|
- V+ V5 p( Q; F0 n3 X- v# A
, k( M3 P# x/ c4 X% o" T《佛说十善业道经》简注易解 & o$ p8 {% s9 v1 `# Z: N5 V; o" ~
% ~7 @1 ~& `7 \" C: c; F4 L来源:http://blog.sina.com.cn/s/blog_7f259af20100yebc.html7 ^: [; q4 F* @. v
( b- K* }: I1 |0 a 认识《中国传统伦理道德教育》
6 L" m- [5 r! c+ I5 }% m- N 《爱心》遍世界《善意》满人间
. E& [* b3 n" w4 u/ m! |5 }9 M尊敬的同学们:5 ?6 K' o9 t3 x+ j7 y- o+ U, ~
大家好!这些年来,我们将爱送到全世界,肯定人性本善,人人皆有佛性。期望人人能学会自爱、爱人、爱家、爱国、爱世界、爱众生。爱,从心、从受。以真心感受为义。真诚心的感受就是爱。真诚包太虚仁爱周沙界,落实在世间,即是弟子规;落实在佛法,即是十善业道。
& M$ H2 N3 b7 y8 I. Q7 V" f' F3 O 故慈悲遍法界,善意满娑婆。亦即是十善业道遍法界,弟子规教满娑婆。
# J5 m. U* \4 `3 t 爱就是十善业道的圆满落实,也是世界文明的遗产。3 m2 `0 ^7 n/ `8 T
爱就是弟子规的圆满落实,也是人类智慧经验的承传。
( R: L5 T/ }- Q( O0 l 爱就是真心、真性、真如、法性。8 W7 t2 d% i. q
爱就是本性、本善。纯净、纯善。' A" M4 a1 _3 g! K: F$ I4 d1 {) }
爱就是真理、真谛、生命、永恒。
; n1 B6 ~( |& Q5 {7 J& ]! E1 t" q 爱就是神圣、上帝、真主、圣灵。0 W% z; h8 H: c# E4 u, T; T$ G
爱孕育出宇宙万物,天地万物,无一不是从爱心而生而长。
, y% d& d6 a* n, e 爱是万德万能万福的根源。
f8 ?& s. e" \1 s1 a' a9 n 一切佛圣所证所得,即是自爱,二种落实。" Y) y- F! Q! G/ I0 A
一切佛圣所教所化,即是爱他,二种落实。5 a6 F- @ |& i6 u) S) k
(十善业与弟子规的落实)
$ s4 |9 U, q4 ? ?; ^+ Z2 g1 M; O 一切圣贤的教化,就是真诚爱心弟子规十善业道生活规范的教育。
2 C' T+ q* i* S R* n! _ 三灾是果,三毒是因。
) ]/ j s# X }" M# N 水灾是果,贪欲是因。火灾是果,瞋恚是因。$ k* A, @7 z/ _$ t) Z: k4 f* n/ {
风灾是果,愚痴是因。地震是果,傲慢是因。
3 p, B" m/ I$ N& j# e0 V& w 勤修戒定慧息灭贪瞋痴
- w- g, N# q1 j4 d/ E4 y 心平气和灾难自息( j! g# t. z4 V; T
真诚爱心,无毫分不善夹杂,人人上善、家家和乐,自然不起三灾诸难。% j, X1 b1 Z/ P4 N4 G. X3 q
三学(戒定慧)增上,仁爱礼让,天下和顺,国丰民安,兵戈无用,自然百福骈臻,千祥云集!这是圣贤仁爱教育的圆满效果。吾人真性的自然显发。
( p; v/ G. m+ x$ F9 S 愿我同伦特重十善业道及弟子规的认知与学习,务必百分之百的圆满落实。此乃化解一切灾难,化解一切冲突、对立、茅盾之根本修行大法!
