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发表于 2017-5-18 21:27:02
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正而不費。 ( k$ u( Z, a! |/ S
學無求利 無愛他行 比丘好他 不得定意。$ k# u4 |$ R' b5 y7 q- \$ n
比丘(一)少取 以得無積 天人所譽 生淨無穢.: b8 G$ Y# P: k) Q' D* D
比丘爲慈 愛敬佛教 深入止觀 滅行乃安。
$ ~: @4 }' f$ |( r一切名色 非有莫惑 不近不憂 乃爲比丘。; l$ V- w$ p/ I9 r8 w
(二)比丘戽船 中虚則輕 除婬怒癡 是爲泥洹。
6 r, U5 m$ P% N# l! H5 I2 Q捨五斷五 思惟五根 能分別五 乃度河淵。
7 z6 o6 ~' L2 y9 Q7 W1 P: k# j禪無放逸 莫爲欲亂 (三)不吞鎔銅 自惱燋形.6 t. G. n; l* h3 x( B; Z" H8 C# l
無禪不智 無智不禪 道從禪智 得(四)至泥洹. f) ]4 F! S8 z Y: H
注:
. ?% O3 q9 }8 w" } w; k h/ {(一) 秦本作乞求.
2 @4 {' s' _) V; B(二) 秦本此章入泥洹品.
* F* D( A1 Y3 t( j% K5 f: j. }(三) 原刻作夫.今依麗刻改.
2 L7 g7 {* s. D& K2 ^(四) 秦本作近.
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當學入空 靜居止意 樂獨屏處 一心觀法.1 n' u! K' B1 T; e
當制五陰 伏意如水 清淨和悅 爲甘露味。1 O- z1 }* m" U2 g# D; }4 |
不受所有 爲慧比丘 攝根知足 戒律悉持。 # G M7 |( O* V. x
生當行淨 求善師友 智者成人 度苦致喜。
9 v/ a v3 [1 m" M(一)如衞師華 熟知自墮 釋婬怒癡 生死自解。
% O6 ?( \' [* O2 Q2 @) A k. A正身正言 心守玄默 比丘棄世 是爲受寂。$ D, t* c' L* S J6 @0 n6 W J% w
(二)當自餙身 內與心爭 護身念諦 比丘惟安。6 A' }& f3 @2 Z6 t* h# }& ?& Q
我自爲我 計無有我 故當損我 調乃爲賢。5 I! [- `3 Y/ g5 l% L- S( i
喜在佛教 可以多喜 至到寂寞 行滅永安。: V: e* N* _; Z; y7 P2 w2 C
儻有少行 應佛教誡 此照世間 如日無曀。; q2 j$ e$ ^4 y" c
(三)棄慢無餘驕 蓮華水生淨 學能捨彼此 知是勝於故。) R0 x" h o- l" w5 y6 m
割愛無戀慕 不受如蓮華 比丘渡河流 勝欲明於故。( F& f& S. w) \7 `1 \
注:7 m" e/ [! d! O3 \
(一) 秦本此章入華品.
8 `4 Z+ s/ g; G2 P. f(二) 秦本此句云.人不夀劫.1 w! G3 D) O& ?- w7 V' L
(三) 以下巴本缺.0 F5 I; o$ {1 N0 V6 B& v8 C
) d! W9 k) }. h/ q& z6 g! R9 w1 ]) q, t& K: c
(一)截流自忖 折心却欲 人不割欲 一意猶走.2 {7 T2 c6 P5 ]4 j: |, T
爲之爲之 必強自制 捨家而懈 意猶復染.
" w$ f% F- W: d! T行懈緩者 勞意弗除 非淨梵行 焉致大寶.
; h Q# d, z; v沙門何行 如意不禁 步步著黏 但隨思走.
- @/ l8 z" ^! R, l2 @" {' @袈裟披肩 爲惡不損 (二)惡惡行者 斯墮惡道.
0 h* I" z% O: v/ @. t2 W* e& P不調難戒 如風枯樹 (三)作自爲身 曷不精進。
/ E% f; k: @) |, q2 X息心非(四)剔 慢訑無戒 捨貪思道 乃應(五)息心。 - u! `, R+ u) g& M% Z
息心非剔 放逸無信 能滅衆苦 爲上沙門。
; F/ n& N3 a6 k5 ]2 ~+ P$ n(六)梵志品第三十五<有四十章>3 {- k& y3 r" C3 n, a; N% M! S/ L
梵志品者.言行清白理學無穢可稱道士。8 U2 j# W. C# G9 ]4 s
(七)截流而渡 無欲如梵 知行已盡 是謂梵志.% V' m- }7 `+ G" `7 z
以無二法 清淨度淵 諸欲結解 是謂梵(八)志。 5 H" M# \% ` p* L3 g: H
注:
2 j. l5 y r* u* H(一) 晉本此下三章在後文斯墮惡道下.
