佛教网络

 找回密码
 立即注册
搜索
查看: 6614|回复: 10

<藏要>中的法句经

[复制链接]
发表于 2017-5-28 16:34:19 | 显示全部楼层 |阅读模式
+ j. {  O: D8 x. U% r

6 R% |0 X" F4 l' ^/ g* x& E法句经卷上
' S0 N8 z$ L$ m     尊者法救撰
/ q  M  I  f9 e' f) K. b0 N! E     吴天竺沙门维祇难等译- G$ b: b! r8 @  _' o( z
(一)无常品第一<(二)二十有一章>) J! O! O& q* Z7 ^: q
(三)无常品者.寤欲昏乱荣命难保惟道是真。* R$ F( _& c1 k  P5 Q- h
睡眠解寤  宜欢喜思  听我所说 操集佛言。
% }; N6 v4 ^( a7 W1 o所行非常  谓兴衰法  夫生辄死 此灭为乐.7 L3 }( D, `& _" d
譬如陶家  埏埴作器  一切要坏 人命亦然。
% @4 m2 v, a% c: ?如河驶流  往而不返  人命如是 逝者不还。
- T5 M' G& S6 \& \9 d. w(四)譬人操杖  行牧食牛  老死犹然 亦养命去.
% F, V8 \/ g% n. U5 N- I千百非一  族姓男女  贮聚财产 无不衰丧.
8 v) Z9 I2 ?% \2 t. Y生者日夜  命自攻削  寿之消尽 (五)如[荣-木+巾][雨/井]水。3 [/ p' C: _* b
注:' N' T& E! |$ X3 p. p
(一) 晋本秦本品名次第同.宋本有为品第一.此品至言语品.巴本皆缺.: L3 e+ i! ~" B
(二) 原刻此注列于次行.与序文合作一段.今依丽刻改正.以下各品均同.
' w% s/ H) u7 H! s* r+ P! S(三) 各本皆无此序.疑是译人所加.以下各品均同.
' I' f5 N& p/ F; J9 z' _(四) 巴本第一三五颂.入刀杖品.* S6 I, g  z& v1 T  m+ X  G3 s/ e
(五) 原作[荣-木+水]穽今依丽刻及可洪音义二十二改.
+ j' E6 p$ |4 K( ~9 t# r  F, H# s/ Q/ Y) H7 q/ b% ]- V. q& C8 P
 
$ h% t) b# c: G! V- ]4 l+ s3 \常者皆尽  高者亦堕  合会有离 生者有死。9 x, x* q5 v& Z  N; |  `
(一)众生相克  以丧其命  随行所堕 自受殃福。* Z" U) k$ S& F8 F6 J" q3 d' l- n
老见苦痛  死则意去  乐家缚狱 贪世不断。" D2 s: j) C$ f6 y8 S
咄嗟老至  色变作耄 少时如意 老见蹈藉.
, l% a" l, o; Z! ~$ P2 t虽寿百岁 亦死过去  为老所压 病条至际.
) I' R/ g$ U1 a4 ^: _是日已过  命则随减  如少水鱼 斯有何乐。
' T  h. U. L' S6 _2 c4 F(二)老则色衰  所病自坏  形败腐朽 命终(三)自然.
: Y7 I; {, H( t" [' [+ u0 Q! q是身何用  恒漏臭处  为病所困 有老死患.% |- @/ M" u; g4 x6 {" D% h
嗜欲自恣  非法是增  不见闻变 寿命无常.  ! g- T2 ^; X, w
(四)非有子恃  亦非父兄  为死所迫 无亲可怙。
# z3 h8 `: g; Z* d. [, Z0 h昼夜慢惰  老不止淫  有财不施 不受佛言6 m# ~/ x, d2 h& V' S0 l, Y5 G1 p
有此四蔽  为自侵欺。
3 p6 t! ~5 r4 W3 `注:
$ H, p; |" ]0 A' c/ R# v(一) 秦本此颂连上颂为一章.
& T5 E5 ]" i2 c9 {; U(二) 巴本第一四八颂.入老耄品.
3 y+ S) [) M- u$ x7 h(三) 晋本作其.0 D& z$ a9 z9 K" z% e  b
(四) 巴本第二八八颂.入道品.$ p  R( ]7 G6 q& R: k( X1 e; A

. e) Q# ~2 G% N* ~; V- _) c$ z) Z5 G1 z# M+ X! O# ~
(一)非空非海中  非人山石间 无有地方所  脱之不受死.' O8 a0 g1 X% _8 ]% e7 A4 _2 m2 N
是务是吾作  当作令致是 人为此躁扰  履践老死忧.
# r  M0 f8 Y1 G: n(二)知此能自净  如是见生尽 比丘厌魔兵  从生死得度。
. D4 ^2 R! k9 l(三)教学品第二<二十有九章>
. D9 M  Y; D/ A& g3 F8 k教学品者.导以所行.释己愚暗.得见道明。
" |+ u1 k5 b5 q2 B咄起何为寐  螉螺蜯蠹类  隐蔽以不净  迷惑计为身.  i1 Q& X+ a' P; v7 @9 D
焉有被斫疮  心而婴疾痛  遘于众厄难  而反为用眠.
: a! o; f2 @4 G(四)思而不放逸  为仁学仁迹  从是无有忧  常念自灭意. - I0 G4 I0 ?  j- `& ?* x- }
正见学务增  是为世间明  所生福千倍  终不堕恶道。
2 [- O+ H: L% a- K4 z莫学小道  以信邪见  莫习放荡  令增欲意。  
% i" H; J+ I  ~; h9 I( E善修法行  学诵莫犯  行道无忧  世世常安.  
- j4 o7 g6 Y# Q3 B' W敏学摄身  常慎思言  是到不死  行灭得安。9 }, B  ~  @. E* v: y9 X& Z
注:3 V6 {* I) ^, ?& ^, p" c, b$ z4 g# N
(一) 巴本第一二八颂.入恶行品.1 q: G& p" n9 P% l7 f$ H
(二) 秦本首二句云.是故习禅定.生尽无热恼.; L5 x7 H. _0 a2 Z! x5 @3 i% K+ p2 D
(三) 晋本品第同.又别开护戒品.仍次第二.余本缺./ N) T9 T9 A; p* G, `. R5 ?8 B' J
(四) 秦本此章入放逸品.
+ n+ a* P( L. J  K. q" ?# j' d  e1 M" [" n# T, Z8 v
 
$ z# n$ D& O8 M# K9 F. O1 W非务勿学  是发宜行  已知可念  则漏得灭。  , u  v9 F$ S* F" P5 Y
见法利身  夫到善方  知利建行  是谓贤明。( c/ O# W( f9 o6 V2 ]% i7 J/ I( K
起觉义者  学灭以固  着灭自恣  损而不兴。
& [3 R& D9 ]$ ^" o4 y# o是向以强  是学得中  从是解义  宜忆念行。  & i3 V, V  k. L. M9 ~) x+ r1 Q
(一)学先断母  率君二臣  废诸营从  是上道人。  
. _4 ?* b" l& }: a2 [5 d5 p! h(二)学无朋类  不得善友  宁独守善  不与愚偕.
* C0 O( F0 B( Q8 O$ c6 t! s乐戒学行  奚用伴为  独善无忧  如空野象。  
1 Z2 i8 w! ?5 }1 R" l/ _; X戒闻俱善  二者孰贤  方戒称闻  宜谛学行。  1 `+ s, d) n) D& i, S9 \" P. x5 l
学先护戒  关闭必固  施而无受  力行勿卧。
8 F) t3 K& C, E1 C2 u若人寿百岁  邪学志不善  不如生一(三)日  精进受正法。- |$ o+ o4 [; @: v; u( K* A" b
若人寿百岁  奉火修异术  不如须臾敬  事戒者福胜。. A9 i# X  V2 s
能行说之可  不能勿空语  虚伪无诚信  智者所屏弃。4 E5 q1 S' q( z( k# E
注:* H: D# H! B8 o# t. {
(一) 南本第二九五颂.入广衍品.又秦本梵志品有此一章.文云.先去其母.王及二臣.尽胜境界.是谓梵志.# Y3 g6 u4 l* Y
(二) 秦本次二章入忿怒品.
' T* l& l! z7 @# V(三) 原刻作月今依丽刻改.
/ u$ N  S4 @* s8 }9 y) x* T) O
8 l$ P; R, _% d0 F: A5 Z3 w( ^8 P# M% F' x, g+ v
(一)学当先求解  观察别是非  受谛(二)应诲彼  慧然不复惑。
7 N( t% J) N8 ^被发学邪道  草衣内贪浊  [目*((业-一)/冡)][目*((业-一)/冡)]不识真  如聋听五音。
8 q( g7 G' b0 L9 a9 n% G觉能舍三恶  以药消众毒  健夫度生死  如蛇脱故皮。" {$ i# F3 V  `5 r( w( G, f+ \
(三)学而多闻  持戒不失  (四)两世见誉 所愿者得.
1 D) ?7 u) n. Z; |+ Y. Y学而寡闻  持戒不完  两世受痛 丧其本愿.3 ?$ x( M0 q) B- r5 A0 X1 K
夫学有二  常亲多闻  安谛解义 虽困不邪。, E! _) n1 x( b! z' s0 \
稊稗害禾  多欲妨学  耘除众恶 成收必多。  $ Z1 Q& h( [: i; {& Y
虑而后言  辞不强梁  法说义说 言而莫违。9 V: a" D  y) E, K2 H: n! B& S3 w
善学无犯  畏法晓[誋-己+巳]  见微知着 诫无后患。2 v- u1 a/ y# B, z; D
远舍罪福  务成梵行  终身自摄 是名善学。* `2 C) P+ f% k% i% Y( [1 v2 w
(五)多闻品第三<十有九章>% Q3 u. }6 C: w3 Y
 多闻品者.亦劝(六)闻学.积闻成圣.自致正觉。
% a1 u+ ^7 R. F% |* p2 }5 L1 A4 q注:+ H& O9 E1 s7 t! g/ Q  q: U
(一) 巴本第一五八颂.入爱身品.
( [" d: b6 m0 Z7 b/ Q(二) 原刻作能.今依丽刻及巴本改.
0 P. g4 S0 E5 N& O2 _& j(三) 秦本此下别开护戒品.秦本次二章入闻品.
; {, w! x! F$ V4 T6 t(四) 原刻作满.今依丽刻及秦本改.次颂同.4 ?5 m/ e- h7 y0 X* u* r6 G/ W
(五) 晋本品第同.秦本闻品第二十三.宋本多闻品第二十二.
/ B  \8 O+ P+ @4 n/ y(六) 原刻作文.今依丽刻改.8 v4 @; u; @6 U

$ [1 `* w, Q  B& v
! ^; ~9 @: h0 K# ^多闻能持固  奉法而垣墙 精进难(一)踰毁  从是戒慧成.
* |/ k" P4 T% b1 T. d多闻令志明  已明智慧增 智则博解义  见义行法安.
# S; [1 {. J8 z1 G$ J3 d多闻能除忧  能以定为欢 善说甘露法  自致得泥洹.+ _& e2 a3 i$ l6 M
闻为知法律  解疑亦见正 从闻舍非法  行到不死处。
9 w  P6 V5 k' A- U  j' \为能师(二)现道  解疑令学明 亦兴清净本  能奉持法藏。$ J+ Q9 N: u7 C- G# [: |- i
能摄为解义  解则义不穿 受法猗法者  从是疾得安。: X: m2 t& {8 t7 @- g+ ?8 V
(三)若多少有闻  自大以憍人 是如盲执烛  照彼不自明。
0 R6 p  M; ?% U3 W3 I  h  |(四)夫求爵位财  尊贵升天福 辩决世间悍  斯闻为第一。# X  M7 I) q- G; y9 D* n& I
帝王聘礼闻  天上天亦然 闻为第一藏  最富膐力强。
( V! x# h9 E4 j6 b1 d智者为闻屈  好道者亦乐 王者尽心事  虽释梵亦然。( `% R' T" {5 ~! b( u5 c$ J
仙人尚敬闻  况贵巨富人 是以慧为贵  可礼无过是。3 }, |3 }) N- c4 {
事日为明故  事父为恩故 事君以力故  闻故事道人.6 O- Q3 O  C3 }: e" h/ `" b
注:" w, |0 n1 w% n1 }+ q) L. m/ }
(一) 原刻作喻.今依丽刻及晋本改.
4 G  r; D; g& L5 F" t7 C(二) 原刻作思.今依丽刻改.晋本作见.义通.
: |+ A- a+ A4 a( k: e6 u(三) 晋本此章在后欲知智在说下.
2 u" ]+ r6 w% A6 J8 K, o(四) 巴本第一七八颂.入世间品.
8 q6 t2 r; b! O1 v+ ]
* T4 ?$ [; U2 Y6 L5 K! D; S/ I. z! N2 t! C$ i! ?) L
人为命事医  欲胜依豪强 法在智慧处  福行世世明.
$ M0 x9 Z! V+ {- E$ K; {察友在为谋  别伴在急时 观妻在房乐  欲知智在说.
/ Q- e: Y: O$ `% ~# `7 S3 s8 K闻能今世利  妻子昆弟友 亦致后世福  积闻成圣智.
& N* J6 P( K( J; I7 l% K2 G' ]) A是能散忧恚  亦除不祥衰 
回复

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2017-5-28 16:35:17 | 显示全部楼层
欲得安隐吉  当事多闻者。
5 C' r. O9 n: R' f6 H! @# Q- v. {斫创无过忧  射箭无过愚 是壮莫能拔  唯从多闻除.# B$ W5 S1 E) g5 l" W/ b# ^
盲从是得眼  闇者从得烛 示导世间人  如目将无目.$ R: Z7 I4 m$ X$ r* V, y" q! s( |
是故可舍痴  离慢豪富乐 务学事闻者  是名积聚德。
) f  I8 L2 v/ @(一)笃信品第四<十有八章>
5 F, Y' P1 [# u' Q, j) e) {( f6 H 笃信品者.立道之根.果于见正.行不回顾。8 z1 c- i; x( v$ ?% I( X7 ^
信惭戒意财  是法雅(二)士誉 斯道明智说  如是升天世.
  v  z3 Y3 V: b8 b4 l. }愚不修天行  亦不誉布施 信施助善者  从是到彼安.
0 D8 _. a5 c# c% B& ~  v; z" t信者真人长  念法所住安 近者意得上  智寿寿中贤.
3 H% S' r3 i, }( p- I& Q! U注:5 i2 [* T$ a9 Z
(一) 晋本品第同.秦本信品第十一.宋本正信品第十.. F" ?! W: L) h; W2 W5 _: v& Q
(二) 原刻作意.今依丽刻及秦本改.
: H* U/ f* \+ ~" y2 e
! L$ Y1 g* D8 I! p) q, |- v" g- k( l  w0 S3 O* P; Q
(一)信能得道  法致灭度  从闻得智 (二)所到有明. 
; E: ^! ~" C6 J9 D9 v* F" p  @5 s+ P信能度渊  摄为舩师  精进除苦 慧到彼岸. + a& F* }) e( f7 l
士有信行  为圣所誉  乐无为者 一切缚解.
- D1 t1 |. c/ F3 |# I0 f' S信之与戒  慧意能行  健夫度恚 从是脱渊.* x3 @2 B9 d+ b3 r! t  m' m
信使戒(三)诚  亦(四)受智慧  在在能行 处处见养。
8 S% T5 l$ K# y, x6 c8 O& X6 q. ]比方世(五)利  慧信为明  是财上宝 家产非常.
* P5 n- }$ r2 o. f欲见诸真  乐听讲法  能舍悭垢 此之为信. 
* Q% e0 M5 U( N( B% K信能渡河  其福难夺  能禁止盗 野沙门乐。  
% B/ ~2 v" ^! i+ A* ]无信不习  好剥正言  如拙取水 掘泉扬泥.
. y7 p' H' T) R$ X+ G5 `0 o4 |贤夫习智  乐仰清流  如善取水 思(六)令不扰. 2 |9 c' w3 s" U3 z; J* Z$ T' U
信不染他  唯贤与(七)人  可好则学 非好则远。   e  u/ u0 H/ S/ i) }
信为我舆  莫知我载  如大象调 自调最胜。
: B2 z1 u  p! w4 u注:- K/ Z+ ^$ X1 q) y
(一) 晋本此章次在后文一切缚解下.8 D  f" Z) u0 \
(二) 秦本此句云一切缚得解.
: Y3 a+ T& L- R  N+ v- e(三) 秦本作成.谓成就也. (四) 秦本作寿.谓寿不中夭.
1 r- L. h; ~( t( v* A  A(五) 原刻作别.今依丽刻及秦本改." N8 B6 N$ |0 k! j- ~) L
(六) 秦本作冷.9 `. p$ o% S( T/ U" |$ N$ \+ q2 X
(七) 秦本作仁.
# P$ \& g+ _: z+ I# ~# Z( ]0 q, U) O$ j) v8 B( K$ x$ t
7 H- O3 `3 A( f- {. p4 O, r1 ]
信财戒财  惭愧亦财  闻财施财 慧为七财. 
' o1 B0 n1 V* G$ P. n1 T* S* n从信守戒  常净观法  慧而利行 奉教不忘.$ u+ ~6 C# \& {( x
生有此财  不问男女  终己不贫 贤者识真。
5 e& @6 X, M. }) Y* s(一)戒慎品第五<十有六章>. F6 N9 o0 M1 \7 z( ?4 ~' V" P2 M
 戒慎品者.授与善道.禁制(二)邪非.后无所悔也。
' t) h) l! D- I5 _人而常清  奉律至终  净修善行  如是戒成。 
/ o7 G2 d4 ?6 d慧人护戒  福致三宝  名闻得利  后上天乐. % r0 j9 r8 G. j' }. B% p0 t
常见法处  护戒为明  得成真见  辈中吉祥.
2 j4 w8 a1 u8 j% g" N# A) t+ N持戒者安  令身无恼  夜卧恬淡  寤则常欢。 
, B4 {7 e; W4 ~& M修戒布施  作福为福  从是适彼  常到安处。 . c& W, |- n. K
何终为善  何善安止  何为人宝  何盗不取.
: R+ p$ C$ v2 d- b- @' H3 l9 W戒终老安  戒善安止  慧为人宝  福盗不取。- G! e/ S- j7 B! |
注:* x4 `4 f/ C9 T( E" j
(一) 晋本品第同.秦本戒品第七.宋本正信品第十.
: r2 b* E! @# i2 p' l(二) 此字依丽刻加.
: B1 S7 O: F9 s; O! C$ n4 s5 ]! n7 }
 
