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发表于 2017-5-29 14:09:37
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三年天必降之祸。胡不勉而行之?
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太上老君宝诰 志心皈命礼
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随方设教。历劫度人。为皇者师、帝者师、王者师。假名易号。立天之道、地之道、人之道。隐圣显凡。总千二百之官君。包万亿重之梵旡。化行今古。著道德凡五千言。主握阴阳。命雷霆用九五数。大悲大愿。大圣大慈。太上老君。道德天尊。
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太上感应篇灵验记/ |. v: X6 \2 G3 Y$ N
1 [, k: U$ P+ w1 S# Q9 m8 [$ a感应篇福亲灵验
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/ D6 y/ O: e' F E; D5 M; y8 @钱塘。汪源童年时。得见是篇。即欣喜诵读。毅然有遵行之志。以父静虚公欲镂板未就。遂捐产成刻。且多方募善士等各出赀财。印送万部。一日梦父谓曰。汝不但善成我志。且劝善共施。我已超升天堂。汝母亦享高寿。众人共汝。俱已名著善籍矣。后果如其言。$ S7 M, [; z6 i% |, |5 ^# t9 O
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感应篇致富灵验/ p; m9 t9 ~6 D* [) T, K
2 q# \ Z) R" `' N' A松江张德甫每日虔诵感应篇。身体力行。生二子。田八百余亩。年老分析。各授感应篇一帙。戒曰。为人之道。尽在于是。即作家之法。亦不外是。汝曹当如我力行之。二子问曰。篇中岂有作家法乎。父曰算减则贫耗。盖言人所以贫也。福禄随之。盖言人所以富也。此即作家法也。后二子奉持如父命。事母孝。置产三千余顷。富甲一郡。) n- G% @; N9 \! p% \/ U9 f6 @
" d" G4 \& H* D# S* n: n' ]# {3 {感应篇登第灵验4 J2 S9 G d8 n" v4 q$ f
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钱塘何矞云。为诸生时。日诵感应篇。其父兰旌。未之知也。一日父梦老叟谓之曰。汝子奉行感应篇甚力。今科中式矣。后至子馆。果见是书。因思前梦不爽。及发榜果中。后两科又登进士。( j7 }% T) f/ T- `- E& K
4 n, g" F( j, b4 A7 ^% \2 z黄岩杨琛家极贫。见乡人刻感应篇。欲助无力。勉刊第十七号一板。忽梦神告曰。已如君所刻中矣。后果中第十七名进士。; R: q) `' o" B- r( |
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感应篇诞子灵验7 H" u1 V, n* E4 a: I9 h! f
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河间杨守业六旬无子。深以为忧。因阅是篇而遵行日诵。戊寅年疾革复苏。谓家人曰。适到冥司。见一官持簿点名。言我命该无子。只因奉行感应篇。当增禄寿。更赐一子。明年果生子。
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5 U$ t, T5 W( P6 H太原王孝卿家赀百万。五十无嗣。或劝刊施此篇。众妾皆不信。独钱姓妾慨然力行印施万卷。是年钱姓妾生一子。年十六入泮。
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仙居工竺。生男王净。四岁病亡。哀痛情切。发心刻施此篇。求亡儿再投妾腹。后果有娠。梦到黄岩定光观。抱净回家。继觉胎动。生男宛肖净。两生一体。骨肉重圆。, R' [( {7 i* {' q: ^
& A. ^ n: W/ B/ y感应篇延寿灵验 i1 o( t- x* S' L* U6 N8 X
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瑞安王凤。弃业医。奉行感应篇虔心持诵。且刻施劝行。一日病危。被二卒摄去。至中途。见二神立空中。一黄衣者曰。此王凤也。素奉行感应篇。可速放回。二卒唯唯。王足疲不前。二卒扶之归。时已三鼓。家人方彷徨。王忽苏。备述其书。霍然而起。竟得高寿。5 B! R4 X" x+ T
( {6 E8 g1 g7 |/ e4 W钱塘金镜。闻蔡虎臣先生新注感应篇成。慨然欲捐赀付梓。适其妻病笃。恍见白衣人示曰。尔夫欲刻感应篇。应增尔寿。嗣后可告世人笃信奉行。刊印广施。天福无量。% Z/ y! K8 M H8 y! p& [
' A s$ q; X4 ~5 g/ _0 {0 Y& |# U- D感应篇免厄灵验0 P' p9 E: }! V$ v7 b; `- b! V7 G" m
9 ^) v: I& U d& W' O ^钱塘。文学许廷俞。虔奉感应篇。手书一轴。悬于密室。朝夕礼诵。以便遵行。一夜大盗肆劫。掠入其悬奉宝书处。迷惘移时。莫知所向。心惧而遁。许后知其故。益发心募刻。而劝人持行焉。' I. u( Y) ^* ?$ T, @% z; }
0 f3 i) h2 F+ \" }. C7 p8 ], Y感应篇愈病灵验
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$ j# L) k! q9 Q+ H# c. d5 @进士。沈球。因妻项氏甫娠。得病危甚。发心刊送感应篇。作小卷施人。使人便于持诵。庶几由诵而觉。由觉而行。刊成。梓人捧板至门。项氏遂产。母子俱庆。
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8 g7 f$ B% K& E7 T" t. G: _& o太上感应篇
