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[金刚萨埵法门]净业除障的金刚萨埵百字明(塔汤仁波切

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发表于 2017-5-14 09:08:43 | 显示全部楼层 |阅读模式
选摘自《无量香光网文章集锦》
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* b* R4 U! P% Y: E[金刚萨埵法门]净业除障的金刚萨埵百字明(塔汤仁波切)
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& ]& n  I$ _5 [; \/ h: Z摘自《了义炬》0 Q! d/ e2 V2 U
塔汤仁波切
; M7 u6 p! J- e净业除障的金刚萨埵百字明 一、前言* o3 t) u( X1 g# ^1 o- ?
(四不共加行之二)3 R& q+ [2 a3 Z0 T
$ r8 B# l" \) H; ^) H. I% i/ _
在皈依、大礼拜和发菩提心之后,密行初学,在形式上因为修金刚萨埵法(Vajrasattva)和念金刚百字明(hundred-syllable mantra)而净化了。这种净化作用,可以保证未来修法的功效。. [! [6 x4 z% S3 M0 w
行者必须先祛除障碍修行的不净之物,包括在多世轮回中所造的身口意三恶业,以及那些业力的因;无名或惑。
* `1 g$ _( O, j  z( @8 _: m- M虽然这种净化作用可以除掉过去的恶业,但它并不能保证不受未来恶业的污染。在做进一步的修法之前,任何新的恶业都需要忏悔和重新予以净化。因此,在修其他的法以前,一般都要先念金刚埵咒。" p+ _% ^: w5 x( c; [1 b: N( _
卡卢仁波切说:如果先接受金刚萨埵灌顶,再念金刚百字明,则效力回增加很大。因为在灌顶仪式中,上师就是金刚萨埵的化身。他利用法器、宝瓶、甘露和香,首次为行者净除业障。
: w% E& d+ i3 Z" H2 E, q2 B( h. J8 Y& f4 b* e. n4 U
金刚萨埵修持法的步骤如下:' ]3 U0 b: F4 C9 w# J! l
一、在金刚萨埵像前跏跌而坐,念赞颂文,观想他坐在自己的头顶上。
, Q( P. U, n5 w, s4 ]- G1 x6 }7 P二、祈请他清净你的业障。3 P# T' a5 O' h* X* Y* {
三、念赞颂文,并观想净化过程。
- d7 I* i4 Z# k四、念百字明,同时用念珠计算念的次数。
; N+ A9 ^6 w! Z5 E1 c五、念忏悔祈请文。5 y! U3 ~4 m- Y  B, K9 `& ^
六、观想金刚萨埵正在加持你
4 S/ x3 {' K7 V. e4 e七、观想化空、静坐。
8 S+ w! ?% R$ o6 q( L2 e$ `八、回向功德。3 |& w2 T9 e& K. G
- k5 L3 z* V4 M+ D
一、前言' j, N8 d4 z  h; V9 w1 x, h/ c1 _

8 a4 P0 Q" Y5 o: e& W) i. I  E7 u- j“百字明”(或称百字咒、百字真言)有二种。第一种是“如来百字明”,源於释迦牟尼佛号密续。另一种是“金刚萨埵百字明”,在许多密续中都有讲授。/ r" ?! v# H: n! B
2 R+ e! A, |( q+ t' r( {
金刚百字明有二种形式。第一种是“百字名咒”(1),涵盖所有超越轮回的寂静本尊。第二种是“愤怒嘿噜嘎百字明”(2),源於“现颂上怛特罗”(Abidhanot tara)。密乘各派称这些咒为“百字”明,虽然它们的咒文不一定恰好是一百个字母。7 W0 n, b3 W: P. q) l

/ i3 S- \1 r1 |此时,我们将逐次叙述伴随着“寂静金刚萨埵百字明”的各阶段观想。+ p  x" x. @9 }7 v' H) Q
& Q- |' E6 ~2 @" w
观想寂静金刚萨埵的方法有二种:! S# a* r2 f4 H' M" ^& h
一、依据瑜伽密续(yogatantra),把金刚萨埵观想为单身的宇宙统治者;
# E, U* W+ b# y- \& B, q2 b二、依据无上瑜伽密续(anuttarayoga tantra),观想为双身的。此处我们将只讨论前者。$ q( ^  s$ S& K/ Y9 A( v
净业除障的金刚萨埵百字明 二、修法开示
% k' S9 l! q1 A& j* V7 m
3 S& a' K) N; N% |观想和真言
, k7 I( ?; z8 V; x$ N$ y! ?1 B; Z4 P  i: J9 w2 z" Z# H
当你念赞颂文时,你要想:在你的头顶上,有一个“邦”字化为莲花。莲花之上有一个叫“阿”字化为平躺叫轮。在莲花和月轮之上有一个“哞”字化为白色的五股金刚杵,在五股交会处写着“哞”字。光从这一个宇射出,以供养诸佛、利益众生,然後光又收回到哞字之中。整个金刚杵化为金刚萨埵,他与你的根本上师是一体,无二无别。
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8 n& k+ T. }4 i/ s; Y9 K他的身体是白色的,有一面和二臂。他的右手托着五股金色金刚杵在胸前,左手拿着银铃在身边。
% W$ H' d  Z$ `% l$ u0 f/ _% f" R: p2 @
他是用菩萨坐姿(3),右脚稍为向外伸,左脚向内缩。他的上一下衣,都是用珍贵的丝绸制成。他戴着珠宝冠和其他祥瑞饰物。头顶的发髻上坐着他的上师——阿闪鞞佛(Akshobhya东方不动如来的象徵)(4)。
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他的身体具有佛的卅二相和八十种好,清澈澄明而放无量光。他看起来练是什麽实体也没有,如同水中之月彭的反映额上有白色的“嗡”;喉上有红色的“阿”;心上有蓝色的“哞”。0 K# r. x: |! }3 s- o
& m2 T5 D0 }5 B" H6 E
在他的心间有莲花和月轮,在月轮上有白色的“哞”字,百字明的字母也是白色,以顺时针方向,从字正面开始环绕着“哞”字,字面朝外,像蛇一样地盘绕着字。
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! a- D; [' V# P! X9 E8 D光从咒射出,召请十方三世的佛菩萨降临。他们都化光收入金刚萨埵身中,金刚萨埵即成为十方诸佛菩萨的总集体。! b6 M% z) N( v# p+ m