5 O$ H- J0 z, P2 H) g* b! s4 Q比丘立戒  守摄诸根  食知自节  悟意令应. 
3 z( @3 `$ J! Q% V以戒降心  守意正定  内学上观  无忘正智.
& q/ [! G4 X9 Q明哲守戒  内思正智  行道如应  自清除苦。 3 A! S+ a0 Q" D8 j' j" v
蠲除诸垢  尽慢勿生   终身求法 勿暂离圣.
9 O* q7 g+ E% t% L2 e) r( D1 d2 c戒定慧解  是当善惟  都已离垢  无祸除有.
6 a3 H- B& x6 b* K% {) s着解则度  余不复生  越诸魔界  如日清明. 
/ E) E+ u7 |( E9 {7 Y4 N# M狂惑自恣  (一)己常外避  戒定慧行  求满勿离。 
" M7 p9 ?3 r- l) D0 m持戒清净  心不自恣  正智已解  不覩邪部。
) [( M+ L& j, Z4 H是往吉处  为无上道  亦舍非道  离诸魔界。1 V! E6 D( X3 e" J  D
(二)惟念品第六<十有二章>! a  p' U% y6 J% B. i+ f
 惟念品者.守微之始.内思安般.必解道纪。$ ?0 p1 @  p; }" w
出息入息念  具满谛思惟  从初竟通利  (三)安如佛所说.) \" B$ o  e- Z
注:' T" b5 a, q, \) C- I
(一) 秦本作比丘.
6 n- J5 P6 P% b" G$ r0 `(二) 晋本品第同.秦本惟念品第十六.宋本忆念品第十五.道安安般注序云.安般居十念之一.于五根则念根也.故撰法句者属惟念品也.# x- A& j8 o; s- x
(三) 秦本作案.
% X3 p7 J0 M1 E3 n# X9 _) A" P& h9 P3 M$ C6 W( _3 R6 p+ d
  z8 k  K) Q1 x* N6 I( f: E+ I/ K
是则照世间  如云解月现  起止学思惟  坐卧不废忘.
, G! K3 g$ k8 }( a4 |1 o. y比丘立是念  前利后则好  始得终必胜  誓不覩生死.& u7 N/ V+ S0 s* L
若现身所念  六更以为最  比丘常一心  便自知泥洹.
* h. N" ~( N: I; Y/ ^* I) @已有是诸念  自身常建行  若其不如是  终不得意行.
6 W( q, b, G& _9 v" ~: w; A是随本行者  如是度爱劳  若能悟意念  (一)知解一心乐
" ?4 z+ @7 o7 u5 n& X. F. t( g1 @应时等行法  是度(二)生死恼。
: e- \! H4 ^& s4 C! l; O& R, n, E5 {- t比丘悟意行  当令应是念  诸欲生死弃  为能作苦际。 
) O% r1 i2 h% m, k) ]+ f常当听微妙  自觉悟其意  能觉者为贤  终始无所会.  
( p+ e& g/ f( t6 }+ k$ `. @" f# V" n以觉意能应  日夜务学行  当解甘露要  令诸漏得尽。  0 Q+ r# t0 k8 J% U# m2 i
(三)夫人得善利  乃来自归佛  是故当昼夜  常念佛法众.  5 |; s5 }9 S3 Y# _+ V8 n5 Z
已知自觉意  是为佛弟子  常当昼夜念  佛与法及僧.  % Z, O- v5 y" k" X& W* J* [
念身念非常  念戒布施德  (四)空不愿无相  昼夜当念是。: R8 }1 O7 t% W4 \: r9 k
注:( ?, `) ?( ^) D: y
(一) 秦本作解脱.
* @$ @" o! D9 `(二) 秦本作老死地.
/ I2 z7 `3 ^) m(三) 秦本此颂广为三章.次颂同.$ a; k& `/ W% \/ N7 p* c8 z7 I; |
(四) 秦本此句云.念天安般死.
0 ~8 @$ _4 m: |% Y3 t7 E# [$ R/ A0 w, U: e

8 G0 f5 M$ l: v7 {3 t- o(一)慈仁品第七<十有九章>
/ _, j1 f. V% J+ b1 l( m4 R* u慈仁品者.是谓大仁.圣人所履.德普无量。
0 P5 n, P" J3 O# V- s2 L为(二)仁不杀  常能摄身  是处不死  所适无患. : o( O3 S7 m( k& p3 n3 e8 ]
不杀为仁  慎言守心  是处不死  所适无(三)患。 
, _2 f9 p+ F; t5 w彼乱已整  守以慈仁  见怒能忍  是为梵行.
5 }: }3 ~$ t2 n. W$ S: C5 r至诚安徐  口无麤言  不瞋彼所  是谓梵行。 
4 Q2 {0 v" Z1 w& y" ]+ d3 k垂拱无为  不害众生  无所娆恼  是应梵行. ! E# _! t- p, `8 h" o
常以慈哀  净如佛教  知足知止  是度生死。
  d( {' h- [7 o% s" L. p7 `% \少欲好学  不惑于利  仁而不犯  世上所称。 : \0 m- ]% _0 @4 {! S- A1 D  K
仁寿无犯  不兴变快  人为诤扰  慧以嘿安。1 k9 }' X1 e: Y5 R' m1 o
普爱贤友  哀加众生  常行慈心  所适者安。! d1 y9 x, w/ M& {% e# L
仁儒不邪  安止无忧  上天卫之  智者乐慈。$ m* N. {+ M, B: r2 F& V0 p4 ^
注:
$ `- }8 w# Q6 Y# v' H& z  ~(一) 晋本品第同.秦本学品第八.宋本善行品第七.
' k9 S- R+ ~* \3 C. Q(二) 原刻作人.今依丽刻及晋本改.' T( [! f* v7 B+ F  D. I0 U
(三) 晋本次接垂拱无为二章.
- r7 p# B& A" l$ \* G
2 r" [. U( ?$ o( } 
$ _- Z! Q) E5 V0 h0 D$ v/ W1 ?昼夜念慈  心无克伐  不害众生  是行无仇。 
0 Q: L) {0 B' q4 U9 M; ?, [" c不慈则杀  违戒言妄  愚不施与  不观众生。* u! O; T4 \1 V: }  h
酒致失志  为放逸行  后堕恶道  无修不真。" U6 q7 y9 M& I% Y3 w* R+ Y- z  t* S
履仁行慈  博爱济众  有十一誉  福常随身. 
6 z; F* U2 |& e% h4 m( Z3 b卧安觉安  不见恶梦  天护人爱  不毒不兵.
  m$ j4 j6 d( c2 K- d' @水火不丧  在所得利  死升梵天  是为十一。
) k8 K9 }. G1 S  s3 c* {  u若念慈心  无量不废  生死渐薄  得利度世。 
7 S) p8 F2 N4 ^仁无乱志  慈最可行  愍伤众生  此福无量。, O9 J' \6 ]) z' O* j
假令尽寿命  勤事天下人 象马以祠天  不如行一慈。
! D$ f. h5 `+ h; S% x- e4 g(一)言语品第八<十有二章>  a6 ~! z+ n, T, K$ h! G6 G
 言语品者.所以戒口.发说谈论.当用道理。
, L: P8 c; D5 _恶言骂詈  憍陵蔑人  兴起是行 疾怨滋生. $ t" B( {5 t" ~3 s+ s$ o  u
注:
* T; V& r2 G- D1 u1 K(一)晋本品第同.秦本诽谤品第九.宋本语言品第八.% l. A" z( V$ n! R  M4 S$ E
' a+ L* }/ d5 i; S; i& M

8 j2 u8 O% X& ?4 S# k7 w/ W逊言顺辞  尊敬于人  弃给忍恶  疾怨自灭. . c+ G1 ?1 ^' u1 E
夫士之生  斧在口中  所以斩身  
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2017-5-28 16:36:15 | 显示全部楼层
由其恶言.5 Q: a! M" `$ E( `  |
诤为少利  如掩失财  从彼致诤  令意向恶.! b/ y" O, H! h2 s" ?
誉恶恶所誉  是二俱为恶 好以口(一)快鬬  是后皆无安.6 Y% I" o- x) j. R3 x  m
无道堕恶道  自增地狱苦 远愚修忍意  念谛则无犯。9 `" J% f2 O  p" c- l
从善得解脱  为恶不得解 善解者为贤  是为脱恶(二)恼.2 o2 Z6 C) E1 O: b# k
解自挹损恶  不躁言得中 义说如法说  是言柔软甘。1 p9 I2 J" m8 t0 u' G; v
是以言语者  必使己无患 亦不克众人  是为能善言.  E7 Q6 I& g  N! V
言使意投可  亦令得欢喜 不使至恶意  出言众悉可.+ o1 {! w$ k+ J8 Y( h8 l, J
至诚甘露说  如法而无过 谛如义如法  是为近道立.  {& Y# X. L. d3 x3 k3 t
说如佛言者  是吉得灭度 为能作法际  是谓言中上。
8 x) a7 }+ G9 V(三)双要品第九<二十有二章>
. ^  d8 v( X/ e) `; L注:5 o. W( ?" G0 M5 D
(一) 秦本作会.
2 x( c* A- `9 ~(二) 秦本此章末有二句云.圣贤解不然.如彼愚得解.
# u6 P3 V% b3 Z+ [/ B% Z  w( z(三) 晋本品第同.秦本双要品第三十.宋本相应品第二十九.巴本双品第一.1 F- ~" T, x3 m
 7 M$ j% A+ F3 F7 o# k0 {, X  ^, V' P

+ e! h$ e0 S1 ~1 e* K) j双要品者.两两相明.善恶有对.举义不单。7 u! a- `. d% _/ K! U% h( N) z$ Q" ?
(一)心为法本  心尊心使  中心念恶  卽言卽行 
8 I: Y7 [0 |+ A5 J$ N* t  v罪苦自追  车轹于辙.
. E9 j* u% t, D3 ^% d心为法本  心尊心使  中心念善  卽言卽行 
/ G& v1 B$ y1 w9 b福乐自追  如影随形。; ]. U, t  s* }: ^; x* w1 r7 x: C
(二)随乱意行  拘愚入冥  自大无法  何解善言., s% W( `6 M" k1 K7 V+ m, w$ q
随正意行  开解清明  不为妬嫉  愍达善言。 
' f5 a, |* {* H愠于怨者  未尝无怨  不愠自除  是道可宗.' a+ c0 u/ h; a/ X( v' r
不好责彼  务自省身  如有知此  永灭无患。 
% E: ]0 f7 @3 K" A; W行见(三)身净  不摄诸根  饮食不节  慢(四)堕怯弱 
& V5 r8 w, m8 K* w为邪所制  如风靡草. 观身不净  能摄诸根  食知节度  常乐精进    i8 E: l) z& B3 M: s
注:: w1 C0 G& d$ k" M, K
(一) 秦本此二章入心意品.
" t& R" o' o5 K& C, ?( J4 f$ o(二) 巴本缺次二章.  \- o/ g) c8 y3 o% z6 @
(三) 原刻作行.今依丽刻改.( m5 Z) p- m. S( a, ~, ?
(四) 原刻作随.今依丽刻改.3 v8 X0 [6 ~: n7 M5 J2 C

1 Z  D7 F3 L# m5 E( h5 z' l9 B& }* i5 T" l, T9 D! ~( W
不为邪动  如风大山。 3 g5 t- W! q: T3 t+ W2 j0 Z$ q" W0 W
不吐毒态  欲心驰骋  未能自调  不应法衣. 9 u/ h9 |; @2 u
能吐毒态  戒意安静  降心已调  此应法衣。
: \4 _5 H" K5 w  z* M2 B# y以真为伪  以伪为真  是为邪计  不得真利. 
% o) m  I7 Q" A% h知真为真  见伪知伪  是为正计  必得真(一)利。 
* n. O- d( B0 \& ~& T! e. W(二)盖屋不密  天雨则漏  意不惟行  淫泆为穿.
: {. t! o* U% v# K$ @$ g盖屋善密  雨则不漏  摄意惟行  淫泆不生。 9 _- Q* m/ t. P$ l% w8 k" @3 E
(三)鄙夫染人  如近臭物  渐迷习非  不觉成恶. ; @' w! D# V$ O, Z
贤夫染人  如附香熏  进智习善  行成洁芳。
2 R: s! x% h3 Q+ @, `4 O造忧后忧  行恶两忧  (四)彼忧惟惧  见罪心(五)懅. - A& h' _* @* m9 K7 d2 J5 C3 Y
造喜后喜  行善两喜  彼喜惟欢  见福心安. 7 D8 t8 \( @7 u: i4 N9 r; _1 r- i0 |# l) k
今悔后悔  为恶两悔  厥为自殃  受罪热恼.
2 q8 ?; n! G  S) B) s$ D4 b) W3 u6 c注:
3 |+ @& \: U* X4 v% ?(一) 晋本次有二章云.世皆有死.三界无安.诸天虽乐.福尽亦丧.观诸世间.无生不终.欲离生死.当行道真.
$ @& o5 C% m/ N2 Q4 H(二) 秦本此二章入心意品.2 l9 a8 {, l6 b4 X  M
(三) 巴本缺次二章.
" B5 D8 x& T6 }6 L(四) 原刻作后.今依丽刻及晋本改.
+ M3 V. K) X" I7 o% B2 \(五) 晋本次接今后悔章." y+ C7 T0 m7 {! D& \

