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发表于 2017-6-10 21:14:15
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双方绝对因此结下今世及未来世中不可解结、互相仇恨、互相报复的「罪业因缘」，而成为未来世中的「冤亲债主」，冤冤相报，无有了期。纵然你今世已经学佛，但是未来世中与类似这种无数「冤亲债主」相逢之时，他们一定会障碍你往学佛道上前进……，所以这是判为「不可悔罪」的原因之一。
. R+ R+ ~4 N5 v+ A: _. |+ c甲三、飞鸟. y5 ?0 G2 K/ ^" Y+ R
如果你看见有鸟飞过来，只要辩知是有主之鸟，不论它飞到那里，都不应私自偷取。或者你看见有鸟(不论是有主之鸟，或者野鸟)，将他人家中的物品或财宝冲飞而去，只要用偷盗心以种种方法私自夺取鸟口中或爪里所衔抓之物，都是犯下不可悔罪。(其他动物亦同)。: N7 o! {0 G: W! _, W7 c
而为何亦判此种偷盗行为为「不可悔罪」？原因是只要「饲主」因此对你生起「讥嫌心、嗔恨心、敌对心……」，在「今世」及「未来世中」一定成为「冤亲债主」，互相敌对、互相伤害，无有了期，而这种双方面互相「纠葛」的罪业因缘，不是用今生事相上(诸如不是在佛像前礼忏，也不是用各种诵经、念佛、持咒、超渡……方式，回向对方)，就可以灭除双方未来世中「所缠结、难解难了」的「互相瞋恶、对立」不愿化解的「重罪因缘」，所以判为「不可悔罪」！(以下「不可悔罪」之意皆同)
1 i" Y! y. M& D+ p+ j甲四、赌博
% u9 v1 L3 r) p如果你正在与别人赌博，而私自在赌牌上或赌具上动手脚，因而赢了许多财物，只要价值五钱(依戒经所说：即所取之财物令对方生起嫌疑心、瞋恨心、报复心，而形成今世及未来世中不可解结的「罪业因缘」)，便是犯下不可悔罪。以上所说价值五钱之意皆同。
3 z1 r$ i4 i, r; q8 M1 _甲五、经书2 G8 P0 ^; J. Y! ^8 U
如果你在别人没有同意时，私自用偷盗心拿取他人的经书，依经书的轻重(即对方视经书的轻重价值，或因此对你产生轻视、瞋恨、仇视心态的轻重……)，而判为可悔罪或不可悔罪。
& ^* F5 Q0 s7 k$ f/ Z甲六、田地房屋; a3 Q, C7 Y& @: P
如果你与他人平分田地，而你过份贪得，对方不愿；或者别人租借田地、房屋给你，而你过期不还；或者当地主、屋主需要用田、用屋时，向你讨回田地、房屋，你借故不还；或者运用种种关系、方法，霸占人家田地、房子，而因此令双方结下今世及来世的种种互相嗔恨、互相敌对、互相伤害乃至「杀害」的「罪业因缘」，就是犯下不可悔罪。5 p8 m& r/ w# F' Z8 m7 W
甲七、税捐$ T% N6 r8 q: j( g6 X$ D/ {! o
如果当你应缴税金时蓄意逃税，或者到了关税之处，贿赂官员，托人带物….，等等制造逃税的情形，只要价值五钱(依戒经所说：即所取之财物令对方生起嫌疑心、瞋恨心、报复心，而形成今世及未来世中不可解结的「罪业因缘」)，都是犯下不可悔罪。/ ?; y- o2 ~9 V6 G
甲八、分赃/ S, a8 i# V6 X) M1 l2 J
如果你与盗贼共同谋夺某村落财物，而分得赃物、赃款，只要价值五钱，因此令对方对你产生嗔恨心、恶毒心、仇恨心……，而形成今世及未来世中的双方敌对的种种「罪业因缘」，就是犯下不可悔罪。
) q& [$ l6 C2 A- y甲九、生物6 X- }/ N% w' Q0 M
不论你偷盗有主饲养的虫类(无足众生)；或者偷盗笼子里有主饲养的鹅、雁、鹦鹉、鸟等(二足众生)；或者偷盗有主饲养的象、马、牛、羊等(四足众生)；或者偷人、盗人，只要取离本处，而因此令「饲主」对你产生嗔恨心、报复心、敌对心……，而形成今世及未来世中的双方互结的种种「罪业因缘」，都是犯下不可悔罪。( l3 o; P1 P: N& b
(乙)可悔罪的偷盗情形9 ~" |, r8 G) ~' g U
