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第1358部~法句经二卷

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发表于 2017-6-15 20:36:57 | 显示全部楼层 |阅读模式
受法猗法者  从是疾得安 & A3 T: t( \, f, O; \
  若多少有闻  自大以憍人
! l, ~  G; s& h6 G( [9 ^' Z  是如盲执烛  昭彼不自明
" I) S, t) p, y9 w- V: p  夫求爵位财  尊贵升天福 $ [" V: m* c6 P% @# N
  辩慧世间悍  斯闻为第一
' x2 l0 M1 d5 Q' w, W  帝王聘礼闻  天上天亦然 ! t  a! Y! `2 X  r/ e" k6 l
  闻为第一藏  最富旅力强 + |$ [4 u% p" o+ _3 {
  智者为闻屈  好道者亦乐 ! t  M7 A2 O8 ?; `' J
  王者尽心事  虽释梵亦然 4 i) ^# Q- U& B' C$ ?7 {
  仙人常敬闻  况贵巨富人
$ _8 ~6 U: X: }. s  是以慧为贵  可礼无过是
, t" N& v  P' j+ m8 T4 `. w  事日为明故  事父为恩故
/ a: r( |3 {& F! a, b* w2 |; o  事君以力故  闻故事道人
/ h' O/ e& r6 X( Y. b: I  人为命事医  欲胜依豪强
* X& f9 m5 [) Y  法在智慧处  福行世世明
6 Y7 d7 c' M6 v. j- f: g  察友在为谋  别伴在急时
8 Q" E% z8 R, O7 s( _; M$ e  观妻在房乐  欲知智在说 / f/ p$ [. ^9 L$ B1 \0 \/ [
  闻为今世利  妻子昆弟友 : M; b; p9 m- {
  亦致后世福  积闻成圣智 8 p* {2 F5 d+ o6 h8 {7 y
  是能散忧恚  亦除不祥衰
  V+ ~# e; C8 C  欲得安隐吉  当事多闻者 / B& _* L! E4 D
  斫创无过忧  射箭无过愚 7 C& O3 {" q7 y
  是壮莫能拔  唯从多闻除 " t; J6 ^3 f9 P- o, V
  盲从是得眼  闇者从得烛
( m9 d% u' Y9 P6 R' F  亦导世间人  如目将无目 . B! t( w# y( l# m6 r, ^+ q/ i
  是故可舍痴  离慢豪富乐
" }6 h4 `7 s3 b# j5 l% P  务学事闻者  是名积聚德 , G0 U% W6 f+ U
笃信品第四 & o/ Y% D8 g2 B+ Z& j0 H7 k
  十有八章。笃信品者。立道之根果。于因正见行不回顾。 ! h' [0 a. i5 V& W2 u/ M" J
  信惭戒意财  是法雅士誉 5 p1 f& K: J( [; N
  斯道明智说  如是升天世
( l$ x  F& v# Z, B  愚不修天行  亦不誉布施
0 p7 Q5 l) c$ G- C0 d9 {# D  信施助善者  从是到彼安 ' }5 W% C4 S6 r; ]! z
  信者真人长  念法所住安 ; _) V4 \6 O3 V0 M
  近者意得上  智寿寿中贤 ( C( N/ W  i8 d6 \$ \, s5 F
  信能得道  法致灭度  从闻得智
: {$ p; Y! K- E  所到有明  信能度渊  摄为船师
# X7 a% L, @5 X' x4 S  精进除苦  慧到彼岸  士有信行 * J; d) B) x: @$ C9 ^% ^) X
  为圣所誉  乐无为者  一切缚解
5 ]0 V, W4 x0 _: b0 [: s2 F  信之与戒  慧意能行  健夫度恚 ' y7 X' m0 \; |  F6 }
  从是脱渊  信使戒诚  亦受智慧 0 W) p/ V1 O# c5 a$ c7 J# ?8 N
  在在能行  处处见养  比方世利
- P1 x/ _0 f  h6 E) i0 [0 G& V  慧信为明  是财上宝  家产非常 & {: I* p; F% b$ c) N
  欲见诸真  乐听讲法  能舍悭垢 . J; l2 v9 y6 O
  此之为信  信能度河  其福难夺 + y& M6 E& A; R( ]
  能禁止盗  野沙门乐  无信不习
# J# p9 c* [5 j6 C  好剥正言  如拙取水  掘泉扬泥 " N4 E3 Y) E  E8 g
  贤夫习智  乐仰清流  如善取水
8 c; e6 |7 i0 ^/ c( y' Z  思令不扰  信不染他  唯贤与人 & h7 U* p; k% r9 g5 k6 S- s
  可好则学  非好则远  信为我舆
3 F- \  t' C! z, J! D' I0 ]5 b3 m4 X7 v$ y  莫知斯载  如大象调  自调最胜
% `9 R. t, ~8 E, @  信财戒财  惭愧亦财  闻财施财
7 Q& c9 |6 u7 ]$ @5 V6 e  慧为七财  从信守戒  常净观法
! ~7 i  h2 [% \7 U$ p) o. G  慧而利行  奉敬不忘  生有此财 1 V" M' c' F% \3 A0 J6 P' j& G# b
  不问男女  终以不贫  贤者识真 9 Z4 h6 F7 u5 E$ N1 y) Q
戒慎品第五
4 Q3 p! ~% `0 l/ r* H5 i1 u  十有六章。诫慎品者。授与善道禁制邪非。后无所悔也。 ( }& r6 P! m: W4 i! n! |6 O
  人而常清  奉律至终  净修善行
" B( G. Q- o% L0 Z; ?: ^  如是戒成  慧人护戒  福致三宝 : x$ R4 v5 U: ?/ X
  名闻得利  后上天乐  常见法处
2 n* J% a5 a' J4 l* ~  护戒为明  得成真见  辈中吉祥 # C2 e( I. X0 P5 D$ i1 h
  持戒者安  令身无恼  夜卧恬淡 ! T6 L4 L) B9 d6 W
  寤则常欢  修戒布施  作福为福
3 {# h9 z0 l9 \: V& ^0 ^  从是适彼  常到安处  何终为善
8 s4 @1 n' }- a8 E  何善安止  何为人宝  何盗不取
# U% ~) F5 [( Y! H; ^; c, A  戒终老安  戒善安止  慧为人宝 2 Z8 k7 n9 x4 l! u' R
  福盗不取  比丘立戒  守摄诸根 6 ]9 A' t& b2 X! ]7 W5 m
  食知自节  悟意令应  以戒降心
& d/ X9 f$ C# e& i. A4 q  守意正定  内学正观  无忘正智 / V$ r2 l1 t) S
  明哲守戒  内思正智  行道如应
( f$ F& R* C) p" ]+ d1 k, u  自清除苦  蠲除诸垢  尽慢勿生
' A" S# H4 ], _+ x( c" K: [  终身求法  勿暂离圣  戒定慧解 ! |: u$ N7 b; f/ f# G
  是当善惟  都已离垢  无祸除有
- M9 n7 d* k4 e* G' k  x  着解则度  余不复生  越诸魔界
2 R" q  x. ~" Y' S  如日清明  狂惑自恣  已常外避
6 h- A8 F6 X& p  ~4 U2 c  戒定慧行  求满勿离  持戒清净
8 H  Q% j2 w1 N' L: L' S  心不自恣  正智已解  不睹邪部 ; m, q3 t) a* Y& m+ x+ |4 B% E$ i
  是往吉处  为无上道  亦舍非道 $ }" o) D% _5 {. G  r
  离诸魔界
3 T% v4 i8 X) R: ?5 r' }惟念品第六
0 p) [. H% I7 x  十有二章。惟念品者。守微之始。内思安般必解道纪。 % L9 T/ k% {" \3 C
  出息入息念  具满谛思惟 - H- a2 N. G5 U! f
  从初竟通利  安如佛所说
! f5 T+ E) H. `. y4 G0 ~  是则昭世间  如云解月现 % N* T; [9 R) Q! v+ w- ~2 j; Y
  起止学思惟  坐卧不废忘
0 w" E. @* j9 L  G- Q  比丘立是念  前利后则胜   s' a! N& ~9 _, D5 a
  始得终必胜  逝不睹生死
. r+ Z; q* b  t  若见身所住  六更以为最 ; H/ t: `  r( G' ?1 p8 R/ Z
  比丘常一心  便自知泥洹
. X% X8 O1 E+ u- ~: S  c5 r: y- ]  已有是诸念  自身常建行
$ F' M- K7 Z% ~3 X7 B  若其不如是  终不得意行 - E0 D% m( m; `# |9 P* I- l4 _
  是随本行者  如是度爱劳 3 J, u+ A$ t* w) z" r
  若能悟意念  知解一心乐 # L, ]4 \  K1 q4 o# \4 V
  应时等行法  是度老死恼
$ Y& I) ~" x# D) j' y  比丘悟意行  当令应是念
( r$ U5 u: E$ d  诸念生死弃  为能作苦际
" i8 g# J  v7 ~1 X; w* s0 r" l- B  常当听微妙  自觉悟其意 7 u+ t" H. {& K1 g/ L& a. s
  能觉者为贤  终始无所会 9 x, a! V" d6 h  ~
  以觉意能应  日夜务学行
4 P6 K+ N0 i$ C3 F  当解甘露要  令诸漏得尽 ) @# k7 U  }& z! T7 V% ]7 f
  夫人得善利  乃来自归佛 - `0 Y$ W. `- _0 ~* z4 |3 B
  是故当昼夜  常念佛法众 7 w/ O4 [1 s. a# h! @5 o
  己知自觉意  是为佛弟子
1 X/ V& Z1 K8 _/ A& N+ X  常当昼夜念  佛与法及僧 ; Y  z% |* S- B: G. o; x1 E
  念身念非常  念戒布施德
/ [4 Q2 w7 [3 ?! K/ D% F  空不愿无相  昼夜当念是 ! u( |, P6 [7 U' L
慈仁品第七 8 B4 ~& ^# `% g) p
  十有八章。慈仁品者。是谓大人圣人所履德普无量。
* ?- }8 I: w3 i  为仁不杀  常能摄身  是处不死 9 g8 H8 F  K1 e# y0 s/ F
  所适无患  不杀为仁  慎言守心
9 F$ R- c1 |  A+ ~" s9 S  H  是处不死  所适无患  彼乱已整
. ~! L# ]& T$ s  守以慈仁  见怒能忍  是为梵行
7 u& H* H; }" W/ v5 T! `  至诚安徐  口无粗言  不嗔彼所
& ^/ a" l8 s6 i& K+ U- h  是谓梵行  垂拱无为  不害众生 6 o/ C+ D) A$ ~
  无所娆恼  是应梵行  常以慈哀 2 u5 O8 }, x" x& n& ~  q5 A+ ?