. ~5 w8 t  s# O6 P( ~
8 F4 n$ C+ Y% O9 h1 i今欢后欢  为善两欢  厥为自佑  受福悦豫。 
4 J- h" M8 a" h" g, V巧言多求  放荡无戒  怀淫怒痴  不惟止观 
- o1 k& u/ U8 V) G* i; }9 [聚如羣牛  非佛弟子.# }3 P9 ^4 A) U& B1 I- j
时言少求  行道如法  除淫怒痴  觉正意解  
* E! w: E& Q0 l) ]$ W( C% w, ?6 H# o见对不起  是佛弟子。
5 E2 j( I* e- \0 R4 P$ ]! ?" Z(一)放逸品第十<有二十章>
0 r' `' m; ]$ o: Z' ]) X: q 放逸品者.引律戒情.防邪捡失.以道劝贤。
, c! u, q2 T; b* u. ]* F+ H/ O  S戒为甘露道  放逸为死径 不贪则不死  失道为自丧.% N* I" n9 o: `4 t
慧智守道胜  终不为放逸 不贪致欢喜  从是得道乐.% n! U  C5 s! L2 M' ^
常当惟念道  自强守正行 健者得度世  吉祥无有上.& z  ^/ s1 c  w* ]
正念常兴起  行净恶易灭 自制以法寿  不犯善名增。7 X; W& q+ x/ y3 ~/ ~
发行不放逸  约己自调心 慧能作锭明  不返冥渊中。6 _0 T- y+ e  s: f6 k3 |6 _" f7 i
注:
9 ?( ?: X" ~- X; M(一)晋本品第同.秦本无放逸品第四.放逸品第五.宋本放逸品第四.巴本不放逸品第三.# P6 q, v$ O5 @% s" \; x5 Q
7 }: L3 l/ c0 R: j! l
1 [4 `  b, s& m) K3 }6 z9 I  o
愚人意难解  贪乱好诤讼 上智当重慎  护斯为宝尊。
. L" Y: e3 T; w: o+ o莫贪莫好诤  亦莫嗜欲乐 思心不放逸  可以获大安。  o1 N- ?- \4 [* [# j) x7 X$ ?
放逸如自禁  能(一)却之为贤 已升智慧阁  去危为卽安
! @3 B. V" T  l* }  q2 b明智观于愚  譬如山与地。 . {: R4 i' f4 T( N
(二)居乱而身正  彼为独觉悟  是力过师子  弃恶为大智。 
/ F* I: l& Q. c) @睡眠重若山  痴冥为所蔽  安卧不计苦  是以常受胎。
9 F# c" z' c8 q$ G$ i不为时自恣  能制漏得尽  自恣魔得便  如师子搏鹿。- U% U" l" {/ P
能不自恣者  是为戒比丘  彼思正净者  常当自护心。. {# _9 u$ ]& s7 d
比丘谨慎(三)乐  放逸多忧愆 变诤小致大  积恶入火焚.: k8 h# l5 B( E5 P' S
守戒福致善  犯戒有惧心 能断三界漏  此乃近泥洹。
/ B+ d4 `, n* i3 H3 X. g% k(四)若前放逸  后能自禁  是照世间  念定其宜.
8 z' o" P! j- a+ O; p) c过失为恶  追覆以善  是照世间  念善其宜。
) `" T$ ?0 T0 H6 k3 r- t6 V注:
& u  p$ [. l  M" T(一) 原刻作觉.今依丽刻及巴本改.
2 K# _0 P* b" O(二) 巴本缺次四章.
/ S7 `6 `* w, i0 O7 Y* G, v(三) 晋本作戒.谨慎戒犹言不放逸.与巴本合.
0 M6 M" t% ^4 E8 Y# F  [8 O(四) 巴本缺次六章.% {( S0 t0 S, T
& ^( _, R. O+ c7 ]  }

9 s7 J5 p7 \0 M0 r$ m* K(一)少壮舍家  盛修佛教  是照世间  如月云消.( T8 J; n# ~) b& F
人前为恶  后止不犯  是照世间  如月云消.
; C7 ?/ g- A& l生不施恼  死时不戚  是见道悍  应中勿忧.# x/ N2 R+ k, j" n* h' Z& J
断浊黑法 学惟清白  度渊不反  弃猗行止
0 v* T1 F/ g( q2 J' ^* a. u不复染乐  欲断无忧。) [& s  W5 K9 H3 u
(二)心意品第十一<十有二章>! c5 r9 a+ L8 d; P. y  ^) K& [5 a
心意品者.说意精神虽空无形.造作无竭。7 x9 w9 L# {& y! \7 l
意使作狗  难护难禁  慧正其本  其明乃大。; t+ H. B8 f  ~0 o1 A
(三)轻躁难持  唯欲是从  制意为善  自调则宁。 + S' L5 o2 p1 W4 c+ S& v
意微难见  随欲而行  慧常自护  能守卽安。
- v8 H* S( w2 U(四)独行远逝  寝藏无形  损意近道  魔系乃解。 : G; m$ Y0 n, X- ]' b( k
心无住息  亦不知法  迷于世事  无有正智。
! _( X7 h' Z, T注:
" N5 B9 N3 W; U2 N. O; ~: ]0 ?7 L(一) 秦本此下四章入杂品.' T0 r$ x* U. i6 v9 c0 p  B
(二) 晋本品第同.秦本心意品第三十二.宋本护心品第三十.巴本心品第三.+ q8 P# o% e) v3 G
(三) 秦本译此颂云.轻难护持.为欲所居.降心为善.以降便安.8 ^3 }2 {1 v. F) t  w
(四) 秦本梵志品有此章.末二句云.难降能降.是谓梵志., O: n; n  ]8 ~  \& W; X

! ^% p/ i. I8 d4 V, [0 ?" H9 g 
# H! R8 D* v) z! h( L念无适止  不绝无边  福能遏恶  观者为贤。
9 _6 w% M1 @* H3 G8 O佛说心法  虽微非真  当觉逸意  莫随放心。
! c2 W( ?8 f( F4 h7 p见法最安  所愿得成 慧护微意  断苦因缘。 
$ j9 Y; O' u- x" W1 H有身不久 皆当归土  形坏神去  寄住何贪.
4 S6 y# Q: H3 `, `2 ~心豫造处  往来无端  念多邪僻  自为招患. ; `& l  d1 n- |
是意自造  非父母为  可勉向正  为福勿回. 
9 Q9 ?2 a- f. u3 a: C( D9 ~8 i藏六如龟 防意如城  慧与魔战  胜则无患。
( x9 i* \7 r+ K- I(一)华香品第十二<十有七章>1 a! r5 z, D* l# a% Y
华香品者.明学当行.因华见实.使伪反真。/ h: J) A4 s- w0 m' m
孰能择地  舍鉴取天  谁说法句  如择善华. ; {4 r4 H3 Q' ]3 f+ X5 P  w2 E
(二)学者择地  舍鉴取天  善说法句  能采德华." N7 t: _/ T) c& b0 {
知世坏喻  幻法忽有  断魔华敷  不覩(三)生死.
- ]( X, C" _' F; ?7 y& J" n注:
# U, R! y1 i0 z6 `& \, g! R( b  q(一) 晋本品第同.秦本华品第十九.宋本华喻品第十八. 
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2017-5-28 16:37:14 | 显示全部楼层
巴本华品第四.! x9 ^7 P) p% T- [4 ?1 p! h% o
(二) 原刻作觉.今依丽刻改.( t  f* o+ B1 D5 h( {
(三) 晋本作死生.勘秦本巴本应作死王.今写刻倒讹也.次颂末句同.1 _9 x0 y0 ?% s
, V. b! q" O& x; b- k( @8 t

' E- l! B- ]+ |! y- F" a3 ~9 D见身如沫  幻法自然  断魔华敷  不覩生死。 * `  n" V- @% E. c
身病则痿  若华零落  死命来至  如水湍聚。 / o3 m3 i# s8 J( o/ e+ d( i( c9 E: n
贪欲无厌  消散人念  邪致之财  为自侵欺。
- I1 Y8 a' `9 D) f0 {# z如蜂集华  不娆色香  但取味去  仁入聚然。 
: M( V$ k1 I% e6 o; C不务观彼  作与不作  常自省身  知正不正。 : Q# |/ `* L# y6 `, N
如可意华  色好无香  吾语如是  不行无得., R* N7 l1 i: H0 U
如可意华  色美且香  吾语有行  必得其福。 
! M0 _2 y9 e; a3 }6 ?7 U多作宝华  结(一)步摇绮  广积德者  所生转好. ( j1 Z4 a2 c9 K5 z8 ^. T
(二)琦草芳华  不逆风熏  近道敷开  德人(三)逼香.
9 Q. T8 P. \2 z5 l$ r栴檀多香  青莲芳华  虽曰是真  不如戒香. 
' A- m/ e" ?# ~: E) t1 J2 g华香气微  不可谓真  持戒之香  到天殊胜. / E1 Y  R6 [" Q9 f! U/ i
戒具成就  行无放逸  定意度脱  长离魔道。' m' f% v! x! r4 |. |: E
注:
9 C" F5 o& G9 a0 h% `/ H* m& Z(一) 原刻作[王*步]瑶.今依丽刻及晋本改.
; T7 @; e% A5 O5 V. ]9 F(二) 秦本此下四章入戒品.
1 {5 u7 {* ?$ P, G(三) 晋本秦本均作徧.
8 g7 ], U, Z) l' i! W- q, _4 p: w/ v

! n( |9 m. v( }+ N  m+ u+ `如作田沟  近于大道  中生莲华  香洁可意. ; Q4 w* ?& `& R" K
有生死然  凡夫处边  慧者乐出  为佛弟子。
6 y. c) \6 \+ J+ m(一)闇愚品第十三<(二)二十有一章>+ G2 M4 E6 z$ P( P' r6 O! I. v
闇愚品者.将以开[目*((业-一)/冡)].故陈其然.欲使窥明。$ ?! o, S3 ~# m" e( [9 |+ j
(三)不寐夜长  疲倦道长  愚生死长 莫知正法。 
& U0 q3 t* r. B9 j  e2 e/ u痴意常冥  逝如流川 在一行疆  独而无偶。
$ J* P3 z% m, C) a: B(四)愚人着数 忧戚久长  与愚居苦  于我由怨。
8 b4 F- U+ m5 T, E% R* f有子有财  愚惟汲汲  我且非我  何有子财./ E0 g/ c  h3 S3 |
(五)暑当止此  寒当止此  愚多预虑  莫知来变.' Z/ ^4 a" ~+ K2 w
愚[目*((业-一)/冡)]愚极  自谓我智  愚而胜智  是谓极愚。
9 I- O, X2 b/ q2 ~5 d(六)顽闇近智  如瓢斟味  虽久狎习  犹不知法. 
# Z8 v( y! v# E; u; f# R/ M开达近智  如舌尝味  虽须臾习  卽解道要.  G- y( W# e- c$ Z8 M& k5 V
注:# B5 s7 U. d) E! O- f
(一) 晋本品第同.巴本愚品第五.余本缺.1 g) F. ~) c3 }1 m* F% r+ z
(二) 依巴本末二章皆六句实止二十章.
7 B& x7 E) \! r' V8 r8 f(三) 秦本此章入无常品.
& b: g: l- T! h$ U% A(四) 巴本缺此章.
7 S& D& V" z: c% A(五) 巴本第二八六颂.入道品.秦本次下三章均入无常品./ c6 V: A5 h& T# @; |# [
(六) 秦本此下二章入广衍品.
$ t: M* F- D3 N% c% D+ s( k7 _) o- E! k' _, j$ [. h5 U

4 B1 i0 S7 u+ A$ C' J. M: n; w愚人施行  为身招患  快心作恶  自致重殃.  u6 z3 N, M4 S6 G
行为不善  退见悔悋  致涕流面  报由宿习。 
( N# X$ C8 G7 f2 L  _行为德善  进覩欢喜  应来受福  喜笑玩习。$ N0 l: G) C2 C% R; m7 ]1 @! X
过罪未熟  愚以恬惔  至其熟时  自受大罪。
; z- i0 u, y# s# u(一)愚所望处  不谓适苦  临堕危地  乃知不善.
! K; O( I  n% H7 e9 {9 u/ w(二)愚惷作恶  不能自解  殃追自焚  罪成炽然。 1 P8 J9 H. R0 k( |
(三)愚好美食  日月滋甚  于十六分  未一思法。
7 [7 f; F! C5 c, U- [愚生念虑  至终无利  自招刀杖  报有印章。
8 Y4 S% t$ ~+ I观处知其愚  不施而广求  所堕无道智  往往有恶行。' c& \9 r; P2 X- }7 |
远道近欲者  为食在学名  贪倚家居故  多取供异姓。: M' i  u8 D. [- J- K6 @+ A: v
学莫堕三望  莫作家沙门  贪家违圣教  为后自匮乏
+ C- s' d" _: e  M% F此行与愚同  但令欲慢增。 % d0 n: k2 d) P7 z* F( y( F8 G. H. G
注:! v& d1 R$ y  O8 k- H% T" X
(一) 巴本缺此章.又晋本此下二章次序互倒.
9 _( L3 [% w5 l- r(二) 巴本第一三六颂.入刀杖品.
/ S: v) P# W& P$ J; p# Z9 t(三) 秦本此章入广衍品.译文云.从月至其月.愚者用搏食.彼不信于佛.十六不获一.& j. [, _. _; s2 k! J5 y
+ a' R1 b4 t. V& o' ~/ _" U7 [
$ B6 n* R  M3 \' Y7 K* |3 ~
利求之愿异  求道意亦异  是以有识者  出为佛弟子: i9 e+ k$ s5 A1 b- K- f
弃爱舍世习  终不堕生死。
' o" D5 `* F$ f( i/ M" F(一)明哲品第十四<十有七章>& w# y! }3 C2 v. c2 Y( ^' z4 J
明哲品者.学念行者.修福进道.法为明镜。
- w! h' x& m- \! G深观善恶  心知畏忌  畏而不犯  终吉无忧。 
3 K; y- Q9 o' l! K; C故世有福  (二)念思绍行  善致其愿  福禄转胜。 
9 j$ @; f, k  x4 M(三)信善作福  积行不厌  信知阴德  久而必彰。
' M' x+ U; E+ W; s0 U常避无义  不亲愚人  思从贤友  狎附上士。 
( _5 A- Q: a% t2 n喜法卧安  心悦意清  圣人演法  慧常乐行。 / ]: p2 w' w9 i. \! D: R  m
仁人智者  斋戒奉道  如星中月  照明世间。
9 Z* B0 h( q/ z) r$ ~(四)弓工调角  水人调船  巧匠调木  智者调身. / C& B1 f" T' e2 ~. t0 X* Q
譬如厚石  风不能移  智者意重  毁誉不倾.9 l7 L  _1 |9 q  R# p8 h
注:$ {$ I% n& y4 n- ^) X- V$ m! q
(一) 晋本品第同.巴本贤品第六余本缺.
$ l( Y% W' g9 L9 j(二) 原刻作愚.今依丽刻改.次下不亲愚人句同.
8 q& \  r! s3 ?(三) 巴本缺此章.
# @) A0 z% K1 v5 _/ F(四) 秦本此章入水品.$ N" X6 Y* I# S; o
8 k9 x1 F. L5 m4 Z( `/ _1 w) ]5 N
" w9 X" ^& ^& A
(一)譬如深渊  澄静清明  慧人闻道  心净欢然。8 U9 q4 U, z$ t2 G" y8 |
大人(二)体无欲  在所昭然明  虽或遭苦乐  不高现其智.
. E* N4 k4 y0 M2 ?大贤无世事  不愿子财国  常守戒慧道  不贪邪富贵.. k) J1 U, l5 F0 y% Y9 Z
(三)智人(四)知动摇  譬如沙中树  朋友志未强  随色染其素。- B0 [# f# Z* N, a) i/ @- q
世皆(五)没渊  (六)尠克度岸  如或有人  欲度必奔。 
3 I9 T% F! N4 G诚贪道者  (七)览受正教  此近彼岸  脱死为上。 " G+ _7 D/ }* B2 m5 l, J
断五阴法  静思智慧  不反入渊  弃倚其明。
$ D) a& o  d# u& J5 Y抑制情欲  绝乐无为  能自拯济  使意为慧。 
/ y+ ]( A  F: }* \2 f# a( F5 m4 h学取正智  意惟正道  一心受谛  不起为乐 9 T3 A  p5 Y) W! K
漏尽习除 是得度世。: A& i! O9 V$ k0 U5 ~. O- l" A
(八)罗汉品第十五<有十章>3 Y! j4 ]9 C4 F+ d! F) Q
罗汉品者.(九)言真人性脱欲无着.心不渝变。
$ L8 g* T& w* J2 }注:! t8 o4 |# |0 v5 d: U; c
(一) 秦本此章入水品.
; p! I3 v0 k( S) ], M' o(二) 原刻作礼.今依丽刻及晋本改.' _9 D: N$ L2 D$ x3 U# j
(三) 巴本缺此章.
) G6 K! Z! ^$ B' \% Y# d1 e" _(四) 原刻作智.今依丽刻及晋本改.% }) H; w( r$ d4 |
(五) 原刻作度.今依丽刻改.' `, f0 e! ^, h, q: o2 @
(六) 原刻作解.今依丽刻改.( Z- `! N( K% B/ \* L" d
(七) 原刻作贤.今依丽刻改.  F2 B) W* K  Z- B$ U. S' S
(八) 晋本品第同.秦本水品第十八.宋本水喻品第十七.巴本罗汉品第七.
- ~: s: p  c$ y9 t7 e(九) 此字依丽刻加.
; d( D& A  K  Q" i$ b$ b8 _6 N( T( d) t
! c; _* v6 o' Z8 k% Z9 B
去离忧患  脱于一切  缚结已解  冷而无煗。 
7 r( \% W! E% M# O2 e* I# A心净得念  无所贪乐  已度痴渊  如(一)鴈弃池。 
4 i$ i+ r& i) u( s4 w- p- R量腹而食  无所藏积  心空无想  度众行地
6 {1 y7 G3 ~0 n  j( S2 t, e8 M如空中鸟  远逝无碍。
6 ?% T3 N" \4 ^世间习尽  不复仰食  虚心无患  已致脱处  ! t7 i; J  m3 H7 ^. G
譬如飞鸟  暂下辄逝。 0 C! p$ k5 [& l
制根从正  如马调御  舍憍慢习  为天所敬。- A8 ~/ ~, L- R' I$ a: v8 H& n
不怒如地  不动如山  真人无垢  生死世绝。 ! P# s# E% r, V! q6 w
心已休息  言行亦止  从正解脱  寂然归灭. 
3 c& C0 G+ Z5 y- B8 |! i6 Z, k弃欲无着 缺三界障  望意已绝  是谓上人.5 ~) e/ A& t5 n' ^  w
在聚在野  平地高岸  应真所过  莫不蒙佑. 
+ E* I/ I( A  N2 o彼乐空闲  众人不能  快哉无(二)望  无所欲求。
  H/ ~  a. A, r8 [6 v6 P注:
( W2 u: O! I# ^( R(一) 巴本作鹅.
" {& d7 H+ D% G6 @* v1 Q  M(二) 原刻作淫.今依丽刻及巴本改.
1 U' u( f( O  Y7 L9 t! D" \6 z8 k, \7 Z* p3 o+ {  \9 p1 ]% {
% X; P& c( ^6 p' K. N
(一)述千品第十六<十有六章>7 m% ]1 N2 j8 g: `. }- T
述千品者.示学者径多而不要不如约明。- O* R) y. n$ A. g& T2 H/ g
虽诵千言  句义不正  不如一要  闻可灭意. ' K, `* N3 s* Q3 s5 b: e
虽诵千章  不义何益  不如一义  闻行可度. 
: J" N- a. G& j- f' D虽多诵经 不解何益  解一法句  行可得道。2 B/ G, T' v* M, e$ B
(二)千千为敌  一夫胜之  未若自胜  为战中上。   A1 T7 V8 R' r# q7 Z1 O1 V) s
自胜最贤  故曰人雄 护意调身  自损至终。 ' h1 E' C  Z# ]4 J
虽曰尊天  神魔梵释  皆莫能胜  自胜之人。
3 B: _9 z0 ^( u  }5 g$ C) E. o' ?3 J月千反祠  终身不辍  不如须臾  一心念法 
* T" \8 x* v! N' I一念道福  胜彼终身.9 v% y2 e0 [; u8 a) }" @9 J0 ~8 K
虽终百岁 
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2017-5-28 16:38:12 | 显示全部楼层
 奉事火祠  不如须臾 供养三尊 
4 S- _% D- L: b" Q: R( g一供养福  胜彼百千。
- ^6 s4 u) p! d, F$ L/ O注:( C( G' i0 u, b/ m
(一) 晋本品第同.秦本广衍品第二十五.宋本广说品第二十四.巴本千品第八.3 \  N  U) m7 O4 p( t
(二) 秦本此章入我品.
) }) M  L: I, P: s: F* W1 R/ p9 [" a' U& \
9 U% a  E: k. E6 U7 U, r" Y9 p3 U
祭神以求福  从后观其报 四分未望一  不如礼贤者.' _' e5 V+ q+ c; P9 Q
能善行礼节  常敬长老者  四福自然增  色力寿而安。. x; c6 C6 Q5 w) k$ g
若人寿百岁  远正不持戒  不如生一日  守戒正意禅.2 W: z. e/ _# L$ H7 ~+ g9 Q% K4 S
若人寿百岁  邪伪无有智  不如生一日  一心学正智。0 D6 x! n! s" m% a
若人寿百岁  懈怠不精进  不如生一日  勉力行精进.
, E4 b: A/ l( U. m若人寿百岁  不知成败事  不如生一日  见微知所忌。7 Q9 y: d, z) ]$ x8 x$ t; P5 A* }
若人寿百岁  不见甘露道  不如生一日  服行甘露味./ E: F$ j7 A$ F4 [1 j$ I
若人寿百岁  不知大道义  不如生一日  学惟佛法要。5 P& \% W* O8 ^6 z
(一)恶行品第十七<(二)二十有二章>
/ ?. g! }! l% d  E恶行品者.感切恶人动有罪报.不得无患。4 b+ R* l) }0 ]* [
见善不从  反随恶心  求福不正  反乐邪淫。 
6 s7 U% W8 c, W! o8 u* k# R(三)凡人为恶  不能自觉  愚痴快意  令后郁毒。 . d9 k0 R& r. d
注:  H0 a1 K; Y7 x* D: l
(一) 晋本品第同.秦本恶行品第二十九.宋本罪障品第二十八.巴本恶行品第九.
7 ~: t& v$ ^( M, V- ?; Z(二) 巴本十三章.4 l8 P& F- F6 n
(三) 巴本缺此章.  |% {+ D5 R- I$ ^' m! m

