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[金刚萨埵法门]净业除障的金刚萨埵百字明(塔汤仁波切

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发表于 2017-5-14 09:08:43 | 显示全部楼层 |阅读模式
选摘自《无量香光网文章集锦》
* A* j: G4 {1 B0 D; m4 c& r6 E8 ^: Q0 q( a
[金刚萨埵法门]净业除障的金刚萨埵百字明(塔汤仁波切)
3 ^9 G4 T7 W, K: I6 g5 H3 S* q$ h* b4 R% X4 O6 `

2 ?! {  u: ~6 u; K8 p摘自《了义炬》
% y$ f0 m' L0 [* N, l2 k3 j; c" I$ i% R塔汤仁波切
( @# y, X+ K$ y% _0 Z净业除障的金刚萨埵百字明 一、前言
; f9 G% g9 a! `(四不共加行之二)
. Y6 T2 ]8 ?! b" S) B! T! u7 k# N/ O
在皈依、大礼拜和发菩提心之后,密行初学,在形式上因为修金刚萨埵法(Vajrasattva)和念金刚百字明(hundred-syllable mantra)而净化了。这种净化作用,可以保证未来修法的功效。% J# l$ `1 {% P% A6 Z
行者必须先祛除障碍修行的不净之物,包括在多世轮回中所造的身口意三恶业,以及那些业力的因;无名或惑。
9 b7 e. y# j, V' d) t9 {虽然这种净化作用可以除掉过去的恶业,但它并不能保证不受未来恶业的污染。在做进一步的修法之前,任何新的恶业都需要忏悔和重新予以净化。因此,在修其他的法以前,一般都要先念金刚埵咒。( L, \0 R: D4 \; U: |- b1 N; J
卡卢仁波切说:如果先接受金刚萨埵灌顶,再念金刚百字明,则效力回增加很大。因为在灌顶仪式中,上师就是金刚萨埵的化身。他利用法器、宝瓶、甘露和香,首次为行者净除业障。
: x) \* J& i" s  u& Q  f2 T; y+ A/ {0 Q
金刚萨埵修持法的步骤如下:7 f1 d, F' A. r3 Y! y) q: r
一、在金刚萨埵像前跏跌而坐,念赞颂文,观想他坐在自己的头顶上。
! E. m! |$ E% t! z+ H" n二、祈请他清净你的业障。
5 o7 R5 P9 E- p1 f; V' p8 U0 a/ B% Z* g三、念赞颂文,并观想净化过程。, d5 q; B5 A7 _9 e- }9 Z' x& I
四、念百字明,同时用念珠计算念的次数。9 U. m: s: n0 |. \0 w
五、念忏悔祈请文。" @& M9 J9 \. ~5 [) v0 [
六、观想金刚萨埵正在加持你- O. f) Y* g& b4 a4 \& O6 M
七、观想化空、静坐。. }- F: W6 u3 ^1 q) d4 n% [
八、回向功德。
0 D% ?. P# `# Z: v" h% K1 l) C0 T8 _2 A7 [
一、前言
0 S9 |% @& I7 U$ f3 _8 G6 e& o' D
2 ]# L% {0 `6 ]9 Q2 ~“百字明”(或称百字咒、百字真言)有二种。第一种是“如来百字明”,源於释迦牟尼佛号密续。另一种是“金刚萨埵百字明”,在许多密续中都有讲授。
6 c) n) `, ]( w% j
$ B: ^3 i; D* y, k+ g$ z金刚百字明有二种形式。第一种是“百字名咒”(1),涵盖所有超越轮回的寂静本尊。第二种是“愤怒嘿噜嘎百字明”(2),源於“现颂上怛特罗”(Abidhanot tara)。密乘各派称这些咒为“百字”明,虽然它们的咒文不一定恰好是一百个字母。
7 x5 b+ `) E: k: c% Z1 A, T3 w1 E$ W4 j: ^: [' W5 ~0 T( p4 X
此时,我们将逐次叙述伴随着“寂静金刚萨埵百字明”的各阶段观想。
. H8 Y; j6 A; Q+ a
+ l6 T* d* v4 j& ^; J观想寂静金刚萨埵的方法有二种:1 v" Z& x, W5 @( E* Q+ _0 P
一、依据瑜伽密续(yogatantra),把金刚萨埵观想为单身的宇宙统治者;
2 Y$ q* e+ _8 R  P* O6 |* [二、依据无上瑜伽密续(anuttarayoga tantra),观想为双身的。此处我们将只讨论前者。: n/ g7 T2 e4 S  U- p0 z
净业除障的金刚萨埵百字明 二、修法开示' `* }" q. g- M: E0 G1 k( Z
1 d+ a: S1 \# m1 e6 d  x( k  `$ ~
观想和真言
; ?6 \4 N( S: O2 [* k" F
! z9 m1 W" B- s, M5 k; l) K当你念赞颂文时,你要想:在你的头顶上,有一个“邦”字化为莲花。莲花之上有一个叫“阿”字化为平躺叫轮。在莲花和月轮之上有一个“哞”字化为白色的五股金刚杵,在五股交会处写着“哞”字。光从这一个宇射出,以供养诸佛、利益众生,然後光又收回到哞字之中。整个金刚杵化为金刚萨埵,他与你的根本上师是一体,无二无别。" j% M. y& `6 y$ e$ K

