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发表于 2017-5-29 14:09:37
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三年天必降之祸。胡不勉而行之?7 X! p% Y+ H( r4 l( R( Z
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太上老君宝诰 志心皈命礼
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随方设教。历劫度人。为皇者师、帝者师、王者师。假名易号。立天之道、地之道、人之道。隐圣显凡。总千二百之官君。包万亿重之梵旡。化行今古。著道德凡五千言。主握阴阳。命雷霆用九五数。大悲大愿。大圣大慈。太上老君。道德天尊。; z, L/ t: Y9 q- d3 r
) q$ I1 l4 e- \. M7 Z# z( K太上感应篇灵验记6 U& u' n: U0 J H& a5 I5 `; j; Z
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感应篇福亲灵验
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8 y0 H! F9 p9 L钱塘。汪源童年时。得见是篇。即欣喜诵读。毅然有遵行之志。以父静虚公欲镂板未就。遂捐产成刻。且多方募善士等各出赀财。印送万部。一日梦父谓曰。汝不但善成我志。且劝善共施。我已超升天堂。汝母亦享高寿。众人共汝。俱已名著善籍矣。后果如其言。
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感应篇致富灵验
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9 ^3 b- t3 Q4 R. v) b- `松江张德甫每日虔诵感应篇。身体力行。生二子。田八百余亩。年老分析。各授感应篇一帙。戒曰。为人之道。尽在于是。即作家之法。亦不外是。汝曹当如我力行之。二子问曰。篇中岂有作家法乎。父曰算减则贫耗。盖言人所以贫也。福禄随之。盖言人所以富也。此即作家法也。后二子奉持如父命。事母孝。置产三千余顷。富甲一郡。
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感应篇登第灵验' x R S- m8 e4 V+ P, \9 I
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钱塘何矞云。为诸生时。日诵感应篇。其父兰旌。未之知也。一日父梦老叟谓之曰。汝子奉行感应篇甚力。今科中式矣。后至子馆。果见是书。因思前梦不爽。及发榜果中。后两科又登进士。2 S. X2 T" l, Y; N! Q
( _( ~: w' g& K ?) I黄岩杨琛家极贫。见乡人刻感应篇。欲助无力。勉刊第十七号一板。忽梦神告曰。已如君所刻中矣。后果中第十七名进士。
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t2 W$ k+ {0 h0 l8 G, `# K3 @1 i感应篇诞子灵验
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1 Q; ^7 v* c Q; X* j河间杨守业六旬无子。深以为忧。因阅是篇而遵行日诵。戊寅年疾革复苏。谓家人曰。适到冥司。见一官持簿点名。言我命该无子。只因奉行感应篇。当增禄寿。更赐一子。明年果生子。
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! s2 y: d1 J4 F, z7 N太原王孝卿家赀百万。五十无嗣。或劝刊施此篇。众妾皆不信。独钱姓妾慨然力行印施万卷。是年钱姓妾生一子。年十六入泮。* B3 M, {9 R, r0 T* Z% i/ r8 X
4 u0 X& n, y& b9 z4 A仙居工竺。生男王净。四岁病亡。哀痛情切。发心刻施此篇。求亡儿再投妾腹。后果有娠。梦到黄岩定光观。抱净回家。继觉胎动。生男宛肖净。两生一体。骨肉重圆。& V5 F7 _ G. C, z `6 C$ N6 b5 i) J
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感应篇延寿灵验
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瑞安王凤。弃业医。奉行感应篇虔心持诵。且刻施劝行。一日病危。被二卒摄去。至中途。见二神立空中。一黄衣者曰。此王凤也。素奉行感应篇。可速放回。二卒唯唯。王足疲不前。二卒扶之归。时已三鼓。家人方彷徨。王忽苏。备述其书。霍然而起。竟得高寿。
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钱塘金镜。闻蔡虎臣先生新注感应篇成。慨然欲捐赀付梓。适其妻病笃。恍见白衣人示曰。尔夫欲刻感应篇。应增尔寿。嗣后可告世人笃信奉行。刊印广施。天福无量。 z+ p' f; q; F7 P
4 u& | c/ l7 f* F3 U- ?5 |感应篇免厄灵验
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P/ i& W, \% k) K& W/ v& c5 G/ ?7 u& ^钱塘。文学许廷俞。虔奉感应篇。手书一轴。悬于密室。朝夕礼诵。以便遵行。一夜大盗肆劫。掠入其悬奉宝书处。迷惘移时。莫知所向。心惧而遁。许后知其故。益发心募刻。而劝人持行焉。
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感应篇愈病灵验
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进士。沈球。因妻项氏甫娠。得病危甚。发心刊送感应篇。作小卷施人。使人便于持诵。庶几由诵而觉。由觉而行。刊成。梓人捧板至门。项氏遂产。母子俱庆。# q0 t$ }7 U! B* k
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太上感应篇! u( j3 [6 G. \ M1 C, `
