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发表于 2017-6-10 21:14:15
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双方绝对因此结下今世及未来世中不可解结、互相仇恨、互相报复的「罪业因缘」，而成为未来世中的「冤亲债主」，冤冤相报，无有了期。纵然你今世已经学佛，但是未来世中与类似这种无数「冤亲债主」相逢之时，他们一定会障碍你往学佛道上前进……，所以这是判为「不可悔罪」的原因之一。
5 }- y+ k1 |" j5 H甲三、飞鸟
0 e" c; ^/ s( S如果你看见有鸟飞过来，只要辩知是有主之鸟，不论它飞到那里，都不应私自偷取。或者你看见有鸟(不论是有主之鸟，或者野鸟)，将他人家中的物品或财宝冲飞而去，只要用偷盗心以种种方法私自夺取鸟口中或爪里所衔抓之物，都是犯下不可悔罪。(其他动物亦同)。
' {( A8 V G: j$ |5 ~3 j; x, @而为何亦判此种偷盗行为为「不可悔罪」？原因是只要「饲主」因此对你生起「讥嫌心、嗔恨心、敌对心……」，在「今世」及「未来世中」一定成为「冤亲债主」，互相敌对、互相伤害，无有了期，而这种双方面互相「纠葛」的罪业因缘，不是用今生事相上(诸如不是在佛像前礼忏，也不是用各种诵经、念佛、持咒、超渡……方式，回向对方)，就可以灭除双方未来世中「所缠结、难解难了」的「互相瞋恶、对立」不愿化解的「重罪因缘」，所以判为「不可悔罪」！(以下「不可悔罪」之意皆同)8 [6 s7 G+ E4 `
甲四、赌博0 [( e. D, |% D! o
如果你正在与别人赌博，而私自在赌牌上或赌具上动手脚，因而赢了许多财物，只要价值五钱(依戒经所说：即所取之财物令对方生起嫌疑心、瞋恨心、报复心，而形成今世及未来世中不可解结的「罪业因缘」)，便是犯下不可悔罪。以上所说价值五钱之意皆同。# H9 Z H) \( C9 g
甲五、经书 W* m) o+ d. k% `* N, F6 K- c
如果你在别人没有同意时，私自用偷盗心拿取他人的经书，依经书的轻重(即对方视经书的轻重价值，或因此对你产生轻视、瞋恨、仇视心态的轻重……)，而判为可悔罪或不可悔罪。
# F+ v w7 f( ^4 C) j甲六、田地房屋
8 n# T' j7 X9 m" ]0 |; ~如果你与他人平分田地，而你过份贪得，对方不愿；或者别人租借田地、房屋给你，而你过期不还；或者当地主、屋主需要用田、用屋时，向你讨回田地、房屋，你借故不还；或者运用种种关系、方法，霸占人家田地、房子，而因此令双方结下今世及来世的种种互相嗔恨、互相敌对、互相伤害乃至「杀害」的「罪业因缘」，就是犯下不可悔罪。
/ J: W% O, O4 u甲七、税捐
: ~5 H% g# h, ?6 u/ j如果当你应缴税金时蓄意逃税，或者到了关税之处，贿赂官员，托人带物….，等等制造逃税的情形，只要价值五钱(依戒经所说：即所取之财物令对方生起嫌疑心、瞋恨心、报复心，而形成今世及未来世中不可解结的「罪业因缘」)，都是犯下不可悔罪。, `8 }% x' l1 j6 Z
甲八、分赃" R! Q4 ^) G b) D$ T+ {" _ q
如果你与盗贼共同谋夺某村落财物，而分得赃物、赃款，只要价值五钱，因此令对方对你产生嗔恨心、恶毒心、仇恨心……，而形成今世及未来世中的双方敌对的种种「罪业因缘」，就是犯下不可悔罪。
* K, X8 W+ k9 n8 e5 E甲九、生物2 V+ N5 d! \* S/ O
不论你偷盗有主饲养的虫类(无足众生)；或者偷盗笼子里有主饲养的鹅、雁、鹦鹉、鸟等(二足众生)；或者偷盗有主饲养的象、马、牛、羊等(四足众生)；或者偷人、盗人，只要取离本处，而因此令「饲主」对你产生嗔恨心、报复心、敌对心……，而形成今世及未来世中的双方互结的种种「罪业因缘」，都是犯下不可悔罪。
4 w9 M$ o) ~( `) ?$ ~# ?(乙)可悔罪的偷盗情形) f' b2 v- L( W, J+ O