" `$ Q4 R; [1 h4 E2 n7 n" ^" i+ J) _他的身体是白色的,有一面和二臂。他的右手托着五股金色金刚杵在胸前,左手拿着银铃在身边。
5 ]2 Z! I5 X6 y1 q$ D* i4 ^* U7 u) H# W
他是用菩萨坐姿(3),右脚稍为向外伸,左脚向内缩。他的上一下衣,都是用珍贵的丝绸制成。他戴着珠宝冠和其他祥瑞饰物。头顶的发髻上坐着他的上师——阿闪鞞佛(Akshobhya东方不动如来的象徵)(4)。
, @# ]5 D* u" S2 x+ f0 `2 t, Z8 g4 K- _1 ^- n/ Q
他的身体具有佛的卅二相和八十种好,清澈澄明而放无量光。他看起来练是什麽实体也没有,如同水中之月彭的反映额上有白色的“嗡”;喉上有红色的“阿”;心上有蓝色的“哞”。* p5 k- P5 \, y* \, G' Y+ v
2 u7 {8 l) o9 X, |9 w. B1 u
在他的心间有莲花和月轮,在月轮上有白色的“哞”字,百字明的字母也是白色,以顺时针方向,从字正面开始环绕着“哞”字,字面朝外,像蛇一样地盘绕着字。% y7 r6 S) K0 X. o

' I  j. B. t1 X4 Q" L8 @  ~光从咒射出,召请十方三世的佛菩萨降临。他们都化光收入金刚萨埵身中,金刚萨埵即成为十方诸佛菩萨的总集体。
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4 z1 j" k9 s: n: J祈请他消除业障(5)
% o8 l; H4 |, n$ l; v7 N: h* @7 f4 t3 _
念祈请文,观想清净业障的程序:观想白色的甘露从金刚萨埵心中的种子字“哞”和咒幔流下来,充满他的整个身体。然後再从他右脚的大趾流出,以光的形式通过你的头顶,进入你的身体。0 i8 P8 g/ F* C$ e, b* B

  y* m" I$ `2 y8 i. [4 [" R. d你从无始以来所累积的一切业障,如违犯神圣的[三昧耶]誓约等,都变成烟垢。你身体中的一切疾病,都化为脓血。附着你身体的一切魔障,也都变成各种毒虫。) @: G! V2 r  ]& m  O

0 a0 R' d7 c2 {1 F; h构成你身体的一切实质,包括肉和血,像冰块在起泡的水中一样,被甘露带走,从七窍和毛细孔排出,流入广大的金地(6)。& e, y/ n* Y" r
观想在你的身体被智慧甘露洗净後,多馀的甘露从你的头顶上溢出,与金刚萨埵的脚相接触。
+ _" R5 ^; }3 K+ \) x# Z( p: Q' @/ A; b8 i! h; S' K$ `5 f
反覆如此清晰地观想。“假如你在观想时心思散乱,即使念咒长达一劫之久,也是毫无结果的。”因此,观想时不要心猿意马,然後不快不慢、清晰柔和地念诵百字明或六字明(7)。: |, f) B1 r' \% c