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太上,是太上老君,姓李名耳,得道为仙家之祖,系上天至尊之圣。感应篇,是太上劝人作善之书。感,是感动,应,是报应;言人以善恶感动,天必有祸福报应。篇中前半劝善说大纲,后半戒恶说细目。据管窥之见,窃以为众善之细目,即具在诸恶之对面。如忠字是纲,后半轻蔑天民等句之对面,便是目;孝字是纲,后半违父母训等句之对面,便是目;不彰人短句,是纲,后半凡说口过之对面,都是目;推多取少句,是纲,后半凡说贪财之对面,都是目。即此类推,句句皆然。今不自揣,将戒恶一百数十条,指出对面,意欲发明,圣人蕴蓄之旨,俾人一面改过,一面便得迁善,敢质世间高明斧政焉。至其义理,都从格言因果中出,亦非敢杜撰取戾也。朱子之说理,犹如白话,务使人人了悟;是编仿此,号曰直讲。伏望四方善士,躬行心得之后,口头存方便,舌上积阴功,到处讲讲,开悟群迷,均出祸关,共登福路。谅仁人乐从事焉。. L0 k( x8 r7 Y
. I/ ^) T2 K. i& ~/ j太上曰。
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: C* I( j e9 L. k1 V/ U! Z% G太上老君说道。
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祸福无门。惟人自召
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6 d/ i2 S( _& H. b7 S! }; l# y- u' M6 v( u凡人的祸害福利,原无一定的门路,只在人自做自受。召,是招来的意思。+ d2 d4 B1 U) h2 }9 ?. x
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善恶之报。如影随形。
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5 ]8 j# y3 p3 b+ i人作善必有福报,作恶必有祸报,就像人身的影子,跟定那身体一样,不曾差了些。这四句,是一篇的大主意,后面许多说话,都该括得尽。4 T# X" \2 q) ?; ~1 S: \6 B2 Z, g
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是以天地有司过之神。依人所犯轻重。以夺人算。
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4 g h8 I4 m* Z算,音蒜。○此说上天降下来的神道,专掌人间过恶的,巡游查察遇有过犯,即时录奏定罪,便削除人的寿了。人活百日叫一算,犯轻的少夺,犯重的多夺。( @+ b0 [" x! ]" t! @1 U: B) g
/ e3 t3 j: P) |( }7 Q5 A; b; I算减则贫耗。多逢忧患。( z6 q* N1 k1 ?* R( C2 |
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耗,音好,去声。○作恶的人,神明既减了他的寿又罚他贫苦,耗散灾厄缠身。忧是愁苦,患是祸患。
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人皆恶之。
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恶,去声。○作恶的人,人人都厌恨他的,这是公道在人,恶人到此,便无容身的地了。" s% U, Y7 S. h% e+ _
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刑祸随之
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& v2 I3 ^, G5 x" M4 G; x+ Y4 D' p) q作恶的人,必受刑罚,必受祸害,就像跟定他的一般。7 ^' `) I1 U6 n* t# X' g
! X' ~4 T" u+ U' x$ F% ]吉庆避之。" k% B$ Y3 _0 {/ T# m' a
+ Z7 x' u5 h3 J. X+ Z作恶的人,凡吉的化做凶了,庆的变做祸了,吉祥吉庆,不与他凑合的。) S" u' `& m/ w6 r( |
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恶星灾之。
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+ E2 h4 ?0 n3 e; j d7 P4 b6 W作恶的人,每每遇著了凶星恶煞,便遭了灾殃,这是自投罗网的。
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算尽则死。; y% S! }) u5 I, G; X2 z) X0 X
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作恶的人,死的时节,寿命多短促的,从此做畜生,做饿鬼,入地狱,料来不能免的。
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又有三台北斗神君。在人头上。录人罪恶。夺其纪算。
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* |% m) U- ^: f- ^5 {此说人的一生,都有神明鉴察的。三台是星名,掌人寿夭的。北斗亦星名,主人善恶的。这般星神,在人头上,日夜盘旋,凡暗室亏心,总是瞒不过的。录是登写。见人罪恶,便登写簿册,削除了人的寿,祈祷终归无益。人寿十二年,叫做一纪。; F8 b8 S, M k% J7 O1 J% x$ A7 `
0 G% l7 j) Z6 b7 w7 Q又有三尸神。在人身中。每到庚申日。辄上诣天曹。言人罪过。
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3 w8 L' r8 p I8 _尸音诗。辄,音折。诣,音羿。○此说人的一心,都有神明鉴察的。三尸的神,住在人身里,凡心头意语,总是瞒不过的。庚申是天神决断人善恶的日子。辄,是每每如此的意思。诣,是往到。曹,是衙门。三尸神每逢庚申,趁人好睡,便上到天曹,据实告白人的罪恶。
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3 J1 I( _9 |1 F月晦之日。灶神亦然。 M `, v) N6 v6 F* Q
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此说人的一家,都有神明鉴察的,一月的末日, |
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