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发表于 2017-5-31 18:52:35
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亦复如是无量无边。善男子!一切施中,施无怖畏,最为第一。是故我说五大施中,即是五戒。如是五戒,能令众生离五怖畏。是五种施,易可修行,自在无碍不失财物,然得无量无边福德。离是五施,不能获得须陀洹果,乃至得阿耨多罗三藐三菩提。善男子!若受戒已,当知是人,为诸天人恭敬、守护,得大名称。虽遭恶对,心无愁恼。众生亲附,乐来依止。阿那邠坻长者之子,虽为八千金钱受戒,亦得无量功德果报。善男子!为财受戒,尚得利益,况有至心为于解脱而当不得?善男子!有五善法围绕是戒,常复增长如恒河水。何等为五?一者,慈;二者,悲;三者,喜;四者,忍;五者,信。乃至若有说言:离五戒已,度生死者,无有是处。”(大正藏二四,一〇六四上)! i; M0 A r: X- h0 W3 n; J- w+ ?
八、五戒通七众受持$ @7 v* K9 O* l. c! z. F* O
《佛灭度后棺敛葬送经》云:“国王曰:‘尔为谁沙门乎?’答曰:‘吾师事佛。’王曰:‘佛有何戒耶?’师曰:‘有二百五十戒。’王曰:‘首戒云何?’
; Y/ _9 D3 U' |9 d4 W% d2 U答曰:‘第一、当遵慈仁。普惠恩及群生,视天下群生身命,若己身命,慈济悲愍,恕己安彼,道喜开化,护彼若身,润逮草木,无虚机绝也。’王曰:‘善哉!佛之仁化,怀天里地,何生不赖焉!’
+ G) T% r1 g1 v X( o7 K3 c) m" s‘第二、当遵清。无积秽宝,尊荣国土,非有无篡,草芥之属,非惠不取。’王曰:‘善哉!斯可谓清白也。’) n; Q5 K. \- n _
‘第三、当遵贞。存心无淫,口无言调。伪声邪色,一不视听,睹彼妇人,以母以姊,以妹以女,宁就丧身,无为淫乱。’王曰:‘善哉!模真景净,佛化为首矣。’- T( r9 d. p" O! ^& ^) O- c# ~( f4 i
‘第四、当慎言。无两舌、恶骂、妄言、绮语,前誉后毁,证入无辜,蛊道鬼妖,厌祷咒诅,宁就吞炭,不出毒声也。’王曰:‘善哉佛化!惴惴栗栗,慎言乃如兹乎!’, A+ }' ~& q8 \
‘第五、当绝酒。夫酒者,令君不仁,臣不忠,亲不义,子不孝,妇人奢淫,缺失三十有六。亡国破家,靡不由兹。宁饮毒而死,不酒乱而生。’王曰:‘善哉!佛之明化,令吞德怀道,灭于众恶,兴于诸善,清净为身,淡泊为志。’(大正藏十二,一一一四)
2 H6 ]& T1 `% k* ]! t/ b) c九、坚持净戒随愿往生2 F0 W: |+ U* o) l0 f& J( u! R. l2 v
《月灯三昧经》云:“宁当舍弃自身命,终不毁犯如来教;于戒护持到彼岸,随其所愿悉往生。”
' Q$ m: E; v8 R8 P* P* ]十、五戒往生中品上生
6 I- R- r' n. N: `《观无量寿经》云:“佛告阿难及韦提希:中品上生者,若有众生,受持五戒,持八戒斋,修行诸戒,不造五逆,无众过患,以此善根,回向愿求生于西方极乐世界,临命终时,阿弥陀佛,与诸比丘,眷属围绕,放金色光,至其人所。演说苦、空、无常、无我,赞叹出家,得离众苦。行者见已,心大欢喜,自见己身,坐莲华台,长跪合掌,为佛作礼。未举头顷,即得往生极乐世界,莲华寻开。当华敷时,闻众音声,赞叹四谛,应时即得阿罗汉道,三明六通,具八解脱,是名中品上生者。”
" S) y! _- H% o/ J1 G十一、具足三心上品往生$ s) C( y, N4 z8 C0 ]: F