' m2 T& s# v2 I+ t8 M9 U
: \& h6 X4 c4 n! ~/ j$ j' A9 Y凶人行虐  沉渐数数  快欲为人  罪报自然.
- m$ P, |4 O' f7 {& R; |$ m吉人行德  相随积增  甘心为之  福应自然。 # N( I8 ?$ I' O. O
妖孼见福  其恶未熟  至其恶熟  自受罪酷.
) z+ P3 ]: u, x. F2 p5 e$ n) _# t祯祥见祸  其善未熟  至其善熟  必受其福。6 V0 P! j/ j' \1 g
(一)击人得击  行怨得怨  骂人得骂  施怒得怒。 
7 i! _, S4 d7 o' O世人无闻  不知正法  生此寿少  何宜为恶。 5 n9 w7 E: B* p% V
(二)莫轻小恶  以为无殃  水滴虽微  渐盈大器: h! t7 _" d# z6 S1 S1 `
凡罪充满  从小积成.   }0 D. [0 T& k2 T" S$ ^- A: n
莫轻小善  以为无福  水滴虽微  渐盈大器 , P8 m2 G, o; D! z) ?5 l
凡福充满  从纤纤积。 
$ g" e" N8 y4 z  V0 E(三)夫士为行  好之与恶  各自为身  终不败亡.& h; B' R+ d4 G# K" o
好取之士  自以为可  没取彼者  人亦没之. 
1 F' E2 @7 `" X: ?& F6 D注:
: ~$ i' {, \4 d  ~( d1 f1 T(一) 巴本缺次二章.: L9 M' B: |! W7 O  z% x  n% ]
(二) 秦本次二章入水品.7 F. }, p9 V7 O! P4 L+ J
(三) 巴本次二章合为第七十一颂.入愚品.又秦本次五章入行品.
7 s) D) V) H+ Y$ Y
% J: ?* I/ X7 Y# `7 x) G2 n, L% c; {) V" q7 k/ @
(一)恶不卽时  如构牛乳  罪在阴伺  如灰覆火.   q/ N5 P: s3 H$ V% M
戏笑为恶  已作身行  号泣受报  随行罪至.
# R3 j' t: u1 ?3 ?- ]作恶不起  如兵所截  牵往乃知  已堕恶行/ a  B" F2 L/ J9 K8 e& Y
后受苦报  如前所习。
, u7 }! }6 `: a如毒摩疮 船入洄澓 恶行流愆 靡不伤克。
" {3 F1 E, i) _+ R3 h如恶诬罔人 清白犹不污  愚殃反自及  如尘逆风坌。
! B2 U# T0 w6 E! p(二)过失犯非恶  能追悔为善  是明照世间  如日无云曀。
- O6 I" }" d2 t& m4 Q0 v* S大士以所行  然后身自见  为善则得善  为恶则得恶。. A1 ?- n. b$ {
(三)有识堕胞胎  恶者入地狱  行善上升天  无为得泥洹。
$ h- c3 d2 L3 j, q$ s/ u' B(四)非空非海中 非隠山石间 莫能于此处 避免宿恶殃.
+ B0 m( c4 q2 m2 X& o(五)众生有苦恼  不得免老死  唯有仁智者  不念人非恶。9 v  E. v% \2 ?& p+ X: v, F, O) P$ F
(六)刀杖品第十八<十有四章>
$ x7 ^5 J, O0 b. X' p/ P注:
% ~& s( [7 }' r7 U* B" p" C. w(一) 巴本缺次四章.7 j6 I4 l, t. }$ W% [9 J* M
(二) 巴本缺次二章./ v2 `# b; F- [% h8 R
(三) 秦本此章入无常品.$ `3 F% b4 [8 b+ m" v# t
(四) 秦本此二章入行品.
6 ~# x( s6 I( u* \3 |1 I. z(五) 巴本缺此章.
; i' P/ r5 o, i4 P8 m- \' r3 B(六) 晋本品第同.巴本刀杖品第十.余本缺.
6 Z, H5 z* H4 v- s0 O( X
( `* j4 j! b/ @' j( A4 e$ C+ `8 {! ^) o% o& w
刀杖品者.教习慈仁.无行刀杖贼害众生。
. I, e4 C8 O4 M4 P) z(一)一切皆惧死  莫不畏杖痛 恕己可为譬  勿杀勿行杖。% B2 x/ U- |' \: r  t6 J" ^7 V
能常安羣生  不加诸楚毒 现世不逢害  后世长安隐。
" C, s; j; b  Q  H: S不当麤言  言当畏报  恶往祸来  刀杖归躯。 ; @5 s5 R& |  e8 S- a! k; Y1 R
出言以善  如叩众磬  身无议论  度世则易。 ( p, d7 s! H# z; n( L9 k
驱杖良善 妄谗无罪  其殃十倍  灾(二)迅无救." M/ D2 g+ E, {1 O0 b; t  [+ ~
生受酷痛  形体毁析  自然恼病  失意恍惚.
( o7 B% v2 x* _1 G! m% l7 p人所诬枉  或县官厄  财产耗尽  亲戚离别. 
/ ^. q$ Y& x0 N舍宅所有  灾火焚烧  死入地狱  如是为十。
9 V3 @/ R. T, V6 }, o$ z# Y虽裸剪发  被服草衣  沐浴踞石  奈疑结何. 
1 Y8 i, L9 f' Q8 G8 W不伐杀烧  亦不求胜 仁爱天下  所适无(三)怨。 
: U5 L  P2 h; \' [: y7 u: Z世傥有人  能知惭愧  是名诱进  如策良马 
5 Z" Y5 k5 L4 z" A注:$ ~7 p/ ~. {0 n* g" V
(一) 秦本此章入念品.) H1 h% [: Y/ }
(二) 原刻作迂.今依丽刻改.晋本作卒.
* l$ W0 v: I6 |(三) 原刻作患.今依丽刻改.
' d+ f/ m$ X; N% n- y0 |6 H/ L0 Q5 U7 k6 R4 D* ~! O
9 C6 o, \; q& @
如策善马  进道能远。 
' |, M; r! [1 C( J+ o% x  t人有信戒  定意精进  受道慧成  便灭众苦。
# b0 y( u* E( e1 n7 p# W自严(一)以修法  减损受净行  杖不加羣生  是沙门道人。
+ ^+ V8 t4 }# [0 a3 [0 L9 b% g2 ]无害于天下  终身不遇害  常念于一切  孰能以为怨。( {  o6 T- ^+ _$ q6 @" T
(二)老耄品第十九<十有四章>
: v% |% l. O. Q$ s' k" p, e老耄品者.诲人勤力.不与命竞.老悔何益。( E) U- A. Q+ K
(三)何喜何笑  念常炽然  深蔽幽冥  (四)如不求(五)定. 3 K6 q$ m. _- N: D4 }* @
见身形范  (六)倚以为安  多想致病  岂知不真.
' R% ]; Q" n: b1 K老则色衰 病无光泽  皮缓肌缩  死命近促.  Q- x/ U& V2 d! {$ J
身死神徙  如御弃车  肉消骨散  身何可怙。
" K1 u% e) K5 G' d4 h  {身为如城  骨干肉涂  生至老死  但藏恚慢。 7 v8 d4 U! J- a$ [4 ^) I
老如形变  喻如故车  法能除苦  宜以力学。7 b( T% Z( g% V( y2 A
注:7 U- b. [& ]! Z- n0 h
(一) 原刻次二字互倒.今依丽刻改.
3 D0 P4 T3 B5 H* d; U8 V, }(二) 晋本品第同.巴本老品第十一.余本缺.0 f8 z. d+ [9 }; P
(三) 秦本此章入无常品.
" H. K' b! h* z9 e(四) 晋本作不如.$ b/ V% J' o! f6 u4 g3 g
(五) 秦本作锭.
6 o) a. _; d7 S' o6 d- Q+ J(六) 原刻作已.今依丽刻及晋本改.
' p6 o! m# X5 ^+ m% @& q4 Y
# D- f6 ?# N$ D! d" ^- e- L4 l1 M0 O/ S* m: N+ W- f$ Q
人之无闻  老若特牛  但长肌肥  无有福慧。 ' x7 t  ]+ G1 f  o' I5 O
生死无聊  往来艰难  意倚贪身  生苦无端。 3 A, S3 F! n1 f6 P3 u
慧以见苦  是故弃身  灭意断行  爱尽无生。$ K- y/ B; _/ [
(一)不修梵行  又不富财  老如白鹭  守伺空池. 
  P3 q. b' D* H: o旣不守戒  又不积财  老羸气竭  思故何逮. 
6 g0 k1 V0 ]6 f6 w# S  b; F3 Z& k0 J(二)老如秋叶 何秽(三)鉴录  命疾脱至  (四)亦用后悔。
7 }& B3 }: I+ N  H, i命欲日夜尽  及时可勤力  世间谛非常  莫惑堕冥中.
" R2 M7 I2 d* S1 B当学燃意灯  自练求智慧  离垢勿染污  执烛观地道。) A7 K+ k9 Y& o, M) B+ ?( z
(五)爱身品第二十<十有(六)三章>+ u. r8 R& }8 F" B" J% O
爱身品者.所以劝学.终有益己灭罪兴福。1 G$ D& s/ b3 {. j7 U
自爱身者  慎护所守  希望欲解  学正不寐. 
. H: B. v. e8 [1 P4 ]8 U# @身为第一  常自勉学  利乃诲人  不倦则智. 
( ~; w8 T: G! L3 A7 Z注:
5 _8 _" Z8 X6 [9 O1 c. {, I(一) 晋本此上有二颂半云.昼夜慢惰.老不止淫.有财不施.不受佛言.有此四蔽为自侵欺.咄嗟老至.色变作耄.少时如意.老见蹈践.又秦本此章入水品.
- X5 o4 S  f6 @7 L4 T(二) 巴本缺次三章.; c5 g: h8 P7 K" _$ M: }0 Q
(三) 晋本作褴缕.
$ Y4 F: l6 b3 x) ^# Q(四) 原刻作乏.今依丽刻改.) d  u# g5 q* J6 M  G
(五) 晋本品第同.秦本我品第二十四.宋本己身品第二十三.巴本自己品第十二.2 b" ~! E  P9 M9 C4 n! }: Y# b( E
(六) 原刻作四.今依丽刻改.
: b4 I: l7 g( w, t( D! k' w) U- @) h3 q9 M  f! w9 a3 j& a
  V" K8 D# D* ?  w; P; s  l
学先自正     (一)然后正人  调身入慧   必迁为上.7 e# @: v- u1 ]* d9 P- V
身不能利    安能利人    心调体正   何愿不(二)至.8 m% J- X6 m6 O  Q9 n& K- {
本我所造    后我自受    为恶自更   如钢钻珠。
' i  h# |9 t. _2 O- N" [! C人不持戒    滋蔓如藤    逞情极欲   恶行日增。' ~$ c# }, V+ ]9 g
(三)恶行危身  愚以为易    善最安身   愚以为难。; M0 ^* Q1 k2 M9 |# Z' c( f
如真人教    以道法身    愚者病之 
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2017-5-28 16:39:09 | 显示全部楼层
  见而为恶 
9 O( H; ?7 c" a, F. w! R2 _; V" F行恶得恶    如种苦种. 
, X5 n1 s( u/ M+ c5 f恶自受罪    善自受福    亦各须熟   彼不自(四)代 ( p1 c2 c1 p4 }6 {3 ^+ I, f
习善得善    亦如种甜。 - i; N0 Q2 K, Y8 @- p% k' f* `! b# M
自利利人    益而不费    欲知利身   戒闻为最。
( e% J9 `+ s3 G  \9 f& z如有自爱    欲生天上    敬乐闻法   当念佛教。+ k  V  y0 g# t* E3 P
凡用必豫虑   勿以损所务   如是意日修  事务不失时。2 z4 t3 J/ x2 m* s
注:! i, z' d; X% c  U' R
(一) 原刻作后如.今依丽刻及秦本改.晋本作如后.; |  ^) ]9 x. X& F( ^
(二) 原刻作正.今依丽刻及晋本改.) H5 ?2 G6 |' }5 u
(三) 秦本此颂广为二章.入恶行品.
' V. \8 c9 j9 L- \7 ~(四) 原刻作伐.今依丽刻及晋本改.5 q3 c! d5 Z, c, b0 D9 {- P- z