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% y+ D# h+ L, W# V6 }$ s. o, G太上,是太上老君,姓李名耳,得道为仙家之祖,系上天至尊之圣。感应篇,是太上劝人作善之书。感,是感动,应,是报应;言人以善恶感动,天必有祸福报应。篇中前半劝善说大纲,后半戒恶说细目。据管窥之见,窃以为众善之细目,即具在诸恶之对面。如忠字是纲,后半轻蔑天民等句之对面,便是目;孝字是纲,后半违父母训等句之对面,便是目;不彰人短句,是纲,后半凡说口过之对面,都是目;推多取少句,是纲,后半凡说贪财之对面,都是目。即此类推,句句皆然。今不自揣,将戒恶一百数十条,指出对面,意欲发明,圣人蕴蓄之旨,俾人一面改过,一面便得迁善,敢质世间高明斧政焉。至其义理,都从格言因果中出,亦非敢杜撰取戾也。朱子之说理,犹如白话,务使人人了悟;是编仿此,号曰直讲。伏望四方善士,躬行心得之后,口头存方便,舌上积阴功,到处讲讲,开悟群迷,均出祸关,共登福路。谅仁人乐从事焉。
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太上曰。9 K5 t) c0 j$ Y' v0 g% x1 w$ t4 J, T
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太上老君说道。7 A0 o: `& p6 L0 {! c
4 A& k8 Y$ e- }2 q6 U4 K祸福无门。惟人自召
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4 i* ]4 r2 i' ?" V3 z3 ?. w凡人的祸害福利,原无一定的门路,只在人自做自受。召,是招来的意思。( U0 @5 g" R7 R. S2 T8 P
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善恶之报。如影随形。* u# \. Y3 M, y$ y
* Y8 q1 f: d _2 j; y人作善必有福报,作恶必有祸报,就像人身的影子,跟定那身体一样,不曾差了些。这四句,是一篇的大主意,后面许多说话,都该括得尽。. v2 A% p& v- K$ J/ ^
! s9 d, n! O2 q4 I# ~是以天地有司过之神。依人所犯轻重。以夺人算。' H. B! G: A$ z% H, }
* I0 l; X; }; K- V8 i算,音蒜。○此说上天降下来的神道,专掌人间过恶的,巡游查察遇有过犯,即时录奏定罪,便削除人的寿了。人活百日叫一算,犯轻的少夺,犯重的多夺。
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算减则贫耗。多逢忧患。
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耗,音好,去声。○作恶的人,神明既减了他的寿又罚他贫苦,耗散灾厄缠身。忧是愁苦,患是祸患。7 s0 ?0 k' U+ r5 ]3 l6 l7 C
, L) c/ d0 H- U/ ^: l$ r人皆恶之。+ o# M8 x+ }9 @3 [; E' ?* m
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恶,去声。○作恶的人,人人都厌恨他的,这是公道在人,恶人到此,便无容身的地了。
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/ T: T% j0 C. z% g& f: W J刑祸随之3 m- c6 T1 N+ F8 g4 L3 Z! z
- Z3 F E w1 p作恶的人,必受刑罚,必受祸害,就像跟定他的一般。
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5 ^5 s9 k7 \6 c) Q2 j: d3 g' T吉庆避之。' h& R. t. i0 I8 G/ a
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作恶的人,凡吉的化做凶了,庆的变做祸了,吉祥吉庆,不与他凑合的。4 a0 i. a* g$ h. b
6 D; |- F) v, B恶星灾之。* X) S/ y' n/ X1 t4 k
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作恶的人,每每遇著了凶星恶煞,便遭了灾殃,这是自投罗网的。4 S! y0 i0 i5 w5 r
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算尽则死。/ ~$ u1 d& l" a/ R( D
7 l$ v* H9 [) R; i作恶的人,死的时节,寿命多短促的,从此做畜生,做饿鬼,入地狱,料来不能免的。" f, h/ H- U, R
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又有三台北斗神君。在人头上。录人罪恶。夺其纪算。
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. @" P% H0 y. w3 l! K A) Y此说人的一生,都有神明鉴察的。三台是星名,掌人寿夭的。北斗亦星名,主人善恶的。这般星神,在人头上,日夜盘旋,凡暗室亏心,总是瞒不过的。录是登写。见人罪恶,便登写簿册,削除了人的寿,祈祷终归无益。人寿十二年,叫做一纪。
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$ _ X! f% G' S, Q0 r3 m又有三尸神。在人身中。每到庚申日。辄上诣天曹。言人罪过。
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% f3 H; X. g) Z8 o& y" n% E尸音诗。辄,音折。诣,音羿。○此说人的一心,都有神明鉴察的。三尸的神,住在人身里,凡心头意语,总是瞒不过的。庚申是天神决断人善恶的日子。辄,是每每如此的意思。诣,是往到。曹,是衙门。三尸神每逢庚申,趁人好睡,便上到天曹,据实告白人的罪恶。5 F. {& i9 N; ~
( c0 a: h0 g* q% c1 t5 [月晦之日。灶神亦然。
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' h3 U/ L) x4 g7 O7 u此说人的一家,都有神明鉴察的,一月的末日, |
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