相对的，不论你自己动手或者教人家动手，或者辗转派遣别人去偷盗「有主」的财物，只要没有超过「五钱」，换句话说，受害者不会因你的偷盗行为，生起苦恼心、瞋怒心、报复心恶劣的偷盗心意，而且你自己也没有恶劣的偷盗心意，就判为「可悔罪」，是可以用礼忏的力量转变你的罪恶感成为清净心，乃至「对方」并不会因此而对你产生「仇恨心」，而不会因此形成今世及未来世中的种种「双方互结」的「罪业因缘」，所以判为「可悔罪」。兹举出几个例子来做说明：
* I8 F- R6 J5 g+ c1 N甲一、欲谋" k7 w% k% ]' `1 x+ ] f9 F9 ]8 N% t' p
譬如说你想偷盗有主的金钱或物品，只要你正在欲谋偷盗的计划，生出想要偷盗的动机，虽然还没有行动，就已经犯下偷盗的心地戒，乃是中罪可悔。
3 U" T8 R3 q; `0 e6 \, f z, j9 j* R甲二、失窃% F3 [) T1 Q! L+ F1 o- k6 v
或者有人向你问路，你却不怀好心，让他绕远道而去，如果对方因为你的报路，而在那条道路上失窃，若是失窃的财物只是「轻物」，而「对方」并不会因此怪罪你，但是你仍然犯下中可悔罪。1 p% [1 f4 y0 d4 f
甲三、破坏. d- D) p M ^3 n9 F
如果你在与人交易菜价时，因为价钱没谈妥，而心生不悦，于是你用种种方法，令对方的菜田或菜种干枯(如用咒术、农药、喷剂等)，轻则犯下可悔罪，重则犯下不可悔罪。- i; w4 V" Q2 g* D2 D1 G
亦即是说，对方不会因此「责怪你」，则是犯下「可悔罪」。相反的，如果对方因此「深深责怪你」，又对你产生「嗔恨心、报复心……」，双方便因此结下今世及未来世中的种种「罪业因缘」，所以判为不可悔罪。
6 V, n1 l$ L0 `8 z; }甲四、另有七种情形也是犯下中罪可悔5 I5 v, V$ [: ~! F4 e- @
再说有七种情形亦是犯下中可悔罪：
: l0 G: H) T) S# B! U# B5 y; K第一、不是自己财物的想法(非己想)；
) c6 c2 b, {) q0 P- V+ z C第二、没有经过他人同意(不同意)；( k$ z9 K3 e/ [- s9 _0 w
第三、没有暂时使用的想法(不暂用)；
8 ` n4 E: {: A7 v" X, Z. ^- d( p第四、知道这是有主的财物；( I5 W, J+ r+ Z
第五、没有发狂现象(不狂)；4 R2 F, \+ z# d3 W- F$ P
第六、没有精神失常、散乱的情形(不心乱)；
Q& m8 O) e; d- I; y% j( O第七、没有严重生病的情形，导致精神恍惚(病坏心)。9 x L9 h+ |. v/ m( O) I
如果你没有以上七种现象，而偷盗人家视为贵重之物的财物，因此而令「对方」对你产生「嗔恨心、报复心……」，结下今世及未来世中种种「罪业因缘」，就犯下不可悔罪。$ e" J, r) m9 `' O5 x% g, G# f
退一步说，假使你偷盗的财物是对方认为可有可无、不看重的财物(轻物)，便犯下中可悔罪，乃是就你的「偷盗心性」而在佛前求忏悔、行礼忏，誓言不再犯过而判为「中可悔罪」。否则这种「偷盗习性」今世不深切反省、悔改，来世仍然会继续「偷盗下去」……，无有止息！6 O- B$ w6 ^# \, c6 {
庚、偷盗无罪的情形
9 q9 X0 i0 r! G' h1 E0 F; p(甲)佛舍利
0 B, E2 x, w# Z* ^如果你用偷盗心偷取佛舍利，便是犯下中可悔罪；如果你对佛舍利心存恭敬、赞叹，急欲请回礼拜、供养，而在某种特殊情形下，(如于无人看守佛舍利时)，用恭敬心、赞叹心请回佛舍利虔敬礼拜、供养，再于事后将其用心告知对方，对方亦愿成全其人，便不犯偷盗戒。但是并不是鼓励大家可以用恭敬心去私取佛舍利及任何圣者舍利。事实上，在对方没有同意时，就去私取，于一般的情形下，内心会没有「偷的念头」是很难令人相信的。甚至你「偷回的佛舍利」， |
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发表于 2017-6-10 21:12:05