  净如佛教  知足知止  是度生死
1 b  Y/ g( R/ c$ l" y  少欲好学  不惑于利  仁而不犯
4 L5 l- m' i8 J. l+ Y  世上所称  仁寿无犯  不兴变快 " V5 U! F2 x: w7 M; I5 M9 F/ K
  人为诤扰  慧以嘿安  普忧贤友   ?( K! h- ]% n9 D0 h& m
  哀加众生  常行慈心  所适者安
6 N! ]4 k% j- `3 L  仁儒不邪  安止无忧  上天卫之 ' I  u+ {; J2 M( E
  智者乐慈  昼夜念慈  心无克伐
5 V5 g! z. |! D5 i  不害众生  是行无仇  不慈则杀 9 C+ g9 |/ J% }( ~
  违戒言妄  过不与他  不观众生
2 m- U6 F- J+ B) e  酒致失志  为放逸行  后堕恶道 / @( y0 O3 J: A# i! E- P5 E. u) w% s6 E
  无诚不真  履仁行慈  博爱济众
' R& p6 S& D8 m, p  有十一誉  福常随身  卧安觉安
/ [6 `7 T, d4 P1 L# ?$ |3 ~  不见恶梦  天护人爱  不毒不兵 ' G; b7 b/ T' ~5 {# e
  水火不丧  在所得利  死升梵天 5 V* G: `9 ]: G: L- j
  是为十一  若念慈心  无量不废 7 `" S  t1 |' L9 V$ Z% U
  生死渐薄  得利度世  仁无乱志
0 ^1 j% O8 p9 M  慈最可行  愍伤众生  此福无量
, Y6 O8 J; x7 U: o% e7 C5 W  假令尽寿命  勤事天下人 $ j' l$ |1 v( C! P8 }3 r! `
  象马以祠天  不如行一慈
5 h) V+ W* C+ Q3 I4 H2 C8 S! {! B言语品第八
4 Q2 c; F6 {# C! }# R3 p. D) C  十有二章。言语品者。所以戒口发说谈论当用道理。 % ?8 C9 \6 B& d& j3 l6 ?* B$ D: h1 Y  P- N
  恶言骂詈  憍陵蔑人  兴起是行 : l  P& |; V% u- W; q# N5 {. V% \( z
  疾怨滋生  逊言顺辞  尊敬于人
0 t  [2 R- n% z# ]+ W' U$ N  K( H# `  弃结忍恶  疾怨自灭  夫士之生
/ t& w! V8 V/ n  斧在口中  所以斩身  
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 楼主| 发表于 2017-6-15 20:39:24 | 显示全部楼层
由其恶言
* V) ]8 x  e6 F0 [* Q$ D  诤为少利  如掩失财  从彼致诤 4 S$ Q$ P. m% {) h6 I! g2 U
  令意向恶 ) h6 _) |" g5 j; [
  誉恶恶所誉  是二俱为恶
8 ^) e3 z8 a9 p4 f" r2 D) V7 O  好以口侩斗  是后皆无安   F6 p7 M( ], k
  无道堕恶道  自增地狱苦
2 P* e" @9 S  I5 L5 E  远愚修忍意  念谛则无犯 3 J. |0 g3 F" m+ E! M
  从善得解脱  为恶不得解 1 M) m4 \; g# k4 ~
  善解者为贤  是为脱恶恼 9 b  U/ a& y4 V8 f  M& u' d# t
  解自抱损意  不躁言得中
9 ?  |7 o" a; ^1 b. T* M  义说如法说  是言柔软甘
! e5 M6 z( d) y4 Y8 d" ?! E  是以言语者  必使己无患
# a- e; o& J" f% P! N4 }  亦不克众人  是为能善言 " U+ A& D6 A0 V* ~- N2 E' H
  言使投意可  亦令得欢喜 " V+ j2 V- h/ S2 Y. E$ u- E7 y
  不使至恶意  出言众悉可
" b. b: m3 E9 k  至诚甘露说  如法而无过 $ _  a, J. b  {, m" I
  谛如义如法  是为近道立
8 j/ ]; _9 P; ^  说如佛言者  是吉得灭度 & Z0 B8 j/ K. g' x9 U/ T+ e  e" `
  为能作浩际  是谓言中上
) p& A3 o  J( P& N( x双要品第九 3 U+ n; z* F) `5 }- G
  二十有二章。双要品者。两两相明善恶有对。举义不单。 4 `9 Q' p6 v6 F+ {. C0 O3 B
  心为法本  心尊心使  中心念恶 % K# u, \8 u! |
  即言即行  罪苦自追  车轹于辙 ! o$ X  Z) e, D- n( {; ~1 m' z
  心为法本  心尊心使  中心念善 ) t! m& Z4 w8 {* O
  即言即行  福乐自追  如影随形
/ Q! T8 G: ~* U8 M6 V: \  随乱意行  拘愚入冥  自大无法 1 c  ?! ~) ^$ J) C
  何解善言  随正意行  开解清明 " b+ v* ]2 E0 g8 o! s$ h, e
  不为妒嫉  敏达善言  愠于怨者
/ t  N" Y. X$ R7 i; W  未尝无怨  不愠自除  是道可宗
5 t3 n2 A7 I2 X  不好责彼  务自省身  如有知此
2 T( n% o  W; c7 G# Z  永灭无患  行见身净  不摄诸根
  {7 }: r) o# O& H6 K: l  饮食不节  慢堕怯弱  为邪所制 5 S( b4 w" q3 f& X' o8 C
  如风靡草  观身不净  能摄诸根
% c% d6 C: L9 [* U# `* _  食知节度  常乐精进  不为邪动 9 I! \, G" _8 Z8 u
  如风大山  不吐毒态  欲心驰骋
1 c, Q2 o. B2 D  Z# \- A  未能自调  不应法衣  能吐毒态
1 z, x$ G; V/ k- F7 B6 Y. n  戒意安静  降心已调  此应法衣
: ~+ B- p, `+ Y$ t  以真为伪  以伪为真  是为邪计
. r9 G. ]* C9 v6 g  不得真利  知真为真  见伪知伪 7 l( W) ]3 O' s: m" B
  是为正计  必得真利  盖屋不密 ; \$ P8 N% r' \2 f/ f6 d' Z
  天雨则漏  意不惟行  淫泆为穿
0 |- n* E1 s, ~& ]" s  盖屋善密  雨则不漏  摄意惟行 ) `9 L/ }( W+ I; F
  淫泆不生  鄙夫染人  如近臭物 # T+ A1 e0 I5 n5 K. S1 C$ B. n
  渐迷习非  不觉成恶  贤夫染人
' V2 H( r- @  `$ u  如近香熏  进智习善  行成洁芳 9 j3 I8 [4 x, U- _6 Y5 `
  造忧后忧  行恶两忧  彼忧惟惧
, F0 t; C( W0 _$ E# M1 K% g: I: N  见罪心懅  造喜后喜  行善两喜 $ K. d7 @: i7 }4 g, A, s
  彼喜惟欢  见福心安  今悔后悔 9 _4 N$ b3 x% ^$ C  J% W6 x
  为恶两悔  厥为自殃  受罪热恼 & o* D2 ~2 w+ Z% e, ^& j7 d; a
  今欢后欢  为善两欢  厥为自祐 ' S3 r4 R0 B# [+ m
  受福悦豫  巧言多求  放荡无戒   Z7 o5 X' Y: r) l$ e
  怀淫怒痴  不惟止观  聚如群牛 : N) P6 p; G/ I6 Z
  非佛弟子  时言少求  行道如法 2 s) G- N9 g; r9 s- y/ u& s
  除淫怒痴  觉正意解  见对不起 5 I, H. F) ]+ ?1 h! p, R
  是佛弟子
3 `/ d+ r* E: f( \$ J; H; ^放逸品第十
' T) [$ e  _$ `1 p# P* F  有二十章。放逸品者。引律戒情。防邪捡失以道劝贤。
0 q* c# L0 W5 G0 [  n7 O" `% l  戒为甘露道  放逸为死径 , m% S. j8 U! K, ?6 m2 M
  不贪则不死  失道为自丧 " _3 s/ T1 r+ r8 x+ |
  慧智守道胜  终不为放逸 0 w! y6 u+ `: d3 m( I3 Z4 \
  不贪致欢喜  从是得道乐
- A& C" d2 l8 l1 J) }8 X  常当惟念道  自强守正行
5 D& z; q, C* J  健者得度世  吉祥无有上
* \6 ~, ?# X2 G& y% K3 ~2 `/ p  正念常兴起  行净恶易灭
4 t8 ]7 i, x1 ?" H- a+ r' V8 v  自制以法寿  不犯善名增
/ Z- @) [( L9 `3 Z- g/ G  发行不放逸  约以自调心 6 w* q( \8 p6 B5 b/ z* b
  慧能作定明  不返冥渊中
, K  v3 a7 {/ k0 c6 s& E1 t  愚人意难解  贪乱好诤讼 , V) m) W4 W8 ~) q0 p
  上智常重慎  护斯为宝尊
' J5 N) P/ Q$ [! S0 f# M7 E  莫贪莫好诤  亦莫嗜欲乐
8 f* l. ~8 b! d1 g% u) c9 T  思心不放逸  可以获大安 / Q5 {6 x; _* A! K& p7 L
  放逸如自禁  能却之为贤 6 t6 s2 ?5 v  U$ b
  已升智慧阁  去危为即安
- \  U$ I) l& J3 U  f/ N* J3 o  明智观于愚  譬如山与地 ; A; l. ]0 ^  _4 I/ O) K
  居乱而身正  彼为独觉悟
+ ]7 z1 ~+ W5 n7 O  是力过师子  弃恶为大智
5 _3 B9 e% D# _# [; n5 K  睡眠重若山  痴冥为所弊
9 L$ t/ D! c# J! h" o; ^  安卧不计苦  是以常受胎
" [1 i' }2 @2 R) S9 u: P, Z1 g  不为时自恣  能制漏得尽
7 G/ W1 p( j4 y( w- O1 l6 e8 m  自恣魔得便  如师子搏鹿
1 Z) ?3 t( s. s6 {5 ?  能不自恣者  是为戒比丘
+ _7 ^' v0 Q2 a% q2 M5 w  彼思正净者  常当自护心
5 _# F- [% |, s% @# X. S5 n  比丘谨慎乐  放逸多忧[億-音+(夫*夫)]
3 E" p& Y# J/ s5 r: a  K3 v& ^  变诤小致大  积恶入火焰 ) ?& X; [( `+ w+ L0 j" f; k, F
  守戒福致善  犯戒有惧心
4 R5 E8 A$ z. c$ i2 R9 M, S  能断三界漏  此乃近泥洹
3 i4 \6 e# j4 k+ H- T/ j9 m  若前放逸  后能自禁  是昭世间 : F, R8 n8 D' J1 P& D4 p; P
  念定其宜  过失为恶  追覆以善 - {$ ]& y& i% ?, j; h' o
  是昭世间  念善其宜  少庄舍家
5 t2 M9 h8 X, C7 {  盛修佛教  是昭世间  如月云消 + e% c1 _. A# K9 u+ C0 f
  人前为恶  后止不犯  是昭世间 2 c  O6 Q" l  U+ {
  如月云消  生不施恼  死而不戚 . X8 `8 T) f5 X1 W$ ]
  是见道悍  应中勿忧  断浊黑法 % w% R5 l! }1 ~
  学惟清白  度渊不反  弃猗行止 9 b$ t) f0 {9 l6 M! d; Q
  不复染乐  欲断无忧 4 x$ n4 ~% ?8 G4 E, A
心意品第十一 & d! L# a# l1 I& J  d
  十有二章。心意品者。说意精神虽空无形造作无竭。
$ [& Y- L4 {+ H  意使作狗  难护难禁  慧正其本
! m2 N) L6 y7 z; q4 S  其明乃大  轻躁难持  唯欲是从 / [' j0 N- O6 w( F4 _2 }5 `
  制意为善  自调则宁  意微难见
1 e8 F; Q2 `- j# v# ^  随欲而行  慧常自护  能守即安 : P3 K+ d+ S  D  }7 Y+ I" L; A
  独行远逝  覆藏无形  损意近道
5 r) i0 s+ V( K" h  魔系乃解  心无住息  亦不知法   W$ M& k0 F) z1 K. |, N2 q8 N7 m
  迷于世事  无有正智  念无适止 / `9 p2 A: s( w* u6 Z$ _7 R
  不绝无边  福能遏恶  觉者为贤 / F; \3 U8 \$ r. l# t# S- f0 P. c
  佛说心法  虽微非真  当觉逸意 5 J, O- x% p3 Z; H! E: L% B
  莫随放心  见法最安  所愿得成 . Z! Z' W- [1 A' d5 _
  慧护微意  断苦因缘  有身不久 ! K( {& w7 C$ _0 K6 n
  皆当归土  形坏神去  寄住何贪 7 o5 s! t4 G) K2 X, _- U
  心豫造处  往来无端  念多邪僻
8 W  S2 v+ L1 Y* g  自为招恶  是意自造  非父母为
1 b% _! Y) g( |" j$ c. A  可勉向正  为福勿回  藏六如龟 - R% p" x0 G1 [1 `& \. ?
