着数 ( y- o  H# o" O3 P) w7 A
  忧戚久长  与愚居苦  于我犹怨 9 X3 N- }% `& K8 m/ l. J# i$ J
  有子有财  愚惟汲汲  我且非我
9 {: o- h& d) c2 h" X0 w  何忧子财  暑当止此  寒当止此
7 d/ t( @7 J5 |/ @+ ^  j7 ]  愚多务虑  莫知来变  愚曚愚极
. }9 `3 H( a5 n  自谓我智  愚而胜智  是谓极愚
- Q( l7 b3 V2 l7 S# N, r  }  顽闇近智  如瓢斟味  虽久狎习 5 p0 g; k4 D+ }
  犹不知法  开达近智  如舌尝味
5 c+ b- Q! J1 u9 v) A4 ~+ g: k3 r& y  虽须臾习  即解道要  愚人施行
0 F5 c' @! e! g8 D) w  为身招患  快心作恶  自致重殃
; h. X2 k- n1 t" O  行为不善  退见悔吝  致涕流面 5 z5 r: H3 m9 M' C0 K8 b, X
  报由宿习  行为德善  进睹欢喜 2 y7 t  j2 H. a3 [" D# X
  应来受福  喜笑悦习  过罪未熟
( y$ T, p. w% u) ?) h  愚以恬惔  至其熟处  自受大罪 - {3 A( Y3 ^; h# W* q
  愚所望处  不谓适苦  临堕厄地 & I- ]: O7 V- X! B1 a- U4 E
  乃知不善  愚蠢作恶  不能自解
. \$ R1 |4 g6 }2 U. f2 ?  殃追自焚  罪成炽燃  愚好美食
/ p; G8 x- l4 @% p+ i  月月滋甚  于十六分  未一思法 % o& o$ |, b, ]" c
  愚生念虑  至终无利  自招刀杖
" a# C6 ~: z+ C, [1 S) q8 R  报有印章
+ w1 M2 E9 t3 _" A( s9 A  观处知其愚  不施而广求
1 m( z% Y8 y" z. j. ^6 y  所堕无道智  往往有恶行 - H! v8 g: Y& v% Z& q' \/ H& E+ @
  远道近欲者  为食在学名 1 e4 w+ O+ b' ~# G' _& i3 ?+ h; B
  贪猗家居故  多取供异姓 * c; R9 s  ]" B- f" `' w7 t7 H
  学莫堕二望  莫作家沙门 2 w  D3 ^$ s+ C
  贪家违圣教  为后自匮乏
5 q, s$ g' [3 N5 f  此行与愚同  但令欲慢增
% r# r% _& `- p& n" `1 L  @/ t  利求之愿异  求道意亦异 . l* S7 \+ i: d. x7 k
  是以有识者  出为佛弟子
( c( ~$ Y/ ]4 y/ v2 ^4 L  弃爱舍世习  终不堕生死
% P6 k0 ]& p. {5 S8 ]) g明哲品第十四 * R+ Y6 h( e& q, U" ~! o
  明哲品者。举智行者。修福进道法为明镜。 / g+ a% J* c# g9 a( z" T0 {$ s4 W. C
  深观善恶  心知畏忌  畏而不犯
+ ]& U/ q6 d' a& p( d% o9 w1 d  终吉无忧  故世有福  念思绍行 ! L! D4 g! ?1 |2 u8 N* c8 I, ?
  善致其愿  福禄转胜  信善作福 6 Z4 y: Z$ T: D+ Q' l6 v
  积行不厌  信知阴德  久而必彰 / P0 b6 \2 U  G; W* Q' e. D1 O; b
  常避无义  不亲愚人  思从贤友
8 U$ U3 ?0 b+ d% R+ t9 }  押附上士  喜法卧安  心悦意清
9 n- s* U- u" D+ v9 \2 z& C: Y2 G' z  圣人演法  慧常乐行  仁人智者
9 {# ~: C; `& q  o  斋戒奉道  如星中月  照明世间 * Y8 [8 w- e5 R" s* r
  弓工调角  水人调船  材匠调木
, G# G, S, ]3 a' p  智者调身  譬如厚石  风不能移 % v3 Q0 Q3 O; k8 c! x
  智者意重  毁誉不倾  譬如深渊
7 B6 _6 F- C7 ^7 T6 x/ o3 r5 N5 o  澄静清明  慧人闻道  心净欢然
" v% F, P$ m4 [5 ?  j  大人体无欲  在所照然明 2 f5 G8 s/ N" l' |2 w4 s- b+ ]
  虽或遭苦乐  不高现其智 ' b' k6 d- `5 r  X) ]
  大贤无世事  不愿子财国
# {# B2 ^+ M1 `, D( W2 r  常守戒慧道  不贪邪富贵 3 L( R: r; k" J4 j) M
  智人知动摇  譬如沙中树
3 c/ e2 Y6 z( {9 m- O  朋友志未强  随色染其素
7 e5 F, ?: w# _: @" q  T, M  世皆没渊  鲜克度岸  如或有人
5 [5 I; {2 ^4 Q5 v  欲度必奔  诚贪道者  览受正教
0 R; ~9 i  S7 P/ V  此近彼岸  脱死为上  断五阴法
4 h( \( J+ j' M4 E/ W/ P  静思智慧  不反入渊  弃猗其明
7 _- o  V5 W4 O; W9 E  抑制情欲  绝乐无为  能自拯济
' L# u9 W' N  m% N" r  使意为慧  学取正智  意惟正道 * A6 z: R( c' }% j
  一心受谛  不起为乐  漏尽习除 8 c) z9 Y7 E7 c4 e( j( _$ a
  是得度世 ' f% r; S, r# L+ M: ?1 R6 o
罗汉品第十五 ( C8 `8 k" k9 D) y+ |# g
  有十章。罗汉品者。言真人性脱欲无著心不渝变。 7 Y' O/ W* z( H
  去离忧患  脱于一切  缚结已解
# @9 L3 G0 m' Z% W  冷而无暖  心净得念  无所贪乐 , {* I7 ]& o! H4 l' K5 |3 f
  已度痴渊  如雁弃池  量腹而食 9 a) A" h1 j, d6 Y+ t
  无所藏积  心空无想  度众行地 , l6 i! O! ~" ~& M, |% K, Y$ a/ O
  如空中鸟  远逝无碍  世间习尽 " ?! d- `6 V+ d
  不复仰食  虚心无患  已到脱处
8 K3 p. d2 @7 S: I7 M  譬如飞鸟  暂下辄逝  制根从止
6 Y4 d& T) x: G1 d& M+ g  如马调御  舍憍慢习  为天所敬
4 U. p0 \; A: J5 y/ F7 f/ U& P  不怒如地  不动如山  真人无垢
4 Y" \. {; F2 }  @: U  生死世绝  心已休息  言行亦正 * h1 y, }# t% R9 [. {7 T0 U
  从正解脱  寂然归灭  弃欲无著
6 f9 B, Q- ~* f* X7 Y6 {+ ^$ K" z4 M  缺三界障  望意已绝  是谓上人
& ?/ I: v9 f1 J' v5 ]8 L  在聚若野  平地高岸  应真所过 8 L5 y& q: |9 X& {2 U  d
  莫不蒙祐  彼乐空闲  众人不能
; F& y) _2 Q) B3 }( L/ H' ]( G% q  快哉无望  无所欲求
4 b7 N- L3 \7 T4 y6 D3 T8 U述千品第十六 + N3 @8 L& O( h* P! v6 a
  十有六章。述千品者。示学者经多而不要不如约明。 1 e7 Q' c9 A: s8 C8 v: w$ Q
  虽诵千言  句义不正  不如一要
& l" G0 V/ j- g4 W5 Z  闻可灭意  虽诵千言  不义何益 % }3 s& \5 `8 z; G! K2 b1 B7 l+ C3 u
  不如一义  闻行可度  虽多诵经 * G9 J& ?) O  e  w$ r$ k
  不解何益  解一法句  行可得道
6 x5 G# ?6 ?/ A4 T  千千为敌  一夫胜之  未若自胜
; {3 s/ R& j+ a7 Y7 q' Q  为战中上  自胜最贤  故曰人雄 0 U3 }- |& A' u
  护意调身  自损至终  虽曰尊天
9 \- {. O5 U4 g% A7 G. I  神魔梵释  皆莫能胜  自胜之人 ; o1 e% T( V" H8 Y1 f8 R2 l9 ]
  月千反祠  终身不辍  不如须臾 ' z8 t8 F# y3 R- d
  一心念法  一念道福  胜彼终身
3 {# [; k8 ^0 [3 }3 A0 u8 C: W  虽终百岁  奉事火祠  不如须臾 ! W$ N1 r, s0 K. D
  供养三尊  一供养福  胜彼百年 ( R, l8 r3 h. c) I4 s& @
  祭神以求福  从后观其报 5 Z5 W& p/ W8 q" u. L1 p' j+ C/ e* k( z
  四分未望一  不如礼贤者 , }/ [3 v* C2 W0 L
  能善行礼节  常敬长老者 0 U& t  S5 t' H; D6 w
  四福自然增  色力寿而安 ! O; Q* y5 u( Z$ V+ g. R
  若人寿百岁  远正不持戒 ) N) B$ B" b/ t$ O: ]$ v: X
  不如生一日  守戒正意禅
! r$ C1 M/ P2 R9 g+ R  若人寿百岁  邪伪无有智 # E- W) `% o, P
  不如生一日  一心学正智
# t$ \4 G" T/ @$ }- \" P  若人寿百岁  懈怠不精进 * }3 j$ M' t* ^8 G# }/ g, _, G
  不如生一日  勉力行精进 ! Y% z/ W1 G: O- n
  若人寿百岁  不知成败事
8 e# b8 j6 G5 U/ q# m: A. ?  不如生一日  见微知所忌 6 H% a3 x3 L8 W# B
  若人寿百岁  不见甘露道 " P* _5 P3 z% N8 U. P! x3 |
  不如生一日  服行甘露味
2 P- z' l6 Q9 M& {  若人寿百岁  不知大道义 6 g5 |" x. Q* {# d6 [
  不如生一日  学推佛法要 9 U/ l$ \6 A8 x( u. I
恶行品第十七
/ K- c: w, X7 e* p  二十有二章。恶行品者。感切恶人动有罪报不行无患。
7 W: @9 M# l; Y1 p. f  见善不从  反随恶心  求福不正
/ F4 o+ x' }: T. `) G2 T" L  反乐邪淫  凡人为恶  不能自觉 % j* f9 L1 I" W9 m0 U; N
  愚痴快意  令后郁毒  凶人行虐
, S7 Y9 i' [% u$ g  沈渐数数  快欲为人  罪报自然 ; s5 A6 d8 E- z8 Q2 y; J/ ]2 Z9 o1 e
  吉人行德  相随积增  甘心为之
% ]8 ^/ n0 L$ k9 L& g  福应自然  妖[卄/(阿-可+辛)/女]见福  其恶未熟 9 }: u% J# `# h4 z5 w
