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《佛说十善业道经》简注易解
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来源:http://blog.sina.com.cn/s/blog_7f259af20100yebc.html9 j p( U2 s4 H m0 `
, P( I# A+ |+ r/ A& c, L( B2 l 认识《中国传统伦理道德教育》
2 [+ y$ r' F0 u3 h8 _8 _ 《爱心》遍世界《善意》满人间2 r0 L& n% @, d. `# L$ ?
尊敬的同学们:3 ` P9 O: K& I' r) |' S
大家好!这些年来,我们将爱送到全世界,肯定人性本善,人人皆有佛性。期望人人能学会自爱、爱人、爱家、爱国、爱世界、爱众生。爱,从心、从受。以真心感受为义。真诚心的感受就是爱。真诚包太虚仁爱周沙界,落实在世间,即是弟子规;落实在佛法,即是十善业道。, j. f* \. i) R# j8 P+ K' B. d
故慈悲遍法界,善意满娑婆。亦即是十善业道遍法界,弟子规教满娑婆。8 D2 T2 y, Y4 m
爱就是十善业道的圆满落实,也是世界文明的遗产。7 g* P: Y3 A9 V2 w8 T; Q
爱就是弟子规的圆满落实,也是人类智慧经验的承传。
5 Q& e6 e& g. b. H) } 爱就是真心、真性、真如、法性。
0 h/ h; Q* o& `, r 爱就是本性、本善。纯净、纯善。
9 G5 g( z: S6 ]) O4 p 爱就是真理、真谛、生命、永恒。! w. y. A, }1 ^" p: m E
爱就是神圣、上帝、真主、圣灵。+ y2 _4 b3 Z& w" G
爱孕育出宇宙万物,天地万物,无一不是从爱心而生而长。7 s6 C4 F) E% F6 [
爱是万德万能万福的根源。
$ k n/ J' ^ S E 一切佛圣所证所得,即是自爱,二种落实。$ |5 c: C. z4 ~: m* [% I
一切佛圣所教所化,即是爱他,二种落实。
/ Q. c/ Y- f: i' ]. E(十善业与弟子规的落实)
7 f3 C) C7 x( X4 V9 B* j! Q 一切圣贤的教化,就是真诚爱心弟子规十善业道生活规范的教育。+ p2 C. j: N% K- S& W' b2 Y
三灾是果,三毒是因。* ~0 |9 O$ M: T# g9 L
水灾是果,贪欲是因。火灾是果,瞋恚是因。: g6 ^7 b% M) q+ O
风灾是果,愚痴是因。地震是果,傲慢是因。
, v8 W$ r/ X: }* T3 V2 u! Q0 A 勤修戒定慧息灭贪瞋痴: F( e. N3 a) J+ b' D; U5 k: o- c9 F
心平气和灾难自息
7 Z. F, U7 X0 q. V8 T; k# J) S 真诚爱心,无毫分不善夹杂,人人上善、家家和乐,自然不起三灾诸难。9 H* E9 p& o2 o4 a8 Y
三学(戒定慧)增上,仁爱礼让,天下和顺,国丰民安,兵戈无用,自然百福骈臻,千祥云集!这是圣贤仁爱教育的圆满效果。吾人真性的自然显发。
! D$ A- z& \1 X9 q8 R7 E, {' B 愿我同伦特重十善业道及弟子规的认知与学习,务必百分之百的圆满落实。此乃化解一切灾难,化解一切冲突、对立、茅盾之根本修行大法!