  防意如城  慧与魔战  胜则无患
  J$ q% L, x2 f& l4 P华香品第十二
! B0 `; \  v7 Q4 ~; i- d( x' s0 i  十有七章。华香品者。明学当行因华见实使伪反真。 ' w' H1 [- `  P6 L
  孰能择地  舍鉴取天  谁说法句 * z; B5 W. p& f* @0 b& |
  如择善华  学者择地  舍鉴取天
# W0 s: P5 D( K& _* E/ F/ B6 _  善说法句  能采德华  知世坏喻 1 v2 H+ D$ W! |& `: b; {; r
  幻法忽有  断魔华敷  不睹生死 . ~& n8 Z! H. b  k; I% s; X' K
  见身如沫  幻法自然  断魔华敷
+ y1 w  O$ ^2 n& a# _' l1 g  不睹生死  身病则萎  若华零落
4 W' o$ l% y" k: i9 i3 \  死命来至  如水湍骤  贪欲无厌 $ `5 f& v0 I4 D$ k1 s
  消散人念  邪致之财  为自侵欺
4 Z1 O& c) ~( u: y( Q4 Q7 u( u& v: {' t  如蜂集华  不娆色香  但取昧去 0 o) [) w9 ?+ i8 i
  仁入聚然  不务观彼  作与不作 9 K; C2 w1 t' E+ G; h, S! U
  常自省身  知正不正  如可意华 ' a8 N- g" h4 f2 B' Z
  色好无香  工语如是  不行无得 8 c) f7 Z9 p- u0 ^
  如可意华  色美且香  工语有行 ( l0 ?& {2 K) u1 S
  必得其福  多作宝花  结步摇绮
2 J1 x2 {1 N* n! g" _% M* j; j$ j  广积德者  所生转好  奇草芳花 ( Y* M5 B5 |- V% r2 ]4 T
  不逆风熏  近道敷开  德人逼香
/ k( k' d$ H) M7 s% J  R. ^- ?  旃檀多香  青莲芳花  虽曰是真
& ?1 O9 h' S8 a2 u, ?' D! k* {1 Y+ o  不如戒香  华香气微  不可谓真
: ~. l/ n! U: N1 ~) h5 @$ B  持戒之香  到天殊胜  戒具成就
7 B7 \8 P: d6 O! W  行无放逸  定意度脱  长离魔道 8 x- p: U+ E7 Z4 q2 u# K9 ~
  如作田沟  近于大道  中生莲华 $ N. z7 ^; k( M) N! O
  香洁可意  有生死然  凡夫处边
; o% J; p! c0 J' f* M! E  慧者乐出  
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 楼主| 发表于 2017-6-15 20:41:52 | 显示全部楼层
为佛弟子 . r. f+ o0 v0 W2 v* r
愚闇品第十三
9 o. ], ~# [1 F9 W  二十有一章。愚闇品者。将以开曚故陈其态欲使窥明。
6 n' A# I/ j; m  不寐夜长  疲惓道长  愚生死长
* ]; i% t: w8 n  莫知正法  痴意常冥  逝如流川 ) ~$ ^8 |* n% c4 ~5 z/ ]3 y  o
  在一行强  独而无偶  愚人着数
( F' q' y9 r- n9 p  忧戚久长  与愚居苦  于我犹怨 + {2 u6 V0 K% b- |' c. K5 E. n
  有子有财  愚惟汲汲  我且非我
* s+ l# R& Q2 Q* b, [" P" W  何忧子财  暑当止此  寒当止此
3 K' ~, p4 x! L+ u" [  愚多务虑  莫知来变  愚曚愚极
# O$ O5 r: y+ d9 Y2 B  自谓我智  愚而胜智  是谓极愚
- @* @% A0 w* H  顽闇近智  如瓢斟味  虽久狎习 ( J1 J3 T9 |8 |6 c& B
  犹不知法  开达近智  如舌尝味
* Y. Q0 A( ?1 j- h) w  虽须臾习  即解道要  愚人施行 . Q* @9 s' h: l) g" M
  为身招患  快心作恶  自致重殃
2 U9 B4 C5 ^& \4 D$ k. d# e  行为不善  退见悔吝  致涕流面 " u2 Z6 x3 D/ Z
  报由宿习  行为德善  进睹欢喜
% @, h# ?# K  r+ X2 c  应来受福  喜笑悦习  过罪未熟 # _6 U: W) q/ F0 K# U# b) s
  愚以恬惔  至其熟处  自受大罪
: b, X2 q0 |+ ]* I! u4 n  愚所望处  不谓适苦  临堕厄地
# E0 S9 t, e* l5 H0 k  乃知不善  愚蠢作恶  不能自解 7 T( k3 `1 M! k7 K- R+ O: y3 z$ C
  殃追自焚  罪成炽燃  愚好美食
4 Z. C. [7 F7 ^( @9 q  月月滋甚  于十六分  未一思法
7 d* h% F* I/ X! d8 P5 A" m  愚生念虑  至终无利  自招刀杖
* H! h7 Z0 A8 T: ?, F$ \& R+ ]  报有印章
% h9 g( e) O- [& D; p7 a( _& v  观处知其愚  不施而广求 - C6 u4 w. o+ P2 ~
  所堕无道智  往往有恶行 5 S+ b" X# h$ ?" Q7 T; b7 p' O
  远道近欲者  为食在学名
; G: x; X  X/ e% B! {# s  贪猗家居故  多取供异姓 $ N9 s+ k, S- w1 u- X
  学莫堕二望  莫作家沙门 6 X5 C( ~7 f6 N; I/ U, S
  贪家违圣教  为后自匮乏 % `4 h4 k  e6 ]9 s$ q1 o) _
  此行与愚同  但令欲慢增
( p, ^) m7 o8 c- p9 \  利求之愿异  求道意亦异 * L2 A8 f4 F4 W
  是以有识者  出为佛弟子
1 m8 M' h6 }/ O6 i$ H  弃爱舍世习  终不堕生死 0 h5 W3 P: J3 X6 V" R) o- R
明哲品第十四 2 @( K9 D4 s( g  ~6 x
  明哲品者。举智行者。修福进道法为明镜。   A# B" a( T2 D4 z7 S8 N. Y
  深观善恶  心知畏忌  畏而不犯 5 }2 g& _. ?6 w
  终吉无忧  故世有福  念思绍行 8 p) `1 P; ]7 h; x8 r& \
  善致其愿  福禄转胜  信善作福
  Q2 a2 I! G7 g9 X0 W+ ^8 \  积行不厌  信知阴德  久而必彰 0 z; O$ e- m0 Q6 X  e- H
  常避无义  不亲愚人  思从贤友
3 A' N9 b! K- w7 o5 u+ k, _* c  押附上士  喜法卧安  心悦意清
7 [) a" _7 l' m' T  圣人演法  慧常乐行  仁人智者
! U  O5 w. u1 n5 Q; v: n  Z  斋戒奉道  如星中月  照明世间
- H1 W# i' [  K- X  弓工调角  水人调船  材匠调木 / B! a6 }6 k' u9 T8 U7 M
  智者调身  譬如厚石  风不能移
' A* K1 Y( x6 }) k  智者意重  毁誉不倾  譬如深渊
% w' _6 f: e0 B4 y6 M$ F% O  澄静清明  慧人闻道  心净欢然
$ `, w; c; ?$ ]* X  w/ m7 N! d6 I  大人体无欲  在所照然明
% m9 d' V3 s7 v0 ]& q. S  虽或遭苦乐  不高现其智 # ~* \9 d& o, v3 e* _% k4 o
  大贤无世事  不愿子财国
2 ]- z4 T9 V8 _: H" Q6 J  常守戒慧道  不贪邪富贵 # N/ Q: `# n% A# X
  智人知动摇  譬如沙中树
3 D: w+ G$ f- G2 ]" V) I4 ]5 Y  朋友志未强  随色染其素 1 T. Q% _* f" g
  世皆没渊  鲜克度岸  如或有人 3 L+ `* s* Z! O' u% n
  欲度必奔  诚贪道者  览受正教 6 I' d. f2 j( B7 V# Z+ A$ O
  此近彼岸  脱死为上  断五阴法
7 p( b8 Z) I* z! V% R1 M$ C& w3 y& }* w  静思智慧  不反入渊  弃猗其明
) {- `8 V- [# y7 Y" q2 p3 }  抑制情欲  绝乐无为  能自拯济 1 D8 _! n/ D7 U( F
  使意为慧  学取正智  意惟正道 1 K( v5 O$ s! J& S& C& p( l
  一心受谛  不起为乐  漏尽习除
$ Y5 V3 p* A! j/ W4 f0 P  是得度世 4 S+ G" B9 l* F6 \3 N
罗汉品第十五
* ]9 Z& G0 f) G, {, o  有十章。罗汉品者。言真人性脱欲无著心不渝变。
* p- r! b; u0 v, ^' h  去离忧患  脱于一切  缚结已解
3 M, ~+ r/ H, e( f- ?/ L  冷而无暖  心净得念  无所贪乐
! Z7 n9 S4 O# P3 W4 B- j" E, x, O  已度痴渊  如雁弃池  量腹而食
! t. w) m' Q1 |  无所藏积  心空无想  度众行地
) i. w; T+ H, J' [' d  如空中鸟  远逝无碍  世间习尽 2 ^0 _# z" U4 j4 N- ~& `
  不复仰食  虚心无患  已到脱处
1 Z7 `( C# g3 X9 E  譬如飞鸟  暂下辄逝  制根从止 & M& r5 h  `6 G! S$ S% v% I
  如马调御  舍憍慢习  为天所敬
9 Z" Z- U; ~5 {+ ?  {' f4 E9 @  不怒如地  不动如山  真人无垢 # H3 @) o& c+ e# J% y1 m" {: m: U
  生死世绝  心已休息  言行亦正
$ d* h, N- I. y) J& ]  从正解脱  寂然归灭  弃欲无著 1 ^6 D, ^9 w( x% t
  缺三界障  望意已绝  是谓上人
" v. u9 [7 G" x" k  在聚若野  平地高岸  应真所过
; M1 x$ s) k! W- e+ n8 D9 l  莫不蒙祐  彼乐空闲  众人不能
9 Q. O; w$ [6 J( P/ c& m  快哉无望  无所欲求 1 B6 U% O( A. x4 M& b
述千品第十六 . ]; ^; r+ C8 e* L( N- I8 ?' o; F
  十有六章。述千品者。示学者经多而不要不如约明。 " p, R3 {& M, p  l7 N" y
  虽诵千言  句义不正  不如一要   U3 b% a  N8 R2 u! Z5 y) h
  闻可灭意  虽诵千言  不义何益 # P- U& s' K: ^1 H2 ^
  不如一义  闻行可度  虽多诵经 0 s% y% D+ a- B4 P+ I
  不解何益  解一法句  行可得道
$ r" j$ S1 S9 q; c: e  千千为敌  一夫胜之  未若自胜 1 u# d3 u: b. F, Q: |" e/ O  N) @
  为战中上  自胜最贤  故曰人雄 4 Z+ R+ H% N9 O0 }- `
  护意调身  自损至终  虽曰尊天 0 K' v; Y8 w! s
  神魔梵释  皆莫能胜  自胜之人
6 H2 Q( ?1 l/ ^5 u) P( y1 h2 @) ^" G  月千反祠  终身不辍  不如须臾 $ L9 _: O$ b# B
  一心念法  一念道福  胜彼终身 6 s/ y" S" r( i0 I! n. h; ?
  虽终百岁  奉事火祠  不如须臾 5 d' P& y5 l) ^# d
  供养三尊  一供养福  胜彼百年
6 d! o$ W1 m6 V* N( T# ^: a' x5 g: j  祭神以求福  从后观其报
6 \- _+ `8 Y$ R) L$ O/ F  四分未望一  不如礼贤者
% c/ i$ F/ |: _, L2 r* }6 V  能善行礼节  常敬长老者
6 D; T# p) p- x$ M& ?, Z) k2 F8 x3 n  四福自然增  色力寿而安 % Y* L1 x, k. x
  若人寿百岁  远正不持戒
1 D( h8 L- Q! _) Y. w6 A) c  不如生一日  守戒正意禅 , d/ A2 i9 e/ Z/ z
  若人寿百岁  邪伪无有智 * F9 d5 P8 T: g: w! k
  不如生一日  一心学正智
2 ]6 D7 X- h, D6 t6 M7 |6 r  若人寿百岁  懈怠不精进
+ h2 |0 ^) |& ~1 {$ E/ Z4 }8 b, w  不如生一日  勉力行精进
& Z- |9 ?# P, {' o5 M" C% ]  若人寿百岁  不知成败事
9 y4 i+ }7 W1 ^. A  不如生一日  见微知所忌 ! J+ g# n  Y3 p+ l* k
  若人寿百岁  不见甘露道
- B8 O3 o* i: {  不如生一日  服行甘露味 % I3 ]7 R% J* B! J( J" c
  若人寿百岁  不知大道义
% U& `4 S# A) R1 K  不如生一日  学推佛法要
9 y" S( a9 Q9 D3 F6 o% g, M, N恶行品第十七 & ]! \  ?) F2 h7 U9 s) H6 K( \
  二十有二章。恶行品者。感切恶人动有罪报不行无患。 - R! V) p% N; w2 M/ H
  见善不从  反随恶心  求福不正 / H4 E9 w; d5 f# a
  反乐邪淫  凡人为恶  不能自觉 / U" `  w0 O( i( E
  愚痴快意  令后郁毒  凶人行虐 & c& @, x" \) a' A3 u
  沈渐数数  快欲为人  罪报自然
* ], E( X  w5 k; L9 x  吉人行德  相随积增  甘心为之
; y# v2 f: G5 W9 A: J& l  福应自然  妖[卄/(阿-可+辛)/女]见福  其恶未熟 ) v/ N2 ?" L! ^8 q" q: g, E
  至其恶熟  自受罪虐  贞祥见祸
% R' m8 p. Y& ]* b1 Y  其善未熟  至其善熟  必受其福 ) T! c4 @/ v7 ]* g) X7 O
  击人得击  行怨得怨  骂人得骂
, r1 Z2 u' e  c7 Q0 M% r" q: L  施怒得怒  世人无闻  不知正法 / S( F( E. F5 s7 S
  生此寿少  何宜为恶  莫轻小恶
( w1 X9 t. \4 V9 i+ n7 k0 G3 P! @' }  以为无殃  水渧虽微  渐盈大器
: U2 j! M9 Q0 q  b1 X7 a  凡罪充满  从小积成  莫轻小善 " s' y6 B7 y; p. ~& @; a
  以为无福  水滴虽微  渐盈大器 ) S1 C) c+ ?9 s5 Z% J( W# X
  凡福充满  从纤纤积  夫士为行
' t9 }9 ~. Q1 T+ f% m( ^& X  好之与恶  各自为身  终不败亡   S# a+ c5 L3 E6 S8 s
  好取之士  自以为可  没取彼者 / I: n9 l1 l8 S0 b6 h
  人亦没之  恶不即时  如构牛乳 ) L- B, r  R8 C. v$ S) y
  罪在阴祠  如灰覆火  戏笑为恶
+ o# G" S8 J) Q4 K9 j/ I/ h2 V  以作身行  号泣受报  随行罪至
/ J1 n! i/ K' b3 U/ s  作恶不覆  如兵所截  牵往乃知 6 y. R, y% P3 g! O. r) i
  已堕恶行  后受苦报  如前所习 7 ?3 R6 P. Q6 X4 _' C- h6 t
  如毒摩疮  船入洄澓  恶行流衍
; ~9 {' c( u4 [1 L# ~4 x  靡不伤克
# C5 Y& A+ P$ f8 l$ w5 C 
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 楼主| 发表于 2017-6-15 20:44:06 | 显示全部楼层