! T" p" v/ I; q- F( M1 C% Q(二) 晉本此句云.行惡者死.
2 e% f: K& B/ `" l2 j4 ~* F$ T(三) 晉本次二字互倒.
* C; w# E+ z8 G" n, W" N. L2 G(四) 秦本作剃.次頌同.
+ ^$ ?1 [5 N( l- L) q1 L(五) 秦本作比丘.
' _* f$ L8 s. X, A: z# {! F(六) 晉本品第同.秦本梵志品第三十四.宋本同品第三十二.巴本婆羅門品第二十六.. P9 {5 b) J) x7 w! p8 b! K; q; H
(七) 秦本此章入沙門品.末句云.逮無量德.8 D+ V$ U( n* ]& x' r, b/ f: g! h7 ]
(八) 晉本次接後文非蔟結髮二章.% \9 M: b ?, M; k# g2 E
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6 z2 C- _" W( ^2 s2 y: [適彼無彼 彼彼已空 捨離貪婬 是謂梵志。% O$ H* N E4 q8 `3 }
思惟無垢 所行不漏 上求不起 是謂梵志。
9 F: U5 s0 ~& o6 c: e& r6 C6 W. [日照於晝 月照於夜 甲兵照軍 禪照道人
) V4 `% Q1 c4 ^0 x) p1 V1 M) X佛出天下 照一切冥。 5 i6 N( W- b; a6 d9 A7 S/ P C
非剃爲沙門 稱吉爲梵志 謂能捨衆惡 是則爲道人。6 z3 X+ I* z. v' G5 p5 L+ ?' ?6 x& a
出惡爲梵志 入正爲沙門 棄我衆穢行 是則爲捨家。; |+ Z8 v f1 y$ u/ G) ~
若猗於愛 心無所著 已捨已正 是滅衆苦。 7 r4 @! w7 ?9 i3 y
身口與意 淨無過失 能攝三行 是謂梵志。
2 Z r, o% P2 O% l& Z0 c3 z若心曉了 佛所說法 觀心自歸 淨於爲水。
, m) m! t0 d' J# W. P: ?非蔟結髮 名爲梵志 誠行法行 清白則賢. , F8 S# } R! F6 E) [( o) l5 O
剔髮無慧 草衣何施 內不離著 外捨何(一)益。 $ H: @4 i. r2 F8 d" B: X8 n
被服弊惡 躬承法行 閉居思惟 是謂梵志。
* i2 a& J1 j5 _注:
) @! T: Y% I4 [& h(一)晉本次接後文去婬怒癡二章.
1 j: p# e9 x# h8 b$ \
5 H* Z$ u: i/ w6 S9 ?& V G" A G: q j- _0 ~
佛不教彼 讚己自稱 如諦不言 乃爲梵志。
. ~1 l& H2 M' J絕諸可欲 不婬其志 委棄倍數 是謂梵志。
( F1 l7 h7 F7 @: E) Q. Z9 b) d7 o斷生死河 能忍超度 自覺出塹 是謂梵志。
% x% p, I+ Z6 @* j! u" Z% j見罵見擊 嘿受不怒 有忍辱力 是謂梵志。 7 U/ J/ i. V- \9 K! T" d
若見侵欺 但念守戒 端身自調 是謂梵志。
7 ]' q; Z2 Z, v: \5 o: X心棄惡法 如蛇脫皮 不爲欲污 是謂梵志。
+ n { ~9 a& u9 x+ Q覺生爲苦 從是滅意 能下重擔 是謂梵志。 : M D" f2 ]% P
解微妙慧 辯道不道 體行上義 是謂梵志。
4 J, R2 V2 a7 [2 P* v1 j% F$ |. m; b棄捐家居 無家之畏 少求寡欲 是謂梵志。
+ M: }$ m e/ H; N1 y0 Q) k' a- t棄放治生 無賊害心 無所嬈惱 是謂梵志。
" }" D, c9 h; ~4 Z2 {2 T7 ]避爭不爭 犯而不慢 惡來善待 是謂梵志。 2 H+ \5 o. w+ U& H+ }
去婬怒癡 憍慢諸惡 (一)如蛇脫皮 是謂梵志.. D" i( w0 H5 f& |( D, q
注:
+ B7 z) ^8 T3 c. ]) V4 ^(一)秦本此句云.鍼貫芥子.