7 p' i- D/ |( F+ w. L最後,两掌合十在胸前,虔诚地念忏悔祈请文,起句:“本尊,因我愚痴......。”
4 y0 T) J8 F- G- r5 L- L4 Z8 m% r2 R  l; G; e) z$ a- i" k: _. v
金刚萨埵听了之後,微笑地心生欢喜,他说:“哦!佛子,你的一切恶业、障碍和罪过,从今日起清净了。”
7 p3 z7 V& X+ \# r# @
8 p9 o! y- j4 S0 D然後,金刚萨埵化为光,溶入你身内。此时,他的身口意和你的身口意合为一体。让你的心静住於焦念。" V5 Y1 u+ {7 ]* ]; a) m  `

) ?, b! N/ P( J" W( O& H, d在每一次修法结束时,都要回向功德。7 X+ e# S6 g8 P7 W$ O! ?/ T
修持成功的徵兆
! F0 {2 R* b0 ^1 m8 A: f7 P7 F* \! l9 u2 k, M2 A/ n& X6 O+ \
恶业被涤清的徵兆,在本传承的权威性论着里,都有详细的说明。特别值得一提的是,你会感觉到身体轻安、睡眠减少、健康良好、思路清楚和瞥见证悟。4 V: i% m% s- j# F+ I
净业除障的金刚萨埵百字明 三、评注4 b2 M1 @* [  x3 H' T+ e
修金刚萨埵所要传达的信息就是:诸恶莫件,众善奉行。+ _2 f7 }# D& \1 B; D. \" W4 L
' v: J" Q4 m+ y3 e
只有圆满的佛陀,才能完全知道应该拒绝做什么、应该做些什么,并且把这种能力显示给别人。如果深信佛法,并且加以运用,就抓到佛法的奥义了。
4 u3 q" L( L! m: ]
. I/ f5 D! ^# L, _5 N9 o) B业和果0 X1 C) I* Y$ w2 R3 `2 C5 ^

: u, q4 o8 j& c* V! z: _8 S) z当善业或恶业还在动机阶段的时候,虽然可能很微小,但一旦结了果,就会大幅成长。恶业会导致悲惨的下三途,善业会导致幸福的人天果报。有作必受,不作不受。
9 U7 p( \* u3 r" H6 _! V) t( g! m4 o) l/ a# G/ X
业因1 E6 U7 D9 f, ~7 O  B
完全由贪瞋痴引起的业,如果还没有形成动作或语言,称为意业,如果有了具体的行为形式,则为身业或口业。所有的业,都是以意业开始。因此说:“心是导致世界进入黑暗的毒因。”
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“恶业”包括“五逆”、“五轻逆”、“十恶业”、“四重罪”、“八舍正法”等(8)。“恶业”也包括违犯三种愿(小乘愿、大乘愿和金刚乘愿)中的任何一种、乐于犯戒或赞扬犯戒。
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总之,你不仅背负着无始以来所造诸恶业的苦果,而且这一世又造新恶业。在三毒的影响下,你的意念大都要变成具体的身口意业。/ v; z" j5 @. W! j6 ]3 \8 H( a
, a, \7 _# i& \3 w, j# ^
甚至在这一世,天和人也将谴责你的恶行。你将困于忧患,护法神将变得懒散,
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 楼主| 发表于 2017-5-14 09:09:41 | 显示全部楼层
魔鬼将藉机阻碍你的宗教修行。你将参加下层社会。生活在自身恶行的阴影下,你将遭遇噩运,甚至也将做噩梦。你将不快乐,致命的意外事件将会发生,重病将攻击你。/ y* p$ S! U5 c# q" e2 C8 B8 @6 Z
7 ~( N4 p! U. @% X
你将经验到恐怖死亡的痛苦,在中阴身时看到恐怖的景象。渐世转生之后,你将依恶行的大小,在下三途长期受苦。4 w$ l# J3 M% Y  |
1 G% t0 T  Z& P: L! l# w: |" e. f
即使你轮回到天人,寿命也是短暂的,而且病魔缠身。
1 j' P! {+ u. o9 x4 Q7 D3 C" _. W6 Z' d
; p/ ]1 K! u7 a3 h你将被仇敌所恨,虽然你并未伤害他们。你的家乡将受到流行病肆虐,谷物兼收,战争连年。
3 k; o" |3 s9 N3 `
0 e& y; \1 L1 P8 v( N+ e由于因与果之间很难划分界线,你将自自然然倾向于作恶,你的痛苦将继续不断地增加。
( I4 B0 P; ~! K% _
" E, E, _1 w# P3 M; r1 |+ N假如你认为某些恶行是必要的或是有利的,那么你就绝对错了,假如你认为你必须作一次恶,以制服敌人或保护朋友、谋财、图利、求名或争取衣食,那么你就错了。不管你多富贵,当你去世时,这些东西连一粒芝麻子都不如!你将带不走一口食物或一件衣服,更甭提功名、财富、妻儿了。
0 s! A4 b- f" r5 l2 H8 z+ A2 X1 z+ `4 ]
4 L6 o& r; a! t; R7 o当你独自在下三途流浪时,你恶行的苦果将无法转移给别人,你必须独自承受。
9 m, a$ ^) @7 {  E
7 d0 z2 p  |; p; o1 Q我们应当如是想:“在这个靠不住的世界里,敌人可以变成朋友,朋友也很容易变成敌人。胆敢做坏事的我,已经被恶魔所执、厉鬼所缠,变成一个愚昧无知的人。从前我从未想过行为的后果,也从未想过拒绝做坏事。因为死亡随时会来临,我可能甚至连洗净恶行的时间都没有!如果我没有时间洗净恶行,当死亡带走我时,在下三途等我去受的苦难将是多么可怕!”自我如是思维,并没有什么害处。你要观想苦空无常。- d% Z* l* D: H7 ~  M( P9 r