 加恶诬罔人  清白犹不污 4 e5 }) R+ w# \0 m7 e4 r+ `
  愚殃反自及  如尘逆风坌
0 ^8 `( S! e5 S, ^, ]  过失犯非恶  能追悔为善
4 ^2 \5 ?2 B' X/ _7 Y* ?5 y; Z  是明照世间  如日无云曀
9 J* Q! ?4 E, |  夫士所以行  然后身自见 9 R3 {. L4 N0 ^2 a! t; S' ~" `
  为善则得善  为恶则得恶
4 S  R. }0 U) g/ R6 A% g  有识堕胞胎  恶者入地狱 ) y( i$ [' N  f% N+ M/ p
  行善上升天  无为得泥洹 / U* g: f- U1 D% ]; w4 s: V- U0 L$ d
  非空非海中  非隐山石间 . t# x$ m. f9 }" [7 l& g1 ~
  莫能于此处  避免宿恶殃
2 T, _& V  }+ l2 O& |  众生有苦恼  不得免老死 6 N  D7 J- k7 i) F( P" t: g
  唯有仁智者  不念人非恶
4 U! {8 S# ^9 c) \4 d刀杖品第十八 0 n& Y+ @, x1 a, N2 Y5 v0 ?
  十有四章。刀杖品者。教习慈仁无行刀杖贼害众生。 , F* ~8 g% J3 C( m5 S$ v8 M
  一切皆惧死  莫不畏杖痛 & f3 T4 r) h. ^6 f, F' V" G/ C
  恕己可为譬  勿杀勿行杖
9 g. T% d. N. i' o% [  能常安群生  不加诸楚毒
# {" t( A0 o3 M* w8 `6 v  现世不逢害  后世长安隐 * P3 q+ h2 Z- }+ H/ D
  不当粗言  言当畏报  恶往祸来 - D+ L" I0 Y$ r2 a0 y
  刀杖归躯  出言以善  如叩钟磬
% w, A7 q4 F6 k" L$ o  身无论议  度世则易  欧杖良善 ; d& i3 K& L  Z, l- l/ L- b* |& s% [
  妄谗无罪  其殃十倍  灾迅无赦
" P7 E4 j+ o: Z5 a  生受酷痛  形体毁折  自然恼病
* O1 X  G( J/ g6 c  失意恍惚  人所诬咎  或县官厄
6 d" C9 K: u) X' Y/ J  财产耗尽  亲戚离别  舍宅所有
) p% V- k3 d+ D& @  灾火焚烧  死入地狱  如是为十
* K$ P: b/ v- E% {3 @' `8 q  虽倮剪发  长服草衣  沐浴踞石 % q7 E" ^5 ]; [* Z3 r6 j
  奈痴结何  不伐杀烧  亦不求胜 / d- G. T0 r6 S+ Z0 }. J+ I* g" ]
  人爱天下  所适无怨  世党有人
% w, H" ^1 h  G' x1 R" [; Y& C; P  能知惭愧  是名诱进  如策良马
& i& V% e  S' {  如策善马  进道能远  人有信戒
; h, p$ j/ K6 \9 f5 Z/ x" ^  @  定意精进  受道慧成  便灭众苦 : Q: y& k6 I$ L3 ^! R6 d" t
  自严以修法  灭损受净行   j9 I+ \3 l5 c% ]$ E
  杖不加群生  是沙门道人 * b" X1 Q; u- h, B0 h& e
  无害于天下  终身不遇害
. c+ b) r# Y. k4 q9 v3 l  常慈于一切  孰能与为怨 3 g+ n% I/ b0 L9 l3 Z  P. m
老耗品第十九
$ ]% i( O% ?8 J, b! o/ T0 T+ u/ w  十有四章。老耗品者诲人勤仂不与命竞老悔何益。   z, T+ e2 e, T$ T6 t
  何喜何笑  命常炽然  深弊幽冥 " n2 J% V6 b6 x- \2 [$ Q
  如不求锭  见身形范  倚以为安 . ]7 `  \6 R! G% p4 G, ~5 j
  多想致病  岂知非真  老则色衰
; @- T5 j/ F) A8 C' T  g3 b7 |  病无光泽  皮缓肌缩  死命近促
; M  n6 {  l; M" M, J$ F  身死神徒  如御弃车  肉消骨散 9 C8 Z1 w& z7 X5 k, L
  身何可怙  身为如城  骨干肉涂 8 D- W/ ]7 h( P6 X) {. b: X
  生至老死  但藏恚慢  老则形变 " ]0 ?. Q: [6 l- z
  喻如故车  法能除苦  宜以仂学
" ^& {9 ~$ @& G3 _6 P: ^% `  人之无闻  老若特牛  但长肌肥
$ u2 b- i" c# \  ^/ j  无有福慧  生死无聊  往来艰难
0 ?$ u7 c" ?7 i" U4 g# b, F  意猗贪身  生苦无端  慧以见苦
. A/ S% Y4 Q+ C  是故弃身  灭意断行  爱尽无生
7 ~3 r' B1 N" }/ W: O/ l' [- V  不修梵行  又不富财  老如白鹭 ' F1 Y/ h' }# g$ }. X) w* A
  守伺空池  既不守戒  又不积财
0 @; P; e0 Z2 G: ~! _" E  老羸气竭  思故何逮  老如秋叶
: N3 u9 v% c6 ^5 V  何秽鉴录  命疾脱至  亦用后悔
# ~% n4 v- u! B6 u+ z  命欲日夜尽  及时可勤力
! U6 T7 s4 a; a3 @: E  世间谛非常  莫惑堕冥中
4 d8 r/ X3 N7 V# u. W7 W  当学燃意灯  自练求智慧 9 j9 s) l3 G+ a- U" j2 _) d- q
  离垢勿染污  执烛观道地
/ ]) E1 r7 z5 l$ l6 }爱身品第二十
# n( P& V. ?) F  N* H/ D' U  十有三章。爱身品者。所以劝学终有益己灭罪兴福。 $ u" J  ]1 V/ ]9 |
  自爱身者  慎护所守  悕望欲解 * [6 l  ^( {. z" d6 U, x
  学正不寐  为身第一  常自勉学
/ s/ w1 Y  S$ ]* u9 y% N  利乃诲人  不惓则智  学先自正
; y+ t( P* P+ f8 ~  然后正人  调身入慧  必迁为上
& W$ A8 V- t: e! p1 ?% M# }$ C  身不能利  安能利人  心调体正
* T. A( D9 C# T2 N5 b  何愿不至  本我所造  后我自受
7 P0 y1 N4 B/ a: l7 D3 B# E  为恶自更  如刚钻珠  人不持戒
4 A) g/ q9 @8 M  滋蔓如藤  逞情极欲  恶行日增
$ h+ }, Y* }" J' w% A* {  恶行危身  愚以为易  善最安身 3 D! o1 n* @% N: A' D
  愚以为难  如真人教  以道法身
- B; F; u3 i) F7 t. r  愚者疾之  见而为恶  行恶得恶 : V3 a3 R; [- L4 q  W; h
  如种苦种  恶自受罪  善自受福 . N9 f- A  Q8 @$ N$ z
  亦各须熟  彼不自代  习善得善 2 r! Z0 G; w5 ^3 |$ x- s, b. d
  亦如种甜  自利利人  益而不费 * J: F8 ]& C' E; H/ ?" C$ y
  欲知利身  戒闻为最  如有自忧 " z9 h6 e& u, i" q
  欲生天上  敬乐闻法  当念佛教 ' q& c) o' ?) e# J. P0 E1 @0 y6 H
  凡用必豫虑  勿以损所务 - A. q2 H+ r1 N0 O9 S: f  c4 t
  如是意日修  事务不失时 : @( B6 I1 o' X" _1 G. ?
  夫治事之士  能至终成利 % ?* N1 e0 Z: ~4 c" R6 t; H6 ^
  真见身应行  如是得所欲 % ^  p4 q0 k  l2 H7 F- C% J7 m7 z7 r
世俗品第二十一
, i+ T8 Z# o  k) c) d& K  十有四章。世俗品者。说世幻梦当舍浮华勉修道用。
4 S% f0 N* h# ?  如车行道  舍平大途  从邪径败 # m4 ]6 m9 Q' X2 q# R
  生折轴忧  离法如是  从非法增 % |2 l7 Y+ X$ _! h9 F3 S
  愚守至死  亦有折患  顺行正道 3 {6 L+ g  \# P3 o+ H+ M
  勿随邪业  行住卧安  世世无患 ! y. Z1 |; H# E: y2 {5 n
  万物如泡  意如野马  居世若幻
' |, ~( s8 J- R: y7 }$ Z( n9 L4 T* ]  奈何乐此  若能断此  伐其树根
' o0 N3 Q4 ?5 ^6 F" V4 h" L  日夜如是  必至于定  一施如信
/ X$ g& M/ S  G0 e- T1 `( R  如乐之人  或从恼意  以饭食众
* u% Q* s2 C' `8 s+ @  此辈日夜  不得定意  世俗无眼
/ t4 Y( S' y  ^+ M  莫见道真  如少见明  当养善意
2 L4 p2 W" M5 `) _# K! I; V+ o  如雁将群  避罗高翔  明人导世   u3 Z* E7 j1 z8 r3 E
  度脱邪众  世皆有死  三界无安 + [) n9 F& v2 k! a- J- R1 m
  诸天虽乐  福尽亦丧  观诸世间 ' f# D4 @- W+ X$ h; e
  无生不终  欲离生死  当行道真
  ^) K1 J  n% o  痴覆天下  贪令不见  邪疑却道 4 \) D; r# g: R- x0 X( {
  苦愚从是  一法脱过  谓妄语人 " A) E  v2 q! T# E* B* ~& c! J4 ?