《济缘》云:然而,浊世障深,惯习难断,初心怯懦,容退菩提,故须期生弥陀净土!况复,圆宗三聚,即是上品三心。律仪断恶,即至诚心;摄善修智,即是深心;摄生利物,即回向发愿心。既具三心,必登上品,得无生忍,不待多生,成佛菩提,了无退屈,此又行人究竟域心之处矣。
9 h) L9 ^5 x8 G. z十二、犯七种罪皆堕无间地狱, `9 z, M3 ?/ K' ?# x. C+ Z
《事钞》云:《观佛三昧经》云:有七罪,一一经八万四千劫入阿鼻狱:一、毁无十方佛(绝所依)。二、断学般若(杜智解)。三、不信因果(拨正信)。四、用僧物,极重于三宝物。五、犯重食他信施。(上二盗胜境。僧物重于三宝者,僧物有四,今简常住常住为最重故。信奉者施,故云信施。犯重非僧,食则成盗。)六、污比丘尼。七、于六亲所行不净。(上二凌辱尊上。准经污尼语通染净;若论戒障,必约净境。六亲者,据经但云姊妹亲戚;今文易之,使通收故。)请将七过反照身心,倘曾有犯,宁不畏乎。(大正藏四○,九六下)
7 E3 h F' I J9 \1 i十三、犯五戒者罪重苦深
5 Q2 p$ Z$ R. R, d/ z& U经云:为人喜杀生者,后生为水上蜉蝣之虫,朝生暮死。为人喜盗偷人物者,后生奴婢牛马中。为人喜妄语传人恶者,死入地狱烊铜灌口,拔出其舌以牛犁之,后堕鸲鹆鸦鹊鸟中,人闻其鸣,莫不惊怖,皆言变怪,祝令其死。为人喜淫他妇女者,死入地狱,男抱铜柱女卧铁床,后堕淫象鹅鸡马中。为人喜饮酒,酒醉犯三十六失者,死入地狱堕沸屎泥犁中,后堕猩猩兽中,后生为人愚痴故无所知。
3 k" p9 K$ e. j- \十四、受戒持毁果报有异
8 P( l+ V. n& C& `( k: q《正法念处经》云:有垢戒者,生于天中(谓身口虽不犯戒;念欲,欲为破戒事。此人亦是希有);无垢戒者,至于涅槃(谓下护诸根戒成就,一念相应破见思、尘沙、无明,证得三乘圣道)。世间戒者,则有流动(仁义礼智信,不出六道轮回);出世间戒,则无流动(谓佛为三乘人所制之戒,灭三种烦恼,二种生死故)。5 z- l, e8 Y2 {: F0 M9 H! k2 T
又云:意受持戒故,师则能与戒(谓受戒者预发心,受后坚持,宁舍命不毁犯戒;授戒有戒,能施与戒。又从师得名受,自清净名持);无心谄受戒,必定入地狱(谓受戒者不先发愿,受已坚持,以无愿故,毁戒堕苦)。(大正藏十七,一四二下杂宝藏经)* I l" e( \- f- g/ ?) V& [$ m
十五、严秉禁戒降伏恶龙
* @8 p+ ]- \ s( t: _《杂宝藏经》:罽宝国有一恶龙作大灾害,有众多罗汉各尽神力,驱此恶龙不去。尊者祗夜多后到龙所,三弹指言:“汝今速去,不得住此。”龙即远去,不敢稍停。诸罗汉白祗夜多言:“我等与尊者俱得漏尽平等法身,云何尊者而能若是?”夜多答言:“我从凡夫已来,严秉禁戒,护持突吉罗轻罪如四重无异。今诸仁者不能动此恶龙者,或戒力有不逮耳。”
" @- f h0 D" Y& J十六、杀生吃肉障往生- N; i! c/ l* W9 N# Y* X
《净土圣贤录》卷七载云:袁中道,明万历四十二年望夕(十五夜),课毕趺坐,形神静爽。忽入定,神出屋上,飘然乘云,有二童子导之西行。俄而下至地,童子曰:“住。”中道随下,见地平如掌,光耀滑润;旁为渠,广十余丈;中有五色莲,芳香异常;金桥界渠,栏楯交罗,楼阁极整丽。揖问童子:“此何地?卿何人?”曰:“予灵和先生侍者也。”问:“先生为谁?”曰:“君兄中郎也。今方伫君,有所语,可疾往。”
8 d% _, V+ P2 x% a- T* h复取道至一处,树十余株,池水汩汩,池上有白玉扉。一童子先入,一童子导,过楼阁二十余重,至一楼下, |
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