; Q# i: I! L# ], N而且,我们也不能隐藏自己的罪恶,因为当恶性的种子与欺骗的水和肥料,三者相混合时,隐藏的恶行将会长得越来越大。
) o- O6 o* k% W" x9 t0 d$ S7 w
1 k5 {2 p; p1 m  n4 B; U如果你不隐藏你的错误;相反地,却勇于认错,并且把你的惨境显示给别人,那么你的错误非但不会成长,反而会减弱,因为“真理会缩小错误”。
/ S3 ]0 o5 {0 T1 j, p! e) t; I+ t
& d+ l5 H5 f0 O% @9 F& Q5 P认真运用清净罪业的方法——真诚强烈的发露和忏悔,可以很容易地根绝恶行。当你完成这些善巧方便时,只要是一件善行便具有解开大量恶行的能力。- m- s- N* ]% E( n* g0 D4 ~
+ A- v6 f9 U7 L
发露忏悔( ?* I2 ^8 S9 A( ]1 @" a! p
“我犯了错”这一句话,就是发露罪行。以强烈的悔意和悲痛的心情说这句话,就是忏悔。忏悔就是尊敬和赞叹那些没有犯这些错的人,就是为你的恶行感到懊悔和羞耻,也就是直接而诚恳地祈求,“以慈悲心对待我,净化我的这种行为吧。”
  u) M3 b3 F9 k8 t( ~, J  r
: q0 y" Z$ X( G( Z四力
2 `3 {1 Z4 o8 j) d' z' |
* {* C8 y- v# H假如你能运用以下四力忏悔的话,效果将很好:
' o/ p1 I2 q% Q1 v$ R, [) }$ k/ Z
) i  ]. ~; a& [4 v! H: f; C一、“舍业之力”:舍业及悲切地悔恨过去的恶行,就好象恶行是你吞下的毒药一样。
  e9 t0 Y; v8 z/ G二、“不二过之力”:下定决心“即使我生命危急,也绝不再犯错”。
. J$ I+ g7 H, \5 J; E) F三、“依赖之力”:依於皈依和发或提心。
5 {: w8 `: j9 B7 Y% c; t四、“善业之力”:净化恶业,包括“六医治门”等。
1 C3 K" P6 [8 x( @& r# H5 P1 T+ U. w) u1 A, J. b
你必须运用这四力。; l2 Y3 i& `- Z/ x