相对的，不论你自己动手或者教人家动手，或者辗转派遣别人去偷盗「有主」的财物，只要没有超过「五钱」，换句话说，受害者不会因你的偷盗行为，生起苦恼心、瞋怒心、报复心恶劣的偷盗心意，而且你自己也没有恶劣的偷盗心意，就判为「可悔罪」，是可以用礼忏的力量转变你的罪恶感成为清净心，乃至「对方」并不会因此而对你产生「仇恨心」，而不会因此形成今世及未来世中的种种「双方互结」的「罪业因缘」，所以判为「可悔罪」。兹举出几个例子来做说明：
3 K* I4 \0 k0 H7 P甲一、欲谋3 k' k' [/ A; P' _7 H0 `3 a3 U) ?- J
譬如说你想偷盗有主的金钱或物品，只要你正在欲谋偷盗的计划，生出想要偷盗的动机，虽然还没有行动，就已经犯下偷盗的心地戒，乃是中罪可悔。% b' C& R+ \3 B, x& g
甲二、失窃
( y, x" }# E' ^" J或者有人向你问路，你却不怀好心，让他绕远道而去，如果对方因为你的报路，而在那条道路上失窃，若是失窃的财物只是「轻物」，而「对方」并不会因此怪罪你，但是你仍然犯下中可悔罪。
( _% J3 h d2 O9 W2 _' u甲三、破坏
2 z5 V. O% p: G& W如果你在与人交易菜价时，因为价钱没谈妥，而心生不悦，于是你用种种方法，令对方的菜田或菜种干枯(如用咒术、农药、喷剂等)，轻则犯下可悔罪，重则犯下不可悔罪。, _" r+ O1 e" J) K2 ?) J
亦即是说，对方不会因此「责怪你」，则是犯下「可悔罪」。相反的，如果对方因此「深深责怪你」，又对你产生「嗔恨心、报复心……」，双方便因此结下今世及未来世中的种种「罪业因缘」，所以判为不可悔罪。2 [% L0 t! \( g% [
甲四、另有七种情形也是犯下中罪可悔
( R( H1 Z- f1 y; C) n0 S% \- ^再说有七种情形亦是犯下中可悔罪：
4 a' d5 ~5 l1 E g第一、不是自己财物的想法(非己想)；5 d5 t; y" o- l& W/ K
第二、没有经过他人同意(不同意)；
/ x" Y9 k# P, y第三、没有暂时使用的想法(不暂用)；
" S( W# w! i: {/ S# y" B第四、知道这是有主的财物；
" t0 v# z: f: v" @! O" ?. X第五、没有发狂现象(不狂)；+ @1 H7 ~' ^* s/ A2 G1 W
第六、没有精神失常、散乱的情形(不心乱)；
& I1 U+ B$ x1 r, Z6 s. r7 a第七、没有严重生病的情形，导致精神恍惚(病坏心)。, }" Z0 p4 Y+ T) b4 Q+ l1 Q9 `
如果你没有以上七种现象，而偷盗人家视为贵重之物的财物，因此而令「对方」对你产生「嗔恨心、报复心……」，结下今世及未来世中种种「罪业因缘」，就犯下不可悔罪。) M9 J1 l5 u, o/ |& m
退一步说，假使你偷盗的财物是对方认为可有可无、不看重的财物(轻物)，便犯下中可悔罪，乃是就你的「偷盗心性」而在佛前求忏悔、行礼忏，誓言不再犯过而判为「中可悔罪」。否则这种「偷盗习性」今世不深切反省、悔改，来世仍然会继续「偷盗下去」……，无有止息！* a8 W u% H) f6 E; ?3 ?3 J8 N, O
庚、偷盗无罪的情形
/ w0 j- ]7 S9 ?(甲)佛舍利
1 w' c, I$ y, e. x如果你用偷盗心偷取佛舍利，便是犯下中可悔罪；如果你对佛舍利心存恭敬、赞叹，急欲请回礼拜、供养，而在某种特殊情形下，(如于无人看守佛舍利时)，用恭敬心、赞叹心请回佛舍利虔敬礼拜、供养，再于事后将其用心告知对方，对方亦愿成全其人，便不犯偷盗戒。但是并不是鼓励大家可以用恭敬心去私取佛舍利及任何圣者舍利。事实上，在对方没有同意时，就去私取，于一般的情形下，内心会没有「偷的念头」是很难令人相信的。甚至你「偷回的佛舍利」， |
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发表于 2017-6-10 21:12:05