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发表于 2017-6-4 09:04:04
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这一段里面最重要的一句话,就是‘天将发斯人也,未发其福,先发其慧',前面说,没有慧不能修福,修也得不到福。为什么呢?福善有真、假、有半、满,有是、非,你不认识!好心修福,谁知道造了一身罪业;造了罪业,自己还以为是在修福。所以要先读书,读书才明理。理明白之后,才知道什么是福田,应该怎样种福。人若智慧现前,自然收敛、稳重、温良、谦敬、忍让。夏先生也是在这一科考中了! $ i$ U0 l+ n* U6 F. k0 N) p5 V. O
江阴张畏岩。积学工文。有声艺林。甲午。南京乡试。寓一寺中。揭晓无名。大骂试官。以为瞇目。 . I8 k7 ?* I9 R1 ^7 R9 q8 f
‘张畏岩'先生,有才学,文章写得很好,在一般读书人之间也是很有名气的。‘甲午'年参加‘南京乡试',结果没考中。怨天尤人,大骂主考官没有眼睛,这么好的文章他没录取。 7 ]. t1 A$ B6 L/ M& W( r
时有一道者。在傍微笑。
' ~& S! |, V K" x1 b, O& b 当时有位老道,听他大骂主考官有眼无珠,不录取他的文章,在那里发脾气;老道在旁边微笑。
) `& Z: s/ g8 l& Z. |$ T; x# r 张遽移怒道者。 0 }8 X( |; x( i) ^( f% _4 J
张先生见老道在笑他,他的气就发到老道身上了。 % I+ l* [/ ^/ k: z2 x$ e4 \# @/ F7 h
道者曰。相公文必不佳。
8 k! G& k2 O/ W- f 老道说:你的文章一定不好,所以主考官没录取你。
7 j( ^& |- K2 R4 y5 ]# A0 D+ I 张益怒曰。汝不见我文。乌知不佳。
; c( O( D9 `% N3 X 张先生听了老道的批评,火气更大了。他说:“你没有见到我的文章,怎么知道我的文章不好!” 3 G' m/ M. f* O. `6 `6 |
道者曰。闻作文。贵心气和平。今听公骂詈。不平甚矣。文安得工。 5 s$ w9 R' J( Y0 e/ N. G9 J2 S5 r \8 v
老道说:“我听说作文章要心平气和,像你脾气这么暴躁,这么贡高我慢,你的文章怎么会作得好?”张先生毕竟是念书人,念书人服理;老道说得有理,他不得不服。
4 C. E# l$ x7 ?4 H A4 u( _ 张不觉屈服,因就而请教焉。
, \4 g, U/ Y, F, T 老道所言的确是有至理,想想是自己错了!于是回过头来,向老道‘请教'。由此可见,张先生知过即改,这才是真学问、真功夫。 0 p, }) z+ E9 W! @& [& K) g
道者曰。中全要命。命不该中。文虽工。无益也。 9 m3 w1 m0 t/ {2 ~; g' C
这就是真正知道命运,因果报应丝毫不爽。中不中与文章没有多大的关系。与‘命'有关系;功名如此,富贵也如此。你发不发财。与你做生意,怎么样经营、怎样策划,都没有关系!问你命里有没有?有发大财的命,即使没念过书,什么都不懂,还是发大财;财是怎么发的他自己也不晓得,年年都有那么多财富收入,这是他命里有!如果命里没有,想尽方法,使尽手段也得不到。 0 R/ |% J! T5 N2 ?2 O
今天,人不知命,不信命运,胡作妄为。天天造罪业,还想得好报,那有这个道理!为什么从前人的果报,很快就能见到,而现代人造的因果似乎见不到?这是因为大家都造恶,一个一个报来不及了!到时候必定是算总帐,一笔就消掉了。一个人的文学、才艺、富贵、寿、考都要有命运。创造命运,改造自己的命运,这才是真正聪明、真正有智慧。否则。若是命里没有,非理非分的妄想求得,最后都落空;时间、精力都浪费了,那才叫可惜!老道又说: 7 x! i' L$ `' x+ U6 t8 ~" B# A4 O, y* _
须自己做个转变。张曰。既是命,如何转变。 2 E% e1 f& E! D) U
这就是云谷禅师教了凡先生的--一定要自己改造自己的命运。命里注定的也能变?命里注定是常数,你能断恶修善就有变数;你不知道断恶修善,那就是真的一生都受命运的安排。果然能够断恶、修福、积德,你的命运决定会改变。 z; R1 q3 G9 U9 R# Q, E" M
道者曰。造命者天。立命者我。力行善事。广积阴德。何福不可求哉。
& D" Q# \! l$ ?6 H" b 这是老道教他改造命运的方法,了凡居士在前面已经细说了。
& i0 a; W8 Y% p8 J* w+ k4 B 张曰。我贫士。何能为。
/ q$ q9 [) J' B) L d5 m 张先生说:“我很贫寒,能拿什么来修福呢?”
