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《佛说十善业道经》简注易解 " Y/ h* g$ s* o& ?% g# H
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来源:http://blog.sina.com.cn/s/blog_7f259af20100yebc.html1 e9 ]( R3 {1 x9 L
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认识《中国传统伦理道德教育》
3 @2 A- c1 f" n4 ` 《爱心》遍世界《善意》满人间5 t7 a$ G* E; ?+ j
尊敬的同学们:- @' w0 u* B2 {8 z* R
大家好!这些年来,我们将爱送到全世界,肯定人性本善,人人皆有佛性。期望人人能学会自爱、爱人、爱家、爱国、爱世界、爱众生。爱,从心、从受。以真心感受为义。真诚心的感受就是爱。真诚包太虚仁爱周沙界,落实在世间,即是弟子规;落实在佛法,即是十善业道。; ^7 @3 y6 X' M4 C! J6 Y' R$ R
故慈悲遍法界,善意满娑婆。亦即是十善业道遍法界,弟子规教满娑婆。
4 G7 v" |' L Y7 x2 X) {& {7 B 爱就是十善业道的圆满落实,也是世界文明的遗产。
! V1 t/ t0 Q# S, O2 q 爱就是弟子规的圆满落实,也是人类智慧经验的承传。
. ]- ~0 U' D8 Q0 K% p 爱就是真心、真性、真如、法性。
! l& a0 l2 Y1 ? 爱就是本性、本善。纯净、纯善。 A; ]% s, ?7 j) m( N$ U% s
爱就是真理、真谛、生命、永恒。
6 H# w0 A& c n0 O! O7 X 爱就是神圣、上帝、真主、圣灵。
9 L J) S8 g) B+ L( a% e 爱孕育出宇宙万物,天地万物,无一不是从爱心而生而长。) A3 V6 Z0 W0 G& [9 L' ?
爱是万德万能万福的根源。
3 B N) F$ @$ L! H 一切佛圣所证所得,即是自爱,二种落实。
! X- {1 d8 ?& t, x9 u5 h0 y 一切佛圣所教所化,即是爱他,二种落实。% r4 q$ K! b6 Z- |8 {, }& S
(十善业与弟子规的落实)
4 j s+ [7 N' i, {( x' E 一切圣贤的教化,就是真诚爱心弟子规十善业道生活规范的教育。
+ \7 j0 _+ j9 v& ?; B* o 三灾是果,三毒是因。* h3 M! f) N6 t: F7 e. P
水灾是果,贪欲是因。火灾是果,瞋恚是因。
& c! F6 H1 E4 c9 b5 z( F, ~ 风灾是果,愚痴是因。地震是果,傲慢是因。
2 |. ]+ Z0 i; I 勤修戒定慧息灭贪瞋痴0 R7 E# l* _# f* D
心平气和灾难自息
/ w Y, n0 `- o7 i8 {; D9 a 真诚爱心,无毫分不善夹杂,人人上善、家家和乐,自然不起三灾诸难。9 ], _" N: ^# J+ _) b
三学(戒定慧)增上,仁爱礼让,天下和顺,国丰民安,兵戈无用,自然百福骈臻,千祥云集!这是圣贤仁爱教育的圆满效果。吾人真性的自然显发。
$ f6 B' W. @1 N. f. _7 y% o 愿我同伦特重十善业道及弟子规的认知与学习,务必百分之百的圆满落实。此乃化解一切灾难,化解一切冲突、对立、茅盾之根本修行大法!