1 n1 T+ B- t, v8 L 祝你- X6 {3 `/ a+ |& ^$ `8 S- L" a1 E
诸恶莫作 岁岁平安 众善奉行 年年如意& I8 n( x* x" m, e( Q
释净公上人 敬献
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) x2 [- C) x. {& g- ? 《雍正皇帝上谕节要》8 E4 K) s+ R8 H9 p1 k2 Q2 O
9 c c/ J- H' o8 j: c 雍正皇帝上谕
0 Z/ y# O) @% P6 J) z3 t [谕]上谕。朕惟三教之觉民于海内也。理同出于一原。道并行而不悖。( Q$ y/ I2 F% C
[解]我认为以儒、释、道这三种教育来教导全国人民,从理论上来说是一致的,教化众生的方法上也是并行而不相违背的。$ M& N! \% p& q. F& E, N- H
[谕]人惟不能豁然贯通。于是人各异心。心各异见。慕道者谓佛不如道之尊。向佛者谓道不如佛之大。而儒者又兼辟二者以为异端。怀挟私心。纷争角胜而不相下。
B5 [% W0 r# `$ l- E9 a; X [解]只因人们不能把儒、释、道三教之教义融会贯通,于是随顺各自不同的观点,各持己见。仰慕道家的人说佛教不如道家高深,学佛的人又说道家不如佛教博大。而儒家学者又把二者视为异端加以驳斥,从而生起门户之见,相互争论,比较高下,纠葛争执互不相让。
% m l) t" l# r' e2 l- S [谕]朕以持三教之论。亦惟得其平而已矣。能得其平。则外略形迹之异。内证性理之同。而知三教初无异旨。无非欲人同归于善。
, o& a5 C! e% v# g+ v; o0 N5 _ [解]而我对儒释道三教的教义,也只是持平等态度对待而己。如能以平等心来看待,就不会计较外在表现形式的差异,而能领悟到三教所蕴含的心性理体是相同的。可见三教的出发点宗旨是无异的,无不是希望人人归向善处。
! @* W ~7 |2 C. H, |5 O [谕]夫佛氏之五戒十善。导人于善也。吾儒之五常百行。诱掖奖劝。有一不引人为善者哉。0 ?" m3 x) Z+ d$ d
[解]佛教的五戒十善,教导人们要止恶修善,我们儒家的五常百行,也是在引导扶持,奖励劝勉,又有哪一样不是为了引导人们向善的呢?
9 l. R9 X8 g' X8 x( f [谕]昔宋文帝。问侍中何尚之曰。六经本是济俗。若性灵真要。则以佛经为指南。如率土之民。皆淳此化。则吾坐致太平矣。. i6 \3 @- }9 @/ h3 U! z5 q
[解]过去,宋文帝对侍中何尚之说:六经这些儒家典籍的根本是济世育人,端正社会风气;若对于心性的探究,了悟宇宙人生的真谛来说,则佛法经论可做为指南。如果全天下的人民都能以真诚心接受这种教化,我就可坐享太平了。/ l* ?- h; U" R8 d
[谕]何尚之对曰。百家之乡。十人持五戒。则十人淳谨。千室之邑。百人持十善。则百人和睦。持此风教。以周寰区。则编户亿千。仁人百万。而能行一善。则去一恶。去一恶。则息一刑。一刑息于家。万刑息于国。洵乎可以垂拱坐致太平矣。/ q( t3 R) Z$ G2 I" o' E$ j6 W
[解]何尚之回答说:百户人家的乡村有十人能持五戒,就有十人真诚纯朴,千户人家的城市,有一百人能修十善,就有一百人和睦共处。持此良好的教化风气,遍及全国上下,则编户亿千之地,就会有百万仁人,整个国家的社会风气就能改善。而且,人能行一善,则离一恶,离一恶,则免用一刑,家免一刑,则国免万刑,确实可以垂手坐享太平了。; I+ N, H2 y# u/ P
[谕]斯言也。盖以劝善者。治天下之要道也。而佛教之化贪吝。诱贤良。其旨亦本于此。苟信而从之。洵可以型方训俗。而为致君泽民之大助。其任意诋毁。妄捏为杨墨之道之论者。皆未见颜色。失平之瞽说也。特谕。' \% Y& O. P, |3 D/ u
[解]宋文帝与何尚之的这一段对话,都在劝勉人们行善,这是治理天下的关键。佛教教化人们除去贪婪吝啬的心,引导人们做善良贤明的好人,其目的也是出于此。如能信从佛陀教育,依教奉行,确实可以规范社会,训导黎民百姓,改善风尚,从而成为国家领导人布施恩泽,造福人民的最大助力。它们(指三教)之间任意诋毁,妄加捏造对方为杨墨之道似的偏激言论,这都是没见到真理,失去公平的瞎说。特别诏告于天下。
1 K1 V$ b$ P2 X" X, l1 B3 \1 g 雍正十一年二月十五日。+ j- M5 J) l* B6 L* l( e4 x* d
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《佛说十善业道经》$ k, s) E( e8 u5 u, T5 R2 m* p
* C5 K# E6 ]# U2 Z4 r1 r 唐于阗国三藏法师实叉难陀 译
6 L' q: I/ K* n8 d1 B$ S8 D1 y 佛陀教育网络学院学生注解! D: G3 p) p+ o4 D6 T& B: _- g
净公上人亲自鉴定. O, L$ _# L' g% G% v ?
此《十善业道经简注易解》,为佛陀教育网络学院九位学生,依据净公上人老和尚《十善业道经讲记》所作,并敬呈净公上人老和尚鉴定,已成此书,供养读者。(经文采用《大正藏》版本)
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0 E8 O/ I. r/ T0 a! W 经题
& f$ v3 y0 i* X/ i3 F 佛说十善业道经6 |2 n/ q( Q9 U; n- R4 I3 D, |
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