% D" n7 `& u; r( s7 i* @ 道者曰。善事阴功。皆由心造。常存此心。功德无量。 / V* g1 ?5 N. ~. H' b5 C3 H
老道说:‘善事阴功,皆由心造。'不须要钱财。往往没有钱的人能够积大功、积大德。有钱的人未必能造福、能积德。
: N% ^& j5 e4 Y0 J 且如谦虚一节。并不费钱。 * n) T( F: c! ], R. Y5 h, v
这是举例说明。像你刚才那个态度就是太傲慢了!你能谦虚一点就是善、就是德,这不要花钱。 7 d4 C0 s# ~* d. k. r6 |( N9 `
你如何不自反。而骂试官乎。
+ T1 k) q2 J( T& j) F3 q 考试不中,应当自己反省,改过自新,怎能责怪主考官?这是眼前的事情。可见善恶、祸福、确实在一念之间。 : P k& p% N/ E- K: ~: n) u
张由此折节自持。善日加修。德日加厚。丁酉。梦至一高房。得试录一册。中多缺行。问旁人。曰。此今科试录。问何多缺名。曰。科第阴间三年一考较。须积德无咎者。方有名。如前所缺。皆系旧该中式。因新有薄行而去之者也。后指一行云。汝三年来。持身颇慎。或当补此。幸自爱。是科果中一百五名。 2 x G, G% m) R- I3 x' ?) r
这些事情,诸位读了能相信,你就有福;你要不相信,福就很薄。天地鬼神与我们人间一举一动,一言一笑,皆有密切的关系。这不是迷信,这是事实。从前朱镜宙老居士在世时,我初闻佛法,他为我讲过很多故事,是他亲身经历、亲眼见的、亲耳听的--就是战争里也没有冤枉死的。生死有命,该怎么死,阴曹地府都有记录,没有一个是冤死的。所以你不要自以为是现代受过科学洗礼的人,科学人也逃不出阎罗王的手掌,这些全是事实,决非妄语。相信就有福了!这是圣贤人的教训。现代的科学家对此事是一知半解--事理都不通达,我们一定要认真觉悟。 9 E$ R; ]5 z! c5 C6 r% s
(二)虚心屈己?受福之基
- `6 Q6 q2 f/ H 由此观之。举头三尺。决有神明。趋吉避凶。断然由我。须使我存心制行。
7 R) `( e+ V, n8 B ‘举头三尺,决有神明',这也是事实。然吉凶祸福,原由我造,因此起心动念定要觉悟。佛教我们“觉而不迷、正而不邪、净而不染”;佛教我们“应无所住而行布施”,行为要约束、要合礼。我们要遵守古礼,要遵守教诫,学佛就是为一切众生作个好榜样。存好心、做好事、说好话、做好人,做到尽善尽美,就是佛菩萨。 # V" E$ Z% |6 e- V7 ^9 c$ N
毫不得罪于天地鬼神。
) D2 q# c' x6 m 既然发心修学净宗,一定要把《无量寿经》变成自己的思想、见解、行为。我们就跟阿弥陀佛没有两样,这叫学佛!从内心行持上真正去做,遵依阿弥陀佛心、愿、解、行的样子。塑造自己。依《了凡四训》做为助缘,《无量寿经》是我们的正课;持戒念佛,正助双修,这一生中决定往生不退成佛!一心一意作佛去!声闻、缘觉犹不为。从前禅宗参学,云“吃茶去”!今天我教你“作佛去”!真正可以作佛,一点也不假。 |
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