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发表于 2017-5-28 16:44:00
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正而不费。
) p* _% Z% v3 c/ A学无求利 无爱他行 比丘好他 不得定意。
. c# V4 F& W% N8 o% N, F" E$ H; A2 y比丘(一)少取 以得无积 天人所誉 生净无秽.1 r0 z6 R! r W: l% d& i8 s5 I/ V
比丘为慈 爱敬佛教 深入止观 灭行乃安。 . Q; M8 A' N9 p
一切名色 非有莫惑 不近不忧 乃为比丘。
, y3 t9 w& K: f' w. A. ^(二)比丘戽船 中虚则轻 除淫怒痴 是为泥洹。
. [; X7 Z5 l+ M9 W4 j6 F. T舍五断五 思惟五根 能分别五 乃度河渊。
! H) K/ ?% w2 Y% a7 s9 n) T; ^4 ^禅无放逸 莫为欲乱 (三)不吞镕铜 自恼燋形.3 l. h: ?+ \5 P/ C
无禅不智 无智不禅 道从禅智 得(四)至泥洹.
, c) z" d, E$ f8 r8 c( V+ Q8 ^注:
/ Q8 h8 l5 q' S" h9 P(一) 秦本作乞求.; q7 F! c% X- _/ k% T4 N# |
(二) 秦本此章入泥洹品.2 }& ~, R, ~" j
(三) 原刻作夫.今依丽刻改.8 A# C1 J4 I: S! o8 H7 Q
(四) 秦本作近.
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9 v' ~) Z' S" ^8 n" K) C+ m; H4 x/ d$ I
当学入空 静居止意 乐独屏处 一心观法.: H7 H, t N1 n" n9 Z6 Y% p$ M- i' A
当制五阴 伏意如水 清净和悦 为甘露味。" }4 j" I9 j) _
不受所有 为慧比丘 摄根知足 戒律悉持。
7 m) E: ~. _" Z4 O生当行净 求善师友 智者成人 度苦致喜。, X2 _$ d! p t7 x$ c
(一)如卫师华 熟知自堕 释淫怒痴 生死自解。+ e/ D) |3 u3 g
正身正言 心守玄默 比丘弃世 是为受寂。5 \$ @, E: J& F3 w
(二)当自餙身 内与心争 护身念谛 比丘惟安。9 O* o/ `# [1 ^: b+ r3 N5 y p9 k
我自为我 计无有我 故当损我 调乃为贤。9 ~* W% f$ ` U& T' V3 `& f2 I
喜在佛教 可以多喜 至到寂寞 行灭永安。. {! D8 A- d( R* t7 Y) a
傥有少行 应佛教诫 此照世间 如日无曀。
3 D( @3 R/ V3 x: A(三)弃慢无余骄 莲华水生净 学能舍彼此 知是胜于故。
, M+ Q% n8 L% [' b割爱无恋慕 不受如莲华 比丘渡河流 胜欲明于故。' g" e T6 L; p6 u' _
注:9 q6 S$ I( D/ `( k# J/ [9 E
(一) 秦本此章入华品.
7 L4 h* |) {* n4 O$ \(二) 秦本此句云.人不寿劫.
( s6 _5 y0 g# w$ o# G0 }: I9 Y(三) 以下巴本缺.8 T" X! O2 \3 y; V5 K
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% y% h: Y1 F+ x8 F h: }% x% U(一)截流自忖 折心却欲 人不割欲 一意犹走.! |- @% N1 ~# l( [7 o0 F9 q5 U
为之为之 必强自制 舍家而懈 意犹复染.
/ c' _9 F$ u8 E& \0 }0 X1 k* v行懈缓者 劳意弗除 非净梵行 焉致大宝.
r5 r" ]2 |9 N3 r* I, n沙门何行 如意不禁 步步着黏 但随思走.
" C& B+ r7 F7 e# n2 Y袈裟披肩 为恶不损 (二)恶恶行者 斯堕恶道.