/ x; b/ d5 y' c$ G! u8 e; u, h请注意下面四点:
; U1 k5 M2 f3 I. E7 ^) P5 f一、如果你只是发露恶行,而不忏悔,则这些业将无法净化。
( w: l! k! e+ M8 D8 q. }5 T二、如果你不发愿未来不再造恶业,则发露恶性和一切善业将失去意义。* K0 L7 |8 U2 z9 D1 [
三、真正皈依和真发菩提心的人,只要忏悔一次,其净化恶业的力量,将远大于不皈依和不发菩提心的人忏悔十万次。而且,受过金刚乘灌顶的人,只要忏悔一天,他所能扫除的恶业,远多於只发小乘或大乘忏悔许多年。这是因为金刚乘灌顶可以使依赖之力大增的原故。
# J3 v' a& X# q! M7 e* ?四、对增加善业和消除恶业来说,也是这样。. J" G4 l6 @5 W1 X# ?+ V! n

7 F2 D3 W8 a2 M1 S. d六医治门
$ |6 N: F! m9 a# E& o" e6 p( b: p3 X9 S1 F
一、念阿弥陀佛、药师佛、不动金刚佛和其他擅于消除业障的佛菩萨名号:并且也为别人念他们的名号。
4 e5 @+ T- Z/ B2 M二、建造佛像、佛书和佛塔(佛的身口意象征)。0 o1 L: Y4 ]- e+ |/ A6 p
三、供养佛像、佛书和佛塔;服事僧伽;献曼达。如已皈依密乘,要观想“其可”(9)和参加会供(10)。尤其要对上师献“五悦供”(11)。
+ o4 P- ?1 E$ G& ^四、念诵佛经和密续,如般若波罗密多经和大般涅槃经。
8 A$ O" M6 H. t# f五、念“如来百字明”、大日如来咒、不动如来咒及其他高深的咒。% e: w7 A. T4 b! }  V) I  {" F; ~
六、深信众生皆可成佛,观想无我之真义。念金刚持咒而无“三论相”(12):(1)所清除之障,(2)清除之具(本尊咒)和(3)清除之人(你自己)。这就是发菩萨心的应用。在每座修法之后,要专念诸法无实如幻。
; B2 d2 e0 E2 b1 \( a  l! m( n4 J
金刚萨埵百字明& u1 ~9 W% {4 c& F# g, j
! I. i: e, X) Y) e" \( r3 n! h
上述六医治门中的任何一门,如能诚心运用,最后都可以摧毁恶业之因果。7 l% e/ z7 j* T$ r4 |( `( q

, \: ]. Y6 ]) j% D% S. D我们在今生所积聚的业障,因为时间非常接近的缘故,对禅修的经验阻碍很大。违反三愿(小乘愿、大乘愿和金刚乘愿)尤能产生阻饶;干犯上师的身、口、意又过之。违反真言乘的其他神圣誓约,或以佛像交换金钱、食物等恶业,都会障蔽先前的禅修经验和妨碍新生的禅修经验。
/ C4 u% G, p! r! ]. A) U0 f" H, p" z; m# f, |2 ]# z+ R! q
金刚萨埵百字明是所有医治门中最值得赞美的,因为它能清除所有此类恶业,阿底峡尊者说:! n3 W! P) w$ R' i3 {) U  c