  至其恶熟  自受罪虐  贞祥见祸
$ M" `& P& \) Q3 V( x: ?% N, t  其善未熟  至其善熟  必受其福 7 f- ]! T# c, A- R2 E5 s" p4 N9 z
  击人得击  行怨得怨  骂人得骂 1 n. u0 @( r9 y* P1 r* x/ k
  施怒得怒  世人无闻  不知正法 9 m; a1 y4 x* E6 n, c4 v: W
  生此寿少  何宜为恶  莫轻小恶   S2 I. D3 u3 r+ W: f6 x* _9 l
  以为无殃  水渧虽微  渐盈大器
- z7 `/ m* h# |( {  凡罪充满  从小积成  莫轻小善
: `( o. `: S1 ~# R0 c2 U# W  以为无福  水滴虽微  渐盈大器 . C4 X) O+ ^, k2 }
  凡福充满  从纤纤积  夫士为行 9 A0 G! `5 v8 S
  好之与恶  各自为身  终不败亡
$ w- u- ~) X2 ^; v  好取之士  自以为可  没取彼者
6 W! F% x" v* p+ k% [" T$ i  人亦没之  恶不即时  如构牛乳 * k! l: m# ?& y9 w+ l$ V& O
  罪在阴祠  如灰覆火  戏笑为恶
' @& O: w3 _: W' g- u4 f; t  以作身行  号泣受报  随行罪至
' o2 [  H* z8 D' h  作恶不覆  如兵所截  牵往乃知 ; T, P6 e0 o2 ?% |, R4 x
  已堕恶行  后受苦报  如前所习
6 V3 h' v; \; Y# ]2 Y1 W& p  如毒摩疮  船入洄澓  恶行流衍 6 d1 H3 i$ x, s$ d8 |
  靡不伤克 0 c  E  P. Z$ ]$ a6 R
 
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 楼主| 发表于 2017-6-15 20:44:06 | 显示全部楼层
 加恶诬罔人  清白犹不污
/ }4 X1 l7 y0 L9 z( v3 P2 f: W) j  愚殃反自及  如尘逆风坌
# J2 u" d6 }. J2 I- w  过失犯非恶  能追悔为善 ; @: @  s- o, L6 r: s
  是明照世间  如日无云曀   t0 m* S6 u3 L8 P/ w# W! l
  夫士所以行  然后身自见 2 ~% H& B4 r2 ^4 B7 ^* |( j# Z! h3 w
  为善则得善  为恶则得恶
0 E4 f& k  t; o' z) [# g4 U- C: u  有识堕胞胎  恶者入地狱
$ D( A9 R! Q5 ~- t$ K. s7 k  行善上升天  无为得泥洹 9 u8 C/ G$ `5 j% v0 A
  非空非海中  非隐山石间
- C8 U! ?, B' q$ U- W, u  莫能于此处  避免宿恶殃 7 E# y7 C: R2 d0 J" D1 ]
  众生有苦恼  不得免老死
7 ~$ r9 _# b3 a9 f; k: e: J  唯有仁智者  不念人非恶
3 W9 V- {1 q- c9 C* n3 _1 \刀杖品第十八
; n+ I$ p# }7 d8 f  十有四章。刀杖品者。教习慈仁无行刀杖贼害众生。 9 Q& Y: k! J$ }' }1 r
  一切皆惧死  莫不畏杖痛
1 k/ l( i/ y* Q- \  恕己可为譬  勿杀勿行杖 5 s5 {. q; E% k
  能常安群生  不加诸楚毒
6 r8 @5 I* C6 l% L0 D# b; s! Z  现世不逢害  后世长安隐 7 R0 w/ [1 Q; A' u% w
  不当粗言  言当畏报  恶往祸来 1 q5 b6 @' r( ~7 w
  刀杖归躯  出言以善  如叩钟磬 & `0 M" i0 @! \. ?
  身无论议  度世则易  欧杖良善 ' H1 G4 W6 b( H4 Z" S; K
  妄谗无罪  其殃十倍  灾迅无赦
) K; {7 i" K! [3 {  生受酷痛  形体毁折  自然恼病 + F) ^+ d) V& W
  失意恍惚  人所诬咎  或县官厄 % M; n! j; W- s  ^! T
  财产耗尽  亲戚离别  舍宅所有 & ?; E4 Z2 g# k) g& a( Q, C
  灾火焚烧  死入地狱  如是为十
) \- `1 K" @1 D2 C  虽倮剪发  长服草衣  沐浴踞石
5 I! ]1 B( Q6 G7 C$ Z/ P! ~  奈痴结何  不伐杀烧  亦不求胜 3 H6 a/ F3 h5 N& E: Z+ M- r9 a
  人爱天下  所适无怨  世党有人
' }- P. F& T) I9 o  能知惭愧  是名诱进  如策良马
- G, u6 V0 ^7 e5 z# x6 |( Q  如策善马  进道能远  人有信戒
/ z: R% Z. O# L; Z5 {  定意精进  受道慧成  便灭众苦 ; @, v5 @/ G+ o( F6 r
  自严以修法  灭损受净行
# M" f2 K& N) R  杖不加群生  是沙门道人
. D* k# b% }8 V, v8 d& E7 {, Q  无害于天下  终身不遇害
' q! Z$ u8 [/ {4 [1 H! k  常慈于一切  孰能与为怨
+ }% F7 u. R# z5 \4 j5 C' H! R: d老耗品第十九 % Z1 e2 Q+ ]' I5 {7 m9 V, O
  十有四章。老耗品者诲人勤仂不与命竞老悔何益。
6 e' Y, U! n: I0 l" V+ K: ~9 p  何喜何笑  命常炽然  深弊幽冥 0 P' `( G+ O# u
  如不求锭  见身形范  倚以为安 " `! e  B# `8 j: q2 b. X$ w, p
  多想致病  岂知非真  老则色衰
  Y* o. |3 M: u- v& U  病无光泽  皮缓肌缩  死命近促 % j. Y* x" ?' L# h" C
  身死神徒  如御弃车  肉消骨散 2 \4 d0 y# [% T% R/ u
  身何可怙  身为如城  骨干肉涂
% y6 v( l1 e$ Y' |# s. t  生至老死  但藏恚慢  老则形变
, M# h, j3 \. J; S, F( n0 T  喻如故车  法能除苦  宜以仂学
2 I0 `6 f2 O5 e& N6 Z$ j# |. g  人之无闻  老若特牛  但长肌肥
) }0 e  _& I4 S8 P- i  无有福慧  生死无聊  往来艰难 8 D" K4 Y: Y9 c* ]1 U
  意猗贪身  生苦无端  慧以见苦 5 n* ]! o5 q" X7 m& X. O
  是故弃身  灭意断行  爱尽无生 9 p: B" U0 s' m
  不修梵行  又不富财  老如白鹭 7 A  [: X! A7 V
  守伺空池  既不守戒  又不积财 / N8 B% U7 o! v. ]  D
  老羸气竭  思故何逮  老如秋叶 # z& ]& U" q# R6 l  t
  何秽鉴录  命疾脱至  亦用后悔
& z8 v5 c. v+ ?( [7 }  命欲日夜尽  及时可勤力
/ i# H/ m& n+ O4 m7 b! ^) l1 R5 D  世间谛非常  莫惑堕冥中
7 U$ y7 F0 e% O( b" K. ^  当学燃意灯  自练求智慧
0 G: L7 J% {) M  X5 x) G  离垢勿染污  执烛观道地 ' k  a5 Y  _( x9 Q7 U% m3 M
爱身品第二十
2 Y. q3 Q, V) r$ ~! A+ D  十有三章。爱身品者。所以劝学终有益己灭罪兴福。
; E- l, k( [4 C  自爱身者  慎护所守  悕望欲解 0 }3 @% Y6 r9 \/ O7 V2 y
  学正不寐  为身第一  常自勉学 : K$ t: H/ @% c6 K2 m- _
  利乃诲人  不惓则智  学先自正
2 `: W% O; ?% |: d8 [- S8 \  然后正人  调身入慧  必迁为上 7 c# w& w8 l4 j, y, T
  身不能利  安能利人  心调体正 ( t7 Y9 ^& J  C2 q4 E
  何愿不至  本我所造  后我自受
* c: U/ w' O- e  为恶自更  如刚钻珠  人不持戒 ; S' ~* P  [1 Z& x% Y
  滋蔓如藤  逞情极欲  恶行日增 ; I4 ~2 t" ]: g; I6 m% d
  恶行危身  愚以为易  善最安身
3 V0 h0 F; ^' T0 C  愚以为难  如真人教  以道法身
! S+ x& b) x$ i$ Z0 F  愚者疾之  见而为恶  行恶得恶 ) R. e0 w- B; d
  如种苦种  恶自受罪  善自受福 7 D. q; y6 V$ P3 G: }
  亦各须熟  彼不自代  习善得善
: s, H8 ~) X& h  亦如种甜  自利利人  益而不费 : }0 \% c3 R/ i
  欲知利身  戒闻为最  如有自忧
; n0 w5 B; F$ a9 \7 N& `  欲生天上  敬乐闻法  当念佛教
) U3 A- Z& |) v/ C! q' e- o  凡用必豫虑  勿以损所务
- [. a2 E8 \: ?3 P$ [! L8 I  如是意日修  事务不失时
$ X: T' f8 ^  Q9 `. T9 c! {  夫治事之士  能至终成利
! o; L6 E8 J- {( `, \: B& p  真见身应行  如是得所欲 ) B# x, b4 N6 T* f; `
世俗品第二十一
3 s, A& b* P5 S" t) N  十有四章。世俗品者。说世幻梦当舍浮华勉修道用。 ' ]( O3 x$ }/ |& l2 E4 v( J
  如车行道  舍平大途  从邪径败 9 H/ {# K4 v, M, `
  生折轴忧  离法如是  从非法增 % |( H$ B4 f: I5 o, G
  愚守至死  亦有折患  顺行正道
- ~! R# A/ \- J! z' U  勿随邪业  行住卧安  世世无患
0 O( U" N9 K* M& l* G: A! ]  万物如泡  意如野马  居世若幻 ) |% ~# ?+ K, o! F
  奈何乐此  若能断此  伐其树根
5 U5 R+ u) h& e; z5 a) t3 V& g  日夜如是  必至于定  一施如信
8 M/ b5 y1 ]1 h/ Q% d  如乐之人  或从恼意  以饭食众 + a5 Y* [) g( J$ q% e
  此辈日夜  不得定意  世俗无眼 # m: V3 z, Z) q7 }) a! J
  莫见道真  如少见明  当养善意
/ x5 n  z- r0 }% u, c  如雁将群  避罗高翔  明人导世 . s3 G1 T  H# J
  度脱邪众  世皆有死  三界无安
7 b& j5 f, E6 f" ~, Y5 L  诸天虽乐  福尽亦丧  观诸世间 2 D- e7 W5 R6 C( U$ ?
