|
. k0 a6 X7 m. D* k& a5 @; w
. i4 |+ b8 S f% ?" D《佛说十善业道经》简注易解
0 i! f; v, u! \" {
( d T0 T$ F) ~+ G, J8 x9 P' e" V6 r. w来源:http://blog.sina.com.cn/s/blog_7f259af20100yebc.html* S# K& G N$ `9 J' l! w2 p4 D
3 z3 R. N) w( X& p' }
认识《中国传统伦理道德教育》
( q1 w& q& J- u! G, y1 S3 p7 M 《爱心》遍世界《善意》满人间
$ |( j! i0 t2 v( F, ^尊敬的同学们:
$ r* t" T' k7 m1 O& B+ t) m$ e8 F 大家好!这些年来,我们将爱送到全世界,肯定人性本善,人人皆有佛性。期望人人能学会自爱、爱人、爱家、爱国、爱世界、爱众生。爱,从心、从受。以真心感受为义。真诚心的感受就是爱。真诚包太虚仁爱周沙界,落实在世间,即是弟子规;落实在佛法,即是十善业道。- g4 T9 L6 L# _. X! p$ Q
故慈悲遍法界,善意满娑婆。亦即是十善业道遍法界,弟子规教满娑婆。4 k% z0 I7 b; T8 @% T N- i
爱就是十善业道的圆满落实,也是世界文明的遗产。
. i* E8 |% z+ Z# a% k+ L _* N& Z 爱就是弟子规的圆满落实,也是人类智慧经验的承传。8 W9 S, m& ]3 Y
爱就是真心、真性、真如、法性。, \8 u' f6 L: Z, {0 W
爱就是本性、本善。纯净、纯善。: m2 O* m) V* M u$ \
爱就是真理、真谛、生命、永恒。
; f) u7 Z; H0 w4 F) ?& q 爱就是神圣、上帝、真主、圣灵。
6 L( m! Q. b: ]# F4 x0 a5 z 爱孕育出宇宙万物,天地万物,无一不是从爱心而生而长。: U R+ y8 c$ R/ k' Y
爱是万德万能万福的根源。
' j! I4 d9 U @6 d! m" _6 f 一切佛圣所证所得,即是自爱,二种落实。8 m0 b7 M: ? h& O3 A" X
一切佛圣所教所化,即是爱他,二种落实。& @) B- ~% E2 Z7 b7 a. ]1 c% `
(十善业与弟子规的落实)0 d4 _4 a4 m$ A+ W7 l
一切圣贤的教化,就是真诚爱心弟子规十善业道生活规范的教育。; B: V, A& J# X1 y1 a% w
三灾是果,三毒是因。
: G" ^6 e% }( P0 n 水灾是果,贪欲是因。火灾是果,瞋恚是因。 O6 B+ K2 K6 A' S T8 K
风灾是果,愚痴是因。地震是果,傲慢是因。
3 O; Y2 @2 `3 p% ^* S* ~ A 勤修戒定慧息灭贪瞋痴
g2 E% J o6 r+ X! |& @ 心平气和灾难自息
0 j" f0 X6 ^3 m/ K 真诚爱心,无毫分不善夹杂,人人上善、家家和乐,自然不起三灾诸难。
6 o3 M0 D7 q( j 三学(戒定慧)增上,仁爱礼让,天下和顺,国丰民安,兵戈无用,自然百福骈臻,千祥云集!这是圣贤仁爱教育的圆满效果。吾人真性的自然显发。
% G' o. Q* ]% M0 P, i. t: N$ ] 愿我同伦特重十善业道及弟子规的认知与学习,务必百分之百的圆满落实。此乃化解一切灾难,化解一切冲突、对立、茅盾之根本修行大法!! W7 x# q( `2 E ]' j0 `2 h
祝你) L' G3 `. [0 s8 W3 x2 w
诸恶莫作 岁岁平安 众善奉行 年年如意
9 ^3 [( f- u1 Q) U i$ ? 释净公上人 敬献
2 r! G, j# r) M2 A0 ?, U
( p. W- x+ D5 @; | 《雍正皇帝上谕节要》
5 T8 Z7 j' p. Q: M
) g( ~" @' l @; O; T 雍正皇帝上谕 * _. {% }6 ~& J) l1 C/ e- @
[谕]上谕。朕惟三教之觉民于海内也。理同出于一原。道并行而不悖。% X1 e0 A5 k1 E; a+ v1 R; C
[解]我认为以儒、释、道这三种教育来教导全国人民,从理论上来说是一致的,教化众生的方法上也是并行而不相违背的。8 n- F. Z1 a8 a) w; b
