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发表于 2017-5-30 13:33:44
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+ n- ^% C% Z. Y1 D善知识!不明白时佛是凡夫,一念明白了、凡夫即是佛。故知万法本在自心,为甚么不在自心顿见真如本性。菩萨戒经说:我元本自性清净。如识得自心、明白本性皆可以成佛道。如维摩经说:实时豁然还得本心。各位!我在弘忍和尚处,闻法当下便明白、顿见真现实的本来面目。所以将这种教育方便流布,令学佛的人、顿悟觉道,各自观心、自能得见本性。如果不是自悟的,就必须去寻觅大善知识,了解最上乘的佛法、直捷指示正路。若是自己明白的人,就不假于向外寻求了。有人一向执着必须依靠善知识、寄望籍此得解脱的话,这根本就是不对。为甚么呢?自心中是有善知识明白的,如生起邪见、迷信、妄念、颠倒等想,外面善知识虽有教授、亦不可得救。若起真正般若智慧观照,一剎那中、妄念全消,如识得自性、一悟到佛的境界。
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, [$ N) T; _) g# c+ F" E+ Z善知识!般若智慧观照,内外明彻、识得自己本来的心。若识本心、本自解脱。得解脱即般若三昧、般若三昧就是无念。甚么叫做无念?如见一切法不生染着的、就是无念。运用即周偏一切时处。但净本心,使六识出离六根门头、在六尘中不染不杂,来去自由、运用无碍,是般若三昧、自在解脱,名为无念行。如果一切事物都不思想,所有念头都灭绝、这是法的系缚,名为边见。各位!明悟无念法的人、万法尽通。明白无念法的人、见一切佛的境界。悟无念法的人、能至佛的境界。( x1 V/ ]1 Q# x! E% F
4 d$ ?9 I* S( F* M& h4 @: w善知识!后代的人明白我这方法,将这顿教法门、和同志实践,发愿继续不断、有如接近佛一样,终身不退心的、决定身列圣者的行列。然而必须传授他人,由过去到现在、都是在无言说中分付,不可以匿藏正法。如果不是见行相同的同志,就不得将正法传授,这会损害他的、他到底亦得不到利益,我恐怕愚人不明白,毁谤这正法、便百劫千生自断佛种性了。, X A& Z6 ~! {9 u7 t8 K4 \
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各位!我有一段无相颂文字,各位必须记取读诵,不管在家或出家、依颂修持,如不能实践、只牢记着偈语,是没有好处的。无相颂说:
0 Y8 ^* H9 O; S7 m1 m$ H# R 言说和内心都能通达 如同丽日处虚空
1 R% h$ v/ ~& u) v T, s i 只传明心见性的方法 现世破除邪恶宗! B3 p6 Y' ^4 w
法本来没有顿和渐的 迷和悟是有快慢
3 V' Q: R, b- v 这个见性方便的方法 愚人是不能明白( x; ^; a7 m# n2 R
邪来烦恼到 正来烦恼除
o6 O+ i$ I l% v2 M" e* Q+ T 邪正俱不用 清净无余物
" q" C! Q/ p; L- f* N- t 菩提本来自性具 起心便是妄想
6 r9 c2 b# \6 s 清净心在妄想中 正念能除三障
. J6 y- _; H$ C9 t" c# Z6 k 世人如修道 顺逆境无妨' d. f# G/ _* p; Y& Y) r2 r7 [
常知自己过 与道即相应
8 _# x6 x/ F% ]0 m 众人各有道 互不相妨恼: _6 F/ m6 P9 \3 Q2 H3 l, j
离心别觅道 结果不见道3 A# I, K2 q; R6 w4 ?- r2 U
波波度一生 到头还自懊0 Y7 V4 U0 c9 f; [" z9 v
欲想见真道 正行即是道
7 K0 v& c w6 g' a( ~1 N! X 自己无道心 暗行不见道
. ?. N' N2 i( Q8 w! ]5 A, j2 x 如真修道人 不见世间过/ u9 i$ w4 R: N% i
若见他人非 自非他是左; j N* X; [3 B) P
他非我不非 我非自成过
; ~' ?" E) n' o* Z) X- A1 p 但自离是非 除时烦恼破
/ ?; `* N, G* q0 l 憎爱不关心 长伸两脚卧
3 g( d; a' X1 ? 欲教育他人 便须有方便5 z: O$ T" a/ E4 k# P" A
勿令他有疑 即能自性现
+ n0 K/ u5 s) k1 E5 j: ?1 s0 V 佛法在世间 不离世间觉
0 }$ n+ d. V3 _. m0 G+ ? 离世觅觉道 如求有角兔
; y! n- d" a' ^ 正见名为出世法 邪见即名世间法& Y3 S( F) {" p' Q5 s( `
邪正尽抛却 觉性自得现
6 m( d$ A$ Y8 x5 i& y 这是顿教颂 又名大法船( R, H1 F5 Y: E8 e4 Y M
迷人虽闻经累劫 悟时剎那见本心
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六祖说:今在大梵寺,说此顿教;普愿世界生命、闻法见性成佛。当时韦长官和官僚道俗人等,闻法无不省悟、一同敬礼;同声赞叹说:太好了!太好了!怎能知道岭南竟然有佛出世哩!
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