  无生不终  欲离生死  当行道真
' _% i" V- O. J- G5 \6 _  痴覆天下  贪令不见  邪疑却道 . T# Z; s, o0 j; i0 H: Z) w; a; P( \
  苦愚从是  一法脱过  谓妄语人 ; a7 k. X' P2 @* S/ ]
  不免后世  靡恶不更 . t: n  c/ H& _  r. A* Y$ F
  虽多积珍宝  嵩高至于天 1 N9 }. f6 }/ ^& W5 f: s+ ~
  如是满世间  不如见道迹
; F6 t7 ]4 E1 o' j2 e. ~  不善像如善  爱如似无爱 / P9 _/ b0 q3 I# z
  以苦为乐像  狂夫为所厌 : a5 F7 T9 {, T' _, Z7 C9 E
法句经卷下
4 d  ~( a9 U9 ~/ c0 P述佛品第二十二 7 y& B  w) d# p5 H: d% |
  二十有一章。述佛品者。道佛神德无不利度明为世则。
8 u* X$ Z  u+ V7 b; `  己胜不受恶  一切胜世间 * K, T, C5 m( H0 I/ a# S
  睿智廓无强  开曚令入道
8 p' y0 d. y2 c" f: ]4 E( P+ A1 v  决网无挂碍  爱尽无所积 9 m4 h+ m1 X8 ^6 H8 E( ^7 d
  佛意深无极  未践迹令践 9 C- R( ?' [* j+ p7 `* V
  勇健立一心  出家日夜灭 ; E3 v* R8 a2 T
  根断无欲意  学正念清明
' b& E: c7 U5 f: a  见谛净无秽  已度五道渊
) L" b) A( S1 B) ?2 b  佛出照世间  为除众忧苦
1 x( V% O: T4 D! j( G& Z0 h  得生人道难  生寿亦难得 7 r2 R8 B; s/ N
  世间有佛难  佛法难得闻 1 D1 ]2 ^! [: ], k3 T- y3 W* O
  我既无归保  亦独无伴侣 + A, b8 [1 \6 v8 W1 t) g# Y  j
  积一行得佛  自然通圣道 0 Y8 y+ K; _: D) C5 C
  船师能渡水  精进为桥梁
* c6 ], H8 S* Z! r! F. O  人以种姓系  度者为健雄 / g% o4 T/ w6 x3 z/ J  {$ j/ }
  坏恶度为佛  止地为梵志
% m$ `" s! g- x- j8 J  除馑为学法  断种为弟子
. a% \1 {; z5 A  R3 f  观行忍第一  佛说泥洹最 6 b2 ?' V2 v9 a7 l5 J* V
  舍罪作沙门  无娆害于彼
0 G$ x/ E  j4 V  不娆亦不恼  如戒一切持 ( H1 y7 [3 V; D' I3 j
  少食舍身贪  有行幽隐处 ; U7 l1 Z2 u2 Q2 O
  意谛以有黠  是能奉佛教
2 D  N3 v; K& M# W8 u% S  D9 T( r  诸恶莫作  诸善奉行  自净其意 * j" r* B5 O% N# K. r6 g+ s- |
  是诸佛教  佛为尊贵  断漏无淫   W. q$ O5 S# ~+ c
  诸释中雄  一群从心  快哉福报
. F. F5 p8 ?7 {  \5 {' A' q) G$ A' n  所愿皆成  敏于上寂  自致泥洹
: J0 }6 o5 u( X! J8 g7 K& {  或多自归  山川树神  庙立图像 6 n, g) @* ^( Y+ g
  祭祠求福  自归如是  非吉非上 + `! ^# t7 s1 b. |
  彼不能来  度我众苦  如有自归
1 }! c) T4 Y2 p+ J  佛法圣众  道德四谛  必见正慧 % \1 {- S8 p7 n# _! U3 |
  生死极苦  从谛得度  度世八道
' B* m8 S1 A2 }  J2 }  斯除众苦  自归三尊  最吉最上 6 s9 Y7 _/ M) n0 \; p; j+ d9 F
  唯独有是  度一切苦  士如中正 3 n; L- f% t( E# T* F0 L' I
  志道不悭  利哉斯人 
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 楼主| 发表于 2017-6-15 20:46:38 | 显示全部楼层
 自归佛者
2 s* d2 ~& m- I+ c  明人难值  亦不比有  其所生处
" D/ o$ P5 ~0 m' {4 B  族亲蒙庆  诸佛兴快  说经道快 - ~( C) U4 Y3 ]; l
  众聚和快  和则常安 + Z- X& @( b7 @& _. n& W
安宁品第二十三
; l) z8 F' `/ B' t  十有四章。安宁品者。差次安危去恶即善快而不堕。 9 g" }9 Y$ @! w
  我生已安  不愠于怨  众人有怨 ( Z9 A$ L: [; E' k- ?
  我行无怨  我生已安  不病于病
$ |0 Z8 y% s7 t# `) _+ ]& ~/ o  众人有病  我行无病  我生已安
2 Y+ ~5 J3 l7 }# j( X' J. q! D$ p: R  不戚于忧  众人有忧  我行无忧 & ^2 D/ q/ c; P: N
  我生已安  清净无为  以乐为食 & o, y: p/ D. O: P5 b5 T7 y; J
  如光音天  我生已安  澹泊无事 , b7 m, N& [0 `/ L
  弥薪国火  安能烧我  胜则生怨 ' w- B$ x( Q+ H+ O: N* ?
  负则自鄙  去胜负心  无争自安 & p. }: _) f/ l1 F
  热无过淫  毒无过怒  苦无过身 1 \) |  M/ x' t
  乐无过灭  无乐小乐  小辩小慧 . g# q* c" a1 I7 t; w& ]