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5 ?! d( u, B* X" p, G6 m {* o% r& P
斷絕世事 口無麤言 八道審諦 是謂梵(一)志。
1 C0 T: W& X9 f(二)所世惡法 修短巨細 無取無捨 是謂梵志。) Q( i& g7 e5 J4 c: o% s2 ?9 ]8 j
今世行淨 後世無穢 無習無捨 是謂梵志。
( ~' G' ~# ~, [! p棄身無猗 不誦異言 (三)行甘露滅 是謂梵志。
) B% y$ ]6 {+ @- z- D於罪與福 兩行永除 無憂無塵 是謂梵志。
' Y( z" Z1 I/ ?2 @" J心喜無垢 如月盛滿 謗毁已除 是謂梵志。+ j$ l( G+ b" e g
見癡往來 墮斬受苦 欲單渡岸 不好他語
3 L, d4 `" ?6 a& }+ [唯滅不起 是謂梵志。& j; G( I- U- X8 X
已斷恩愛 離家無欲 愛有已盡 是謂梵志. ' t$ x# u/ u% G O' U
離人聚處 不墮天聚 諸聚不歸 是謂梵(四)志。2 ]. d$ j; w1 K3 D
棄樂無樂 滅無煴燸 健違諸世 是謂梵志。
8 o v. v6 f* n, q所生已訖 死無所趣 覺安無依 是謂梵志。
; c% P. c- m4 h注:
5 f$ }, \, @$ `9 W9 v" p7 W(一) 晉本次接後文已斷恩愛二章.
6 d6 `' D& N- F# w(二) 秦本此句云.世所善惡.今本文有脫誤. Y4 W, u4 ]' i; ?
(三) 秦本此句云.兩行以除., |& Z4 E+ J" L9 D9 y
(四) 晉本次接後文自識宿命一章.
! H! t- Y, u4 A! P ^; f6 { X+ \+ x5 D7 U# U( Z& o
: x) [& Y* r7 U7 f& B1 f+ @: m! j0 {已度五道 莫知所墮 習盡無餘 是謂梵志。 2 J T9 `/ |+ i" g) ]
于前于後 乃中無有 無操無捨 是謂梵志。: T( z0 h3 f. o7 d/ Q9 f2 c
最雄最勇 能自解度 覺意不動 是謂梵志。
$ K8 x" o( |4 o$ D) U自知宿命 本所更來 得要生盡 叡通道玄 ! n0 d: _8 v; {# t# I' W2 g
明如能默 是謂梵志。1 S4 r2 c$ A) n4 S6 {/ ?
(一)泥洹品第三十六<三十有六章>7 R2 W; D( b! r# Y2 x7 K
泥洹品者.敘道大歸恬惔寂滅度生死畏。
! S0 E4 I* u4 ?, J/ C# h- X4 L(二)忍爲最自守 泥洹佛稱上 (三)捨家不犯戒 息心無所害。+ V# _+ j9 X, i# F
(四)無病最利 知足最富 厚爲最友 泥洹最快. ( B, a2 t: e6 ^$ Y6 m& p5 `
饑爲大病 行爲最苦 已諦知此 泥洹最樂。
& [) k( N u$ {: S4 T# u少往善道 趣惡道多 如諦知此 泥洹最樂.
6 m; B! y' E) ]! r! F從因生善 從因墮惡 由因泥洹 所緣亦然.
. a, |$ T# ?6 g- }6 F0 i注:
/ D9 P1 Z- G9 K8 X( g6 x$ {(一) 晉本品第同.秦本泥洹品第二十七.宋本圓寂品第二十六巴本缺.
+ V% C( `# L+ c; F(二) 巴本第一八四頌.入佛品.; C- u# W* U. c# z
(三) 秦本次二句云.不以懷熱惱.害彼爲沙門.
1 _2 [' f3 J1 I$ D( k7 l9 X K(四) 巴本次二章爲第二○四第二○三頌.入安樂品.1 M! u, q- f- |+ J E
, M3 ^% {) U: l8 W2 L- k
8 h. b! u9 G7 T8 J8 m1 }( l( ^ [8 _麋鹿(一)依野 鳥依虚空 法歸分别 真人歸滅。
" i f- s6 w: Q' A5 p1 y9 I(二)始無如不 始不如無 是爲無得 |
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