  不免后世  靡恶不更 # ^& q, w! P3 l! i1 {- {
  虽多积珍宝  嵩高至于天   X0 ^; |  X. }, p
  如是满世间  不如见道迹 5 W, m& g: i9 Q' X( F4 z$ q( Q: W
  不善像如善  爱如似无爱 - ~; M( L9 F  \5 q
  以苦为乐像  狂夫为所厌
, D1 t" `% K' ?; G8 u+ [: P法句经卷下 % A* R; _" M8 D' C! s
述佛品第二十二
* D' }3 W' |8 A! y! {  二十有一章。述佛品者。道佛神德无不利度明为世则。
+ O' Q1 i; h$ \, ~+ a: I  己胜不受恶  一切胜世间 3 c1 c& K' W! |* ~; ^: T: \7 i
  睿智廓无强  开曚令入道 , q  G: v1 {% X9 m
  决网无挂碍  爱尽无所积 & ?  u0 G3 N8 A: s. W" \
  佛意深无极  未践迹令践
& B4 X. N" j0 B" }( L/ S4 ]& T( c  勇健立一心  出家日夜灭
( q( v  \9 }; a4 v  根断无欲意  学正念清明
8 h( j2 s5 g+ ^  见谛净无秽  已度五道渊
# n, g# A* I% n# i! h3 @! H4 \6 T  佛出照世间  为除众忧苦
  U+ g- e/ P" N- \: {5 G  得生人道难  生寿亦难得
  J: O: K# q+ V2 b' W  世间有佛难  佛法难得闻
/ j0 ^' |$ v9 o0 A  我既无归保  亦独无伴侣
, W$ y- C/ y* v  o9 y* T  积一行得佛  自然通圣道
6 I! ?& \3 [8 z0 w% r9 V/ |2 T  船师能渡水  精进为桥梁 4 ]3 f" X* d6 j; k
  人以种姓系  度者为健雄 % Y$ n2 k" Y7 d/ C/ Q* A
  坏恶度为佛  止地为梵志 ; u5 ~& ~8 J: i/ \
  除馑为学法  断种为弟子
2 _# i; b4 t; T0 q  观行忍第一  佛说泥洹最
' D; M4 u5 Z4 q! O* b4 C  舍罪作沙门  无娆害于彼
- y: b: m" [/ K1 L" O# Q3 S  K  不娆亦不恼  如戒一切持
2 J* t- |5 t8 e2 b' ?# o  少食舍身贪  有行幽隐处
% T& U5 u6 F7 n+ A9 P  意谛以有黠  是能奉佛教
. H9 ~# y0 K, G. `1 X# s  N) L/ q  诸恶莫作  诸善奉行  自净其意
' |8 F+ j% u2 ]/ y+ w* ?1 A  是诸佛教  佛为尊贵  断漏无淫 7 h5 a$ [. K  i: q
  诸释中雄  一群从心  快哉福报
5 z: ]4 g; ~4 }: Q0 U6 P1 x  Q, e  所愿皆成  敏于上寂  自致泥洹
, I; M/ q- K8 W  或多自归  山川树神  庙立图像
, S) s0 z3 e; K  祭祠求福  自归如是  非吉非上
/ J( |4 {/ ?8 a* a0 [7 t3 R  彼不能来  度我众苦  如有自归
6 ]$ @8 I8 j: |0 Z. r' Y: n% p# [  佛法圣众  道德四谛  必见正慧 * f8 n3 c4 Z( Z, p$ [
  生死极苦  从谛得度  度世八道
% N& ]' n. H" N( j/ k, S$ Y1 t  斯除众苦  自归三尊  最吉最上
$ s5 \5 a. t  z) n, ]+ T# ^  唯独有是  度一切苦  士如中正
/ U. A5 K) }4 T3 \  m% g8 N6 c2 v  志道不悭  利哉斯人 
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 楼主| 发表于 2017-6-15 20:46:38 | 显示全部楼层
 自归佛者 & D# e6 k. O8 n+ ~) n2 f2 r, N
  明人难值  亦不比有  其所生处
+ o2 X# @7 y* n: d  族亲蒙庆  诸佛兴快  说经道快 , j' Z" F" J3 Y1 G7 F  ~
  众聚和快  和则常安 3 c# z) B6 L9 K& k; i
安宁品第二十三
$ i1 z" O3 S. s' |9 q  十有四章。安宁品者。差次安危去恶即善快而不堕。
" _+ ?$ f$ a5 s# U4 o  我生已安  不愠于怨  众人有怨 ; B) R, l3 }2 q0 {/ [
  我行无怨  我生已安  不病于病 2 H/ t. |: A6 f/ |4 w
  众人有病  我行无病  我生已安
' K0 L- Q" o# K$ {* i  不戚于忧  众人有忧  我行无忧 + m* s% v8 Z, r  W' D) U
  我生已安  清净无为  以乐为食 3 `6 m$ e  X5 k& |
  如光音天  我生已安  澹泊无事
0 ]% B5 P) Q5 d! |, y0 b  弥薪国火  安能烧我  胜则生怨
/ D4 b" U2 U3 {, D  负则自鄙  去胜负心  无争自安
! S3 D3 V- F0 x: j) ]  热无过淫  毒无过怒  苦无过身
+ m8 C: {. k* c2 D" g9 t  乐无过灭  无乐小乐  小辩小慧
6 [; f4 I, y6 R6 q0 w  观求大者  乃获大安  我为世尊
% K2 `# h9 `9 m; A9 Z& w+ b, m  长解无忧  正度三有  独降众魔
, f  T7 @$ v3 b  见圣人快  得依附快  得离愚人 & f% [' Z( n  k/ w) B
  为善独快  守正道快  工说法快 ) x0 q4 C2 @9 S) X: u" j+ R7 A5 k' I* O
  与世无诤  戒具常快  依贤居快
+ }# H  o/ S! s8 b  A0 K  如亲亲会  近仁智者  多闻高远
5 ]! ?) }% B  a% D5 Z  寿命鲜少  而弃世多  学当取要
  B6 ~0 ^7 ?& m  令至老安
- P$ T0 g$ [( I, F! r  诸欲得甘露  弃欲灭谛快
+ f4 F: @* w1 G( p9 Z6 F. }  欲度生死苦  当服甘露味
8 N( X% ]+ j  Y/ m/ k0 J  E! M好喜品第二十四 3 J4 E; Z" M5 `3 R% V6 v6 q) U/ {2 L
  十有二章。好喜品者。禁人多喜能不贪欲则无忧患。
0 r3 Y6 k5 g# i  违道则自顺  顺道则自违
) p- k0 y: ^( d* q2 I  舍义取所好  是为顺爱欲
/ N5 N: q% W1 f" G  不当趣所爱  亦莫有不爱 & f  o+ x. y; W! A8 C# }
  爱之不见忧  不爱见亦忧
3 @, e0 `3 Q2 g- A2 i4 m( q9 b  是以莫造爱  爱憎恶所由 * g$ Q( c2 ^" A3 J$ a
  已除缚结者  无爱无所憎   q7 ]6 S+ g, {% D2 J0 Y8 J
  爱喜生忧  爱喜生畏  无所爱喜 % M, o' ?0 Z* T/ Y4 F$ w! l
  何忧何畏  好乐生忧  好乐生畏 & l7 j9 n7 L7 N
  无所好乐  何忧何畏  贪欲生忧
; V* A2 y- S- }) c& g  贪欲生畏  解无贪欲  何忧何畏
+ ^2 \9 M% G1 P2 F  贪法戒成  至诚知惭  行身近道 9 c$ h; Y* f/ k* Q
  为众所爱  欲态不出  思正乃语
- k: \. K" y$ H- d/ Y' n  心无贪爱  必截流渡  譬人久行
& F6 M& m0 x2 C' e  从远吉还  亲厚普安  归来欢喜 - U+ z# u; V0 ^: i; [' k9 F
  好行福者  从此到彼  自受福祚 : [/ N4 x/ I! h5 U# w+ f
  如亲来喜  起从圣教  禁制不善
' E4 S2 q2 ^2 }8 }( H$ z8 A  近道见爱  离道莫亲  近与不近
& U. ?: d! J7 l: p- K  所住者异  近道升天  不近堕狱
3 F+ s' `& l$ X0 Z1 D4 d2 [" M; Q忿怒品第二十五
6 r$ I6 v1 H% W  二十有六章。忿怒品者。见嗔恚害宽弘慈柔天祐人爱。
7 S* }- n" w' ?% j  忿怒不见法  忿怒不知道 4 i4 Z; D3 R- f: L. X
  能除忿怒者  福喜常随身 - r' _/ L2 o3 P( U0 [# U$ K+ m
  贪淫不见法  愚痴意亦然
" r* t2 q7 x, N0 Y( s6 d  除淫去痴者  其福第一尊 : A. D1 F& g4 F1 `% L
  恚能自制  如止奔车  是为善御
0 ^5 \4 o0 T, k! r0 H& @% i# I, `  h  弃冥入明  忍辱胜恚  善胜不善
4 _& E% M4 p2 A6 ~  胜者能施  至诚胜欺  不欺不怒 : X1 y) }9 m+ j! z* N
  意不多求  如是三事  死则上天 / ~4 X% j/ @' z; K$ \
  常自摄身  慈心不杀  是生天上 * I2 j! r* S$ |0 D! M+ W
  到彼无忧  意常觉寤  明慕勤学
' g# L2 \' R7 s- W3 F( a  漏尽意解  可致泥洹  人相谤毁
) f  n8 w# j0 E  自古至今  既毁多言  又毁讷忍 . h$ J- R' x, m5 E. c( O6 ]% W" b
  亦毁中和  世无不毁  欲意非圣
) L" w) }$ l* b% l* h4 \0 [  不能制中  一毁一誉  但为利名 ! j/ k: m7 \( U% b6 }6 D: d1 q
  明智所誉  唯称是贤  慧人守戒
8 @& A& Q6 U- G  Z' O# t( |  无所讥谤  如罗汉净  莫而诬谤
# c* h0 P( |; N0 C6 u4 o3 d  诸人咨嗟  梵释所称  常守慎身   l( j( Z0 k  [" r7 r9 c
  以护嗔恚  除身恶行  进修德行
0 M+ @' R# m$ B5 v6 o) p. ?0 e1 O  常守慎言  以护嗔恚  除口恶言
9 p, F& N; H' p3 \/ A: C5 l. ^  诵习法言  常守慎心  以护嗔恚 1 n1 U3 W/ x' }/ w
  除心恶念  思惟念道  节身慎言
% ]( d2 V0 V8 h" Y# _" l  守摄其心  舍恚行道  忍辱最强
! T$ i  l% x# @$ N5 ]  舍恚离慢  避诸爱会  不著名色 5 d$ z0 ?- c* t1 i) {+ @) W$ p- G
  无为灭苦  起而解怒  淫生自禁
- e% K% P2 T, L; e" H% _; V) u  舍不明健  斯皆得安  嗔断卧安 7 D9 O5 k2 Y# @6 e
  恚灭淫忧  怒为毒本  软意梵志 1 b- u* I2 e( ?3 w5 P6 [2 o
  言善得誉  断为无患  同志相近
. u: T  e4 N, U  详为作恶  后别余恚  火自烧恼   Y& Y9 G6 v- d
  不知惭愧  无戒有怒  为怒所牵
& l& J, j% w& E6 E. P" e4 z  不厌有务  有力近兵  无力近软 $ W2 h6 B$ I. |  v9 B/ I7 Y, H
  夫忍为上  宜常忍羸  举众轻之 ( r- [7 ]& g7 z8 \6 z
  有力者忍  夫忍为上  宜常忍羸
. S; p/ I6 H) r+ c, O+ `  自我与彼  大畏有三  如知彼作
  [4 t7 i% u3 M2 W+ g( e) M* S; M0 C  宜灭己中  俱两行义  我为彼教
- \. ?, G, k$ s  如知彼作  宜灭己中  苦智胜愚 * w, g! V7 q, M: e2 ]* g) W
  粗言恶说  欲常胜者  于言宜默 : u; }1 w# C. B8 @+ w  k
  夫为恶者  怒有怒报  怒不报怒 / `+ `9 T" z8 n2 U+ k
  胜彼斗负
; k0 i. s3 K* }1 e% |& P$ b5 s尘垢品第二十六 ) s5 e6 `% B& h+ E+ i: h
  十有九章。尘垢品者。分别清浊学当洁白无行污辱。
( e; u( d6 Y, _6 H8 r- ?  生无善行  死堕恶道  住疾无间
3 s. z& d( L0 }, z: o" s. w  到无资用  当求智慧  以然意定
9 M. n! M9 ~( f+ X  去垢勿污  可离苦形  慧人以渐 0 i. R+ y% w: ?5 E, n6 i" @5 K
  安徐稍进  洗除心垢  如工炼金 ; |( q. t% K! Q5 I
  恶生于心  还自坏形  如铁生垢
. F1 z- g" y# f# X) U; T: N  反食其身
/ ^" F6 b2 I. J+ q& ?% q; }8 Z( `+ T  不诵为言垢  不勤为家垢 " B/ j' l4 p+ i8 d
  不严为色垢  放逸为事垢 2 X  p" O) P6 g
  悭为惠施垢  不善为行垢
7 l8 [! U' F" S& M* j9 q  今世亦后世  恶法为常垢
8 x. m! D: i( z  U  垢中之垢  莫甚于痴  学当舍恶   ]' E1 [7 {4 _; j4 R