, G6 s7 X/ S2 p5 B  l* E1 @. G
3 M* p$ y( n9 q) [3 q" H(一)夫治事之士  能至终成利  真见身应行  如是得所欲。
2 r! R$ a/ H4 y# ~) y( I(二)世俗品第二十一<十有四章>
2 M, i& R7 S, W9 n' {世俗品者.说世幻梦.当舍浮华勉修道用。/ e% L* D  d' c" Q! [
(三)如车行道  舍平大涂  从邪径败  生折轴忧. $ g$ X8 c' i& x' ^$ Y2 K: x: F3 H' j
离法如是  从非法增  愚守至死  亦有折患。 * V$ g/ F/ }9 E3 @
顺行正道  勿随邪业  行法卧安  世世无患。
9 d  O7 l: o- m(四)万物为泡  意如野马  居世若幻  奈何乐此。
& y/ ~2 v0 r1 E) d! r若能断此  伐其树根  日夜如是  必至于定。 
! X4 l5 y; a! n) Y7 g0 F2 z一施如信  如乐之人  或从恼意  以饭食众6 u+ W, V0 A) S
此辈日夜  不得定意。 4 c7 O) v0 B  ^7 C2 A
世俗无眼  莫见道真  如少见明  当养善意。 
' [/ f1 |- i. C: i4 [' z(五)如鴈将羣  避罗高翔  明人(六)导世 度脱邪众。 ; U$ h2 Z9 _7 O+ x
注:
/ X9 P$ H9 w$ |/ l$ e, G: T( c(一) 巴本缺此章.
; Y, b' w+ W8 L(二) 晋本品第同.巴本世间品第十三.仅有三颂文同.余本缺此品.
# r8 N5 L/ I3 `; m- `: H, ?/ L- v(三) 秦本此二章入放逸品.
2 V& v2 k- ^0 T% \% X(四) 原刻作百.今依丽刻改.7 X1 |  N5 X" e# D& {% v( t
(五) 巴本第一七五颂.又如字原刻作为.今依丽刻改.
" J0 Z9 _2 i6 s( Q. A(六) 原刻作道.今依丽刻改.
, ?- V4 i% r; ?( H1 G* C' |/ ~/ U. h* p8 ^
3 K5 f2 H5 K6 L' y# J% S" y" B  q
世皆有死  三界无安  诸天虽乐  福尽亦丧。+ D) w, N. X5 k" D( s6 K- e
观诸世间  无生不终  欲离生死  当行道真。
& D; L3 h6 i6 Q) T' L(一)痴覆天下  贪令不见  邪疑却道  苦愚行是。 
; s! j! W+ C7 T) G3 y* i- U: i: g(二)一法脱过  谓妄语人  不免后世  靡恶不更。. a1 k; O* k: G2 @6 v! t' ^+ r
虽多积珍宝  崇高至于天  如是满世间  不如见道迹.
4 L5 Q& m% y% P6 ]( [7 s: P3 ~不善像如善  爱如似无爱  以苦为乐像  狂夫为所(三)致。* P1 Q3 b7 r! g+ N- j! ~2 `: _

/ q! _. B+ Q% g7 O& q" M% T注:
) D7 N6 V, `' F. `# I# |(一) 巴本第一七四颂.
8 E) u3 J' a* o/ K7 j(二) 巴本第一七六颂. (三) 晋本作灭. 3 w! ?; }  p' m( u* M0 k  g

5 a% r) p: B4 s法句经卷上法句经卷下$ ^3 Z, a) u+ E- |! s5 j) {; g3 O8 u

. W, R! I8 a# E5 B( P( W' Q  H! ]     尊者法救撰
5 P4 X8 u5 V  E1 ?* ~9 Z1 ^     吴天竺沙门维祇难等译
$ ?/ f& R  f/ d! i% Q9 H& j(一)述佛品第二十二<二十有一章>$ w' J7 O7 ]1 I5 J. y9 `
述佛品者.道佛神德无不利度明为世则。
0 {: b7 H( ], Z- n3 e$ ~+ N己胜不受恶  一切胜世间 叡智廓无疆  开[目*((业-一)/冡)](二)令入道。
( w9 d: l. Z! l  M决网无罣碍  爱尽无所积 佛意深无极  未践迹令践。/ G6 K+ K* v! b+ o6 C; s: _
勇健立一心  出家日夜灭 根断无欲意  学正念清明。
: S0 [3 K$ c$ o% E! J) z9 c(三)见谛诤无秽  已渡五道渊 佛出照世间  为除众忧苦., [+ E/ A6 \4 W* v
(四)得生人道难  生寿亦难得 世间有佛难  佛法难得闻。
3 |& P1 G  i: I, {. z(五)我旣无师保  亦独无伴侣 积一行得佛  自然通圣道。
- \2 A$ k2 R6 }/ b/ h. E5 G船师能渡水  精进为桥梁 人以种姓系  度者为健雄。
" e% P$ i; d, V6 Y* ^注:. i' a0 o2 g$ t' |3 b- T7 w/ ~
(一) 晋本品第同.秦本如来品第二十二.宋本如来品第二十一.巴本佛品第十四.2 r5 J2 F+ W. `; j$ l
(二) 秦本云我为胜.
5 \1 ]' |2 v" t" K(三) 巴本第一九五颂.次在后.
  C& K) y6 T: i(四) 巴本第一八二颂.
0 v( \2 Y9 k- N  [( h6 O) J(五) 晋本此上有一颂云.八正觉自得.无离无所染.爱尽破欲纲.自然无师受.巴本缺次三章.) T. U3 M1 T. \2 B8 C7 U6 W1 i
4 W3 H) a) {' f8 T

& F; O! Q* a. E* W坏恶度为佛  止地为梵志 除馑为学法  断种为弟子。( ]( i5 S7 s& }# r* l" Q$ H# d
(一)观行忍第一  佛说泥洹最 舍罪作沙门  无娆害于彼。% E& k1 G/ f( v0 ]
(二)不娆亦不恼  如戒一切持 少食舍身贪  有行幽隐处
4 {9 y9 j3 P  u/ S& R意谛以有黠  是能奉佛教。
1 h* c: b* e5 F8 i& H(三)诸恶莫作  诸善奉行  自净其意  是诸佛教。 & M0 E8 j9 Y- A4 O& w/ y
(四)佛为尊贵  断漏无淫 (五)诸释中雄  一羣从心。 3 ^/ ^- y4 }/ |+ l
快哉福报  所愿皆成  敏于上寂  自致泥洹。
6 \# o0 X9 v& V或多自归  山川树神  庙立图像  祭祀求福。* I- a* K2 Y! j% r% x& r( s
自归如是  非吉非上  彼不能来  度我众苦。 
9 e" P" s; C# b0 h" l如有自归  佛法圣众  道德四谛  必见正慧。
8 W1 O0 R8 K) U5 W2 ~生死极苦  从谛得度  度世八道  斯除众苦。; L8 U! w3 P' p: @$ J
自归三尊  最吉最上  唯独有是  度一切苦。 ( U" o8 @7 v$ F' ?7 F  g9 u
注:
! a& s) g# i8 d(一) 巴本第一八四颂.
% L+ ?+ d' V/ g, M( n" C(二) 巴本第一八五颂." X. d- Y! m4 j- @
(三) 秦本此章入恶行品.# h5 ^/ V! C+ I  D$ O' V" i- R
(四) 巴本缺次二章.又秦本此句云.我为世尊.
5 l$ A8 b- k8 p% F2 M$ x. ?(五) 秦本此句云.诸天世人.
) w6 c! x2 L- E9 E  K$ a8 n; O0 M( _) T3 v7 j

6 R7 Y5 J. ~: C6 a% I5 Q8 {) C士如中正  志道不悭  利哉斯人  自归佛者。, T8 A) N3 s9 Z- g
明人难值  亦不比有  其所生处  族亲蒙庆。 . s, r- j0 g! O% }& @7 Y; j
(一)诸佛兴快  (二)说经道快  众聚和快  和则常安。
* ]; Y$ l/ K- T7 H+ r(三)安宁品第二十三<十有四章>" X* y" y9 Y  L" X; O
安宁品者.差次安危去恶卽善快而不堕。% }  c* |  {% o0 K
我生已安  不愠于怨  众人有怨  我行无怨. 5 F( J0 d* p' S$ i3 L7 G8 Z
我生已安  不病于病  众人有病  我行无病. 8 T7 i7 Z8 w+ ~1 z/ {
我生已安  不戚于忧  众人有忧  我行无忧.
' w4 _# }/ B* n我生已安  清净无为  以乐为食  如光音天.
: }# V4 b/ [2 d* l. W" U(四)我生已安  澹泊无事  弥薪团火  安能烧我。 ' W; y; j. n5 q
胜则生怨  负则自鄙  去胜负心  无诤自安。, c# T1 W. c6 c, M/ w: {
热无过淫  毒无过怒  苦无过身  乐无过灭. 
* P" ?9 W9 l* z" ]注:
- C$ W5 q( d  Q) X(一) 秦本此章入乐品.' P0 i9 ]2 C4 R2 r0 @
(二) 秦本此二句云.说法堪受乐.众僧和亦乐.+ W3 G1 h4 ]; b" a6 N
(三) 晋本品第同.秦本乐品第三十一.巴本安乐品第十五.宋本缺.
" Z. Y: b  y( q; y3 T0 N6 v(四) 巴本缺此章.6 ^- C( I$ S# E$ a" F

6 u2 K8 E8 l- g  u  {0 o* y6 Y$ |9 q- l
(一)无乐小乐  小辩小慧  观求大者  乃获大安. ; b4 l5 }( Q; j( x! r, K( s( _! i
我为世尊  长解无忧  正度三有  独降众魔。
6 d0 [9 i: F, ?; w  }5 M4 A/ L" W(二)见圣人快  得依附快  得离愚人 为善独快。 % x5 g* f1 e$ p( T2 N) t' ]
守正道快  巧说法快  与世无诤  戒具常快。
' u: d3 G2 Z7 u8 b$ }" C(三)依贤居快  如亲亲会  (四)近仁智者  多闻高远。* D$ O. G8 Z: `4 V% R$ F
寿命鲜少  而弃世多  学当取要  令至老安。$ ~8 L$ X3 T5 Z! `4 C' t' B
(五)诸欲得甘露  弃欲灭谛快 欲度生死苦  当服甘露味。* w2 g$ ^, H% I. ^. U  ~0 a
(六)好喜品第二十四<十有二章>
, t9 k, a! _( r3 X. Z" i5 q. C好喜品者.禁人多喜能不贪欲则无忧患。1 ^5 k0 c8 ~( {1 O# N+ ~
违道则自顺  顺道则自违 舍义取所好  是为顺爱欲。
; r; i* ~$ X# U& V' x2 n/ C1 m不当趣所爱  亦莫有不爱 爱之不见忧  不爱见亦忧。: G7 r% @" w/ u
是以莫造(七)爱  爱憎恶所由 已除给缚者  无忧无所憎。% S( G- o4 D0 |5 t
注:
, ~* [! h& b, H& S  {- A(一) 巴本缺次二章.# K" h5 `: H6 G6 c2 Z
(二) 秦本此颂云.得覩诸圣乐.同会亦复乐.不与愚从事.毕故永以乐.
, a3 B, H$ Q- [$ J# @(三) 巴本缺此半颂.5 b1 Q* L! L( X7 m3 i5 f
(四) 巴本此二句连下为第二O七颂.
% x' @5 a6 E) e(五) 巴本第二O四颂.在前出.
% }" d3 i9 r2 O' N$ Z(六) 晋本品第同.秦本念品第六.宋本爱乐品第五.巴本爱品第十六.
: K4 D3 B: N* G. b0 e8 M(七) 秦本作念.此章末句云无念无不念.
2 ?# n7 i) ^! b; x* k- @, i3 @1 ]" D8 b+ D  h" E  U3 q9 m/ ~

* T% u* y- {2 M9 w# d' ^- F(一)爱喜生忧  爱喜生畏  无所爱喜  何忧何畏. / b& f3 J) A$ c5 P- V6 w# r
好乐生忧  好乐生畏  无所好乐  何忧何畏. 
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2017-5-28 16:40:06 | 显示全部楼层
- Z" R1 V9 V0 C9 g) G
贪欲生忧  贪欲生畏  解无贪欲  何忧何畏.5 S% r0 p, f: ~& a, m
贪法戒成  至诚(二)知惭  行身近道  为众所爱. # F+ d, Q2 o9 z2 u
欲态不出  思正乃语  心无贪爱  必截流渡。 
: U, {9 h6 d7 @  g5 O7 I譬人久行  从远吉还  亲厚普安  归来喜欢。6 L: E0 u* X# P* }  P
好行福者  从此到彼  自受福祚  如亲来喜. 
7 @% K3 h, I( i' H2 h7 K2 f(三)起从圣教  禁制不善  近道见爱  离道莫亲. 
1 f1 E6 p/ s% V( a8 {近与不近  所往者异  近道升天  不近堕狱。
' l$ S, z1 G6 S, ]- e5 G(四)忿怒品第二十五<二十有六章>
7 K% F0 C/ F" j& K3 @3 O忿怒品者.见瞋恚害宽弘慈柔天佑人爱。
* |! W( [: ~4 p) K(五)忿怒不见法  忿怒不知道 能除忿怒者  福喜常随身。
( B2 N$ V: I, I5 y* \注:  F( `* L5 O7 h1 o+ f. `5 j* T
(一) 秦本此二章又重出于无常品.又爱字秦本皆作念.! c8 _1 Q6 H) b- g% K
(二) 原刻作如.今依丽刻及晋本改.: N  Q* ]4 K4 D; t
(三) 巴本缺次二章.
+ g8 [* F! d+ G! M(四) 晋本品第同.秦本忿怒品第十五.又恚品第二十一.宋本瞋恚品第二十.巴本忿怒品第十七.
! L3 M/ Y: ~) c* h(五) 巴本缺次二章.$ `/ B+ ^( {. h8 K. T$ T$ X