  观求大者  乃获大安  我为世尊 6 G3 `9 L2 S, w) [1 p, P" D
  长解无忧  正度三有  独降众魔 5 x7 L/ }8 I7 V( z* L- s" ^
  见圣人快  得依附快  得离愚人 9 n3 e# d  Z- \* E; c2 n7 w' Z6 `
  为善独快  守正道快  工说法快
; Z; J2 w9 p. T1 L  与世无诤  戒具常快  依贤居快 1 M6 _0 L7 ~: E. i8 ~6 k3 v
  如亲亲会  近仁智者  多闻高远
' r& \- v) `9 Y8 u: [3 e  寿命鲜少  而弃世多  学当取要 ) J; @4 z# X3 a4 ?2 [
  令至老安 ( @6 I5 s" Y: g/ N! a& V
  诸欲得甘露  弃欲灭谛快 - ?) r& e2 @# N' M
  欲度生死苦  当服甘露味
0 X  t3 O. f2 _3 S0 d; d2 P好喜品第二十四 ( V* l4 v: ~* A9 `
  十有二章。好喜品者。禁人多喜能不贪欲则无忧患。
  p! k& A: \) r" G2 \* Y  违道则自顺  顺道则自违
' n9 m  Q* b9 {0 c  舍义取所好  是为顺爱欲 1 o5 h& y6 H3 [5 N" g- z  Z, {
  不当趣所爱  亦莫有不爱 ! m' w! Q- I4 Q  k" n/ D
  爱之不见忧  不爱见亦忧 ) d+ Z( ^% Y4 U; P; b4 q6 F
  是以莫造爱  爱憎恶所由 " t' R4 P3 p8 `
  已除缚结者  无爱无所憎 7 n& w# w( @5 v( o
  爱喜生忧  爱喜生畏  无所爱喜 ! g! d6 f5 T5 D
  何忧何畏  好乐生忧  好乐生畏 * i) g6 n( J% k# o6 p" e9 x
  无所好乐  何忧何畏  贪欲生忧 $ I  z1 j$ Z  n4 v
  贪欲生畏  解无贪欲  何忧何畏 . ]2 E& q6 l4 ~/ G' [' v
  贪法戒成  至诚知惭  行身近道
2 U; D1 C& m+ D: z: H! Z0 b% p2 I  为众所爱  欲态不出  思正乃语
% F7 O5 j0 j) p$ w) `  心无贪爱  必截流渡  譬人久行 " [' M) w+ [$ m. r+ D9 Y5 i
  从远吉还  亲厚普安  归来欢喜
5 J- l% K9 z: J+ t8 X  好行福者  从此到彼  自受福祚 4 _9 K( ~7 l3 i  a7 Z, {) ?
  如亲来喜  起从圣教  禁制不善
$ a$ W6 T) `5 Y- \; l0 S* D' k. v  近道见爱  离道莫亲  近与不近 ) f- \. `) E+ k- M5 y& q3 U
  所住者异  近道升天  不近堕狱
/ j: j, e  ?% b7 f, a忿怒品第二十五
7 r8 T9 T" w% i& m+ Z  二十有六章。忿怒品者。见嗔恚害宽弘慈柔天祐人爱。 ( F9 b$ Z& N, X% V# u
  忿怒不见法  忿怒不知道
4 s- ~& c5 r% t) F( i  能除忿怒者  福喜常随身 & ^$ `7 Q) H( h/ M. j. c( U% l
  贪淫不见法  愚痴意亦然
3 j' a8 R! j; A$ B7 u, `  除淫去痴者  其福第一尊 . r% ]5 g) W' i( g; |  ?
  恚能自制  如止奔车  是为善御 6 Y% m% U2 Y! C: Z, e0 k7 h: x
  弃冥入明  忍辱胜恚  善胜不善
: d1 ?1 C: r8 [. G4 u  胜者能施  至诚胜欺  不欺不怒
& F, c. t: n0 w2 S( l; I8 b/ K! a  意不多求  如是三事  死则上天
) x  o" j; m3 e. e7 r" t9 Z# I  常自摄身  慈心不杀  是生天上
8 Q" z: W* m& W5 ?4 K2 m, L2 T  到彼无忧  意常觉寤  明慕勤学 + f/ l2 v, e; u- Y1 _
  漏尽意解  可致泥洹  人相谤毁
, |( }$ X( s, F$ X# a  自古至今  既毁多言  又毁讷忍
) ]" f( p; [- ~* {  亦毁中和  世无不毁  欲意非圣
& O! H3 K) z! x: l1 J2 h  G  不能制中  一毁一誉  但为利名
8 W5 q) |/ _4 w; {3 h  明智所誉  唯称是贤  慧人守戒
1 e* w: ~; {2 T! `* C1 E+ b& Y  无所讥谤  如罗汉净  莫而诬谤
' G" X- J$ ~7 F$ B- N  诸人咨嗟  梵释所称  常守慎身 / ^0 R& y' d% R# I; ^& B7 Z
  以护嗔恚  除身恶行  进修德行 ) E$ w0 |: s& [& W, E+ `
  常守慎言  以护嗔恚  除口恶言
6 l) w9 ^5 b+ k& o# i  诵习法言  常守慎心  以护嗔恚 , W% p, ^* c9 _0 h. ~4 j' A
  除心恶念  思惟念道  节身慎言
9 Q8 n4 R! J. C) i( S9 @  守摄其心  舍恚行道  忍辱最强 4 w6 B2 a# I& s/ w( b" b) O
  舍恚离慢  避诸爱会  不著名色 % M$ O1 Y. ~5 M) ?; C* F
  无为灭苦  起而解怒  淫生自禁
% c$ D) B8 Z3 S  舍不明健  斯皆得安  嗔断卧安 ; L/ T# r, |$ u0 m) l
  恚灭淫忧  怒为毒本  软意梵志 & h+ P) }0 g8 r9 ]3 N) ]
  言善得誉  断为无患  同志相近
/ p: c% G2 X1 D4 F  详为作恶  后别余恚  火自烧恼 5 `# q# X/ {5 c: t+ @
  不知惭愧  无戒有怒  为怒所牵
1 u# J2 \) N9 \7 O5 a- N( g4 g  不厌有务  有力近兵  无力近软
" M* p% A" c4 N6 G  D9 X  l6 {, d/ _  夫忍为上  宜常忍羸  举众轻之 - E: T7 |- c; W% t( I2 ~0 W2 x
  有力者忍  夫忍为上  宜常忍羸 . C7 q* f( w& d
  自我与彼  大畏有三  如知彼作 / B5 l% ~) V. r8 ?4 t. S
  宜灭己中  俱两行义  我为彼教 3 e3 f7 e; {% z: S5 B# H0 t
  如知彼作  宜灭己中  苦智胜愚 : e% z' B; F: n2 Z) a
  粗言恶说  欲常胜者  于言宜默
9 m1 h' `: m, n) {  夫为恶者  怒有怒报  怒不报怒 / x& C! u# n8 s) H$ X
  胜彼斗负
! \! R4 w$ n& U3 z& p- `# d尘垢品第二十六
# _( _8 \/ u2 F4 \9 A6 P7 |2 J  十有九章。尘垢品者。分别清浊学当洁白无行污辱。
; m7 W% W$ @: S! \/ b1 @: i  生无善行  死堕恶道  住疾无间 ! i* F- J; z1 k
  到无资用  当求智慧  以然意定
5 k$ G" Y9 H1 R- l! C  去垢勿污  可离苦形  慧人以渐 % K9 R5 f5 l' l- W1 C; v
  安徐稍进  洗除心垢  如工炼金 9 X' W! E( b1 N, f( p) g, {
  恶生于心  还自坏形  如铁生垢
0 Y: ]# `; W/ \/ |" ~( ]' Q  反食其身 ( ^" K) M4 N- `- p& \
  不诵为言垢  不勤为家垢 9 L: \: P- u! g' a& n/ A
  不严为色垢  放逸为事垢
* v5 @% h; m2 c! d8 M- i0 j  O7 j  悭为惠施垢  不善为行垢 0 p3 F$ I5 Z; U1 T( n/ k
  今世亦后世  恶法为常垢 " d1 Z( C" \1 ?" n/ N. N' o
  垢中之垢  莫甚于痴  学当舍恶 7 k+ f. j! O& y1 w% \+ c
  比丘无垢  苟生无耻  如鸟长喙
) v- Y9 n( j; u/ `  Z  强颜耐辱  名曰秽生  廉耻虽苦
! B3 U: D. L  t& i4 m& @7 Y: k) v  义取清白  避辱不妄  名曰洁生 $ T% h* \& n  @: r3 @
  愚人好杀  言无诚实  不与而取
5 \3 u& F6 e# X. X' I  好犯人妇  逞心犯戒  迷惑于酒 : g3 S4 @4 \, Z  ]% _5 Q- ]1 G4 [
  斯人世世  自掘身本  人如觉是 ! L: z- X* G9 F5 M, N4 F
  不当念恶  愚近非法  久自烧没 ) n8 g+ ^7 Y$ y" Z: q- T, r# w
  若信布施  欲扬名誉  会人虚饰 7 k# P/ a2 X) T) J9 L, I
  非入净定  一切断欲  截意根原 ' R5 O+ ^$ T+ Y2 N- C2 U
  昼夜守一  必入定意  着垢为尘 2 Z7 e" b1 |0 _/ ^( O
  从染尘漏  不染不行  净而离愚 1 X3 B' b) ~/ T3 [! l8 A7 w
  见彼自侵  常内自省  行漏自欺 ' M6 \4 ^1 ~) B- i
  漏尽无垢
* }. N7 j$ F3 _( }! |! ]- m  火莫热于淫  捷莫疾于怒 1 ~) W2 N  W1 e& x
  网莫密于痴  爱流驶乎河 7 D' j) S" n7 u1 ]! `' G
  虚空无辙迹  沙门无外意
. s4 I. F7 l' h# j  v  众人尽乐恶  唯佛净无秽 3 I8 R8 c4 j  S4 ?/ r- B- B3 ]
  虚空无辙迹  沙门无外意
3 f% j9 a. g, e. J) n  世间皆无常  佛无我所有 / ^5 H' \% O) d3 P6 }; r3 f
奉持品第二十七 2 ~/ A; Z" e& A: ^* H% C