  比丘无垢  苟生无耻  如鸟长喙 7 e) I/ ~' O/ s/ L; M# B8 S3 h5 [
  强颜耐辱  名曰秽生  廉耻虽苦 " t( G7 S6 e; U
  义取清白  避辱不妄  名曰洁生
3 t% q; \# T  o; Q' \  愚人好杀  言无诚实  不与而取 4 X/ \& N. _! l" h3 o7 i9 z
  好犯人妇  逞心犯戒  迷惑于酒 # s1 _$ ], k& ^: m: f! h6 x0 S
  斯人世世  自掘身本  人如觉是
7 n0 D6 i, p6 J  不当念恶  愚近非法  久自烧没 5 B$ v) M( I& X# L. _- ^: ]
  若信布施  欲扬名誉  会人虚饰 2 |8 K3 W2 s0 M$ |$ ?3 R2 |
  非入净定  一切断欲  截意根原
4 D9 l2 s# m- [/ U6 e  昼夜守一  必入定意  着垢为尘
) h( o4 Z5 u+ ^/ g) Y  从染尘漏  不染不行  净而离愚
( O& ], }* J5 r/ h/ G% [  见彼自侵  常内自省  行漏自欺   ]" r! U0 K. u- t
  漏尽无垢
7 b% H. p) w; P" K; @  火莫热于淫  捷莫疾于怒 / o6 B: s# B9 U4 h. b8 o
  网莫密于痴  爱流驶乎河
  L0 `" N# x2 V8 Q  虚空无辙迹  沙门无外意
6 f3 k# T3 |6 W% |# y. X* ~0 n  众人尽乐恶  唯佛净无秽
% F! |/ A" f# H  h  K0 M4 K  虚空无辙迹  沙门无外意
* h7 ?, m5 b+ B1 N( i; e+ l% i$ g  世间皆无常  佛无我所有
/ e: j& @: R; H" y奉持品第二十七 1 p0 l6 Z' b! j
  十有七章。奉持品者。解说道义法贵德行不用贪侈。 : G3 U- H+ w  e( Z+ t2 N! u  ~) k
  好经道者  不竞于利  有利无利 % P9 v4 f5 @* }- R* O. k
  无欲不惑  常愍好学  正心以行 . n- C  F& V' M" f$ q6 k/ E/ [: s
  拥怀宝慧  是谓为道  所谓智者
9 o, Y9 [: ~3 U2 `! ~( a  不必辩言  无恐无惧  守善为智 $ g4 F& P+ X% [
  奉持法者  不以多言  虽素少闻 9 ~: f* {: d: N5 `$ q. g  |
  身依法行  守道不忌  可谓奉法 ( E. l! R: _1 X
  所谓老者  不必年耆  形熟发白
& [/ ~  @( K8 w- k* f0 N% j! U" P0 a  蠢愚而已  谓怀谛法  顺调慈仁
9 x4 e8 {7 w, R: q/ s) E8 \2 K  明远清洁  是为长老  所谓端政
; k. e& Y* |* Y, J" u  非色如花  悭嫉虚饰  言行有违 0 a# a5 n  R9 W& Y3 L- @
  谓能舍恶  根原已断  慧而无恚 ( f3 z* n9 ?& k; A2 ?+ m
  是谓端政  所谓沙门  非必除发 - ]% v1 E6 g8 p- _+ g/ @
  妄语贪取  有欲如凡  谓能止恶
3 s# J( \/ x: t' }* g2 t& g  恢廓弘道  息心灭意  是为沙门
& Q& C. p& O" {' p# h+ O. ?  所谓比丘 
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 楼主| 发表于 2017-6-15 20:49:07 | 显示全部楼层
 非时乞食  邪行淫彼
2 B1 t% s; u, g, k4 p  称名而已  谓舍罪福  净修梵行 , d; W  e8 g# y' r4 o  w. H
  慧能破恶  是为比丘  所谓仁明
* j& L3 ^$ g! P, ~  非口不言  用心不净  外顺而已
$ _# K$ A: ]4 \4 T3 I1 R- {' s  谓心无为  内行清虚  此彼寂灭
- H' ]5 D, `7 m& ~  是为仁明  所谓有道  非救一物 2 I: F  p* x6 e# T& C$ q
  普济天下  无害为道  戒众不言 4 I5 q+ \6 z9 e* t( _
  我行多诚  得定意者  要由闭损
$ y+ T! m% l* f# R( ]1 `# m( {  意解求安  莫习凡人  使结未尽
6 H3 Y9 V# M& n9 t  莫能得脱
" ]0 W' w  @7 g4 ~道行品第二十八
( j& V- `& G, V. I  二十有八章。道行品者。旨说大要度脱之道此为极妙。
- x' X7 q6 D6 C7 L  八直最上道  四谛为法迹 8 v2 c2 P( S: o0 @! Z/ E
  不淫行之尊  施灯必得眼
) x& Y+ |( j7 y% X4 }  是道无复畏  见净乃度世
1 k! w; l6 Z1 H& Q  此能坏魔兵  力行灭邪苦 4 u4 B2 x( i4 l1 ]* i5 }; o
  我已开正道  为大现异明 2 o% O; R; B3 o  u1 Y& ^$ u& C- \5 f
  已闻当自行  行乃解邪缚
  L) z; u. v. {; K& a& F" [- `  生死非常苦  能观见为慧 9 P1 }- p( E: t$ Z  e, @6 o  m
  欲离一切苦  行道一切除
6 H- u) M3 j3 u0 ?9 h& I* ~% }  生死非常空  能观见为慧 ) `. x: b! k. l$ j
  欲离一切苦  但当勤行道
6 m. ]' y- C6 J  l. w  起时当即起  莫如愚覆渊
  p" @  T* q9 C( i2 }% N  N/ }. E  与堕与瞻聚  计罢不进道
  [9 N5 [7 b: \9 O& a/ x  念应念则正  念不应则邪
- e1 l% u+ A) @1 S* ?1 Z  慧而不起邪  思正道乃成
8 J6 a9 N1 N/ e& r" g9 F4 f  慎言守意念  身不善不行
0 j. l6 n8 ^; F9 F* ?; y  K" h  如是三行除  佛说是得道 " r5 [8 C  p3 R3 J( s, _) f) q
  断树无伐本  根在犹复生
3 h8 Z4 Q! n- A8 U9 J  除根乃无树  比丘得泥洹
5 i0 C  m8 n: U# t  不能断树  亲戚相恋  贪意自缚 6 ~! B! S1 ~+ A- E- [
  如犊慕乳  能断意本  生死无强 ( r7 p, e/ V& ]  ^
  是为近道  疾得泥洹  贪淫致老 ! I! i* _) V" }$ O* t* l5 g- J( `) b
  嗔恚致病  愚痴致死  除三得道 6 c! {" h2 R; {- ^: T3 A1 Z
  释前解后  脱中度彼  一切念灭
# I  u  ^4 g. J  无复老死  人营妻子  不观病法
8 O( T$ b* A. K1 h8 r% ]6 _  死命卒至  如水湍骤  父子不救
* G8 `6 N4 H, C& z. Y9 B) E4 j  余亲何望  命尽怙亲  如盲守灯
+ F* W2 a9 b- Q3 ^5 P4 c2 H( G* |  慧解是意  可修经戒  勤行度世 5 w' e5 }4 V# b% w$ Z
  一切除苦  远离诸渊  如风却云
. {/ v6 O6 h  o. T' G% k- P: Y  已灭思想  是为知见  智为世长 ' ^; O! L' s% {/ V7 \3 J0 k
  惔乐无为  知受正教  生死得尽 4 y; g' L  _, m  Z
  知众行空  是为慧见  罢厌世苦
; p3 j( U- f2 g+ n8 f# i" ~3 K  从是道除  知众行苦  是为慧见 % F7 L' T5 z# C- x3 U9 m
  罢厌世苦  从是道除  众行非身 1 y* }  ]; y. |* q( b/ f! m/ d
  是为慧见  罢厌世苦  从是道除
" s' A+ i: X7 ^  吾语汝法  爱箭为射  宜以自勖
: \  o* p4 y+ H8 @0 @  受如来言
0 d2 r7 p- t- ^5 t& g  吾为都以灭  往来生死尽 , p. h- G6 s3 b& W
  非一情以解  所演为道眼
' ]& Z! `5 I! W$ j; n8 |1 C, H  驶流澍于海  潘水漾疾满 1 m5 O/ z6 L& j' {# J
  故为智者说  可趣服甘露 , N3 u( ^! O& v
  前未闻法轮  转为哀众生
4 r5 Q0 `5 T& ]+ s0 x  于是奉事者  礼之度三有
4 L5 u+ I; g+ r; ]  三念可念善  三亦难不善 4 L3 |2 F/ m# C2 ^$ O/ t
  从念而有行  灭之为正断
! ]/ w/ }  x6 @9 m  三定为转念  弃猗行无量   _: p" K0 C, q* U
  得三三窟除  解结可应念
! Y3 l) T' m& g  知以戒禁恶  思惟慧乐念 ( r# B6 [0 c" e2 x+ Q3 z, T/ S
  已知世成败  息意一切解 7 e2 X5 U6 u0 m' `/ w
广衍品第二十九
9 z5 \' ^9 U# C* `. Q7 B  十有四章。广衍品者。言凡善恶积小致大证应章句。 0 b! W: T5 N1 @3 W" f0 }# t! w; h
  施安虽小  其报弥大  慧从小施 - h- p7 \" N7 ]
  受见景福  施劳于人  而欲望祐
7 Y( [7 m9 |+ U/ Z$ Y) P  殃咎归身  自遘广怨  已为多事
9 w) q: q8 J# c  非事亦造  伎乐放逸  恶习日增
  b  }5 p  b3 K( T6 }  精进惟行  习是舍非  修身自觉
: E( \* x) S, D& I  是为正习  既自解慧  又多学问
' M) U# A( Z& }5 L7 e  渐进普广  油酥投水  自无慧意 ) U- J1 U2 x- k% W% a9 M
  不好学问  凝缩狭小  酪酥投水 ' v. \! c! w; d9 f
  近道名显  如高山雪  远道闇昧
$ u  g9 x5 V- ^4 K9 ?" J  _# J  如夜发箭  为佛弟子  常寤自觉
5 p5 Q$ y# `' D* w  昼夜念佛  惟法思众  为佛弟子 ( n* g7 S2 t6 U& P3 y$ b7 \, \
  当寤自觉  日暮思禅  乐观一心
1 S, L" b4 k0 `( Q8 K+ n  人当有念意  每食知自少 * W# o& x( S& ~% r4 v
  则是痛欲薄  节消而保寿
' b0 n. H' Z+ k% E  学难舍罪难  居在家亦难
) [  e4 B0 Z$ H6 n1 R% x5 Z( {  会止同利难  难难无过有 # V) I  y: T2 v4 U% r% Z
  比丘乞求难  何可不自勉 - X! d; d( L+ g: A4 A
  精进得自然  后无欲于人
  P5 c0 i' _7 O# z$ R( }  有信则戒成  从戒多致宝
; Y! S; X0 ^& F3 j' T* r2 W  亦从得谐偶  在所见供养
# B. r7 g# C, `  一坐一处卧  一行无放恣 2 P" o& U* r- A3 q- A
  守一以正身  心乐居树间
. w; s* R" _2 o& l5 `# J! T地狱品第三十 # w* k8 @. j# s
  十有六章。地狱品者。道泥梨事作恶受恶罪牵不置。 + A. }: S0 x7 c
  妄语地狱近  作之言不作
" n6 X. c: }" V1 s- F8 k8 J  二罪后俱受  是行自牵往 . D% E( b# M9 C7 a$ d
  法衣在其身  为恶不自禁
9 U4 z' \, s2 Q  }9 Q# L  苟没恶行者  终则堕地狱 7 _! X4 ]$ ?7 S0 _3 t
  无戒受供养  理岂不自损 ! a2 x" n" m, ]1 f
  死啖烧铁丸  然热剧火炭 ; j' j7 T0 j: `' P
  放逸有四事  好犯他人妇 ! |, x7 R, \0 z" I6 w5 V
  卧险非福利  毁三淫泆四 $ r1 d8 Y+ h' L; n( F! a% b9 o) Z7 g- x
  不福利堕恶  畏恶畏乐寡
3 N% Y2 Q( t6 E! A  王法重罚加  身死入地狱
- X0 E+ }: }1 Y! U& N& _  譬如拔菅草  执缓则伤手
: w% e! Z# c- q  {# R  学戒不禁制  狱录乃自贼
2 _1 p' I6 B% ]; r1 _5 P$ m  人行为慢惰  不能除众劳
  p: r$ c1 \; V* I+ B  梵行有玷缺  终不受大福
+ ?& c$ `! U( t/ S  常行所当行  自持必令强   U+ G4 S& Q9 X& j" T4 }! v
  远离诸外道  莫习为尘垢
+ Q. k2 ?# i3 S$ L  为所不当为  然后致郁毒 - ]; s8 j" G0 x9 ]1 j
  行善常吉顺  所适无悔吝
- q. G0 [: d7 o$ j  其于众恶行  欲作若已作
3 ]6 u2 E8 `2 i$ x4 d4 X0 N- v  是苦不可解  罪近难得避 7 f+ F- j  W$ ?