. ]' v2 d" v0 X; d0 ?9 m- e) M9 O, n) r$ U4 ~5 \* X* s
贪淫不见法  痴愚意亦然  除淫去痴者  其福第一尊。
$ j: H, B% b3 m+ {! O- G恚能自制  如止奔车  是为善御  弃冥入明。 
; O9 x- J3 G9 b& y9 A忍辱胜(一)恚  善胜不善  胜者能施  至诚胜欺。 
  Z+ P( y% E) k6 i$ E8 Q$ ^不欺不怒  意不多求  如是三事  死则上天。
/ x- Y' m+ a! ~) g" M7 @常自摄身  慈心不杀  是生天上  到彼无忧。 / d' t7 b5 [7 J: T" Z" j
(二)意常觉悟  明暮勤学  漏尽意解  可致泥洹。 
+ U. i# Y# k; n* q0 Y(三)人相谤毁  自古至今  旣毁多言  又毁讷讱5 N9 l; x4 G6 S9 P( e# [8 ^
亦毁中和  世无不毁。 + T; n, y! l$ g/ U
欲意非圣  不能(四)制中  一毁一誉  但为利名。5 }( T# {. Z; }0 j
明智所誉  唯称是贤  慧人守戒  无所讥谤。 
2 y- b7 q  c; d; q* H' t如罗汉净  莫而诬谤  诸人咨嗟  梵释所称。 
5 ~: x, a! o% J6 N: H(五)常守慎身  以护瞋恚  除身恶行  进修德行.4 f! p& M7 I1 O: g' t3 t, \
注:
* `* B  f0 Z; T/ ^(一) 秦本作怨.
1 e, D5 b2 X7 _8 }7 W(二) 秦本此章入戒品.  S* S* s4 x4 v! e8 \2 w. D
(三) 秦本此章入诽谤品.) H! X/ c" a2 d2 P& u
(四) 晋本作折.
1 J( ?1 N. y; F. v% t2 d; ^8 {(五) 秦本次三章入学品.
4 C: W" `0 E. x2 E5 }  V: X! u
  k- U. [7 |( D8 Y2 y6 T* u" G/ t1 m7 I: H0 P# j: ]
常守慎言  以护瞋恚  除口恶言  诵习法言. 
* c+ ?" F+ F3 F7 N' U常守慎心  以护瞋恚  除意恶念  思惟念道。 
" \5 {  Y- K8 M2 r2 V* N节身慎言  守摄其心  舍恚行道  忍辱最强。
2 f0 Y2 G# K# {# l& g( I" D" o0 @(一)舍恚离慢  避诸爱贪  不著名色  无为灭苦. 
. b! |' o; N2 |5 W# r. L(二)起而解怒  淫生自禁  舍(三)不明健  斯皆得安. 
/ S$ N* }- A8 p& k+ [: |瞋断卧安  恚灭淫忧  怒为毒本  软意梵志& `& o& u. y* F3 R& a
(四)言善得誉  断为无患. 
+ b5 b  A0 P: i  Z同志相近  详为作恶  后别余恚  火自烧恼。6 k1 v# m) I5 g0 J) F9 Z
不知惭愧  无戒有怒  为怒所牵  (五)不厌有务. ! r! R$ K" q% H- p
有力近兵  无力近软  夫忍为上  宜常忍羸. - S) D1 z! A2 e2 |" F, [9 v
举众轻之  有力者忍  夫忍为上  宜常忍羸.
2 e: G" ]9 L- Q, f  p6 Q, W(六)自我与彼  大畏有三  如知彼作  宜灭己中. 
9 D+ t- l1 y5 j9 h0 t$ v. N注:# R/ ]9 y" o$ A" j- w9 y
(一) 巴本第二二一颂入次品.又秦本此章次句云.超度诸结使.末句云.除有何有哉.. c  J# j; j/ a+ o
(二) 以下巴本缺.- P8 @; F- F, c) P1 v; c4 ~" Z
(三) 秦本作无明根.5 h; D5 \' Y; q: F
(四) 秦本此二句云.贤圣能悉除.断彼善眠睡.3 O5 q$ R! F! l( j
(五) 秦本此句云如冥失明.& V5 k9 }% K) C
(六) 秦本此二章云.自我与彼人.大畏不可救.如知彼瞋恚.宜灭己中瑕.二俱行其义.我与彼亦然.如知彼瞋恚.宜灭己中瑕.5 Z3 W& ^0 [8 l

6 ?) u- Y$ O. @8 U, r8 M* x5 R! T- U6 Q/ u9 |6 v5 r& L. `
俱两行义  我为彼教  如知彼作  宜灭己中. 
: ]- E) s/ p  F( ?+ p. `(一)善智胜愚  麤言恶说  欲常胜者  于言宜默。
% S+ Z  p' g+ }' k4 F3 E" h0 A: I夫为恶者  怒有怒报  怒不报怒  胜彼鬬负。
# ~+ @! \, V' J(二)尘垢品第二十六<十有九章>! u" i2 L* y) S5 A8 ~7 W8 X8 G; L, t
尘垢品者.公别清浊学当洁白无行污辱。
& I/ n/ D) ]7 Y$ N+ K9 u. a! k生无善行  死堕恶道  往疾无间  到无资用。 
! Y( _' W/ t$ d当求智慧  以然意定  去垢勿污  可离苦形。 : E* M. A6 H* }$ {2 |5 x% h
慧人以渐  安徐精进  洗除心垢  如工炼金。
# N4 Y1 X) g( A  f7 j  x  g- W+ e(三)恶生于心  还自坏形  如铁生垢  反食其身。
* K! q0 @- N! C0 }4 g, p9 c不诵为言垢  不勤为家垢 不严为色垢  放逸为事垢.
* u+ Z0 N, J  c悭为惠施垢  不善为行垢 今世亦后世  恶法为常垢。* C) \0 _+ E/ J; U  G
垢中之垢  莫甚于痴  学当舍恶  比丘无垢。 
) F# i1 ^; w  L2 ^+ `注:. K: h7 W) ^5 g, s5 v8 k' R; i
(一) 秦本此句云.若愚胜智.
# `9 ]7 Q3 j( h+ |/ U0 R+ z" L$ E(二) 晋本品第同.巴本尘垢品第十八.余本缺.
3 `+ M/ q$ K5 M: j7 k0 H6 W0 q(三) 秦本此章入行品.
6 h: L, ~3 s! ^" n' F# Y
- `# n& s! h1 }) u& t7 N* q
8 F: S8 |7 v8 T6 y6 p苟生无耻  如鸟长喙  强颜耐辱  名曰秽生。 4 H; X9 s" `' E6 g' C: b
廉耻虽苦  义取清白  避辱不妄  名曰洁生。
7 b# d9 M1 ~2 I8 m- A% P% {* F愚人好杀  信无诚实  不与而取  好犯人妇。 
( _; w6 Z/ ]" G9 U( E2 M逞心犯戒  迷惑于酒  斯人世世  自掘身本。  7 i2 b3 y/ B+ d
人如觉是  不当念恶  愚近非法  久自烧没。
" d9 r& K) ]1 v; g8 ?- L( [- R若信布施  欲扬名誉  贪人虚饰  非入净定。 . ]7 M8 w+ l9 k* l8 t
一切断欲  截意根源  昼夜守一  必入定意。 % y# U* A" ~% A2 a" L
着欲为尘  从染尘漏  不染不行  净而离愚。
* z- s- j4 f& v! \. v! z/ T见彼自侵  常内自省  行漏自欺  漏尽无垢。7 C* m* r- `1 d# G2 C5 a
火莫热于淫  捷莫疑于怒  网莫密于痴  爱流駃于河。' y3 a) q* B2 z
(一)虚空无辙迹  沙门无外意  众人尽乐恶  唯佛净无秽。
9 t+ b# _2 ]7 t9 z0 d9 L7 P' \虚空无辙迹  沙门无外意  世间皆无常  佛无我所有。
4 ^5 l5 J4 u& W6 B. X  X注:
/ A9 W! A( X! \% s5 c: N(一)巴本缺次二章.
8 i6 Y  U. J0 m5 ^3 `9 a' p& {) y0 K5 i* `* [' V
9 x* K5 O  G, B; j
(一)奉持品第二十七〈十有七章〉8 K, G9 d) m4 Y* ~2 S$ Y
奉持品者.解说道义法贵德行不用贪侈。
  p  u% b0 w  i4 G6 G2 A  E  U好经道者  不竞于利  有利无利  无欲不惑。   R+ P, d4 N$ V/ o* k6 y
常愍好学  正心以行  权怀宝慧  是谓为道. 9 V1 r  P- i* G$ Y; d0 x
所谓智者  不必辩言  无恐无惧  守善为(二)智.
5 p; p2 d( |& B' S# u2 T+ }7 s! p奉持法者  不以多言  虽素少闻  身依法行 
5 g# k  E+ {$ {! L2 c守道不忘  可谓奉法.
# f* S" F# ?* F1 R8 ^$ a(三)所谓长老  不必年耆  形熟发白  惷愚而已. 6 y9 U; h- ]6 i3 ~9 u5 \: V, m, r
谓怀谛法  (四)顺调慈仁  明逹清洁  是为长老.1 e& y' W, t! G. _
所谓端正  非色如华  悭嫉虚饰  言行有违.
4 r) L: U( G& X; ^: m6 f+ b8 M0 `谓能舍恶  根原已断  慧而无恚  是谓端正. 
2 ?1 ~) B) E2 u9 }+ N1 b2 N; V, n(五)所谓沙门  非必除发  妄语贪取  有欲如凡. 
: a+ k  N: C; F# t. T注:4 [. }! _+ k- i$ d0 T$ l; ^
(一) 晋本品第同.秦本沙门品第十二.宋本同品第十一.巴本奉持品第十九." U# ~  j( G* e
(二) 晋本次接所谓长老章.1 y  ?3 ]+ C  N$ y
(三) 秦本次二章入沙门品.第二章首二句云.谓舍罪福.净修梵行.
; n% |( O& T0 S' }/ V/ o' }+ K(四) 原刻作损.今依丽刻及晋本改.! O2 m; ]5 }7 O6 R
(五) 秦本次二章入沙门品.% d$ s) h4 Q2 G# \
" n- C9 `, j" l! S! q3 s* l
9 `8 Q* k* H0 V
(一)谓能止恶  恢廓弘道  息心灭意  是为沙门.
! Z1 c5 e) d4 n5 z) d7 M所谓比丘  非时乞食  邪行望彼  称名而已. 0 v' h6 V. [8 T+ l% ]' u. A
谓舍罪福  净修梵行  慧能破恶  是为比丘.  5 d+ h5 `, @1 O2 |3 O! {/ z, G
所谓仁明 非口不言  用心不净  外顺而已.
6 W( m- c2 Z6 q& ^6 P" v谓心无为  内行清虚  此彼寂灭  是为仁明. : I# A7 A# _6 q2 D; i3 P
所谓有道  非救一物  普济天下  无害为(二)道。( Z) ~3 H1 n7 d% w
戒众不言  我行多诚  得定意者  要由闭损。
" w7 C; F- [1 [( D5 k+ u意解求安  莫习凡夫  使给未尽  莫能得脱。
2 u3 x9 H* e+ |$ g* p3 Y(三)道行品第二十八<二十有八章>) @" @7 `& g0 g9 S' c' W( S
道行品者.旨说大要度脱之道此为极妙。. w+ \6 U  j& `9 `& B7 j
八直最上道  四谛为法迹 
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2017-5-28 16:41:03 | 显示全部楼层
(四)不淫行之尊  施灯必得明。
& w' H6 ~1 `; |是道(五)无复畏  见净乃度世 此能坏魔兵  力行灭邪苦。5 |0 r3 V) k2 N7 W" ]& I9 g- m
注:
( S5 m. E6 r/ h& Z+ D: G4 l) {8 E(一) 秦本此句在章末云.麤结不兴.
7 Q: N( q+ d: C(二) 秦本次有一颂半云.奉持法者.不以多言.虽素少闻.身依法行.守道不忘.是为奉法.
; F7 E5 I' V( C(三) 晋本品第同.秦本道品第十三.宋本正道品第十二.巴本道品第二十.  i7 M* `) _' u* J: @
(四) 秦本末二句云.是道名无为以锭灭爱冥.又有一章云.道为八直妙.圣谛四句上.无欲法之最.明眼二足尊.
8 J) g5 A, ^& {, C; T(五) 秦本云无有余.; D5 F1 H8 ]& ~
3 f  S% j" S# e* n
, k% q  j+ s3 ^! S7 C
我已开正道  为大现异明  已闻当自行  行乃解邪缚。 
% X) z( |# D/ U& o9 M% [(一)生死非常苦  能观见为慧  欲离一切苦  行道一切除。1 B( c! ^: h+ A, O) E1 R, D, O2 m' e
生死非常空  能观见为慧  欲离一切苦  但当勤行道。8 [5 `7 I( t4 ]2 \5 D
起时当卽起  莫如愚覆渊  与堕与瞻聚  计疲不进道。
- _+ i$ b# [1 ]念应念则正  念不应则邪  慧而不起邪  思正道乃成。, K* U+ K  j" j8 h
慎言守意正  身不善不行  如是三行除  佛说是得道。1 _; p. [# ?( v' f' x) M! W
断树无伐(二)本  根在犹复生  除根乃无树  比丘得泥洹。+ ^) B" c( F) R1 D
不能断树  亲戚相恋  贪意自缚  如犊慕乳。 
7 ]" g. J. Q& y. r, a. ^9 c能断意本  生死无疆  是为近道  疾得泥洹。
2 j! l* F0 ~1 k' A(三)贪淫致老  瞋恚致病  愚痴致死  除三得道。) j$ E( ?6 R$ n5 L, g6 [: T
释前解后  脱中度彼  一切念灭  无复老死。0 q# s. R6 \5 R' \
人营妻子  不观病法  死命卒至  如水湍骤.
3 K0 l/ T% b  t+ c& h注:
* A" T# K5 L- M( B(一) 巴本缺次二章.) T3 ]/ ?) |2 Q
(二) 原刻作木.今依丽刻改.$ h7 h' X5 V4 z( u7 u
(三) 巴本缺次二章.
7 b- h$ V6 \. L2 I
& [! [* N# x9 P5 `) k8 ?) n4 U0 S4 i. M5 q) G
父子不救  余亲何望  命尽怙亲  如盲守灯.. y$ P! q' r* n6 r
慧解是意  可修经戒  勤行度世  一切除苦. , R( |$ k: A# q$ H9 r4 A2 |
远离诸渊  如风却云  已灭思想  是为知(一)见. ' g. R$ b' _+ k4 i; o& {6 ^
智为世长  惔乐无为  知受正教  生死得尽。 
* P+ e) r" M0 \5 [  g; b(二)知众行空  是为慧见  疲厌世苦  从是道除. 
* h& d. x- T8 {1 t知众行苦  是为慧见  疲厌世苦  从是道除. 
! `: ]' e* {% w2 C# ]% P# |8 C" h众行非身  是为慧见  疲厌世苦  从是道除.
) }8 k3 Q$ `' U9 L! [* X吾语汝法  爱箭为射  宜以自朂  受如来言。
9 V" H, C! l- L' K' u0 c+ U; w吾为都已除  往来生死尽  非一情以解  所演为道眼.$ Q2 z* V2 w, d% h4 S
駃流注于海  (三)潘水漾疾满  故为智者说  可趣服甘露.
$ W5 c/ Y. E+ i2 o前未闻法轮  转为哀众生  于是奉事者  礼之度三有.
1 j; u/ j  f. h( }三念可念善  三亦(四)难不善  从念而有行  灭之为正断.
  L. Q5 \; r8 i注:. Y0 X& ?* W; G+ r, h
(一) 以下巴本缺.又远字秦本作慧.末句知字同.- N: o  n9 c- k2 ]& k3 j2 [7 ~- g
(二) 秦本此上有众行无常一章.
$ R: X$ I  X4 R: Z(三) 秦本作[氵*旛].
3 I8 a: Y- y/ k* u/ N7 Z(四) 秦本作离., M5 ]( {7 t# W. |; J
8 v; ?: g( ~1 G- j5 I- X
6 K6 @# C( l# L- w$ z$ v, ~( A
三定为转念  弃猗行无量 得三三窟除  解结可应念。
. |- s4 x" ^% Z知以戒禁恶  思惟慧乐念 已知世成败  息意一切解。
' R# `  [4 e* R$ w. P; ^- Z(一)广衍品第二十九<十有四章>0 j$ h& F' F; c) O2 J
广衍品者.言凡善恶积小致大证应章句。3 r$ [' t" P4 ?0 ^# v% b
施安虽小  其报弥大  慧从小施  受见景福。 & K8 m" s  _- W
施劳于人  而欲望佑  殃咎归身  自遘广怨。 - E" W/ N" d6 p3 k/ f; _
已为多事  非事亦造  伎乐放逸  恶习日增。
) q$ E, m( t/ E4 M精进惟行  习是舍非  修身自觉  是为正习。 ; S. t0 @, X6 D: S; w( B' @
(二)旣自解慧  又多学问  渐进普广  油酥投水。
2 x" t" P( r: R! Y0 y7 G; ]/ x自无慧意  不好学问  凝缩狭小  酪酥投水。. R0 L5 w7 N+ q
(三)近道名显  如高山雪  远道暗昧  如夜发箭。   L- k9 Z) _+ d8 A
(四)为佛弟子  常悟自觉  (五)昼夜念佛  惟法思众。 , `2 R, h7 c( K. c- M4 |
注:
: @+ I  g' p/ e2 R( e(一) 晋本品第同.巴本杂品第二十一.余本缺.
" S8 w0 Y$ n) G# Z(二) 巴本缺次二章.
, f7 M* y1 L4 @0 j, L. {(三) 巴本第三○一颂.又秦本此章入双要品.
8 M; f& {5 w3 a/ D4 b) y(四) 次二章巴本第二九六至三○一颂.
& z: u0 N  L' u( ?' G/ N(五) 巴本开次二句为三颂.下章同.
4 o: @& Z5 @+ h7 T3 Y# H# `/ n0 p$ Y; Z: W3 _0 C