  十有七章。奉持品者。解说道义法贵德行不用贪侈。 - @+ b. u( J2 N3 P9 S0 i
  好经道者  不竞于利  有利无利 ( M+ [( d! s7 B2 x4 j. Q. H
  无欲不惑  常愍好学  正心以行 : \. F& ~  u5 Q- B* z( f& k
  拥怀宝慧  是谓为道  所谓智者
* k# F# k6 w; c7 z6 V  不必辩言  无恐无惧  守善为智 * r/ F1 j+ H) [$ p0 ?& B& r
  奉持法者  不以多言  虽素少闻
: j$ d* L  S1 a# I! M4 |  身依法行  守道不忌  可谓奉法
2 U+ w$ Z$ g/ Z. m) [  所谓老者  不必年耆  形熟发白 . d/ F$ H2 A* T5 F" A1 X) ~+ x
  蠢愚而已  谓怀谛法  顺调慈仁
0 J# Z4 C& Y) D" c9 \9 f! F. u  明远清洁  是为长老  所谓端政 ; F* Z8 R1 G) g; U0 ^5 h) {
  非色如花  悭嫉虚饰  言行有违
# {3 n% o0 T0 ~5 j* F5 F% \2 p9 n  谓能舍恶  根原已断  慧而无恚 & m$ u# O2 w" V( S) M
  是谓端政  所谓沙门  非必除发 ) X) g9 u& v$ |: v) t
  妄语贪取  有欲如凡  谓能止恶
& @8 W7 d! `* R# s  ?) |% o9 C7 J  恢廓弘道  息心灭意  是为沙门
; Y& n( v& L6 t# ^7 D; I- N9 V5 g  所谓比丘 
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 楼主| 发表于 2017-6-15 20:49:07 | 显示全部楼层
 非时乞食  邪行淫彼 & ^1 _# S& {% _, m  S; E: r! I
  称名而已  谓舍罪福  净修梵行
" y3 f+ o1 d" c" D6 G  慧能破恶  是为比丘  所谓仁明
$ T- k! Z& G8 R% T/ R  非口不言  用心不净  外顺而已 2 v" l! ]. b4 |4 i8 ~% M- ~
  谓心无为  内行清虚  此彼寂灭 6 Q2 l; q' j8 W1 F
  是为仁明  所谓有道  非救一物
$ Q6 l* y2 T& ^& ?" R4 L0 @6 }3 e8 N3 j  普济天下  无害为道  戒众不言 % u2 F5 Z; C% p; k
  我行多诚  得定意者  要由闭损
% h& x% b9 M8 O3 x  意解求安  莫习凡人  使结未尽 , s* @' I3 J: T7 h" q' E
  莫能得脱
& ]* Q' u3 O+ v# f! l6 Q道行品第二十八 3 v/ f! A$ s' \& W
  二十有八章。道行品者。旨说大要度脱之道此为极妙。 : b' I: u  D+ D
  八直最上道  四谛为法迹 6 H2 M! e6 p8 M$ Q5 S! r
  不淫行之尊  施灯必得眼
" ^! r5 k4 z5 I1 E! D  是道无复畏  见净乃度世 8 p0 C# h6 U' B& [
  此能坏魔兵  力行灭邪苦 + r6 d; Z( x: z& ~4 I" l7 T
  我已开正道  为大现异明
- v5 q$ c% W* P1 E% e# x- B  已闻当自行  行乃解邪缚
, m3 T& d) X/ g  生死非常苦  能观见为慧
) {4 X+ B' G- h$ G4 ?7 p  欲离一切苦  行道一切除 ) y3 c  F1 i+ D0 \( O0 N8 L5 l
  生死非常空  能观见为慧
" K( f4 q7 E+ I2 S0 Z" t! o  欲离一切苦  但当勤行道
" c# y3 Q8 W! V* N. F7 p  Z  起时当即起  莫如愚覆渊 ) |. y8 k- {  y' u% f
  与堕与瞻聚  计罢不进道 - m" c: W% W) w) \
  念应念则正  念不应则邪
' M# D8 L" a: j  慧而不起邪  思正道乃成 * H2 C- v2 A1 U0 S0 G
  慎言守意念  身不善不行
$ l7 g( H. J2 `  e+ o# h  如是三行除  佛说是得道 * f5 [9 b/ G# [# _
  断树无伐本  根在犹复生 ! j# ~+ k8 O, I6 B" U
  除根乃无树  比丘得泥洹
: O7 t9 ~2 w; r7 Y' r" G' g( R  不能断树  亲戚相恋  贪意自缚
1 E" Z; w9 [  M  如犊慕乳  能断意本  生死无强
( F7 `' ^, K8 X# Z5 I9 f  是为近道  疾得泥洹  贪淫致老
8 A: A6 H- [' W( d' u, K, l; x9 F  嗔恚致病  愚痴致死  除三得道   a9 K0 a- ^9 N$ n. ?& ?, r2 @
  释前解后  脱中度彼  一切念灭 " x5 W* T; ]* A& F- I/ `7 C$ I" g! g
  无复老死  人营妻子  不观病法
, j9 l% y' m" a" q: p& K  死命卒至  如水湍骤  父子不救 . P: q6 c6 H* K. a# h( s5 G
  余亲何望  命尽怙亲  如盲守灯
5 e. N$ j# o! I5 ^- f5 n* E  慧解是意  可修经戒  勤行度世
! g  s- H7 Q, V  一切除苦  远离诸渊  如风却云
: A+ S. n# M5 t- y$ e5 w  已灭思想  是为知见  智为世长 ! P* K- S( u; g/ t9 a
  惔乐无为  知受正教  生死得尽
- k% F6 K' M, J" K$ D1 x+ Y  知众行空  是为慧见  罢厌世苦
1 i0 Z9 r! n* Q( o" a  从是道除  知众行苦  是为慧见
$ X0 P5 p; _1 H2 {  `" B+ y: I  罢厌世苦  从是道除  众行非身
+ U( z2 B, E3 f8 v- @/ z7 R  是为慧见  罢厌世苦  从是道除
; s+ ]4 R. c! @# @- ^5 n  吾语汝法  爱箭为射  宜以自勖
3 u4 o" _# X/ `- z  受如来言
, X7 c) W$ y5 l  吾为都以灭  往来生死尽
8 M' K2 H" m0 q# w0 \- ^0 ^4 F9 Z  非一情以解  所演为道眼 / Z1 C+ T( a5 U8 ]4 M/ l
  驶流澍于海  潘水漾疾满 ( g7 R0 n7 j3 U; X  S4 G
  故为智者说  可趣服甘露
9 P1 P1 Z+ s# H" A  ~+ l3 `  V  R" g  前未闻法轮  转为哀众生 3 E" c& l; a7 ^  {7 _3 @& G3 G# [
  于是奉事者  礼之度三有 ; _5 V' e9 n! A9 m+ h
  三念可念善  三亦难不善
7 E- b+ ?" U: |9 g  从念而有行  灭之为正断   U% e0 g  i! O) J" m, F
  三定为转念  弃猗行无量
1 D# O! }2 O. m; u! N3 M" O7 M  得三三窟除  解结可应念 2 @& M+ A8 ^1 i; O& r1 z: f+ j+ ]4 F
  知以戒禁恶  思惟慧乐念
5 d& T+ G+ L1 v  c  F$ Y' t. {0 R  已知世成败  息意一切解 3 w/ a1 k7 \* d. _+ j7 l2 y
广衍品第二十九
" L1 a9 H/ v# V5 v/ m  十有四章。广衍品者。言凡善恶积小致大证应章句。 - G0 p! K! \1 V4 R$ }
  施安虽小  其报弥大  慧从小施 3 P2 Z# F1 y, `! T. v+ z% a7 R* L
  受见景福  施劳于人  而欲望祐
  L9 P) w. P: [- ~  殃咎归身  自遘广怨  已为多事
6 L5 h& f( t" ?  M! [+ {1 _& u  非事亦造  伎乐放逸  恶习日增
1 d8 v$ N. c- s3 y3 b  精进惟行  习是舍非  修身自觉 ! a: n- B1 z  M" g$ C/ w' f, p) c
  是为正习  既自解慧  又多学问
9 F3 n3 L+ [, }  渐进普广  油酥投水  自无慧意
! ^( l( E" w+ v! z9 ~; H7 X" Y  不好学问  凝缩狭小  酪酥投水
3 X1 b3 @4 R! D4 {+ B& i, y2 E9 }  近道名显  如高山雪  远道闇昧 ; P2 }3 {7 H' |2 k1 F
  如夜发箭  为佛弟子  常寤自觉 $ ?8 a/ a8 F- v3 Z4 K) j
  昼夜念佛  惟法思众  为佛弟子 ; n4 G" v6 c! Y5 ~" }3 z
  当寤自觉  日暮思禅  乐观一心
8 o  U0 l% Q3 Y- n, v  人当有念意  每食知自少
7 k2 ?& c5 ~0 v. v6 c# M  则是痛欲薄  节消而保寿 : e: m9 @8 w! F3 l' C  \1 O* X
  学难舍罪难  居在家亦难 ; Y4 G5 f' B! }# b# L
  会止同利难  难难无过有 + T9 {/ j, [2 d3 T7 \" U& Q) z" y
  比丘乞求难  何可不自勉
: E$ {! K% p" E  ~& ]- o" R+ \  精进得自然  后无欲于人 8 ^' v8 c! e, {
  有信则戒成  从戒多致宝 : S) U' r% i1 u& o
  亦从得谐偶  在所见供养
3 o3 n0 A9 @7 |# X- P+ o  一坐一处卧  一行无放恣 ; f& Z% y7 F8 z
  守一以正身  心乐居树间
* d3 E, ~$ ^  o3 p# W* u地狱品第三十
# v5 T) E% \& d- I5 z9 b% n5 l# Y  十有六章。地狱品者。道泥梨事作恶受恶罪牵不置。 4 N) s( c4 q2 @+ n
  妄语地狱近  作之言不作