6 ]. K& C2 K: Z* e8 p4 w" {" ?不调难戒 如风枯树 (三)作自为身 曷不精进。
3 {( |3 c0 E: W+ n) @+ H {, ]息心非(四)剔 慢訑无戒 舍贪思道 乃应(五)息心。
. @& v" v4 _: W, }5 g) L0 T息心非剔 放逸无信 能灭众苦 为上沙门。
0 E% e# {! `0 `+ G2 ^(六)梵志品第三十五<有四十章>* J5 I) [7 b3 G i' g: }3 ?
梵志品者.言行清白理学无秽可称道士。$ t% I; Q1 y. K+ o& X0 k' f
(七)截流而渡 无欲如梵 知行已尽 是谓梵志.
8 h, B& _2 | e3 e以无二法 清净度渊 诸欲结解 是谓梵(八)志。
6 W2 R6 X( A- a& s* F注:
7 ~, e! s4 @( U( G. f, ?( O(一) 晋本此下三章在后文斯堕恶道下.
! v$ t# j/ f n(二) 晋本此句云.行恶者死. R( x8 B$ K9 w; _' R
(三) 晋本次二字互倒.8 c2 c1 K$ \5 ^! V
(四) 秦本作剃.次颂同.& J9 C7 ~% L* s* o# L' P; o, R
(五) 秦本作比丘.
* K, \ f' a' | [6 F(六) 晋本品第同.秦本梵志品第三十四.宋本同品第三十二.巴本婆罗门品第二十六.
- X$ Y }4 q B" n$ t1 @(七) 秦本此章入沙门品.末句云.逮无量德.
2 `2 l/ \0 |! F/ U5 y(八) 晋本次接后文非蔟结发二章.0 T3 H% j3 f( |' q6 X' B& i
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适彼无彼 彼彼已空 舍离贪淫 是谓梵志。/ u/ `9 j: U- K4 n, ?$ A# T; d
思惟无垢 所行不漏 上求不起 是谓梵志。) l ]# n u3 O3 m' v5 u
日照于昼 月照于夜 甲兵照军 禅照道人
8 G6 j" l# P p佛出天下 照一切冥。
6 n" b7 I3 Q, O$ r- S9 N9 g$ x非剃为沙门 称吉为梵志 谓能舍众恶 是则为道人。0 `; q9 v/ h* L Z6 Q
出恶为梵志 入正为沙门 弃我众秽行 是则为舍家。
. X1 {- F( C, g, {若猗于爱 心无所著 已舍已正 是灭众苦。
. z+ X7 w- P) ]" f. y身口与意 净无过失 能摄三行 是谓梵志。 " x8 {* A; }. R+ H
若心晓了 佛所说法 观心自归 净于为水。
( {3 l5 [9 j x. d0 @ D! o4 v. ?3 w非蔟结发 名为梵志 诚行法行 清白则贤. 9 J& z, i4 s/ l' O
剔发无慧 草衣何施 内不离着 外舍何(一)益。 , X2 K5 Q: j8 A' \* T0 {0 K; g9 t# o
被服弊恶 躬承法行 闭居思惟 是谓梵志。# [/ F, b% }5 l4 y/ o1 m4 T
注:4 }4 L3 N8 D* v v' g6 K
(一)晋本次接后文去淫怒痴二章.' w. X8 Q1 F4 m L, Z/ Q% f/ O
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' x$ T2 Z$ Q g! f佛不教彼 赞己自称 如谛不言 乃为梵志。
. Y' I, S6 ?4 F绝诸可欲 不淫其志 委弃倍数 是谓梵志。
" Q/ T! ?" J- j6 X断生死河 能忍超度 自觉出堑 是谓梵志。' O% B" D/ {$ o$ ]
见骂见击 嘿受不怒 有忍辱力 是谓梵志。
6 [6 z W& \- Y若见侵欺 但念守戒 端身自调 是谓梵志。 4 }: m* `3 F, \6 Z. P; }( S! U; d h
心弃恶法 如蛇脱皮 不为欲污 是谓梵志。5 m; Y5 v* c) g
觉生为苦 从是灭意 能下重担 是谓梵志。 ' t- x5 w5 v1 _3 o3 J3 m
解微妙慧 辩道不道 体行上义 是谓梵志。 " U/ o) c& \! f: D4 A; B
弃捐家居 无家之畏 少求寡欲 是谓梵志。
. q5 x% f$ `5 ?$ `弃放治生 无贼害心 无所娆恼 是谓梵志。
" P% [1 ^. `: h6 B2 P避争不争 犯而不慢 恶来善待 是谓梵志。 $ E1 r9 d9 C$ i) V8 K* r
去淫怒痴 憍慢诸恶 (一)如蛇脱皮 是谓梵志.6 @( k4 |! c$ l3 `6 X+ d1 {5 R0 G
注:. a J% q/ v: d* g2 h$ j
(一)秦本此句云.针贯芥子.