  妄证求败  行已不正  怨谮良人 , h0 o1 Q$ \6 i0 ]) o
  以抂治士  罪缚斯人  自投于坑 ! ]+ K/ V2 ^" O& g4 |& j
  如备边城  中外牢固  自守其心 3 ^$ k/ {5 f1 N6 C# f$ p
  非法不生  行缺致忧  令堕地狱 7 B, U5 r1 j* }: `
  可羞不羞  非羞反羞  生为邪见
' B3 |5 Z# u3 B6 d  死堕地狱  可畏不畏  非畏反畏
4 @6 L9 r* B3 J: ~# Y* C0 `6 U  信向邪见  死堕地狱  可避不避 - g$ R0 w1 e0 G8 w& Y5 H
  可就不就  玩习邪见  死堕地狱 6 w0 ~" |0 m0 ^* q
  可近则近  可远则远  恒守正见
& {( ^) D" Y8 [- X2 Y4 k  死堕善道
/ w" G# \5 t, ~1 n0 `, |象喻品第三十一
  o- m" i/ J9 T5 ~  十有八章。象喻品者。教人正身为善得善福报快焉。 % U0 p2 J1 e6 O3 {1 T
  我如象斗  不恐中箭  常以诚信 3 x2 F3 N! h' E9 Q
  度无戒人  譬象调正  可中王乘 / Z* r/ V2 y: |" y, u) \
  调为尊人  乃受诚信  虽为常调 2 L, L( x! o$ q
  如彼新驰  亦最善象  不如自调 ' j/ v4 E3 p' S# r6 r! N+ Y8 k
  彼不能适  人所不至  唯自调者
4 T+ z2 ]/ r  S) a+ L4 x/ ~+ L  能到调方
5 S( B5 B4 h" W# w: G  如象名财守  猛害难禁制 3 Z( G$ T8 {, i- l7 y7 X" g- t
  系绊不与食  而犹暴逸象 3 L- P9 C; o2 l5 f8 M5 O, H7 S3 y
  没在恶行者  恒以贪自系 - m4 f- O' H" h8 Z5 M8 Y
  其象不知厌  故数入胞胎
  [1 |% ~' a5 c& S' M: d  本意为纯行  及常行所安 1 g  t6 r2 q* d
  悉舍降伏结  如钩制象调
# Q9 r% Y. q! n1 ?  t. x4 H% f  乐道不放逸  能常自护心
) d! y# z) Z" e) d7 ~; f1 c9 K! [  是为拔身苦  如象出于塪 8 L& m, B0 g9 L( r( k; D/ y% E
  若得贤能伴  俱行行善悍
' d" }/ b" k9 E% m+ @3 {9 N$ B1 \  能伏诸所闻  至到不失意 " P3 a& N! l! r' t) Y% N( R
  不得贤能伴  俱行行恶悍
5 K  X. E, r/ q( T, c0 I  广断王邑里  宁独不为恶
% O# D! \5 F: M: V: S  宁独行为善  不与愚为侣
$ {, a( E% t. A  独而不为恶  如象惊自护 + A; C& i9 w" N  y) g
  生而有利安  伴软和为安
" I+ k' o9 C8 [  命尽为福安  众恶不犯安
7 P# R3 L1 |5 j! j7 K5 ~0 C' m* b2 u  人家有母乐  有父斯亦乐
- d% L( N; k: Q( N  世有沙门乐  天下有道乐 . ~; I9 K8 \* H3 U
  持戒终老安  信正所正善 * G3 R; C! d% o3 a- D7 _0 X8 v
  智慧最安身  不犯恶最安 4 K9 V9 _3 o  k5 ^3 p" C$ ^
  如马调软  随意所如  信戒精进 " S+ n* ^9 d7 ~+ |& T8 G- l6 a
  定法要具  明行成立  
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 楼主| 发表于 2017-6-15 20:51:39 | 显示全部楼层
忍和意定
, x* Y4 f& E/ [7 w0 @  是断诸苦  随意所如  从是往定 7 r- Q( j  J  n+ c8 X& ?6 C
  如马调御  断恚无漏  是受天乐 7 K5 v% p! F9 `2 {' ^) |
  不自放恣  从是多寤  羸马比良 $ |: x. y5 I) }: o5 O
  弃恶为贤 4 L$ A7 K8 _3 T: g( p* S
爱欲品第三十二 , O: I# l! m% ]9 W
  三十有二章。爱欲品者。贱淫恩爱世人为此盛生灾害。
- g5 S- O& o9 E  A9 r  心放在淫行  欲爱增枝条
! F. Y) y1 e3 ]1 I8 c, Q$ v  X4 Z  分布生炽盛  超跃贪果猴
" v  [, x( r) n% Y8 V6 b! D4 p  以为爱忍苦  贪欲着世间 " g% \# @3 [! M# C. s
  忧患日夜长  莚如蔓草生 1 o$ C# V8 R% l/ r# ~) T1 V9 Q) H* A
  人为恩爱惑  不能舍情欲
" i5 b; P, X- l0 R  如是忧爱多  潺潺盈于池
2 D/ e. |- J; q; Q, o  夫所以忧悲  世间苦非一
. W1 v, u$ f6 @  但为缘爱有  离爱则无忧 ' w" a( ]8 ^7 m3 s% a
  己意安弃忧  无爱何有世
4 d! T( @/ Y) ~6 C% b  不忧不染求  不爱焉得安 0 y  R/ ?2 i% P0 ^3 W7 F  S7 f
  有忧以死时  为致亲属多 . t2 R, W! ]# T2 k
  涉忧之长涂  爱苦常堕危
  N8 Q/ g  o* D9 n2 A  为道行者  不与欲会  先诛爱本
+ p# f( ]4 ~3 R  无所植根  勿如刈苇  令心复生
! ~* X- c' Y; ~% q: S  如树根深固  虽截犹复生
4 G& M6 f, y2 q  爱意不尽除  辄当还受苦 9 d- h+ i) m& P" k& r) s$ x
  猿猴得离树  得脱复趣树
* z( x' N  r; X+ c9 }7 ]# S  众人亦如是  出狱复入狱 ) Y& l+ l* W* Y
  贪意为常流  习与憍慢并 + W/ M! u  s: g9 m
  思想猗淫欲  自覆无所见 ! a$ P) j& z( I, Z8 Y0 x1 {9 z" G
  一切意流衍  爱结如葛藤
7 z8 ^$ ]% B3 }0 R  唯慧分别见  能断意根原 + B2 y: G) S; E- M% b2 I
  夫从爱润泽  思想为滋蔓 8 `$ j) F) J  f% k5 m3 P
  爱欲深无底  老死是用增 2 W+ N( S. B/ d; y, y" @
  所生枝不绝  但用食贪欲
  O: r; d( Q0 v1 |; `+ O" W  养怨益丘塳  愚人常汲汲 & ?7 F, o# N3 H( B& k/ ]* P
  虽狱有钩鍱  慧人不谓牢
5 N- B: `6 Y$ q  愚见妻子息  染着爱甚牢
! V) u) I) N" H; \  慧说爱为狱  深固难得出   m" t+ s* s) a# t
  是故当断弃  不视欲能安
5 S) s) U% B% ?  见色心迷惑  不惟观无常 # h. ^. i3 k3 l1 N5 E( G) L8 X
  愚以为美善  安知其非真
7 B# T6 b  H8 A6 x7 E: C  以淫乐自裹  譬如蚕作茧 0 `7 P( x6 V; V) ?& P$ v. {
  智者能断弃  不盻除众苦
: W" ?8 h3 l) ~" y; k7 C" D  心念放逸者  见淫以为净 ' O5 v" \% ~8 q3 F$ l
  恩爱意盛增  从是造狱牢 / X& y$ K0 U' j4 F- E' c6 Q% g
  觉意灭淫者  常念欲不净
/ u# f$ B* A3 @; O6 V3 L5 w) S* J  从是出邪狱  能断老死患 ' I' Z1 N* h. a  ~$ p# q" N2 X! G
  以欲网自蔽  以爱盖自覆
. r+ y) D% Z5 @4 e3 s9 a0 |9 S5 R  自恣缚于狱  如鱼入笱口 0 W2 Q: R4 j- X, S2 k! A/ a
  为老死所伺  若犊求母乳 ; o* j1 m; }8 b6 k) c
  离欲灭爱迹  出网无所弊 * V. C6 M. X  s* v
  尽道除狱缚  一切此彼解 , [# h( n7 }% Y' y) @
  已得度边行  是为大智士 9 @" _: [9 e  p3 P2 s* \. c( _
  勿亲远法人  亦勿为爱染
* ~) e  h$ M5 v9 k2 X' R* j7 Y  不断三世者  会复堕边行 ' j5 |- n6 t3 E$ e: K+ Z9 U9 ]
  若觉一切法  能不着诸法 ; r6 v' C3 j: Y6 ~8 e! v( c
  一切爱意解  是为通圣意
  @! i5 F) f: z! y  众施经施胜  众味道味胜
0 X2 ?* D* j; z6 s7 M  i5 [. ]  众乐法乐胜  爱尽胜众苦 # @- Y! p' S! }
  愚以贪自缚  不求度彼岸
* _3 e4 M1 g3 a+ s  贪为败处故  害人亦自害 ( ~+ D$ U' Q, Z# `
  爱欲意为田  淫怨痴为种 " k- I4 q$ ^' V1 K/ l+ D' @
  故施度世者  得福无有量 ! H* M2 W  o0 U7 V; U1 ]; ]
  伴少而货多  商人怵惕惧 # w" j, r" C1 ?  j8 f
  嗜欲贼害命  故慧不贪欲
/ `3 o! p/ D+ y$ g% a! _/ y3 y  心可则为欲  何必独五欲 5 Y+ f, d: S3 A( p) j
  违可绝五欲  是乃为勇士
6 B# N9 ?3 r" @0 k" w2 G6 w  无欲无有畏  恬惔无忧患 1 ~& H8 |/ l- J
  欲除使结解  是为长出渊
4 [) g) p7 R! v' ^' Y1 n  欲我知汝本  意以思想生 ( b$ o8 g/ Y3 }" }8 d
  我不思想汝  则汝而不有 1 G6 a1 \6 |8 J8 k/ `7 S
  伐树忽休  树生诸恶  断树尽株 0 X4 J; G: b9 k9 B0 F+ K1 d+ l3 o
  比丘灭度  夫不伐树  少多余亲 4 g$ Q& N& t5 x0 ^
  心系于此  如犊求母
  n& E/ H. v- |6 d4 K2 R* V4 C利养品第三十三 . R: g* e2 n2 R
  有二十章。利养品者。励己防贪见德思议不为秽生。
0 ~# f/ m8 G7 {' }  芭蕉以实死  竹芦实亦然 - H# Y/ ]7 N  R! O
  駏驉坐妊死  士以贪自丧 * a4 U: U3 u8 y5 y
  如是贪无利  当知从痴生 % W) d( u: n3 f! ^8 S" J
  愚为此害贤  首领分于地 , n/ e5 [. v6 N% K/ Z6 p
  天雨七宝  欲犹无厌  乐少苦多
; |5 b6 }" Q3 C- E& ^1 W7 E" `& W  觉者为贤  虽有天欲  慧舍无贪 4 o, E6 \6 ]+ B. w9 m& h( N
  乐离恩爱  为佛弟子  远道顺邪
; s$ t; Y# ~- I; Z' v# j  贪养比丘  止有悭意  以供彼姓
& M: M+ i" g( o  勿猗此养  为家舍罪  此非至意
' z: H$ h' n9 _2 j4 A  用用何益  愚为愚计  欲慢用增
- [" l: s. ^) S/ y  异哉失利  泥洹不同  谛知是者 . N% B# ^. n8 L4 L
  比丘佛子  不乐利养  闲居却意
, x1 u# w8 l1 v6 j  自得不恃  不从他望  望彼比丘 2 @+ l/ d5 o, W5 K, w
  不至正定  夫欲安命  息心自省 " m4 M8 P  ^3 k' L2 X
  不知计数  衣服饮食  夫欲安命 % x/ U+ h' w: C9 x
  息心自省  取得知足  守行一法
7 J  C* X" z3 a% Q4 ?6 n1 n  夫欲安命  息心自省  如鼠藏穴 9 T1 B5 A5 Q7 \% _; q9 P
  潜隐习教  约利约耳  奉戒思惟
0 R* O: d" c( T- h& x+ k0 L' s! ^) R  为慧所称  清吉勿怠  如有三明 ) i& }4 j7 o5 D+ [9 ]
  解脱无漏  寡智鲜识  无所忆念
! o4 Y( s/ T1 m; |$ y. K  其于食饮  从人得利  而有恶法 7 |- o' N. G$ U1 _- Y: E. r! h7 ^
  从供养嫉  多结怨利  强服法衣 4 k8 H! `( F0 |9 c- w! j
  但望饮食  不奉佛教  当知是过 * J3 M! B9 N; D: a  f1 u7 R
  养为大畏  寡取无忧  比丘释心
  `! n3 z8 y' }) F3 Z8 m; Z5 _  非食命不济  孰能不揣食
  l  W3 O& q8 i9 H6 k5 `  夫立食为先  知是不宜嫉 $ t" t, V+ N3 h
  嫉先创己  然后创人  击人得击
$ o" U* M2 B9 q9 n0 N  是不得除  宁啖烧石  吞饮洋铜 " w1 W* t% @- Y/ z5 x
  不以无戒  食人信施
2 J# {4 Z! t9 Q2 ?5 a沙门品第三十四
0 J/ l  V& Q" J& L6 W% H& ]9 v" [  三十有二章。沙门品者。训以法正弟子受行得道解净。 4 }# G- @2 t) `! j- H6 }% j9 H$ T$ H9 k
  端目耳鼻口  身意常守正 / ]8 k; X9 X2 @& q6 ~
  比丘行如是  可以免众苦 8 I! a- m/ p* J$ A6 K: V8 J- s1 ^
  手足莫妄犯  节言顺所行 & q# {9 u$ l5 h/ g) G1 z" U5 }% X
  常内乐定意  守一行寂然 ' j6 [; a! K; h1 O
  学当守口  宥言安徐  法义为定
. [' g1 }6 R1 k! j  言必柔软  乐法欲法  思惟安法 - V1 \. P1 S5 C2 p
  比丘依法  正而不费  学无求利