- J7 H% q" h  j( t" m( m: @  二罪后俱受  是行自牵往
$ @& e+ }3 Q! W/ T! k3 i  法衣在其身  为恶不自禁 & J0 t! Y* H) {
  苟没恶行者  终则堕地狱
3 _2 i+ A. ]3 u$ X  无戒受供养  理岂不自损
5 ]2 `+ e4 A4 S( K1 A# c: E  死啖烧铁丸  然热剧火炭 ! |! S: E, q! b" `# L/ S
  放逸有四事  好犯他人妇 ( p. N- j% w3 q) F+ q$ M
  卧险非福利  毁三淫泆四
1 a6 \6 k( _; x  不福利堕恶  畏恶畏乐寡 2 p! b. Q; a6 C4 m* L
  王法重罚加  身死入地狱 ; g4 i/ I% f5 R( w  c: ]8 P& E
  譬如拔菅草  执缓则伤手
' v* R6 }. T) ?9 v; Y/ b  学戒不禁制  狱录乃自贼
6 q& ^( U+ Z% @2 B. u  人行为慢惰  不能除众劳
( B# \1 e0 ~( \8 w5 y' m  梵行有玷缺  终不受大福
, \, ?% E/ D" D+ G5 }, d; m9 c- F  常行所当行  自持必令强
+ K! w& z& P7 ]2 D6 O+ w  远离诸外道  莫习为尘垢 1 p2 a& L: G% x4 Y
  为所不当为  然后致郁毒
! d3 @6 s# G: ^/ Q  行善常吉顺  所适无悔吝 - N3 }% ~; v; }# M( A
  其于众恶行  欲作若已作 # z# k: S! D; [& v/ N; U
  是苦不可解  罪近难得避 + r* ]1 w" U7 d8 r
  妄证求败  行已不正  怨谮良人
9 |  M* j8 `! f% E' ^, y  以抂治士  罪缚斯人  自投于坑 . Q/ V* s4 ?4 W2 G/ U) C: l
  如备边城  中外牢固  自守其心
& Z$ O) j5 U+ e9 ]  非法不生  行缺致忧  令堕地狱
: D1 }3 G# C9 Z  Z  可羞不羞  非羞反羞  生为邪见
5 p2 C+ r& Y5 w) @  死堕地狱  可畏不畏  非畏反畏
6 k/ Q% {* @8 G6 v( L' }8 G( S6 J+ w  信向邪见  死堕地狱  可避不避
! a5 @' }6 a( K5 i7 P# u1 o9 a, {  可就不就  玩习邪见  死堕地狱
! {9 |+ }, B% [/ t  可近则近  可远则远  恒守正见 ' T( k4 D- h' y- T- A; l# Q" V
  死堕善道
$ Z- ^$ T6 B6 b! S0 Q象喻品第三十一
' u9 S0 o& U' J# `: N8 E  r  十有八章。象喻品者。教人正身为善得善福报快焉。 8 k; h5 w% L3 r; s/ I
  我如象斗  不恐中箭  常以诚信
- M8 |! G2 N8 g' T7 P# \, A1 x  度无戒人  譬象调正  可中王乘 , U6 S( Y, n% `1 \$ F2 w$ H. S$ Q
  调为尊人  乃受诚信  虽为常调 * a% A' b7 k0 m: q; {
  如彼新驰  亦最善象  不如自调
6 _8 H4 }2 _8 h( A# w, z  彼不能适  人所不至  唯自调者 ' x3 w" u- S  O( G3 j0 M
  能到调方 # `- g/ G# {% _4 ?; `, X- r- x4 D& A
  如象名财守  猛害难禁制 8 B; I$ P; w$ A! F) j5 z( b
  系绊不与食  而犹暴逸象 ; ~/ c1 C5 t: O; `. ~& X& u6 B9 h. m
  没在恶行者  恒以贪自系
( F/ B8 M  \+ p! F, q) n  其象不知厌  故数入胞胎 & a' ?0 l8 Y' a
  本意为纯行  及常行所安 # O% }! \' q* Z. j8 _7 q4 E
  悉舍降伏结  如钩制象调 8 y$ B2 c+ D0 z+ p! q" S  [* L
  乐道不放逸  能常自护心 & X' |& N4 i; d
  是为拔身苦  如象出于塪 / f( _  Q% x) l) j; E& Q; D# s
  若得贤能伴  俱行行善悍 . s# d  U0 P5 G' A
  能伏诸所闻  至到不失意 - q4 y1 ]; b# U9 H# n) ~: m& Z
  不得贤能伴  俱行行恶悍 6 c4 q" ^0 ~* ?4 A: O% y- B; K
  广断王邑里  宁独不为恶
* E1 e6 _1 j" j" v+ B4 ~# y  宁独行为善  不与愚为侣
- @5 k  m4 c) E8 N& v: c" y  独而不为恶  如象惊自护 0 i" f. V* K/ f( |; U
  生而有利安  伴软和为安 8 n" k) O: h- Z1 {1 [
  命尽为福安  众恶不犯安
% J, c8 U! ]0 c4 d/ D8 n  人家有母乐  有父斯亦乐 $ z8 ~* D$ K. V' m8 O% L* l1 y! J( P
  世有沙门乐  天下有道乐 6 N2 C1 A7 Y1 q1 X
  持戒终老安  信正所正善 * u3 w8 M  ~- c
  智慧最安身  不犯恶最安 + W1 g- F! [7 B* g# Z- O, o
  如马调软  随意所如  信戒精进 2 i9 E/ z! ?: i1 L" A5 @) Y
  定法要具  明行成立  
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 楼主| 发表于 2017-6-15 20:51:39 | 显示全部楼层
忍和意定 " j3 @4 c2 U3 E, w2 i: o6 e& H2 N$ i
  是断诸苦  随意所如  从是往定 # d/ V4 h( J: B7 P
  如马调御  断恚无漏  是受天乐 ( e* n0 Q% F- w9 s% W5 V" G
  不自放恣  从是多寤  羸马比良
0 x+ ]) P$ S0 w4 D( ~% R  弃恶为贤
" G1 z5 N; Y2 N9 R+ o爱欲品第三十二 5 [  Q% [9 S. {) ^0 t) f' g
  三十有二章。爱欲品者。贱淫恩爱世人为此盛生灾害。
  s5 j% K' T% K. N  心放在淫行  欲爱增枝条
- }* l3 D! }; O  y% x  分布生炽盛  超跃贪果猴
& V# o- {) m3 C8 _% E  以为爱忍苦  贪欲着世间
, J9 G' {% y1 U4 L3 v  忧患日夜长  莚如蔓草生   h% z6 l6 H4 o7 ]; E( D
  人为恩爱惑  不能舍情欲 4 v1 x* X8 h  ?4 _% r- f, j4 a& @
  如是忧爱多  潺潺盈于池
  }" S; D4 M9 M0 a" Z' Q$ h$ {! y  夫所以忧悲  世间苦非一 9 J8 k" w6 B+ B" q0 ~
  但为缘爱有  离爱则无忧
- q3 R& e. v. ^! G  己意安弃忧  无爱何有世
6 z, E' q- H* c# [  不忧不染求  不爱焉得安 ) z9 _* B5 \9 a/ }, q; R
  有忧以死时  为致亲属多
( s. C& @( `# S0 [* Y6 z' M3 w6 T1 V  涉忧之长涂  爱苦常堕危
' N6 U$ k# E8 l% ~7 Q6 T  为道行者  不与欲会  先诛爱本
- F7 N1 z1 t; x; i2 X  无所植根  勿如刈苇  令心复生
+ M1 D: y7 w% h; |5 s/ W  如树根深固  虽截犹复生 ; {- ?1 K5 N3 q! j& v5 S
  爱意不尽除  辄当还受苦
$ ^# \4 u; O* z2 c6 _9 h! S7 e  猿猴得离树  得脱复趣树   ^5 c0 _. t% x( O" P0 `5 s
  众人亦如是  出狱复入狱
4 L) ~5 s$ f8 s. K, v4 _  贪意为常流  习与憍慢并 4 L7 u; d2 R6 l/ W) V# V/ p( B1 W
  思想猗淫欲  自覆无所见 ( _! u+ S# A, b4 z7 y
  一切意流衍  爱结如葛藤
9 S: g- y% `( H8 l+ M) f1 Y7 w  唯慧分别见  能断意根原 ' z' O- S8 m; J9 D1 L& V+ y
  夫从爱润泽  思想为滋蔓
: o0 O; y) s8 @, |+ V& g( i" r- M  爱欲深无底  老死是用增 + e' G' Q/ X6 K2 i
  所生枝不绝  但用食贪欲 ( S( Q6 q, v6 a/ q
  养怨益丘塳  愚人常汲汲
6 m* A9 |; ~# b2 i( M  虽狱有钩鍱  慧人不谓牢
* a' s3 d1 T# a- h1 [7 }, D# C. Q  愚见妻子息  染着爱甚牢
- t; ~. i" S) ^, u3 P  慧说爱为狱  深固难得出 * V* `. Q' L' x9 d
  是故当断弃  不视欲能安
( d( }4 w5 D) H  见色心迷惑  不惟观无常 - k. ^3 I+ f& Y: x
  愚以为美善  安知其非真
- W6 t/ w, @% b: V3 B" E  以淫乐自裹  譬如蚕作茧 . F, E2 R- V9 O: s- k* t
  智者能断弃  不盻除众苦
6 z& S* v5 i0 b/ q+ _  心念放逸者  见淫以为净
/ g% h- n  w% V2 C6 q) x  恩爱意盛增  从是造狱牢
& D9 P, U3 d, L7 d) S/ B  觉意灭淫者  常念欲不净
$ m  Q& h# }8 S# n+ G" I  从是出邪狱  能断老死患 . o, b! r) U# G( }: S8 C
  以欲网自蔽  以爱盖自覆