; F5 B- j9 q8 ^ 祝你
. M- j4 U- D) Q. }: s: _( ]; B& H& d6 q 诸恶莫作 岁岁平安 众善奉行 年年如意* j( e( [3 _* D/ F8 n, W
释净公上人 敬献2 W3 z/ e; @6 j! p9 u m; e% j
' O& p7 w6 F/ C/ y% `) s+ j* i5 i1 D) J 《雍正皇帝上谕节要》' o# i- t8 ^5 W3 `5 H
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雍正皇帝上谕 3 K7 `: C8 q2 C) {1 d# W# Z
[谕]上谕。朕惟三教之觉民于海内也。理同出于一原。道并行而不悖。
) x5 ~6 o2 g$ y$ }3 E- ? [解]我认为以儒、释、道这三种教育来教导全国人民,从理论上来说是一致的,教化众生的方法上也是并行而不相违背的。5 k' C/ _ u' O) D O% k( u4 z
[谕]人惟不能豁然贯通。于是人各异心。心各异见。慕道者谓佛不如道之尊。向佛者谓道不如佛之大。而儒者又兼辟二者以为异端。怀挟私心。纷争角胜而不相下。) U( B/ Z! T3 }- L
[解]只因人们不能把儒、释、道三教之教义融会贯通,于是随顺各自不同的观点,各持己见。仰慕道家的人说佛教不如道家高深,学佛的人又说道家不如佛教博大。而儒家学者又把二者视为异端加以驳斥,从而生起门户之见,相互争论,比较高下,纠葛争执互不相让。
$ w+ Y/ Y% O* ?. `9 b+ p2 q [谕]朕以持三教之论。亦惟得其平而已矣。能得其平。则外略形迹之异。内证性理之同。而知三教初无异旨。无非欲人同归于善。
1 U3 }1 O. W5 T6 A9 Z [解]而我对儒释道三教的教义,也只是持平等态度对待而己。如能以平等心来看待,就不会计较外在表现形式的差异,而能领悟到三教所蕴含的心性理体是相同的。可见三教的出发点宗旨是无异的,无不是希望人人归向善处。
W2 h! ]3 \! q [谕]夫佛氏之五戒十善。导人于善也。吾儒之五常百行。诱掖奖劝。有一不引人为善者哉。
" z' e$ a" Y C2 l/ o [解]佛教的五戒十善,教导人们要止恶修善,我们儒家的五常百行,也是在引导扶持,奖励劝勉,又有哪一样不是为了引导人们向善的呢?
3 ]! ?- r6 @7 D9 C$ C8 v7 z [谕]昔宋文帝。问侍中何尚之曰。六经本是济俗。若性灵真要。则以佛经为指南。如率土之民。皆淳此化。则吾坐致太平矣。
- U% C6 H9 a. _' e [解]过去,宋文帝对侍中何尚之说:六经这些儒家典籍的根本是济世育人,端正社会风气;若对于心性的探究,了悟宇宙人生的真谛来说,则佛法经论可做为指南。如果全天下的人民都能以真诚心接受这种教化,我就可坐享太平了。 Y4 W; ?# O! N! V5 r
[谕]何尚之对曰。百家之乡。十人持五戒。则十人淳谨。千室之邑。百人持十善。则百人和睦。持此风教。以周寰区。则编户亿千。仁人百万。而能行一善。则去一恶。去一恶。则息一刑。一刑息于家。万刑息于国。洵乎可以垂拱坐致太平矣。* s. `5 o1 S; O/ X( r7 G/ ?
[解]何尚之回答说:百户人家的乡村有十人能持五戒,就有十人真诚纯朴,千户人家的城市,有一百人能修十善,就有一百人和睦共处。持此良好的教化风气,遍及全国上下,则编户亿千之地,就会有百万仁人,整个国家的社会风气就能改善。而且,人能行一善,则离一恶,离一恶,则免用一刑,家免一刑,则国免万刑,确实可以垂手坐享太平了。
0 W+ _! x6 ^, \6 v [谕]斯言也。盖以劝善者。治天下之要道也。而佛教之化贪吝。诱贤良。其旨亦本于此。苟信而从之。洵可以型方训俗。而为致君泽民之大助。其任意诋毁。妄捏为杨墨之道之论者。皆未见颜色。失平之瞽说也。特谕。
! e% ~% T. L$ Q8 U4 E) G [解]宋文帝与何尚之的这一段对话,都在劝勉人们行善,这是治理天下的关键。佛教教化人们除去贪婪吝啬的心,引导人们做善良贤明的好人,其目的也是出于此。如能信从佛陀教育,依教奉行,确实可以规范社会,训导黎民百姓,改善风尚,从而成为国家领导人布施恩泽,造福人民的最大助力。它们(指三教)之间任意诋毁,妄加捏造对方为杨墨之道似的偏激言论,这都是没见到真理,失去公平的瞎说。特别诏告于天下。$ j0 H! o6 m7 \+ b
雍正十一年二月十五日。, Q+ C# g' ~) U9 }+ e* O
7 X" a+ F4 r+ `5 |" v 《佛说十善业道经》4 Y3 y. `+ u! Q- O: ^% s) K" W
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唐于阗国三藏法师实叉难陀 译/ P3 i1 }. J; D! j/ V8 {4 E
佛陀教育网络学院学生注解: o" s, Z% ]' p M. d
净公上人亲自鉴定
; K P: b( g8 D9 r7 D& M 此《十善业道经简注易解》,为佛陀教育网络学院九位学生,依据净公上人老和尚《十善业道经讲记》所作,并敬呈净公上人老和尚鉴定,已成此书,供养读者。(经文采用《大正藏》版本)2 U' i. {) U) A' T3 p
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经题1 |5 ]9 e$ F4 Y* K P, u
佛说十善业道经 ]( a6 p L9 S2 P: h% l$ j' `
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