- ]: r/ x; y% x, k: g% K2 e: ?! C4 T9 a" C* ~“正如刚刚洗净的曼达盘,若放在灰尘很多的地方,就会立即又蒙上尘土;同样地,许多对真言乘誓约的轻犯,会经常突然发生。”(13)
7 u. p9 t2 N& a( Q* A* F0 n: ^  h# m8 r+ i
如果你失望地问:“我永远不会开悟吗?”答案是:真言乘有多种善巧方便。虽然你犯了不少违背真言乘的轻罪,可是只要你使用一种善巧方便,就能把你所有的轻罪消除尽净!因此,我们提供了对金刚萨埵观想及其百字名的详细说明。
- g; V, j  V# [- F- Z5 d! @, \
0 t: g, [! F/ [; ?百字明颂
' U1 E% d! Q+ ~: V
# C+ }7 `/ Z2 ?  e: @- ^% I4 L不管是新密续或旧密续都一致宣称,念金刚萨埵本咒有无量立即和究竟的利益。一本印度作品把这一点总括起来说:+ ]: @6 l6 ~( B0 }* ^* g: i2 @6 o
. z' \' f3 @  k# q+ A
虽然陀罗尼、真言、手印、佛塔和曼达的修持/ g8 ~+ M5 x9 q. ~
包含五种胜智,% {, r4 H0 `: @2 H
但它们所能积聚的功德不如念一遍百字明。
( u7 U6 {2 b! O9 a0 r无论是谁诵笔百字明,: r# I% U6 J: G2 n& N( j
他所累积的功德相等于  u* f2 i3 @+ Y& G3 [; h
庄严尘沙数诸佛的功德。; L& B4 z0 e' [, ]. f0 L3 \
又说:
: s& K, q7 n* v7 l9 k+ @, b无论是谁诵此百字明,  Q2 R* \0 `1 Z) U$ N
都不会受到疾病、痛苦和夭折的袭击。
( e) F( o1 L3 Q" O- R1 ~9 n无论是谁诵此百字明,- A$ _) V& D5 l) U" @
都不会为贫穷及灾祸所困。+ ]6 R% m- E9 u# C3 z4 @2 ]1 c  x
他的敌人会被打倒,. z& B5 V6 K* y( G# {. \- U# x
他的愿望会实现。
( g9 F3 \1 O( S9 m9 f3 w无论是谁诵此百字明,
: f3 j# W, h* R* ]1 O都会求子得子,
) |' o. q7 r. c要财有财。, F1 Q9 Z* C6 p, x0 P) }
如缺土地,即获土地。
4 D9 k$ H8 n5 D: Z凡是想要长寿的人,
, F( q) T: {5 F9 W4 S3 c# Y6 V都应诵此百字明。
' [# Y- r( s0 @$ a1 x, K当他以为寿命已尽之时,, Z( R" L7 Z' }4 F- H  h+ `
将会发现又增添三百年!
7 \; J5 @" P( s: R; G. P1 b! E1 N他在世间无忧虑,. y. B4 A' g! [4 `# C8 y
未来将往生净土(14)。
6 s% y7 g# v7 Y4 W- j无论是谁诵此百字经,, n- n' b& J% l  o/ K2 s$ A3 @. b
都不会遭受食肉空行母、恶魔、僵尸的干扰。1 M$ g. b* p& x( W5 ^; d, E
无论是谁诵此百字明,
! x+ Z9 p2 w7 M5 S7 H* J- T. Z即使作恶也会见到佛。
* d/ E" E$ ~& Z5 n无论是谁诵此百字明,
$ P, m0 x4 @3 \$ v: T9 D$ q愚人能获智,
1 `$ a1 U, g: W$ P) H! m不幸者会走运。' o9 ]" r$ M& L& A  E  h: e
无常与挫折将消灭,
$ U0 A& R+ j; t; P7 j穷凶极恶者得清净。
2 i0 ^3 p+ P$ |* H  J' T% {! h无论今生来世,6 I/ B' O+ ]" ?/ c" d: x
他都将是轮王,8 q* Y; @; K. g& _; s% e' C# X  `
最后安住解脱,
# j2 y# y9 G2 h6 J而登佛位。: o  {- w7 e0 N+ j
只要你努力如此观想和念咒,
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 楼主| 发表于 2017-5-14 09:10:39 | 显示全部楼层
你的轻微恶业即可完全涤清。你的重大恶业不会增加,而会受到抑制,并逐渐清净。: T; D/ l1 ]! p: y1 `* i( T
