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, f: y, c. S- J, E2 Z《佛说十善业道经》简注易解 . \- u! n, Y$ U
( g0 y. X* Y9 A- E来源:http://blog.sina.com.cn/s/blog_7f259af20100yebc.html/ a' m' Y6 [' Y, ?. T8 Q
; L# N, `3 o8 z( R; U0 H" n9 t: K 认识《中国传统伦理道德教育》
$ a, ?& ?8 B: x' p V5 N 《爱心》遍世界《善意》满人间
2 x9 {' y0 p; W) e% E尊敬的同学们:
9 g: R9 ]" Q7 H 大家好!这些年来,我们将爱送到全世界,肯定人性本善,人人皆有佛性。期望人人能学会自爱、爱人、爱家、爱国、爱世界、爱众生。爱,从心、从受。以真心感受为义。真诚心的感受就是爱。真诚包太虚仁爱周沙界,落实在世间,即是弟子规;落实在佛法,即是十善业道。
$ k4 ~- D% Q M 故慈悲遍法界,善意满娑婆。亦即是十善业道遍法界,弟子规教满娑婆。+ q2 x2 E3 o6 T2 M7 O" e0 ~
爱就是十善业道的圆满落实,也是世界文明的遗产。; T+ ^& M: [+ _3 _ B
爱就是弟子规的圆满落实,也是人类智慧经验的承传。# j7 `0 w: k6 K% `; ~* N- g2 J9 b
爱就是真心、真性、真如、法性。
, m$ W, T( E: d+ Y7 p 爱就是本性、本善。纯净、纯善。
' R7 n& C1 j9 \. f8 f2 l 爱就是真理、真谛、生命、永恒。' [0 S: u& L9 _* ?8 ]# T. v
爱就是神圣、上帝、真主、圣灵。0 e9 l9 q: S8 }% K2 k c
爱孕育出宇宙万物,天地万物,无一不是从爱心而生而长。8 P* [: n4 K$ l, d/ ~. c3 x8 C
爱是万德万能万福的根源。 T! {7 s1 Q8 J7 m" p8 }
一切佛圣所证所得,即是自爱,二种落实。- G9 p2 J# v, d9 o
一切佛圣所教所化,即是爱他,二种落实。8 s. x! Y$ E: c
(十善业与弟子规的落实)
- l9 g/ w7 Z: p) V: T: i 一切圣贤的教化,就是真诚爱心弟子规十善业道生活规范的教育。( {0 K4 t; |: y5 s9 t
三灾是果,三毒是因。
3 a6 L$ w0 q2 |2 e0 U% m' M 水灾是果,贪欲是因。火灾是果,瞋恚是因。. {" B n0 L" G+ S! d) |
风灾是果,愚痴是因。地震是果,傲慢是因。
3 C/ Z4 I$ @% n8 P* ~ 勤修戒定慧息灭贪瞋痴9 Q& R1 c$ u2 E- @
心平气和灾难自息
3 O* d) s" J) s- f( ~# z+ Y0 x 真诚爱心,无毫分不善夹杂,人人上善、家家和乐,自然不起三灾诸难。
4 G4 p3 l! O, u* O+ r1 S9 L 三学(戒定慧)增上,仁爱礼让,天下和顺,国丰民安,兵戈无用,自然百福骈臻,千祥云集!这是圣贤仁爱教育的圆满效果。吾人真性的自然显发。
" ?; a V: P" w0 S0 p, Z# q 愿我同伦特重十善业道及弟子规的认知与学习,务必百分之百的圆满落实。此乃化解一切灾难,化解一切冲突、对立、茅盾之根本修行大法!& u: K1 I0 n% w8 b
祝你4 e7 S8 I( @ G% M# A! F( c% g, H
诸恶莫作 岁岁平安 众善奉行 年年如意' f: `- n: ^/ o; Q
释净公上人 敬献
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《雍正皇帝上谕节要》* X; h( Q9 }: E* H; y, s
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雍正皇帝上谕 . ]- B. v3 F3 q, u7 o( u* [$ A
[谕]上谕。朕惟三教之觉民于海内也。理同出于一原。道并行而不悖。; S" p4 `% J) U8 k$ } |8 b' { [
[解]我认为以儒、释、道这三种教育来教导全国人民,从理论上来说是一致的,教化众生的方法上也是并行而不相违背的。
v3 D" n" ~$ u6 x3 q [谕]人惟不能豁然贯通。于是人各异心。心各异见。慕道者谓佛不如道之尊。向佛者谓道不如佛之大。而儒者又兼辟二者以为异端。怀挟私心。纷争角胜而不相下。& b1 p k# u. `0 [: U" b( Y
[解]只因人们不能把儒、释、道三教之教义融会贯通,于是随顺各自不同的观点,各持己见。仰慕道家的人说佛教不如道家高深,学佛的人又说道家不如佛教博大。而儒家学者又把二者视为异端加以驳斥,从而生起门户之见,相互争论,比较高下,纠葛争执互不相让。: W6 A5 O' P: k( M
[谕]朕以持三教之论。亦惟得其平而已矣。能得其平。则外略形迹之异。内证性理之同。而知三教初无异旨。无非欲人同归于善。2 q* v! n6 N! v
[解]而我对儒释道三教的教义,也只是持平等态度对待而己。如能以平等心来看待,就不会计较外在表现形式的差异,而能领悟到三教所蕴含的心性理体是相同的。可见三教的出发点宗旨是无异的,无不是希望人人归向善处。
& n1 _5 ]) F+ D2 h% s3 d [谕]夫佛氏之五戒十善。导人于善也。吾儒之五常百行。诱掖奖劝。有一不引人为善者哉。( n# m/ B! \* J/ T
[解]佛教的五戒十善,教导人们要止恶修善,我们儒家的五常百行,也是在引导扶持,奖励劝勉,又有哪一样不是为了引导人们向善的呢?