$ Y" \! P9 p6 d  h8 P& E3 T为佛弟子  常悟自觉  日暮思禅  乐观一心。) E) b/ H' |! m( p! I% ^/ O; Y- h7 Z
(一)人当有念意  每食知自少 则是痛欲薄  节消而保寿。
! h4 N% a$ S. R1 R2 w/ K; {; G6 I学难舍罪难  居在家亦难 会止同利难  艰难无过有。0 B" w( g. r# M4 D/ e: {/ A
比丘乞求难  何可不自勉 精进得自然  后无欲于人。2 ]9 w1 y7 D6 a, O) z& q: O& |" U
有信则戒成  从戒多致宝 亦从得谐偶  在所见供养。8 g' |) g' x5 v6 U7 G
(二)一坐一处卧  一行无放恣 守一以正身  必乐居树间。
1 m/ Y3 `/ v  B- e) N. ~# ^% o& Q(三)地狱品第三十<十有六章>, X& U1 g) x  p) G0 W6 X
地狱品者.道泥犂事作恶受恶罪牵不置。
- Q- E4 Z  ~% F) s/ b; C. _妄语地狱近  作之言不作 二罪后俱受  自作自牵往。% E. v% h% S' _5 [* `# X
法衣在其身  为恶不自禁 苟没恶行者  终则堕地狱。; r  k6 W7 R) B6 E0 m  Y
无戒受供养  理岂不自损 死噉烧铁丸  然热剧火炭。4 ~- M0 U4 Z% t0 L
(四)放逸有四事  好犯他人妇 (五)卧险非福利  毁三淫泆四。3 E2 n; v! Z* d. [/ O
注:
+ R0 Z# u# {7 w6 J(一) 秦本此章入双要品.
0 A9 A; b- a) f) t(二) 秦本此章入我品.中二句云.独步无伴.当自降伏.. v7 e' U; Z+ j# D- {- ]5 l& c6 m( l
(三) 晋本品第同.秦本行品第十.宋本业品第九.巴本地狱品第二十二.
: p' W/ r1 T$ {! [(四) 秦本次二章入无放逸品.
7 R1 k# w: V8 d6 u(五) 秦本作危.
0 H. w* |5 g7 F' Q) T. f. s
1 C9 H; v: d  C% e8 C; X" S& h/ \) }& Z
不福利堕恶  畏而畏乐寡 王法重罚加  身死入地狱。& D; h0 U  e4 ~' `
(一)譬如拔菅草  执缓则伤手 学戒不禁制  狱录乃自贼。: h% H. W! g) T' v4 t# W: ?6 v
人行为慢堕  不能除众劳 梵行有玷缺  终不受大福。
* k/ V2 z+ L: z  Y( ]( i7 ~1 _" H常行所当行  自持必令强 远离诸外道  莫习为尘垢。/ E! K) J. M& i6 K( ^. \( N, C9 p5 H9 W0 _
为所不当为  然后致郁毒 行善常吉顺  所适无悔(二)恡。0 @0 z5 E# F# u0 n6 R
(三)其于众恶行  欲作若已作 是苦不可解  罪近难得避。* X! x8 u0 ?5 Q& g$ l
妄证求赂  行己不正  怨譛良人  以枉治士 
  R' k: T7 U, x/ z. \! K罪缚斯人  自投于坑. 
9 W/ Z& v& l4 X# ~7 j5 y(四)如备边城  中外牢固  自守其心  非法不生 % p9 A" f9 {( N7 ~: S
行缺致忧  令堕地狱。
8 q- J1 A4 H2 u3 `3 @( }5 s: k8 w(五)可羞不羞  非羞反羞  生为邪见  死堕地狱. 9 p/ j+ |: \5 e1 z# j1 g
可畏不畏  非畏反畏  信向邪见  死堕地狱。9 i! \0 x+ A) e) F5 d
注:
- B5 s0 V% b2 G, I9 W6 y(一) 秦本沙门品有一章正与此相反.文云譬如拔[艹/奸]草.执牢不伤手.沙门制禁戒.渐近泥洹路., e! I0 r5 ?( k0 J
(二) 原刻作悕.今依丽刻改.3 ]! K% L. C2 R/ a8 {7 k- [* k0 F$ ~6 E
(三) 巴本缺次二章.3 Q6 A3 T9 K, b4 _' ]0 `
(四) 秦本此章入念品.广为二颂.) J  x  L9 g- w7 a3 M
(五) 秦本次二颂合为一章.入杂品.
" m5 a, @5 a/ D7 ^9 ?/ }. c- t

% Y, ]9 y' f& S- H) a) b& h可避不避  可就不就  翫习邪见  死堕地狱.
2 F, [8 _8 _0 s: j3 D2 E可近则近  可远则远  恒守正见  死堕善道。
; K, S; S0 `$ C7 x(一)象喻品第三十一<十有八章>
. J! a' J" B  }& t/ A9 q: M象喻品者.教人正身为善得善福报快焉。' x+ Q. Y2 g0 w: v  S3 g
我如象鬬  不恐中箭  当以诚信  度无戒人。 
! L3 _% R8 ]5 G4 ]( P- J) y# e9 a譬(二)象调正  可中王乘  调为尊人  乃受诚信。 
' g& O' f# @6 Z. a: d$ ~3 A(三)虽为常调  如彼新驰  亦最善象  不如自调.1 N, {2 x: w. d. J: W* {8 I
彼不能适  人所不至  唯自调者  能(四)致调方。; D  G& Z/ j2 W9 A
(五)如象名(六)财守  猛害难禁制  系绊不与食  而犹暴逸象.' e7 X: h$ V- {+ L% I
没在恶行者  恒以贪自系  其象不知厌  故数入胞胎.
; V6 r5 V! u: U本意为纯行  及常行所安  悉舍降使结  如钩制象调.
% j! q  h# K/ G# Z; @乐道不放逸  能常自护心  是为拔身苦  
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2017-5-28 16:44:00 | 显示全部楼层
正而不费。 
$ y7 L; Z" o* h学无求利  无爱他行  比丘好他  不得定意。0 A: |" F& e2 o+ ]3 m, l
比丘(一)少取  以得无积  天人所誉  生净无秽.' F: p. k) I' G- y# J9 Q% Q
比丘为慈  爱敬佛教  深入止观  灭行乃安。 % O0 M  f% h$ V) p- o+ d
一切名色  非有莫惑  不近不忧  乃为比丘。0 `1 v2 ?; {! q
(二)比丘戽船  中虚则轻  除淫怒痴  是为泥洹。
5 Z# S# z+ K: ]4 ]舍五断五  思惟五根  能分别五  乃度河渊。 6 m2 q# d4 _& K" o
禅无放逸  莫为欲乱  (三)不吞镕铜  自恼燋形.
7 b/ i# \, v3 q3 q+ u无禅不智  无智不禅  道从禅智  得(四)至泥洹.5 [6 {2 Q. I; S6 o) U; X
注:
1 `. w5 c: @" r; Z( P& w(一) 秦本作乞求.
$ _  w2 m" B/ {1 D% a. h(二) 秦本此章入泥洹品.
( \  J* P7 H9 z* }/ `+ T' H(三) 原刻作夫.今依丽刻改.; H9 S, I( Q+ Y+ @6 N3 j3 [" m
(四) 秦本作近./ A1 t1 q+ |# T; c/ j+ `

0 |( h  E* O6 }- W7 [0 |, J
. H& u& I( ^2 O0 V4 b当学入空  静居止意  乐独屏处  一心观法.
. e# r3 p  P2 o% b" `+ d$ H- Q当制五阴  伏意如水  清净和悦  为甘露味。
3 K5 l( s# R' O& U不受所有  为慧比丘  摄根知足  戒律悉持。 
  T1 o, X, _! }- ]4 O$ E! J1 B生当行净  求善师友  智者成人  度苦致喜。
0 g: r" }0 R1 Y. }) \  e" K/ x(一)如卫师华  熟知自堕  释淫怒痴  生死自解。
  L2 m1 g2 }) ]6 j  a正身正言  心守玄默  比丘弃世  是为受寂。; p$ j4 s5 Z% O9 F8 C' u' l* M5 `
(二)当自餙身  内与心争  护身念谛  比丘惟安。+ ]+ h5 _- i2 c$ W. s% G
我自为我  计无有我  故当损我  调乃为贤。6 q& W  Y0 L6 P
喜在佛教  可以多喜  至到寂寞  行灭永安。
: k% k% _. ~4 C; ?7 J6 K3 x' f7 F傥有少行  应佛教诫  此照世间  如日无曀。2 X+ O$ w5 P' j
(三)弃慢无余骄  莲华水生净 学能舍彼此  知是胜于故。2 P% \6 F2 H5 Q# k% Q
割爱无恋慕  不受如莲华 比丘渡河流  胜欲明于故。. k6 i& @5 f& R+ g- I$ {) M
注:4 k3 m! S- |, {
(一) 秦本此章入华品.8 T6 |, A1 I' G; V+ P5 _6 S
(二) 秦本此句云.人不寿劫.
4 M9 y& R/ U2 `(三) 以下巴本缺./ I6 d3 \! c( E  L  Y

6 t; a& g% ?- P7 y$ P% P) ~
, k, y# T* I4 }% c1 B8 v, B(一)截流自忖  折心却欲  人不割欲  一意犹走.
- H: D- D' S  L% C  H6 A  H为之为之  必强自制  舍家而懈  意犹复染. 
* b3 M  N' ~9 ~7 i6 t( z/ b1 d9 U行懈缓者  劳意弗除  非净梵行  焉致大宝.
+ K& i. j" L: o% U沙门何行  如意不禁  步步着黏  但随思走. 
# i! S% M" A0 t" D- A- h袈裟披肩  为恶不损  (二)恶恶行者  斯堕恶道. ) }: F4 m0 x4 l& }$ u6 r
不调难戒  如风枯树  (三)作自为身  曷不精进。
% T8 t" V, J! i$ {$ m息心非(四)剔  慢訑无戒  舍贪思道  乃应(五)息心。 ! ~8 O: Y+ r, m4 i: e/ u; U
息心非剔  放逸无信  能灭众苦  为上沙门。
' h0 ^- _) K6 L0 Y0 P(六)梵志品第三十五<有四十章>
) z9 u1 C4 T" B  A3 B梵志品者.言行清白理学无秽可称道士。4 P0 L, i9 P$ T# @0 |8 M
(七)截流而渡  无欲如梵  知行已尽  是谓梵志.
1 t1 K# L% `9 z7 t2 E4 r& g以无二法  清净度渊  诸欲结解  是谓梵(八)志。 
& V8 m7 ^' }5 e5 p* ]注:  g; R: e3 Z8 ]
(一) 晋本此下三章在后文斯堕恶道下.( J% k, W9 A9 q- g2 H
(二) 晋本此句云.行恶者死.
' {' }" f- [# U4 v5 P) \" Z& [(三) 晋本次二字互倒.8 L: ^, \) s6 K1 N% k( L! [0 r. n
(四) 秦本作剃.次颂同.* K% |0 Y0 K- [: j1 l& Y- T$ j
(五) 秦本作比丘.
# J" u" P# `5 a% `(六) 晋本品第同.秦本梵志品第三十四.宋本同品第三十二.巴本婆罗门品第二十六.
! A6 k# B/ ]0 l$ K1 R) o9 n+ p(七) 秦本此章入沙门品.末句云.逮无量德., I- o/ T; p, X
(八) 晋本次接后文非蔟结发二章.! d, q9 M8 C7 A" }- B

1 h7 Q. A( f" ]$ A! j% u; ~, Z% o0 W( T3 k! N: w
适彼无彼  彼彼已空  舍离贪淫  是谓梵志。
( ?( z, L; u2 C思惟无垢  所行不漏  上求不起  是谓梵志。, B. M) D# |: Q  y: Q9 S4 ?
日照于昼  月照于夜  甲兵照军  禅照道人   w, M. ^5 Z) b' ?$ m6 e# R
佛出天下  照一切冥。 ! j; q8 T8 b. l& C' r
非剃为沙门  称吉为梵志  谓能舍众恶  是则为道人。
6 {, Z& `1 Q" q. b) J3 \; L% y出恶为梵志  入正为沙门  弃我众秽行  是则为舍家。! w% ]" B& B4 b0 B* G
若猗于爱  心无所著  已舍已正  是灭众苦。 1 \% i5 }2 G! D5 |9 [: x
身口与意  净无过失  能摄三行  是谓梵志。 2 f8 O& |3 k) R* u# p  Z2 E, h
若心晓了  佛所说法  观心自归  净于为水。
4 ?1 h- l$ q: i% X" v非蔟结发  名为梵志  诚行法行  清白则贤. $ d* x' {8 g% S. N: t4 F# G$ t2 F
剔发无慧  草衣何施  内不离着  外舍何(一)益。 
2 c" |3 l$ p* {, F$ _0 d被服弊恶  躬承法行  闭居思惟  是谓梵志。0 b$ A6 \; @' ?" a& _) ^  f, B& i( ?
注:
1 z! Q# P! W/ S. U( y(一)晋本次接后文去淫怒痴二章.( y$ s% R: K. c* U4 S# L
4 M5 W& k, w' z$ c7 G3 q

) V: T& _6 Q/ N6 R佛不教彼  赞己自称  如谛不言  乃为梵志。 
. S. s/ u# n+ o% z* U" B& A3 I绝诸可欲  不淫其志  委弃倍数  是谓梵志。3 D- k3 O1 V; v8 r& Z  r
断生死河  能忍超度  自觉出堑  是谓梵志。
) M9 l) \9 D8 [/ C6 Y  h4 _( ?: ?见骂见击  嘿受不怒  有忍辱力  是谓梵志。 
/ T8 g6 w5 y2 U& u7 r若见侵欺  但念守戒  端身自调  是谓梵志。 
, i( C  N1 X- V心弃恶法  如蛇脱皮  不为欲污  是谓梵志。
1 o, l( a! V3 k) N; P觉生为苦  从是灭意  能下重担  是谓梵志。 ! X3 X. H; G7 m" H
解微妙慧  辩道不道  体行上义  是谓梵志。 ; `9 n4 V  t& k* _  \$ f7 i2 k5 K
弃捐家居 无家之畏  少求寡欲  是谓梵志。( D/ O# ^4 [  d# F6 ^3 E
弃放治生  无贼害心  无所娆恼  是谓梵志。 ( P2 J9 Y: l5 g2 Q. B# r1 f
避争不争  犯而不慢  恶来善待  是谓梵志。 
# F3 t) Y  A" Y% U6 }0 |去淫怒痴  憍慢诸恶  (一)如蛇脱皮  是谓梵志.! m7 G  g6 ^+ b7 `5 @
注:9 H( H: s1 s% U( n: b
(一)秦本此句云.针贯芥子.! J  a/ w; d7 L1 M& _