一般说来,你若真正相信业果的道理,你就一定会懊悔你所造的恶业。这样,你的忏悔将是诚实的。
& S4 L6 E: B) V8 h以上所说,似乎都暗示证悟之前必先涤罪。但是,有些人只是口念祈请文,假装修梵行,却缺少真正的信心和悔意,如想获得证悟,就像龟毛兔角一样地不可能。" @. Z3 C3 p/ j
[注释]
$ D4 y# q: r! Z+ i/ x1、“名咒”或称“可适应的名咒”,包括所有此处所提到的咒,它有一个基本的咒,可以插入佛、本尊或其他觉者的名号,名咒有二种,一种是寂静尊的咒;另一种是忿怒尊的咒。在目前的咒里,金刚萨埵代表所有寂静尊的总合。2 o6 H( C: e: J. E
2、“嘿噜嘎”(Heruka)是指忿怒的男性本尊,此处指金刚萨埵的忿怒相。3 A. W6 {' Z, \; ~. l& n
3、菩萨坐姿比金刚持的深禅定金刚姿来得放松。. X' \2 [9 Z% Z
4、金刚萨埵是不动佛(不动如来)的报身相。! R1 F! K. d4 E6 L, S4 u$ l$ n
5、障可分二大类:1、烦恼障,它会驱使我们急躁冒进。2、所知障或无明,它会阻碍我们了解事物的真相。
- Z( D; c0 J% K& w6、金地即支持地球表面的金轮,此时行者应该观想他只保有觉者“虹身”,无实体而清晰,就像透明的容器,其中注满白色的甘露。. J1 O; {- d# G& s- u
7、在计算念咒111,111遍时,就要念百字明;其他场合则只需念六字明即可。
- s- o) O* O" A+ q8“五逆”:又名“五无问业”。1、杀父;2、杀母;3、杀阿罗汉或上师;4、破和合僧;5、出佛身血。
7 h% y* B- p! U( ^“五轻逆”:1、杀沙弥或僧;2、诱惑僧尼;3、毁坏佛像;4、毁坏佛经;5、毁坏寺庙。
5 S7 t2 Q8 f% J3 m' W& @; ^% d“十恶业”:1、杀生;2、偷盗;3、邪淫;4、妄语;5、两舌;6、恶口;7、绮语;8、贪欲;9、瞋恚;10、邪见。+ l! m1 j! g* a
“四重罪”:1、舍正法:(1)轻视善知识;(2)对待出凡圣人、僧尼态度傲慢;(3)偷窃闭关禅修者的食物;(4)偷窃瑜珈士(yogin)的法物。
- N$ V5 [; S4 a& [2、舍菩提心:(1)为掩饰罪恶而发誓;(2)犯声闻戒;(3)犯菩萨戒;(4)犯密戒。5 h" \5 e# I+ t$ w( {
3、悭吝胜法:(1)侮辱圣像;(2)轻视善知识的学识;(3)讥讽真理;(4)以偏见争论宗教。! u/ t: ]2 i: `4 e6 _: M, W
4、恼害众生:(1)具有邪见;(2)伤害圣人;(3)侮辱同辈;(4)诬赖无辜而犯错的人。$ W' b/ I+ J0 @; e8 \1 e& ]
“八舍正法”:1、轻视善者;2、尊崇恶者;3、扰乱求真理者;4、放弃上师;5、分化僧众;6、放弃同修兄弟;7、放弃同修姐妹;8、亵渎神圣的坛城。
" [- s8 f3 E* z: s2 }  T9、“其可”(Chilkor)是梵文“曼达”(Mandala)的藏译。不过,本书作者康著却以这二个名词指不同的东西,“曼达”指供养给皈依境的宇宙之象征。
& [& i1 E  X3 G0 c0 k& O! ?“其可”指在若干金刚乘修法中,象征开悟的“坛城图”。在坛城图中,中央放着代表最终目标的最高佛像。四周围绕着一圈圈的本尊,他们代表那个最终目标在修行不同阶段中示现给行者的象征。, a, B0 h* `6 U3 T6 C5 h# w6 p: h
10“荟供”是密乘上师及其亲近弟子于佛前陈设供养,包括念百字明、献曼达、上师赞颂、念咒、仪轨、献供等。0 [6 \( ^  _- @7 q
11、“五悦供”是:1对他表示尊敬、2提供服务和所需物品;3对他有信仰和信心、4服从他、5修持佛法。
$ K) M# Y* O3 K5 e12、一种行为包括三个因素或轮相:1、对象或目标物;2、工具;3、主人或造业者。以不执著的精(即心无任何轮相,亦不预想行为的结果)所作的宗教行为,并不受烦恼的影响,因此可以导致解脱。" e7 S& M/ P; V% Y/ T5 l5 r9 A
13、因为金刚萨埵观想及其本咒可以重建破碎的愿,对于愿力脆弱的密乘行人,此点尤其可贵。
6 P6 x, K" h/ @5 l/ }14、这个人的愿望将可实现,满意的程度会超乎他意料之外。极乐世界是阿弥陀佛的国土,不只是享受的地方,而且是宗教修学的最佳环境。 
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