/ H8 k4 V, ~8 L  无爱他行  比丘好他  不得定意
/ t  f$ J$ U# R1 E0 Y: F. C/ x8 o  比丘少取  以得无积  天人所誉
1 f+ l( x( O7 L3 q. o; j' Z+ I  生净无秽  比丘为慈  爱敬佛教 ) w3 _% L5 a" M$ |: M
  深入止观  灭行乃安  一切名色 * u* W* m3 J0 [3 D3 X" o
  非有莫惑  不近不忧  乃为比丘
9 q6 K& F& X6 `+ N1 w4 Z  比丘扈船  中虚则轻  除淫怒痴
" ~9 j: ~# i! `* x6 m  是为泥洹  舍五断五  思惟五根
$ G* X! X, V' `" a3 U$ r  能分别五  乃渡河渊  禅无放逸
' E3 @& V6 N: M& m2 ]  莫为欲乱  不吞洋铜  自恼燋形
& V1 x; b/ j. P9 |$ ^- H  无禅不智  无智不禅  道从禅智 6 l& K/ l1 S* m8 ^4 Y  d  S$ M
  得至泥洹  当学入空  静居止意
. P6 h. m% F6 o/ W6 N  r  乐独屏处  一心观法  常制五阴 6 {, ~* _1 s! Z* \3 u
  伏意如水  清净和悦  为甘露味
! M( L+ d2 n& A* A4 d- V# `$ C1 E  不受所有  为慧比丘  摄根知足 : {$ ?4 ~( a: H3 @* z4 W$ ~9 A% T
  戒律悉持  生当行净  求善师友 " u+ \  S: ~, m
  智者成人  度苦致喜  如卫师华
3 f  T* R- E: R; X% G  熟如自堕  释淫怒痴  生死自解
3 J: |) X8 M4 P$ O( Q  止身止言  心守玄默  比丘弃世 - m( Z% `( n* a4 O; F/ a+ h
  是为受寂  当自敕身  内与心争
' B5 y: R% r0 H' j  护身念谛  比丘惟安  我自为我
/ Q1 A( s9 O, U: p8 |6 A, u  计无有我  故当损我  调乃为贤 1 f4 k5 E5 |6 ?1 [/ B
  喜在佛教  可以多喜  至到寂寞
2 J0 T( A1 E" J% t  行灭永安  傥有少行  应佛教戒
4 p7 R2 H$ s. S9 D8 [0 t  此照世间  如日无曀 / s4 l- [' {3 Z( R* z
  弃慢无余憍  莲华水生净
% G* F8 k9 e% b0 ?. _  学能舍此彼  知是胜于故
' v, C# A4 q/ Y$ D7 |  割爱无恋慕  不受如莲华 8 K. }0 W9 o) f5 y
  比丘渡河流  胜欲明于故
  w3 \/ f: A; D2 v/ A  截流自恃  逝心却欲  仁不割欲
8 B9 Q' J0 z7 ]( L) w3 x  一意犹走  为之为之  必强自制 - p* h& z( V& O( `/ @
  舍家而懈  意犹复染  行懈缓者 9 J8 `9 X  s! Q. u: ]6 `" W1 a
  劳意弗除  非净梵行  
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 楼主| 发表于 2017-6-15 20:57:12 | 显示全部楼层
孰能致不死
$ `: C3 C* F5 v, ]. H) ^  从初乐恩爱  可淫入泡影
) M* G$ o' h8 w. i5 c  受形命如电  昼夜流难止 2 g) Y0 k' x) y7 L6 T
  是身为死物  精神无形法
; a7 a2 h; _* Y& |- S/ ]+ m  假令死复生  罪福不败亡
' C$ O/ P. F5 S. m3 F5 E  终始非一世  从痴爱久长 $ R7 B. T/ u8 X% R- f0 u2 t
  自此受苦乐  身死神不丧
4 `/ k1 E9 H* y' {4 a" W  身四大为色  识四阴曰名
6 Q6 s0 g% g5 T8 y# o0 r* Z% v$ E  其情十八种  所缘起十二
, Y& D2 y6 F7 ^, p  神止凡九处  生死不断灭 9 x% K$ t3 e- f- J# H) B$ U
  世间愚不闻  蔽闇无天眼
3 J' L: U& }6 c7 ?: |7 x* z9 m  自涂以三垢  无目意妄见
# W% D; R6 a: O" ~$ p  谓死如生时  或谓死断灭 " W& Z! g: m5 x" Q
  识神造三界  善不善五处
2 B) Z, P0 P. g5 b; q  阴行而默到  所往如响应 9 J! j+ w3 r8 W; \2 n& C  N
  欲色不色有  一切因宿行 8 A* `: R8 E! |) d' K5 }
  如种随本像  自然报如意 ; _2 Z5 K' |5 K2 ~6 p+ l8 `$ N
  神以身为名  如火随形字
7 n/ `' C8 W0 O0 u6 a  a: K0 @  着烛为烛火  随炭草粪薪
5 O+ R# y) E5 u5 U/ n& q( ^6 C  心法起则起  法灭而则灭 + l5 U0 z- u$ j0 Y; ~
  兴衰如雨雹  转转不自识
2 u$ n+ N0 ~  B$ |1 C  识神走五道  无一处不更
8 T5 p: q3 @, h  舍身复受身  如轮转着地 ! `  P6 E& W! L! E
  如人一身居  去其故室中
! n0 j5 p4 l8 K. g  神以形为庐  形坏神不亡 " k& p' y1 D$ h& n4 j5 F
  精神居形躯  犹雀藏器中
$ a5 S) m+ z$ D, G  器破雀飞去  身坏神逝生 ) C; j2 D: i! ^
  性痴净常想  乐身想疑想 9 E' K, S; g% J* f4 ^: P$ V, R% w; P" A
  嫌望非上要  佛说是不明
+ o9 y( E6 `% c  一本二展转  三垢五弥广 1 J, i! I5 c. x, t
  诸海十三事  渊销越度欢 9 q& T  z8 J( g' f* _/ A
  三事断绝时  知身无所直
+ U( |/ i: R& a; H3 u  命气熅暖识  舍身而转逝 2 s2 {2 c; @* J7 x, b
  当其死卧地  犹草无所知 5 H" T7 O# \8 M8 a3 ^5 f0 [
  观其状如是  但幻而愚贪 # f" R) @: X) R  [
道利品第三十八 ; j) u$ \: M. D* W# m: F
  十有九章。道利品者。君父师行开示善道率之以正。 3 W' t" i, L! m7 ^: V
  人知奉其上  君父师道士
% y7 h% v# z/ P' Y  e4 L  信戒施闻慧  终吉所生安 . K) `4 z  j2 g4 Z5 O" v# e
  宿命有福庆  生世为人尊 # U) H$ _1 S2 {- \, E
  以道安天下  奉法莫不从 1 w# o( Z% S  v1 J. W- R+ P5 Z
  王为臣民长  常以慈爱下 ' D) Y1 |" t$ P6 Z1 l# }
  身率以法戒  示之以休咎
5 {0 G4 I$ \* z6 N0 v) s- ]  处安不忘危  虑明福转厚 ) u, O* y2 j8 T; p/ F& ?
  福德之反报  不问尊以卑 ) z' `- Q- p2 x  b4 T
  夫为世间将  修正不阿抂 # {& E; \: H5 O6 z' ]6 c; [
  心调胜诸恶  如是为法王 " j- X$ F6 J1 h0 P# v5 `
  见正能施惠  仁爱好利人 - L1 a/ k9 U$ x; D' P4 y
  既利以平均  如是众附亲
! _( Z1 t6 U' U4 v9 v  如牛厉渡水  导正从亦正
7 c, T$ r# U9 \, i! k3 ?1 m# ~  奉法心不邪  如是众普安 - O! d3 u) a( R/ F3 j
  勿妄娆神象  以招苦痛患 " v& K; f3 @, e1 ~
  恶意为自煞  终不至善方 6 w% B" b7 ]' O; q: w9 I4 ~5 v
  戒德可恃怙  福报常随己 " a* H( P* w$ E3 I
  见法为人长  终远三恶道 ) e) p4 p0 m$ q6 Y6 d% Y9 Z/ T' [
  戒慎除苦畏  福德三界尊
& |5 t' y% c) |& D+ R* T- W/ @  鬼龙邪毒害  不犯持戒人
$ v& \& ^8 f& e0 H! j2 l% k  无义不诚信  欺妄好斗诤 8 z/ L. E- F( _6 D
  当知远离此  近愚兴罪多
* V& P0 b+ v2 ?# B# Y- }$ t$ w  仁贤言诚信  多闻戒行具 0 }3 T) S* @: X" k
  当知亲附此  近智诚善多
/ P. e: G1 n1 p+ f  善言不守戒  志乱无善行
; ~0 m- b' a6 A( o  虽身处潜隐  是为非学法
0 S5 u. Z) H* E: y% H; c# p  美说正为上  法说为第二
" Y8 O5 @# a0 C. u* ]( o- _4 ]! q. F  爱说可彼三  诚说不欺四 & |) l  y6 A5 L: T
  无便获利刃  自以克其身
) ]" F# X* `& X" \: ^4 d- y4 ]  m9 C" }  愚学好妄说  行牵受幸戾
" P* y& L3 e4 [& [, w8 O9 P; N  贪淫嗔恚痴  是三非善本 7 G0 u; t; @% d- C; X# l0 _
  身以斯自害  报由痴爱生 6 O9 X$ J, s( N
  有福为天人  非法受恶形
* l9 B& n& f3 U9 q$ A3 P4 [  圣人明独见  常善承佛令
, l" O' `' U% h* a9 u) P4 r6 h8 J( b& O  戒德后世业  以作福追身
0 O# L$ l0 U3 X. f' Y9 G0 A  天人称誉善  心正无不安 7 T. K9 e! ]% o" j+ u
  为恶不念止  日缚不自悔   [, w7 q4 h" B- y
  命逝如川流  是恐宜守戒
3 h- O6 M1 B: W$ w/ x9 [9 t) n' g" C: [  今我上体首  白生为被盗
! P+ R2 \# z& G  已有天使召  时正宜出家 , f4 |2 D! I1 B1 }/ @- B$ o
吉祥品第三十九 $ z/ V1 p2 a# k" _
  十有九章。吉祥品者修己之术去恶就善终厚景福。 3 S( ~+ {. S# \9 |4 V0 m: T
  佛尊过诸天  如来常现义
5 s! k; e0 s, b6 |% W  有梵志道士  来问何吉祥 8 ]1 Q5 ^2 Z1 S! `: X1 Z
  于是佛愍伤  为说真有要
8 E" R1 Z1 y# d6 B  已信乐正法  是为最吉祥
/ u5 P+ v! a' P* Y: G& L' _  若不从天人  希望求侥幸
' ]3 ?; H, W: \" p" o) _  亦不祷祠神  是为最吉祥 / s$ I+ B; ?3 D3 L  c9 L0 G
  友贤择善居  常先为福德 5 P1 Q! T7 n, X3 {+ b
  敕身从真正  是为最吉祥
8 G4 j: ]& Y, A  K# m4 z5 c' d: y% V  去恶从就善  避酒知自节
: G- N$ ^' u1 R3 M! W4 k$ v  不淫于女色  是为最吉祥 - m& m- d9 s$ g. S6 V/ @
  多闻如戒行  法律精进学
( h, y' p7 [6 Z' D2 `( @9 \  修已无所争  是为最吉祥 ! \" F1 r$ P' j+ {7 O" _! p9 H! }
  居孝事父母  治家养妻子 0 w$ y9 ~% m. v7 p9 X: T
  不为空之行  是为最吉祥 5 S3 Y% {! F9 u. O/ ]; [* O0 R( Y+ [
  不慢不自大  知足念反复
& o6 c" [$ F) X( G1 J  J' u9 _7 }: g  以时诵习经  是为最吉祥
3 p& _/ ~, c6 G: c8 [  所闻常以忍  乐欲见沙门
) ~; [  ~% J$ ~- ?  每讲辄听受  是为最吉祥 9 u8 |' b" d/ o2 h
  持斋修梵行  常欲见贤圣
% ?$ d8 k' m" J, n8 v& {+ {  依附明智者  是为最吉祥
3 D+ \  `  j% u) E" R' m  以信有道德  正意向无疑
; @9 N1 b+ d' U3 o' g  欲脱三恶道  是为最吉祥 , s4 v% j9 ~) N$ t
  等心行布施  奉诸得道者
! {; [/ Z& f8 S* z* k& r  `  亦敬诸天人  是为最吉祥
9 ]0 }! Q( f' R% k$ [  常欲离贪欲  愚痴嗔恚意
  t  M! ]# v$ s' W  能习诚道见  是为最吉祥 & s: B& ~' U1 c' M
  若以弃非务  能勤修道用
! k8 A9 C  F+ h  常事于可事  是为最吉祥 ( \4 |8 C# Y. J  r, \' ]7 \2 ?- x: C& z
  一切为天下  建立大慈意
1 [) g1 J, D: o! e1 \6 N3 H5 V  修仁安众生  是为最吉祥 + g' c5 ^3 \+ e  S7 K( `3 m. A: z
  欲求吉祥福  当信敬于佛
2 }* H  v- @* r& H! w) {  欲求吉祥福  当闻法句义
" k& |. Q' H: U7 G9 x7 ^+ c  w. E  欲求吉祥福  当供养众僧 9 H$ C/ H* o- h/ M4 Y& j& h" x" d" a
  戒具清净者  是为最吉祥 / w! F& K* K2 r$ W" ]
  智者居世间  常习吉祥行
* }' ^4 ^+ Q6 }  自致成慧见  是为最吉祥 + g+ x: J  o$ |4 W0 x) ~6 \
  梵志闻佛教  心中大欢喜
* D; k6 V- {; Z# A5 P4 C5 B  即前礼佛足  归命佛法众 ) P0 I9 Q+ G1 V* {9 @- S, l4 E
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