$ ^* Y( J) D1 `, [1 S8 [! t2 l  自恣缚于狱  如鱼入笱口
7 ?( \8 Y# U3 {, Y0 W  为老死所伺  若犊求母乳 2 l6 I) Z: P; f. P6 A
  离欲灭爱迹  出网无所弊
8 _, }# C0 x: z3 J; ], `  Y7 t, I  尽道除狱缚  一切此彼解
( [2 x" }4 P' f& s( }7 v& L  已得度边行  是为大智士 / c# V5 j$ E. a9 ^! T9 k
  勿亲远法人  亦勿为爱染 ; o: j  C+ I8 {* F# C  T
  不断三世者  会复堕边行
3 g' Y6 l( m+ t- K0 J# \. r$ s  若觉一切法  能不着诸法 % y& ]2 o, q1 K  {, Q
  一切爱意解  是为通圣意 % e4 Y% q1 F8 p! c* {2 q
  众施经施胜  众味道味胜
, `: `: a6 u/ X4 e9 \. D- D  众乐法乐胜  爱尽胜众苦 . S8 p5 P7 k8 \6 O
  愚以贪自缚  不求度彼岸 5 E" G% g& e. j3 Z; s
  贪为败处故  害人亦自害 3 O. C8 h$ M. Z
  爱欲意为田  淫怨痴为种
$ i, s, v4 Z% ~! X1 x  故施度世者  得福无有量 4 V& K6 n3 b* x- L  \' `
  伴少而货多  商人怵惕惧 / [/ G, m5 n: Q4 K  z
  嗜欲贼害命  故慧不贪欲
9 n, B  U- |" H# @& Y  心可则为欲  何必独五欲
$ [* X2 L' r) Q8 m  违可绝五欲  是乃为勇士
" Q2 W, w: L( ?: r  无欲无有畏  恬惔无忧患 8 d% c. z  K7 t; L7 j# A
  欲除使结解  是为长出渊
: X: H' u: }' d  欲我知汝本  意以思想生 # F# s3 S+ n) b6 l
  我不思想汝  则汝而不有
$ |6 A# w4 z# o) I. F* a  伐树忽休  树生诸恶  断树尽株 - e$ B  \1 M4 e  l; l* W
  比丘灭度  夫不伐树  少多余亲 * d$ c; w0 Y8 ]# u* F
  心系于此  如犊求母 . A% b. p* R! d* C* ~
利养品第三十三
, R& F) U# V( {! u- ~  有二十章。利养品者。励己防贪见德思议不为秽生。 : S& n/ n5 N1 ^1 h
  芭蕉以实死  竹芦实亦然 " k2 Z( ^1 K. }4 y; O9 F
  駏驉坐妊死  士以贪自丧
  W, Q& x0 w2 t. S7 N' [  如是贪无利  当知从痴生 3 j7 S7 o" `3 S2 `; |  n& c
  愚为此害贤  首领分于地
9 q2 I6 z" {& w( T+ O& S. B" a  \  天雨七宝  欲犹无厌  乐少苦多 : M" c. ?8 t4 i
  觉者为贤  虽有天欲  慧舍无贪
; @* [9 N: Y0 W7 {9 r4 X) h5 M  乐离恩爱  为佛弟子  远道顺邪 1 v: D. v7 z  O' H. Q# Y
  贪养比丘  止有悭意  以供彼姓 ! A/ r, X- t$ ]: k8 r7 f
  勿猗此养  为家舍罪  此非至意
" @; K- N% L9 E" N4 r: J, b. X  用用何益  愚为愚计  欲慢用增
& g' C7 J% b' m6 ^$ @* I2 `9 J  异哉失利  泥洹不同  谛知是者
0 b$ O# m% |. C  比丘佛子  不乐利养  闲居却意 5 ~& u5 b* g( r" r$ ~
  自得不恃  不从他望  望彼比丘
7 ?  G& D' ~9 V, K) D4 s( l7 \% @  不至正定  夫欲安命  息心自省
- V  W2 b+ \  H( ^6 q) ]/ B  不知计数  衣服饮食  夫欲安命
9 i& S$ F1 n1 v# D7 ?3 t4 |  息心自省  取得知足  守行一法 + c, n! ^$ z6 o( ]* U3 @, u3 w
  夫欲安命  息心自省  如鼠藏穴
! @: f. n4 P9 a6 X, \0 \+ J  潜隐习教  约利约耳  奉戒思惟 0 N  H- i* d1 w+ g. B# A
  为慧所称  清吉勿怠  如有三明 . r& Q, ?5 s8 q
  解脱无漏  寡智鲜识  无所忆念 , j) p& l: Y6 y& q
  其于食饮  从人得利  而有恶法
- r- A- m, ^$ @  从供养嫉  多结怨利  强服法衣 , h5 b1 z$ J- Q* y
  但望饮食  不奉佛教  当知是过
$ A1 g6 v' Y& F& B, c: K  O$ f  养为大畏  寡取无忧  比丘释心
# s. S  \5 G  j2 U: `; A7 V  非食命不济  孰能不揣食 1 B) a9 C4 l7 t2 C# @4 W
  夫立食为先  知是不宜嫉 ; ]. }9 i' c% R- f+ U- r# |2 q
  嫉先创己  然后创人  击人得击
! \- |8 [2 e9 p& H  是不得除  宁啖烧石  吞饮洋铜 ( I  g. E1 e0 T0 V
  不以无戒  食人信施
2 }/ i2 O4 L. b  m沙门品第三十四
2 [) l4 ~4 v4 h  r  三十有二章。沙门品者。训以法正弟子受行得道解净。   X. u" R5 Z% S/ y# p7 C  m
  端目耳鼻口  身意常守正
2 y5 R: k& m2 t$ [  比丘行如是  可以免众苦
# F" O- q! S9 e/ w9 F- o9 G8 {; h  手足莫妄犯  节言顺所行
3 M, h& p+ z' A  常内乐定意  守一行寂然 & P  h2 D- d3 n( b
  学当守口  宥言安徐  法义为定 / l  ~5 h. k1 a6 Q
  言必柔软  乐法欲法  思惟安法 2 r- u8 {" R7 @9 P, r
  比丘依法  正而不费  学无求利
) n' e+ l/ R) r* B! j  无爱他行  比丘好他  不得定意
- _% N4 }. B' F0 n2 V. L2 D  比丘少取  以得无积  天人所誉 8 @% [, R6 F2 o( o& Q
  生净无秽  比丘为慈  爱敬佛教   m: z+ B% V# ]
  深入止观  灭行乃安  一切名色
6 R3 X) d2 d) R  非有莫惑  不近不忧  乃为比丘
& a8 `5 F, W/ }5 J5 W4 @0 u; Y  比丘扈船  中虚则轻  除淫怒痴 0 ^/ w9 I% b& s
  是为泥洹  舍五断五  思惟五根
7 |0 |- w% g) }  能分别五  乃渡河渊  禅无放逸
" S- y* J6 B! f' i  莫为欲乱  不吞洋铜  自恼燋形
7 r& Z5 u8 }+ M  无禅不智  无智不禅  道从禅智 ) ^% g; s: r: n0 ~1 G( I
  得至泥洹  当学入空  静居止意
8 @) F2 g) ~2 U  D8 C( [) f  乐独屏处  一心观法  常制五阴
, |0 J7 G; d$ F' t$ H  伏意如水  清净和悦  为甘露味 % H7 @4 n9 x' v. ~, M
  不受所有  为慧比丘  摄根知足 ) Q: \1 \2 N) q! S
  戒律悉持  生当行净  求善师友
2 I( k( [, z( G1 c3 q- G  智者成人  度苦致喜  如卫师华 * |1 L3 c2 H( L& K+ Q$ ]9 V! V
  熟如自堕  释淫怒痴  生死自解
* m# o4 D! X4 Q  H. P2 g  止身止言  心守玄默  比丘弃世 % w0 O$ b1 ^: m( v2 U3 Q: T
  是为受寂  当自敕身  内与心争
/ n/ u) e! X- n" o  护身念谛  比丘惟安  我自为我 ! n' Z8 F, H4 e7 U# f& }
  计无有我  故当损我  调乃为贤 , D( |; z% j% c' n/ `* P
  喜在佛教  可以多喜  至到寂寞 ) c! C; a; [- J) i- M( ~
  行灭永安  傥有少行  应佛教戒 ; I2 T3 t. D! |1 u
  此照世间  如日无曀
6 d: m9 _/ f1 M: ]. H  弃慢无余憍  莲华水生净
, B. C2 O; |: c  学能舍此彼  知是胜于故 % i& P2 `  Q! }7 m$ \) S3 ~
  割爱无恋慕  不受如莲华
$ D) y* s, A/ {* u  比丘渡河流  胜欲明于故 3 ~. b  F" H8 Z: P4 A' X
  截流自恃  逝心却欲  仁不割欲 % S2 J0 h7 `" G, ~1 j* ~! F
  一意犹走  为之为之  必强自制 1 K# f, z- y9 }1 e
  舍家而懈  意犹复染  行懈缓者 ( E" u5 ^4 O2 f: E2 D
  劳意弗除  非净梵行  
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 楼主| 发表于 2017-6-15 20:57:12 | 显示全部楼层
孰能致不死 ; q( y! Z3 `7 D/ ]' G2 u- I
  从初乐恩爱  可淫入泡影
4 V0 E* Q- |0 b% s  受形命如电  昼夜流难止
" t9 y2 k* z* N( d4 n( Z% l- C  是身为死物  精神无形法
4 v+ R! |+ f1 r1 E  假令死复生  罪福不败亡
; B2 c8 @9 ~* p. j  终始非一世  从痴爱久长 1 Z" ~. P3 ~, S
  自此受苦乐  身死神不丧
* x7 U4 N: ?" |" ~3 ?& W3 `  身四大为色  识四阴曰名
- }- j6 f' o  A  其情十八种  所缘起十二
$ e2 ?$ A& c. ?1 e) P/ A  神止凡九处  生死不断灭