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5 j# Q7 [" p- H& Y4 P9 a! J4 _; x# Q
" c# X# B" e7 [2 ^! J断绝世事 口无麤言 八道审谛 是谓梵(一)志。 4 ]7 _. P0 g. ]- _
(二)所世恶法 修短巨细 无取无舍 是谓梵志。
2 e+ s' [ d& Y9 t今世行净 后世无秽 无习无舍 是谓梵志。 e; m' O, G5 z4 S6 x
弃身无猗 不诵异言 (三)行甘露灭 是谓梵志。
" D8 F: g( G" l6 z于罪与福 两行永除 无忧无尘 是谓梵志。
" V" k" t7 v5 O! P% w# g5 Q心喜无垢 如月盛满 谤毁已除 是谓梵志。' u: c4 H8 I/ v \; R) R
见痴往来 堕斩受苦 欲单渡岸 不好他语
$ t6 k6 o; V, P" a u; v唯灭不起 是谓梵志。; E, t2 ]! T+ P' X
已断恩爱 离家无欲 爱有已尽 是谓梵志. 8 ~5 t0 a- d* i, c
离人聚处 不堕天聚 诸聚不归 是谓梵(四)志。
8 m- b4 n9 b5 M1 p& @弃乐无乐 灭无煴燸 健违诸世 是谓梵志。
/ V" A" {9 x4 ?% h* x+ W, }所生已讫 死无所趣 觉安无依 是谓梵志。
0 W0 C( P$ |/ s注:
0 D! ?4 e0 U* I, R' b" ?9 b! n(一) 晋本次接后文已断恩爱二章.
. m. W7 Y! T" m& ~0 d(二) 秦本此句云.世所善恶.今本文有脱误.
5 [2 G9 S7 [' }7 |% f! W1 c: V(三) 秦本此句云.两行以除.1 U& ^& u4 k! e( E6 z0 H2 r% v
(四) 晋本次接后文自识宿命一章.
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已度五道 莫知所堕 习尽无余 是谓梵志。
4 x, a+ j/ G' U于前于后 乃中无有 无操无舍 是谓梵志。
0 L2 t4 S' {# Y最雄最勇 能自解度 觉意不动 是谓梵志。
$ _( L) x; f8 n" p自知宿命 本所更来 得要生尽 叡通道玄 ' y" V5 y" ?. [# H7 f! r2 d
明如能默 是谓梵志。# b& T8 |" t; A% E
(一)泥洹品第三十六<三十有六章>
7 c2 U6 A. o! a; E泥洹品者.叙道大归恬惔寂灭度生死畏。- C3 j9 d2 P. H# l3 j/ s G
(二)忍为最自守 泥洹佛称上 (三)舍家不犯戒 息心无所害。
+ X4 G/ t H6 B" M2 F) Q(四)无病最利 知足最富 厚为最友 泥洹最快.
8 A6 G3 R \ {1 L! B饥为大病 行为最苦 已谛知此 泥洹最乐。! z3 L9 j! M1 o" b0 {: T
少往善道 趣恶道多 如谛知此 泥洹最乐.) D o3 A6 G" F" S
从因生善 从因堕恶 由因泥洹 所缘亦然.
+ F" s: F- g7 K0 c注:) K' W- x! i. L
(一) 晋本品第同.秦本泥洹品第二十七.宋本圆寂品第二十六巴本缺.
/ u1 \* I% g2 D( {2 T3 A(二) 巴本第一八四颂.入佛品.
' B9 D$ i5 e& E(三) 秦本次二句云.不以怀热恼.害彼为沙门.* P1 ~, `4 f/ L H* ]4 N' b5 R
(四) 巴本次二章为第二○四第二○三颂.入安乐品.
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麋鹿(一)依野 鸟依虚空 法归分别 真人归灭。
6 u3 ~1 O2 F1 `3 S- U3 G" i& A(二)始无如不 始不如无 是为无得 |
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