[谕]人惟不能豁然贯通。于是人各异心。心各异见。慕道者谓佛不如道之尊。向佛者谓道不如佛之大。而儒者又兼辟二者以为异端。怀挟私心。纷争角胜而不相下。
" y4 M0 d @( x [解]只因人们不能把儒、释、道三教之教义融会贯通,于是随顺各自不同的观点,各持己见。仰慕道家的人说佛教不如道家高深,学佛的人又说道家不如佛教博大。而儒家学者又把二者视为异端加以驳斥,从而生起门户之见,相互争论,比较高下,纠葛争执互不相让。- j3 i- ?, N- W( v8 J+ |' R
[谕]朕以持三教之论。亦惟得其平而已矣。能得其平。则外略形迹之异。内证性理之同。而知三教初无异旨。无非欲人同归于善。; G& Z2 v# U. I# U
[解]而我对儒释道三教的教义,也只是持平等态度对待而己。如能以平等心来看待,就不会计较外在表现形式的差异,而能领悟到三教所蕴含的心性理体是相同的。可见三教的出发点宗旨是无异的,无不是希望人人归向善处。
& a' ^" A: w" @& Q [谕]夫佛氏之五戒十善。导人于善也。吾儒之五常百行。诱掖奖劝。有一不引人为善者哉。
[( ~2 q' m9 U* W7 o, C ^6 w [解]佛教的五戒十善,教导人们要止恶修善,我们儒家的五常百行,也是在引导扶持,奖励劝勉,又有哪一样不是为了引导人们向善的呢?1 z2 G( q* ?, z- x6 ?& `
[谕]昔宋文帝。问侍中何尚之曰。六经本是济俗。若性灵真要。则以佛经为指南。如率土之民。皆淳此化。则吾坐致太平矣。
. c8 J4 n0 R+ {( P+ Y# j [解]过去,宋文帝对侍中何尚之说:六经这些儒家典籍的根本是济世育人,端正社会风气;若对于心性的探究,了悟宇宙人生的真谛来说,则佛法经论可做为指南。如果全天下的人民都能以真诚心接受这种教化,我就可坐享太平了。
# B0 {4 J' } s3 E* z; O [谕]何尚之对曰。百家之乡。十人持五戒。则十人淳谨。千室之邑。百人持十善。则百人和睦。持此风教。以周寰区。则编户亿千。仁人百万。而能行一善。则去一恶。去一恶。则息一刑。一刑息于家。万刑息于国。洵乎可以垂拱坐致太平矣。
7 K6 e7 M' y0 {" u [解]何尚之回答说:百户人家的乡村有十人能持五戒,就有十人真诚纯朴,千户人家的城市,有一百人能修十善,就有一百人和睦共处。持此良好的教化风气,遍及全国上下,则编户亿千之地,就会有百万仁人,整个国家的社会风气就能改善。而且,人能行一善,则离一恶,离一恶,则免用一刑,家免一刑,则国免万刑,确实可以垂手坐享太平了。0 f1 D% T6 z. Y' [7 L% @' ]5 L% i
[谕]斯言也。盖以劝善者。治天下之要道也。而佛教之化贪吝。诱贤良。其旨亦本于此。苟信而从之。洵可以型方训俗。而为致君泽民之大助。其任意诋毁。妄捏为杨墨之道之论者。皆未见颜色。失平之瞽说也。特谕。
# I4 O; c" Q* o% _* ]$ Q [解]宋文帝与何尚之的这一段对话,都在劝勉人们行善,这是治理天下的关键。佛教教化人们除去贪婪吝啬的心,引导人们做善良贤明的好人,其目的也是出于此。如能信从佛陀教育,依教奉行,确实可以规范社会,训导黎民百姓,改善风尚,从而成为国家领导人布施恩泽,造福人民的最大助力。它们(指三教)之间任意诋毁,妄加捏造对方为杨墨之道似的偏激言论,这都是没见到真理,失去公平的瞎说。特别诏告于天下。
" H9 w: f8 J" P% d+ t4 O' e 雍正十一年二月十五日。& |: E- }7 ~& O" }! ?
+ O0 T6 o8 x' X" v- ]
《佛说十善业道经》 K. k, B$ A/ g/ ?1 J2 j
2 x- G; |) c X9 W1 o+ t 唐于阗国三藏法师实叉难陀 译. `5 N" S% ^, L) D- T
佛陀教育网络学院学生注解6 Y" i e' r5 l$ {6 L) U
净公上人亲自鉴定" {, u/ ]8 l8 F7 i% ?9 @
此《十善业道经简注易解》,为佛陀教育网络学院九位学生,依据净公上人老和尚《十善业道经讲记》所作,并敬呈净公上人老和尚鉴定,已成此书,供养读者。(经文采用《大正藏》版本)# b! Z+ J/ z5 Y: Y' ^
: Z- @/ y$ r0 G7 t) ? 经题 t6 f* o) t- e0 ~
佛说十善业道经4 B$ b* z! K3 q( V- j
|
|