三.破想阴
0 S5 R: K( N" I+ G3 l" j# Z) r摩诃般若波罗蜜经: “是菩萨依师子奋迅三昧,入超越三昧。云何为超越三昧?须菩提,菩萨离欲,离诸恶不善法,有觉有观,离生喜乐入初禅,从初禅起乃至入非有想非无想处,非有想非无想处起,入灭受想定,灭受想定起还入初禅,从初禅起入灭受想定,灭受想定起入二禅,二禅起入灭受想定,灭受想定起入三禅,三禅起入灭受想定,灭受想定起入四禅,四禅起入灭受想定,灭受想定起入空处,空处起入灭受想定,灭受想定起入识处,识处起入灭受想定,灭受想定起入无所有处,无所有处起入灭受想定,灭受想定起入非有想非无想处,非有想非无想处起入灭受想定,6 j9 d' }7 J2 ^$ R. G6 Q) e! M
耳根圆通章:【尽闻不住。觉所觉空】
6 g2 D% o% f t2 f) C3 W宣化上人浅释: % R& a6 S& F4 ?' d8 ^ _) Y
【尽闻不住。觉所觉空】:能闻和所闻既消尽,还有知觉,还有我相,故要再修,至应无所住而生其心。达到知亦不知,觉亦不觉,觉所觉空的时候,就解除第四个觉结。这时能觉和所觉都没有,就全无执著,亦破了第六意识的想阴。
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1 O+ }$ N* ` n+ B8 v四. 破行阴
# o$ C6 q# n) o4 C摩诃般若波罗蜜经:灭受想定起入散心中,散心中起入灭受想定, ) `# r. }, _" O1 }2 b) l" O; o
4 x- q: O, H% @! \! J* i耳根圆通章:【空觉极圆。空所空灭】
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【空觉极圆。空所空灭】:能觉与所觉既空,还要再修,参究空何所依,至到觉空极圆的时候,能空与所空都消除净尽,就解开第五个空觉,同时亦破第七识行阴。
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5 G, x' g2 B9 X& V9 L+ _9 M/ D五.破识阴
5 S; d% z* g$ j: n# {5 V摩诃般若波罗蜜经:灭受想定起还入散心中,散心中起入非有想非无想处,非有想非无想处起还住散心中,散心中起入无所有处,无所有处起住散心中,散心中起入识处,识处起住散心中,散心中起入空处,空处起住散心中,散心中起入第四禅中,第四禅中起住散心中,散心中起入第三禅中,第三禅中起住散心中,散心中起入第二禅中,第二禅中起住散心中,散心中起入初禅中,初禅中起住散心中。3 W' k& f3 _ A/ ?2 O" N
“是菩萨摩诃萨住超越三昧,得诸法等相,是为菩萨住般若波罗蜜取禅那波罗蜜。”
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2 O8 S4 R& L) O. c$ ^) {耳根圆通章:【生灭既灭,寂灭现前】3 p- S/ t8 |8 U7 y2 q7 G2 s1 k
宣化上人浅释:
/ g" H7 g, r$ _. g5 J3 a& _, a 【生灭既灭,寂灭现前】:能空与所空都灭,还有个灭字。有灭就有生,故要再修,直到生相和灭相都消尽,才解除第六个灭结。同时亦破第八识阿赖耶识的识阴。生灭二字,总指诸结,因动灭静生,静灭根生。根灭觉生,觉灭空生,空灭灭生,六结就是生灭法。灭相最难解,要灭相全消,才能达到不生不灭,才能亲见本来面目。现在六结尽解,五阴全破,妄尽真露,就是生灭既灭,寂灭现前,得证圆通了。4 u6 e/ K! E) S8 N
* j' z/ \3 a( M2 m/ D4 f- L+ V智者大师(法界次第初门卷中):菩萨依师子奋迅三昧。入超越三昧。所以名超越者。能超过诸地。自在入出。故名超越。 |