' w1 K M; ? l) Z* ~ 祝你
$ ]8 S8 `# G( G+ C3 k) d$ K0 }8 r 诸恶莫作 岁岁平安 众善奉行 年年如意8 s& c7 V3 n' n8 V
释净公上人 敬献
4 }# m6 S! H/ X2 p7 ^
! A1 T4 ~- q% k/ s3 f. k+ H8 w 《雍正皇帝上谕节要》
4 j7 B: K) Z6 Q2 p
5 o- ]. X4 V- N7 h0 W. @7 S 雍正皇帝上谕
6 Z7 p7 S$ d+ b9 s [谕]上谕。朕惟三教之觉民于海内也。理同出于一原。道并行而不悖。
; ]. V$ \0 C- a/ d4 E# J: B [解]我认为以儒、释、道这三种教育来教导全国人民,从理论上来说是一致的,教化众生的方法上也是并行而不相违背的。3 c4 T9 n6 P1 M3 |
[谕]人惟不能豁然贯通。于是人各异心。心各异见。慕道者谓佛不如道之尊。向佛者谓道不如佛之大。而儒者又兼辟二者以为异端。怀挟私心。纷争角胜而不相下。
! ^" M% A) a4 C [解]只因人们不能把儒、释、道三教之教义融会贯通,于是随顺各自不同的观点,各持己见。仰慕道家的人说佛教不如道家高深,学佛的人又说道家不如佛教博大。而儒家学者又把二者视为异端加以驳斥,从而生起门户之见,相互争论,比较高下,纠葛争执互不相让。# a1 }4 M; K$ w# G* N/ {
[谕]朕以持三教之论。亦惟得其平而已矣。能得其平。则外略形迹之异。内证性理之同。而知三教初无异旨。无非欲人同归于善。 \& I ^2 n/ t& P3 U! a$ l
[解]而我对儒释道三教的教义,也只是持平等态度对待而己。如能以平等心来看待,就不会计较外在表现形式的差异,而能领悟到三教所蕴含的心性理体是相同的。可见三教的出发点宗旨是无异的,无不是希望人人归向善处。
& c' s- X/ X+ Q) H# `2 M$ u G [谕]夫佛氏之五戒十善。导人于善也。吾儒之五常百行。诱掖奖劝。有一不引人为善者哉。
' O: p: c3 j$ J: m8 n$ r& M [解]佛教的五戒十善,教导人们要止恶修善,我们儒家的五常百行,也是在引导扶持,奖励劝勉,又有哪一样不是为了引导人们向善的呢?/ i0 g! j: m# E, e% f* Z W
[谕]昔宋文帝。问侍中何尚之曰。六经本是济俗。若性灵真要。则以佛经为指南。如率土之民。皆淳此化。则吾坐致太平矣。
. c2 C4 t( M9 A9 S, v5 d [解]过去,宋文帝对侍中何尚之说:六经这些儒家典籍的根本是济世育人,端正社会风气;若对于心性的探究,了悟宇宙人生的真谛来说,则佛法经论可做为指南。如果全天下的人民都能以真诚心接受这种教化,我就可坐享太平了。
2 B: {: k6 _6 c" C [谕]何尚之对曰。百家之乡。十人持五戒。则十人淳谨。千室之邑。百人持十善。则百人和睦。持此风教。以周寰区。则编户亿千。仁人百万。而能行一善。则去一恶。去一恶。则息一刑。一刑息于家。万刑息于国。洵乎可以垂拱坐致太平矣。
0 h3 h* N4 r2 ~0 M) b3 A [解]何尚之回答说:百户人家的乡村有十人能持五戒,就有十人真诚纯朴,千户人家的城市,有一百人能修十善,就有一百人和睦共处。持此良好的教化风气,遍及全国上下,则编户亿千之地,就会有百万仁人,整个国家的社会风气就能改善。而且,人能行一善,则离一恶,离一恶,则免用一刑,家免一刑,则国免万刑,确实可以垂手坐享太平了。
) @" U* u8 ]% F* v2 u8 [ [谕]斯言也。盖以劝善者。治天下之要道也。而佛教之化贪吝。诱贤良。其旨亦本于此。苟信而从之。洵可以型方训俗。而为致君泽民之大助。其任意诋毁。妄捏为杨墨之道之论者。皆未见颜色。失平之瞽说也。特谕。
8 g* [5 |( p$ C$ b+ n3 N' J2 T; o [解]宋文帝与何尚之的这一段对话,都在劝勉人们行善,这是治理天下的关键。佛教教化人们除去贪婪吝啬的心,引导人们做善良贤明的好人,其目的也是出于此。如能信从佛陀教育,依教奉行,确实可以规范社会,训导黎民百姓,改善风尚,从而成为国家领导人布施恩泽,造福人民的最大助力。它们(指三教)之间任意诋毁,妄加捏造对方为杨墨之道似的偏激言论,这都是没见到真理,失去公平的瞎说。特别诏告于天下。9 G# H$ ?( A9 d+ o+ Q$ X
雍正十一年二月十五日。' _# Q, _ F5 I7 W1 y
$ P3 {/ {, X" g0 b 《佛说十善业道经》
0 E& R+ f) y" c0 _! a
' f# d1 ^. J$ t# { 唐于阗国三藏法师实叉难陀 译$ n/ N. L5 ?( {" Q: B
佛陀教育网络学院学生注解* o; l6 K% o! I b% z8 r
净公上人亲自鉴定
/ g) l% @ @% b9 k7 X 此《十善业道经简注易解》,为佛陀教育网络学院九位学生,依据净公上人老和尚《十善业道经讲记》所作,并敬呈净公上人老和尚鉴定,已成此书,供养读者。(经文采用《大正藏》版本)8 I2 ]2 ?" @0 L; A4 G
: M5 f1 N9 _" ~" ?, I# A1 {( q7 M
经题7 k" R m. G( ?8 d, q4 W- z
佛说十善业道经
, J4 U" }5 A0 a; m: U0 s* q- y |
|