& @ Y/ P( K3 M3 y [谕]昔宋文帝。问侍中何尚之曰。六经本是济俗。若性灵真要。则以佛经为指南。如率土之民。皆淳此化。则吾坐致太平矣。
1 H4 [: s, S0 ]9 W( w [解]过去,宋文帝对侍中何尚之说:六经这些儒家典籍的根本是济世育人,端正社会风气;若对于心性的探究,了悟宇宙人生的真谛来说,则佛法经论可做为指南。如果全天下的人民都能以真诚心接受这种教化,我就可坐享太平了。0 m3 h! `9 } P9 p( S) z
[谕]何尚之对曰。百家之乡。十人持五戒。则十人淳谨。千室之邑。百人持十善。则百人和睦。持此风教。以周寰区。则编户亿千。仁人百万。而能行一善。则去一恶。去一恶。则息一刑。一刑息于家。万刑息于国。洵乎可以垂拱坐致太平矣。; K: C9 i2 G2 M
[解]何尚之回答说:百户人家的乡村有十人能持五戒,就有十人真诚纯朴,千户人家的城市,有一百人能修十善,就有一百人和睦共处。持此良好的教化风气,遍及全国上下,则编户亿千之地,就会有百万仁人,整个国家的社会风气就能改善。而且,人能行一善,则离一恶,离一恶,则免用一刑,家免一刑,则国免万刑,确实可以垂手坐享太平了。6 b- a5 e6 a$ z+ e7 d
[谕]斯言也。盖以劝善者。治天下之要道也。而佛教之化贪吝。诱贤良。其旨亦本于此。苟信而从之。洵可以型方训俗。而为致君泽民之大助。其任意诋毁。妄捏为杨墨之道之论者。皆未见颜色。失平之瞽说也。特谕。7 c- m y, f& a( ?2 Q' ?; n
[解]宋文帝与何尚之的这一段对话,都在劝勉人们行善,这是治理天下的关键。佛教教化人们除去贪婪吝啬的心,引导人们做善良贤明的好人,其目的也是出于此。如能信从佛陀教育,依教奉行,确实可以规范社会,训导黎民百姓,改善风尚,从而成为国家领导人布施恩泽,造福人民的最大助力。它们(指三教)之间任意诋毁,妄加捏造对方为杨墨之道似的偏激言论,这都是没见到真理,失去公平的瞎说。特别诏告于天下。: p' E2 m2 k+ T# Q7 a# m5 U
雍正十一年二月十五日。5 ?8 r" [+ B% S+ D) R
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《佛说十善业道经》& h$ G! k2 [5 F7 H9 |; W8 K
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唐于阗国三藏法师实叉难陀 译
. Y' O! s: p$ }! v: D 佛陀教育网络学院学生注解
$ o! o3 h0 v! |$ X& O* h 净公上人亲自鉴定3 n! X7 l- i/ D
此《十善业道经简注易解》,为佛陀教育网络学院九位学生,依据净公上人老和尚《十善业道经讲记》所作,并敬呈净公上人老和尚鉴定,已成此书,供养读者。(经文采用《大正藏》版本). S+ y% R$ F3 z7 l. F. t
3 L& z8 u7 t; a# D* K0 k, \# X 经题
- n) |" Q5 z: P2 {) t( y# \ 佛说十善业道经
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