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广化老法师注
5 ?# A6 E9 @( ]8 ?目录8 l5 c3 Z& w7 b
五戒相经笺要集注序…………………………………广化
1 |0 t8 X! |' _* Y2 D( d校刻佛说优婆塞五戒相经笺要序……………………昙昉
: y* j' B/ v) j7 F( u5 a凡例
4 F$ _. d) H6 h, s" X: m. `) g一、释经题( X+ F* M, |+ s
(一)法题
* q. q) ]/ D+ L) S6 a9 e(二)人号+ Z( K. i( a* D
1.译主7 `- A S7 ?! p8 W2 P) _5 a) ?
2.笺要主" h/ ], ^( ~( `+ `! Q
3.补释主
* d' i! s7 s& d' K- p S0 i二、释经文1 j. J7 s$ ~. |6 m. C- ^( w5 h
(一)叙启分7 {, ~& A6 I9 N$ F! y( x
(二)正说分
( ]( M \2 Z- J1.别释戒相
^# {2 A t& ]4 i4 ^' R①杀戒4 p" n" Y$ m* B% m7 R
②盗戒
+ A. \# g, Y @4 P. z③淫戒' H$ P- l4 |, B8 _; A: M
④妄语戒
: w6 h+ s1 d# F7 g# k5 B" }# p⑤酒戒
. n# o* s0 t6 }0 c. C+ ?2.辨相表解2 \" M' L4 X& m+ H% R
附录: H3 [: _6 i/ `
五戒持犯表记序
: {1 b. z" a8 m新集受三皈、五戒、八戒法式凡例9 m; `/ L& C! H B$ N8 O$ z
说罪法
% k/ |' ]6 M% {2 O# q: i劝修戒法
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五戒相经笺要集注序
+ G7 f* X' Y; s/ A- P& Z' r& [◎广化律师
- l& A, }" H3 R8 p, t夫五戒者,一切世出世间诸善法戒之根本也。佛法以五戒开演八关斋戒、沙弥十戒、比丘二百五十戒、比丘尼三百四十八戒,乃至梵网菩萨十重四十八轻之一切戒法。依之渐次修学,三聚悉持,清净无犯,得圆满成就尸罗波罗蜜,乃至圆满无上菩提。何以故?受持五戒,破贪嗔痴烦恼。持不杀生戒,破嗔,杀罪由嗔心起故。持不盗、不淫戒,破贪,以盗、淫之罪由贪心起故。持不妄语戒,破痴,妄语由痴心发起故。持不饮酒戒,消除放逸,饮酒能破诸戒故。谓财、色与酒,是三种惑,臣耽丧家,君重亡国。
8 N5 B( Q2 \1 ~2 U受持五戒者,近报人天,远证佛果。《优婆塞戒经·五戒品》云:“若有说言离五戒已度生死者,无有是处。善男子,若人欲度生死大海,应当至心受持五戒。”
- v* X, E/ N' _: C. |" F或问曰:五戒为佛弟子修身行道之规约也,何关国计民生、世界和平?* _4 N! v [4 k& x7 z$ C
答曰:君不闻乎?平天下之本在国,治国之本在家,齐家之本在修身;身修而后家齐(持五戒即是修身),家齐而后国治,国治而后天下平。当知要图世界和平、民生乐利,当自人人受持五戒起。五戒对于世出世法,有如是广大功德,是故经云:“有善男女布施满四天下众生,四事供养,尽于百年,不如一日一夜持戒功德,以戒法类通情非情境故也。”4 o) V! J3 r; m0 A, x" n: j; k
近来授受五戒之风盛行,本是好事,但传戒时间仅仅数日,且忙于仪轨之演练、斋供之奉献,剩余少许时间讲演戒法,致使诸戒子,对于所受之戒法,不知持、犯;既犯矣,又不知重、轻,可悔、不可悔,于戒相上产生迷惑。方才上山受戒,下山即便犯戒,却不知其非。然已受戒而犯戒者,罪加一等。愚顽者,罪上加罪,不知悔改;懦弱者,掉头而去,不再信佛。如是等辈,诚可怜悯。复有存心忏悔受持净戒者,恨不得其门而入,彷徨无主。因本寺家风,着重“持戒念佛”,遂纷纷要求老衲,开讲《五戒相经笺要》。3 K$ H. r- \* ?* S: ~- Z4 ^7 t
盖此经于藏经中虽有蕅益大师之笺要及弘一大师之补释,然皆为文言,流通不广,所以大众劝请老衲重新宣讲,讲毕以通俗文字记录印制成书,流通益世。令已受五戒者,认识戒相之持犯轻重,使无疑惑;而未受五戒者,发心受戒,修诸功德,普利人天。
9 e( t. P" U) X5 N- C吾哀其心诚而语切,极悲悯之,欲令成就,而老病交加,心余力拙,嘱待与诸同学商量以后再作决定。退而谋诸昆,众曰:“可也。”吾曰:“怎么可?吾说话含糊,声音沙哑;手指发抖,难以成书,如何可行?”众曰:“说话不清,以传译宣之;手不能书,以笔录为之。为利众生,突破万难,不亦可乎!”吾久欲分工合作,弘法利生,疑而不决,今闻众意,欣然颔首可之。" u C, G* g1 {7 p, i w