/ Y/ {: g- G1 O2 [  世间愚不闻  蔽闇无天眼 * t$ U5 N1 w2 ^! v3 W
  自涂以三垢  无目意妄见 9 p0 S$ o/ r0 g8 Z( ~) q$ H
  谓死如生时  或谓死断灭
2 S. M; X4 U* Y: j  识神造三界  善不善五处 0 }- I/ s1 q; c. D' G3 Y
  阴行而默到  所往如响应
0 i9 d# b2 Q( d$ K  欲色不色有  一切因宿行
4 T8 Y5 W! F7 T9 h% g4 t( z  如种随本像  自然报如意 8 F  u9 L2 a1 z( z
  神以身为名  如火随形字
! b5 s6 u. W7 W4 K' ?# T1 h  着烛为烛火  随炭草粪薪 5 m4 I8 @- E) r0 h5 n5 k2 x
  心法起则起  法灭而则灭 ( w- }0 J: \1 ^2 Z: {2 x5 u. Z
  兴衰如雨雹  转转不自识 4 ^3 P5 b  d, e7 H
  识神走五道  无一处不更
* B) [+ \: K2 W: D; d  舍身复受身  如轮转着地
3 e' V! M3 A4 I  f6 x3 v  如人一身居  去其故室中
: ]) E$ N" S' }9 B9 L7 m$ o( k2 N  神以形为庐  形坏神不亡
8 x, @. R' ]5 Z$ Q  l  精神居形躯  犹雀藏器中 $ \0 N8 s: O3 J, W1 O. `- T
  器破雀飞去  身坏神逝生 & J( E/ n" W6 j; |
  性痴净常想  乐身想疑想
9 W3 [& e8 w7 \) `  嫌望非上要  佛说是不明
! |9 a) ^" [$ ]" n/ c  一本二展转  三垢五弥广 , s# @) M* O& \
  诸海十三事  渊销越度欢
' n4 J3 K( v8 k8 c# c/ I  三事断绝时  知身无所直
5 B6 M  V5 V8 S" D1 s$ h  命气熅暖识  舍身而转逝 ' e+ `: @. ?- m; p4 j9 m
  当其死卧地  犹草无所知
. A- ^5 K% \  }6 T  观其状如是  但幻而愚贪
; f/ O: g2 X& j. y( W5 f4 B3 c+ b道利品第三十八
* n( k  n4 u4 |  十有九章。道利品者。君父师行开示善道率之以正。 1 W4 h8 h& o3 j! R9 \( T7 F, J3 S
  人知奉其上  君父师道士
' P3 _3 e* R# r) p& i1 I0 h. v  信戒施闻慧  终吉所生安
/ l" p' f; {% \6 ~# g8 [+ I0 J  宿命有福庆  生世为人尊
# x0 G7 x, V( i; U  以道安天下  奉法莫不从
/ `" [0 p  L) Y+ M  王为臣民长  常以慈爱下
; H2 C- a$ {/ C" T# }5 N. }  身率以法戒  示之以休咎
+ r$ W% R6 t1 m, r( c( H6 P  处安不忘危  虑明福转厚 - }  x# S0 L6 C
  福德之反报  不问尊以卑 $ P1 o. @+ m7 j4 p
  夫为世间将  修正不阿抂
) `6 l3 G! T  B+ l/ n8 f5 }  心调胜诸恶  如是为法王 3 Z' j7 m1 e. Q7 y' `/ q
  见正能施惠  仁爱好利人 ! ^8 G4 p% N1 N9 I+ Z. }
  既利以平均  如是众附亲 0 G: z2 o$ R9 v. k7 ]. X1 L
  如牛厉渡水  导正从亦正
+ L2 }) C* D5 b1 ~9 T* V5 W+ y* G  奉法心不邪  如是众普安 , a" q5 ^2 b! ^5 u3 z# p  R
  勿妄娆神象  以招苦痛患 ' G" x' E8 D7 z, z  y8 S" U# p
  恶意为自煞  终不至善方
8 p" |: N% ]2 `6 E6 W  戒德可恃怙  福报常随己 + r9 q2 j9 E) e2 {& `" O& z9 ~7 m
  见法为人长  终远三恶道 0 W. z- a+ Y/ ~
  戒慎除苦畏  福德三界尊
; v. u) u1 D# `( ]2 o- _  鬼龙邪毒害  不犯持戒人 / A2 ]0 }' p6 o6 `0 z/ e1 {) s3 J( b
  无义不诚信  欺妄好斗诤
; y/ O" _6 j6 I: z$ F7 X1 @  当知远离此  近愚兴罪多 + V, x- R  U4 `
  仁贤言诚信  多闻戒行具
/ x% ?! x( k+ w' W  当知亲附此  近智诚善多
- I, Y9 c9 S, M6 z1 t& v  善言不守戒  志乱无善行 - _0 k) Y6 I  F1 R/ ~/ |
  虽身处潜隐  是为非学法
- t$ b$ l  j5 f! W+ U# v, F  美说正为上  法说为第二 5 z" u% g, W& j' x2 l' W
  爱说可彼三  诚说不欺四
5 A! ~* w' A) ~' S; M  无便获利刃  自以克其身
: @% M: D" J9 F1 }* |  愚学好妄说  行牵受幸戾 , L& x6 L3 ^! s/ g; @, H
  贪淫嗔恚痴  是三非善本
. ^- j- x  }6 v# t2 b( y6 x  身以斯自害  报由痴爱生
$ Y: g( c: D) }, D0 t, L  有福为天人  非法受恶形
- N+ }) Y% I- [+ T  圣人明独见  常善承佛令
) P5 c0 ?8 y$ V+ }- o  戒德后世业  以作福追身
+ T- Z  ~/ s; q9 o8 P% Q# K  天人称誉善  心正无不安 " A5 E8 }: ^+ O4 k4 q" M! l
  为恶不念止  日缚不自悔 " t' a+ f* d  X* o& `8 Q
  命逝如川流  是恐宜守戒 ) c9 `! g5 s% _0 z6 y8 V+ a
  今我上体首  白生为被盗 4 P0 W; M7 C. r* a2 I7 q
  已有天使召  时正宜出家
5 j$ s  t- J7 \# j9 b吉祥品第三十九 6 ]+ H$ L  N+ Y7 T" U
  十有九章。吉祥品者修己之术去恶就善终厚景福。 / ?3 x7 N* W: j; @0 e0 s3 ~2 a
  佛尊过诸天  如来常现义 ! v+ F1 @8 T6 j' P4 }9 `
  有梵志道士  来问何吉祥
1 O$ T" ?; {* |1 E2 N* O  于是佛愍伤  为说真有要   G* s6 `/ G. d9 d  ]$ `
  已信乐正法  是为最吉祥 + B! E# q3 H; k; }$ S) f& r
  若不从天人  希望求侥幸 ; U6 N3 H9 [& H
  亦不祷祠神  是为最吉祥 ( ~2 L! \# i8 }/ f+ n9 Q3 J( f
  友贤择善居  常先为福德
3 {- t/ T. \' o+ E  敕身从真正  是为最吉祥
1 X& x1 G9 ?' s# j0 I! D/ q  去恶从就善  避酒知自节
% S1 M1 N6 C* Y4 t1 g- m  不淫于女色  是为最吉祥
0 s  k8 X+ T" w' D/ g% q, m  多闻如戒行  法律精进学 ) f# O! ?) H4 e5 T0 s
  修已无所争  是为最吉祥
- l/ e$ v  m! A8 |  居孝事父母  治家养妻子
' t. J0 p' d7 \* \+ D( `! H  不为空之行  是为最吉祥   V% O5 X. ^9 G/ z/ O( m
  不慢不自大  知足念反复 % ^- @5 d7 _* L9 m% Q. l8 F. M; d& G
  以时诵习经  是为最吉祥 . ~& u# k- y6 Q9 g
  所闻常以忍  乐欲见沙门 2 P. v9 Y( f/ O4 r% U+ G- i
  每讲辄听受  是为最吉祥
) w. M+ P1 n, s7 Y6 e3 V8 J  持斋修梵行  常欲见贤圣 3 ]/ K1 ?/ G! R5 V* a) B; y
  依附明智者  是为最吉祥
4 D5 d. O) {  R$ A6 r! D  以信有道德  正意向无疑
) ~) G  y* F, C+ Q) f2 q  欲脱三恶道  是为最吉祥 * P9 `- W. K" p0 p' O5 U5 ^- n2 Y- }
  等心行布施  奉诸得道者 " f' q0 z3 U$ _& k- z6 @) X
  亦敬诸天人  是为最吉祥 % j7 u1 f+ o% o. I
  常欲离贪欲  愚痴嗔恚意 ! g* h4 Y+ F: l( Y" U* @6 a( l( A
  能习诚道见  是为最吉祥
. f; d) m% ]& O6 N! C5 C  若以弃非务  能勤修道用
% T5 C. H, N) A& g  常事于可事  是为最吉祥
$ l1 a% W$ D/ b7 o$ d3 a  一切为天下  建立大慈意 # t) u( I8 E9 Q1 ^8 q
  修仁安众生  是为最吉祥 - Y. }( n6 D$ E9 \* v; L% a0 s/ p2 o
  欲求吉祥福  当信敬于佛 & R# d! F5 l+ K& A/ G5 E0 b$ u  r
  欲求吉祥福  当闻法句义 7 k1 V: p7 g* ?7 e; D
  欲求吉祥福  当供养众僧 2 v6 T4 L& P& u. e  H4 M( t7 K& E* X
  戒具清净者  是为最吉祥
6 a2 f2 k3 [- c2 B  智者居世间  常习吉祥行 + ?3 U$ r8 L) T5 [3 ^6 j
  自致成慧见  是为最吉祥
$ H9 r9 J& O  k  梵志闻佛教  心中大欢喜 1 R6 C# S6 o0 L, n; p8 [1 ?8 V
  即前礼佛足  归命佛法众
8 Q, s: h& ?! }2 o4 e- E+ u( P( O3 v
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