# \5 Z- l, q* H, `, O. j
. y$ l% d/ z0 n/ j+ w( J5 }/ u断绝世事  口无麤言  八道审谛  是谓梵(一)志。   W8 Z, J# w6 h: }8 P7 j
(二)所世恶法  修短巨细  无取无舍  是谓梵志。0 Y  N" H! F8 W, u3 K) u6 z
今世行净  后世无秽  无习无舍  是谓梵志。
+ q+ F- [- G6 q4 W3 \: S: _! X弃身无猗  不诵异言  (三)行甘露灭  是谓梵志。 / x) \3 c  h% m4 p" @* x. v- |
于罪与福  两行永除  无忧无尘  是谓梵志。 
, F& H1 c5 P! a* m2 I9 _3 h心喜无垢  如月盛满  谤毁已除  是谓梵志。
( B. `- u9 \* C/ n9 |见痴往来  堕斩受苦  欲单渡岸  不好他语 6 e3 A& v7 Q; d! M5 {
唯灭不起  是谓梵志。( Y* s' _0 Z  {5 K6 H& R6 ~
已断恩爱  离家无欲   爱有已尽  是谓梵志. 
( X7 ~% ?1 G+ Q6 R% k5 l# K, J离人聚处  不堕天聚  诸聚不归  是谓梵(四)志。% k$ j* n! V5 l: P: s5 E" G/ m( U
弃乐无乐  灭无煴燸  健违诸世  是谓梵志。
6 o* h- `; z8 ^5 W所生已讫  死无所趣  觉安无依  是谓梵志。# _$ S4 e: }' e- X0 \
注:
, n. e+ v& v$ G0 {$ q# i1 A7 _* r(一) 晋本次接后文已断恩爱二章.
8 j* w$ q' ?: O' x' M(二) 秦本此句云.世所善恶.今本文有脱误." Z( ?; }, b' C, T; f+ n
(三) 秦本此句云.两行以除.. n: ^1 `( z3 \. A
(四) 晋本次接后文自识宿命一章.
+ G, }" e* P' B$ V& E9 j% ^0 f; l
' a1 Y/ @( t0 U( m" [5 i( w2 e& Y , e, J* ]- g9 D/ w* \, v
已度五道  莫知所堕  习尽无余  是谓梵志。 . b# m: @# y' i
于前于后  乃中无有  无操无舍  是谓梵志。
! J$ ~$ g. Q  N+ B. c最雄最勇  能自解度  觉意不动  是谓梵志。 
3 t& @& H4 F" l/ \自知宿命  本所更来  得要生尽  叡通道玄 
( C' e! B+ C" H5 I$ b: ?& f! I明如能默  是谓梵志。. h5 q  \& l& i. F2 G# Y* a
(一)泥洹品第三十六<三十有六章>
  y% w$ }( {. ^* K4 e& u泥洹品者.叙道大归恬惔寂灭度生死畏。3 x4 A% W' ?: Q# P/ o) Q4 Z
(二)忍为最自守  泥洹佛称上  (三)舍家不犯戒  息心无所害。
# l% E1 ]2 t7 z' N(四)无病最利  知足最富  厚为最友  泥洹最快. 
. X5 H) _: x9 E& q饥为大病  行为最苦  已谛知此  泥洹最乐。
; `# o, x6 s" h: O少往善道  趣恶道多  如谛知此  泥洹最乐.. z9 ?) k5 g. t' h( K
从因生善  从因堕恶  由因泥洹  所缘亦然.
$ N) i$ l7 P2 R3 p* m* P0 \3 y- Z; }注:% c$ `. _" U! K# n& h4 M
(一) 晋本品第同.秦本泥洹品第二十七.宋本圆寂品第二十六巴本缺.
7 O$ p# h' F+ V(二) 巴本第一八四颂.入佛品.1 ?. o& N- Y# d7 x- A5 g
(三) 秦本次二句云.不以怀热恼.害彼为沙门.
7 J% w  W. H. g1 j* G(四) 巴本次二章为第二○四第二○三颂.入安乐品.
( n, w& ]. J& y- z5 @1 w
5 c- ~; J3 L) w% E# B
: q. Z4 J/ V: b+ ^麋鹿(一)依野  鸟依虚空  法归分别  真人归灭。 
' O4 L: Y$ w, y; D8 A% Y' V(二)始无如不  始不如无  是为无得  
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2017-5-28 16:44:57 | 显示全部楼层
亦无有思.& b- a1 V" \+ M9 c: X* ^  w
心难见 习可覩 觉欲者 乃具见  无所乐 为苦(三)际. 
+ g- t* `- W& Q在爱欲 为增痛 明不染 净能御  无所近 为苦际.: q# _# Z7 K; G* T" O4 A; R
见有见 闻有闻 念有念 识有识 覩无着 亦无识. 
- r' @) J& I$ d5 M5 I) `一切舍 为得(四)际 除身想 灭痛行  识已尽 为苦竟。
' N# `* [- o( D8 j猗则动 虚则静 动非近 非有乐  乐无近 为得寂0 @7 t* Z6 K% _9 }  Y" A
寂已寂 已往来。, C' k% V) W$ w$ `- h1 _9 B# a6 [
来往绝 无生死 生死断 无此彼  此彼断 为两灭
0 w% M; e& I" |  o6 X8 o/ l' e灭无余 为苦除。
& F  ~7 f* N) P$ v4 ]1 {0 u0 q比丘有世生  有有有作行 有无生无有  无作无所行。
) b5 B" |# p6 f2 S夫唯无念者  伪能得自致 无生无复有  无作无行处。
/ g# F6 k% v& V. B4 ]6 ^0 h0 ]注:+ }7 o" G+ K  y  m" J' L' j* R! S
(一) 秦本作归.次句同.6 M& n: {7 b$ r8 J
(二) 秦本此章云.我有本以无.本有我今无.非无亦非有.如今不可获.
% @5 \  u3 M1 e+ L(三) 原刻作除.今依丽刻改.
) [9 s! B; ]& G! K" h( i+ J+ _(四) 同上.
7 H) ]0 o' ~. i7 w7 |; b2 ~' ^/ l; F4 {
% @! A, Q, e4 k. c+ w/ E* S% c
生有作行者  是为不得要 若已解不生  不有不作行。$ [, ?5 D/ k1 \, }0 w
则生有得要  从身有已起 作行致死生  为开为法果。
5 m# S' X- ?2 U+ f5 `% D从食因缘有  从食致忧乐 而此要灭者  无复念行迹。' L' G/ ]' ^. ]5 ]
诸苦法已尽  行灭湛然安 比丘吾已知  无复诸入地。2 w7 X2 Q4 S: I: k& t; E3 P  E
无有虚空入  无诸入用入 无想不想入  无今世后世。3 n7 Z# {  W* O) h. t& B& e2 a9 M/ b
亦无日月想  无往无所悬 我已无往反  不去而不来。/ _7 G3 Y6 J* K1 @
不没不复生  是际为泥洹 如是像无像  苦乐为已解。 1 L% r# d. l1 }0 f
所见不复恐  无言言无疑 断有之射箭  遘愚无所猗# k  j- v" U) h7 a3 b) n
是为第一快  此道寂无上。1 ~. A' }! S+ W0 _
(一)受辱心如地  行忍如门阈 净如水无垢  生尽无彼受。
+ a& b* v4 ]7 r' ?4 l3 r8 s利胜不足怙  虽胜独复苦 当自求法胜  已胜无所生。
+ X" Y  {: k3 z4 H* U$ e& a. v毕故不造薪  厌胎无淫行 种燋不复生  意尽如火灭。5 O5 _; n( Q9 i  O3 y/ x6 }
注:( ]6 [+ M$ Y% a5 h$ ]) S. a8 R" I
(一)巴本第九五颂.入罗汉品.
% N7 U. U* f: T3 _, [( ^' Z8 v5 d9 g8 p$ u* m) ~; l6 E
, x! D$ p7 E! |5 n7 q" ^
胞胎为秽海  何为乐淫行 虽上有善处  皆莫如泥洹。
. ~8 s# f: a; w" O& Y6 j! Y悉知一切断  不复着世间 都弃如灭度  众道中斯胜。$ R* q& k. x2 z, D2 Z* d0 E
佛以现谛法  智勇能奉持 行净无瑕秽  自知度世安。2 a9 h) A$ N& k& d
道务先远欲  早服佛教戒 灭恶极恶际  易如鸟逝空。; Y, C+ q% `" [. n
若已解法句  至心体道行 是度生死岸  苦尽而无患。) ^5 @: d* D2 P" e9 o3 l3 a
道法无亲踈  正不问羸强 要在无识想  结解为清净。" J/ v2 v, |& j  f! Q- q
上智厌腐身  危脆非真实 苦多而乐少  九孔无一净。3 z6 D7 ~4 E( ~, w4 b* E$ c
慧以危贸安  弃猗脱众难 形腐销为沫  慧见舍不贪。
# F3 x7 g1 ]* B; |) s- Z8 y( E观身为苦器  生老病无痛 弃垢行清净  可以获大安。
. u7 Z% A5 i8 w/ d依慧以却邪  不受漏得尽 行净致度世  天人莫不礼。
7 k% _/ o  ^% X* E(一)生死品第三十七<十有八章>2 `0 K1 \+ N) A) @
生死品者.说(二)诸人魂灵亡神在随行转生。
7 r2 M+ ~% |' n7 P. k$ r8 H注:9 ?+ y. }/ k  s6 @' @6 N1 c, N- Z2 N
(一) 下三品晋本品名次第同.余本均缺.
/ v2 I- J; p1 D) ?(二) 此字依丽刻加.% F$ K7 M, F0 F" m( a/ Y
3 z1 O$ I, r* t4 a& {, f# p% V* [

/ M5 x6 {/ E+ T) y/ s6 {; b(一)命如果待熟  常恐会零落 已生皆有苦  孰能致不死.
' R6 `9 b5 m, a; z8 |从初乐恩爱  因淫入胎影 受形命如电  昼夜流难止.
, J) C) V0 J- M. p5 K0 l' e* @1 Z是身为死物  精神无形法 作令死复生  罪福不败亡.
* D; w, b* s, F- y终始非一世  从痴爱久长 自此受苦乐  身死神不丧。& \- F- {( {. w4 b" |+ v
身四大为色  识四阴曰名 其情十八种  所缘起十二。! x& K; t: E  B5 d1 x) D  Z1 y
神止凡九处  生死不断灭 世间愚不闻  蔽闇无天眼。
( }  j( x" I$ S: l) Q7 U自涂以三垢  无目意妄见 谓死如生时  或谓死断灭。
1 @; B0 S9 x. o/ K2 H$ g) r- w2 J# P" ~识神造三界  善不善五处 阴行而嘿(二)到  所往如响应。& x  r! l" ?& ]: z9 k( t% f
欲色不色有  一切因宿行 如种随本像  自然报如影。+ N' N* y- J3 o+ \0 G. z& H
神以身为名  如火随形字 着烛为烛火  随炭草粪薪。
- i3 R2 u7 {0 f" a$ J: N心法起则起  法灭而则灭 兴衰如雨雹  转转不自识。  M2 P- |; K! m, e. e# X
识神走五道  无一处不更 舍身复受身  如轮转着地。% O! F/ D- N. M
注:
1 d( t$ T! w/ d" j$ s2 b! a, U(一) 秦本此章入无常品.1 j$ v" j- E% O( V$ P
(二) 原刻作言.今依丽刻改.晋本作至.
9 |1 K0 A! h' C( b2 Y- p' ~* U2 J9 R2 a- q

  l/ N! P4 s* i5 n- E  g3 n如人一身居  去其故室中 神以形为庐  形坏神不亡。5 \; m" ~' l3 Z3 @
精神居形躯  犹雀藏器中 器破雀飞去  身坏神逝生。
9 @; T" f! L' J$ S( t3 ^1 G性痴净常想  乐身想痴想 嫌望非上要  佛说是不明。 
+ E0 K; q+ o0 p一本二展转  三垢五弥广 诸海十二事  渊销越度欢。 
7 p9 `9 y3 n3 a$ ?三时断绝时  知身无所直 命气温暖识  舍身而转逝。9 ^- K; A! P8 Z* n0 }  T. B
当其死卧地  犹草无所知 观其状如是  但幻而愚贪。  
7 Y; Y8 O, y' E# i5 t- R; d! L; w道利品第三十八<(一)十有九章>
) J$ I7 e# ]" @: ?! X道利品者.君父师行开示善道率之以正。
! u. t( f$ y' T7 B人知奉其上  君父师道士 信戒施闻慧  终吉所生安.
% L, ?  `9 G0 b/ O宿命有福庆  生世为人尊 以道安天下  奉法莫不从.6 H# w% i$ C. @1 i, ]. J
王为臣民主  常以慈爱下 身率以法戒  示之以休咎.
3 B5 u: `6 V+ v& x3 y1 J$ Y处安不忘危  虑明福转厚 福德之反报  不问尊以卑。3 Y. J$ n& e2 T
注:5 P0 ?* I# Q: \! J- Q- c
(一)实有二十章.  g2 M1 ]1 e/ ?0 ?5 N# `
7 F3 @8 Q& Y4 b# q+ k3 K

2 `6 }* g* J* p- w7 `2 D* J夫为世间将  顺正不阿枉 心调胜诸恶  如是为法王.# t1 x7 R/ H7 Y: u, w
见正能施惠  仁爱好利人 旣利以平均  如是众附亲。
* U  \/ S  s" @2 V! [* G6 p如牛厉渡水  导正从亦正 奉法心不邪  如是众普安。! f! A5 j  x( Z, W
勿妄娆神像  以招苦痛患 恶意为自杀  终不至善方。
1 r' p9 C9 S4 Q" `戒德可恃怙  福报常随己 见法为人长  终远三恶道.( x! N# @4 g: w1 Z- X' x
戒慎除苦畏  福德三界尊 鬼龙邪毒害  不犯持戒人。8 {% k! S9 I1 l9 g! G/ S; k
无义不诚信  欺妄好鬬争 当知远离此  近愚兴罪多。: W! _! M9 V* W$ a# R' B- E* U
仁贤言诚信  多闻戒行具 当知亲附此  近智诚善多。
- S' D% L" s" ~/ ]9 b8 f! g& B善言不守戒  志乱无善行 虽身处潜隐  是为非学法。
7 t8 @& d& ?/ w) H; ?(一)美说正为上  法说为第二 爱说可彼三  诚说不欺四。/ D( h: X8 C7 A2 u5 f4 A+ J/ s' h; \
无便获利刃  自以克其身 愚学好妄说  行牵受牵戾。1 E7 Q+ d+ ]9 N5 i
贪淫瞋恚痴  是三非善本 身以斯自害  报由痴爱生。, p, g/ m. B$ T, E' b' r( H7 }
注:
7 l- t2 D* h1 P(一)秦本此章入诽谤品.2 C' h" P; f4 z( K
& b/ q/ Q9 k# p, N/ ^; w

2 e3 X3 O: C# R+ P* c  W1 [6 K' H有福为天人  非法受恶形 圣人明独见  常善承佛令。
7 C6 \, v, D2 @& g. {" X戒德后世业  以作福追身 天人称誉善  心正无不安。5 C3 g; D  @9 f
为恶念不止  日缚不自悔 命逝自川流  见恶宜守戒。  c% p( z+ [) Q
(一)今我上体首  白生为被盗 已有天使召  时正宜出家。1 u& D$ q' e3 Y& Y# r( _5 H$ q
吉祥品第三十九<十有九章>
+ [) T& X; Y( F$ O+ x, {; U' J吉祥品者.修己之术去恶就善终厚景福。
8 t+ O  I- I) [; [+ |+ h佛尊过诸天  如来常现义 有梵志道士  来问何吉祥.* M) z) z* p! I
于是佛愍伤  为说真有要 已信乐正法  是为最吉祥.& Z% G3 a" b& u' I5 a
若不从天人  希望求侥幸 亦不祷祠神  是为最吉祥.
3 @+ z7 Q9 Y* m! l% d友贤择善居  常先为福德 勑身从真正  是为最吉祥.' v/ p- M5 M2 u
去恶从就善  避酒知自节 不淫于女色  是为最吉祥.1 \- m* p. b( w. V/ I
多闻如戒行  法律精进学 修己无所争  是为最吉祥.- U" @; c# ^( [% Y* f: I  r
注:
* B. ^# u  t4 `; r/ y" ?, U7 Y(一)原刻作是.今依丽刻及晋本改.% z' D  j7 \1 V8 ?% O2 i
. G+ C4 Y4 b% j3 ^; P  e$ K
( j- c( _. E7 H; @  s3 n
居孝事父母  治家养妻子 不为空之行  是为最吉祥./ x: ~% `8 t$ B$ M) y7 |+ ?. ]
不慢不自大  知足念反复 以时诵习经  是为最吉祥.
4 Z. n# i4 _" d% l6 j* L5 t所闻当可忍  乐欲见沙门 每讲辄听受  是为最吉祥.
2 [& m  n2 r( @持斋修梵行  常欲见贤圣 依附明智者  
回复 支持 反对

使用道具 举报

您需要登录后才可以回帖 登录 | 立即注册

本版积分规则

小黑屋|手机版|Archiver|佛教网络

GMT+8, 2026-3-22 04:49 , Processed in 0.099639 second(s), 15 queries .

Powered by Discuz! X3.4

Copyright © 2001-2020, Tencent Cloud.

快速回复 返回顶部 返回列表