于是大众欢喜雀跃,热心促成。当场遴选传译、记录、证义、问难、润色及印制等职事。长老比丘为影响众,沙弥和行者为当机众,老头陀法师为随喜众……其余诸出家在家僧俗人士亦随喜参加。执事分配已竟,立即各就各位展开工作。首由老衲宣讲经文,讲解要义,继之辩论词义,其后再作结论,记录成章,证义不误,终而润色,排版印刷。课程进度,均按预定计划行之,排除困难,日有进展。不出一年,即告完成,行将出版,执事者乃问序于老衲。吾乃欣然题词曰:5 f$ y2 ^( M) K* ~# ^* D
弘法利生 佛子天职 分工合作 各尽其力
' ^ G: d( P$ S" d* P9 W弘扬五戒 尤为要切 朝斯夕斯 念兹在兹
. s0 c- L: ]2 B& {3 y9 [2 Q+ \献身献心 令始令终 发菩提心 有愿必成
1 ~; D' |6 f, o/ n k佛历三〇二二年
9 E. |7 ^+ [( B; f- y5 w公元1995年" C; L/ S# p) _* e
岁次乙亥夏安居中
H1 Q" Y" J7 }& R6 [% N惭愧比丘广化谨序于台中市南普陀寺丈室
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校刻佛说优婆塞五戒相经笺要序
d/ d6 V0 D4 r0 q; v◎昙昉
6 F! d u) C, _- L2 o《五戒相经笺要》今有二本:金陵新刻,校点疏略,文字句读并多讹舛;旧刻莫审所出,较前为善,而流布者希,觅求非易。今检丽藏古本,旁考大律,详校经文,小有改订,并分章节,指序条贯,虽于文义,不无割裂,取便初学,非无益矣!别述补释三章,录于卷末,敢以浅学,响附前规,明哲傥览,幸为研尽,备其未详也。是岁后十三年岁次颛顼之虚。
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一、凡是戒经之原文,皆大一号字,书皆顶格;古德之注释文字,为小一号字,并低一格;述者之注释,则低二格。; R. x+ [! g- W0 \
(注:因本书为横版,不能按照竖版格式要求,故以字体变化加以区分。戒经之原文用黑体,蕅益大师之笺要用仿宋体,弘一大师之补释用楷体,广化律师之注释用宋体。并在数处加了解释,标为“编者附注”。)4 G x3 _0 ^2 X
二、凡释经文之注疏,首行以笺、补、注三字标明之,即笺者乃蕅益大师所注释,补者为弘一大师所补释,注者则是述者之拙见及引诸经论之法句。
* _4 v/ O/ }3 r% b% m* ^( Y三、弘一大师补释此经之时,乃旁参有部律文等,其与四分律文略有不同。为便读者识之,例举杀戒境想以明,余者读者自行检阅以知其况。* q9 C3 ~+ Q1 I0 P( I
依《有部律》出之,六句分别,二不可悔,四可悔。
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8 P+ M& `9 b: n4 W" @; `; f+ |' p若依《四分律》出之,五句分别,二不可悔,三可悔。
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# A6 N! V% `. K% ?& Y四、凡文中弘一大师所补释部分,原文详述为《笺要》之第几页第几行,今为便于初学者,重新整理编排,但仍保留其文而以“第 页第 行”示之。
! i4 P" k5 H0 C. M五、凡是本书所举实例,善者写出其名,不善者仅举其事实而不举其名,存隐恶扬善之意。
& l7 b$ W) w. ~7 d8 Z* m6 @一、释经题
; \; L8 s; |( ]( F9 ^* h(一)法题* I+ s0 f# w( F" T+ }
佛说
# z y" p7 p& ?# `- @【注】佛说:佛是梵语,此翻觉者,谓觉了性相之者,具有三义:8 K! V+ }6 v1 i8 @
一、自觉,觉知自心本无生灭;
6 {6 l. x# I8 S7 m3 O二、觉他,觉一切法无不如是;- \ U- d) n6 ]
三、觉满,二觉理圆称之为满。7 T' V' ] I5 Y; z2 W, r2 O ]8 m! d
十方三世皆有佛,诸佛皆为众生说法,此经为释迦牟尼佛金口亲宣,故曰佛说。又为什么开题要标明“佛说”二字?乃表示尊重的意思。因为经通五种人说,律惟佛说。经随时随地皆可说,郊外、房中、天上、人间等,律则一定要在比丘僧团中才讲,故开题标明“佛说”,这是要注意的。- G- \3 \% i: L N
【注】佛是此经说法主, |
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