0 M* b' Y9 h4 }$ N祈请他消除业障(5)1 B! C& \, }1 k$ `( v2 x- d: d7 v% o* S

& f, e8 w2 Q" k( u6 {念祈请文,观想清净业障的程序:观想白色的甘露从金刚萨埵心中的种子字“哞”和咒幔流下来,充满他的整个身体。然後再从他右脚的大趾流出,以光的形式通过你的头顶,进入你的身体。- I; s/ N( q' G. ]0 b
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你从无始以来所累积的一切业障,如违犯神圣的[三昧耶]誓约等,都变成烟垢。你身体中的一切疾病,都化为脓血。附着你身体的一切魔障,也都变成各种毒虫。$ R6 }8 \/ o4 m7 D! R; q
# F; S# U% F1 t; r, Z- j
构成你身体的一切实质,包括肉和血,像冰块在起泡的水中一样,被甘露带走,从七窍和毛细孔排出,流入广大的金地(6)。3 ]* }, \( Y( G& Y$ D
观想在你的身体被智慧甘露洗净後,多馀的甘露从你的头顶上溢出,与金刚萨埵的脚相接触。% y9 u) D  R8 T# T" z& j

. h' H+ i; D% s8 `反覆如此清晰地观想。“假如你在观想时心思散乱,即使念咒长达一劫之久,也是毫无结果的。”因此,观想时不要心猿意马,然後不快不慢、清晰柔和地念诵百字明或六字明(7)。: c$ F- ?4 Z. a& B9 T
% j, C/ p! D$ ]0 |" H7 ?
最後,两掌合十在胸前,虔诚地念忏悔祈请文,起句:“本尊,因我愚痴......。”. I. ^! }, g  n* q3 E
6 f( V' C" Y' [$ }4 D& D
金刚萨埵听了之後,微笑地心生欢喜,他说:“哦!佛子,你的一切恶业、障碍和罪过,从今日起清净了。”5 h6 J4 M; Y# t" ]  a
$ z. B7 G+ B6 N% O- o* j' m
然後,金刚萨埵化为光,溶入你身内。此时,他的身口意和你的身口意合为一体。让你的心静住於焦念。
" R7 C: z6 t5 e6 u; V7 t! w' j9 a' b; d$ T  i
在每一次修法结束时,都要回向功德。
. w9 Z# v+ L# `修持成功的徵兆, e- [6 ~" J7 f) u1 ?% V  F6 ^/ X7 W

, Z+ y* o7 ?# L5 t恶业被涤清的徵兆,在本传承的权威性论着里,都有详细的说明。特别值得一提的是,你会感觉到身体轻安、睡眠减少、健康良好、思路清楚和瞥见证悟。
) ?2 |* ]6 {* d' S# I净业除障的金刚萨埵百字明 三、评注
2 |( F) Z. q! w( _3 h修金刚萨埵所要传达的信息就是:诸恶莫件,众善奉行。) Q4 p) @/ J! p. {7 M5 k. f- @: W- \

  _! b$ Z7 P# M只有圆满的佛陀,才能完全知道应该拒绝做什么、应该做些什么,并且把这种能力显示给别人。如果深信佛法,并且加以运用,就抓到佛法的奥义了。+ Y( S8 H7 E& \3 k; Q( m9 N
( d' w+ Q2 V6 Y1 I
业和果
. i) s6 E% u, |+ D- h, @# e! f* Z+ _' C- `8 x: E
当善业或恶业还在动机阶段的时候,虽然可能很微小,但一旦结了果,就会大幅成长。恶业会导致悲惨的下三途,善业会导致幸福的人天果报。有作必受,不作不受。
( b5 `  p+ M9 ^5 d& ^
9 O2 F* M2 s/ U2 u+ ~业因
' |6 s& U, {0 _* c& F; H( J完全由贪瞋痴引起的业,如果还没有形成动作或语言,称为意业,如果有了具体的行为形式,则为身业或口业。所有的业,都是以意业开始。因此说:“心是导致世界进入黑暗的毒因。”
) Q6 G+ Y- X1 ^  K& I0 H- B) E# r0 v. V: d
“恶业”包括“五逆”、“五轻逆”、“十恶业”、“四重罪”、“八舍正法”等(8)。“恶业”也包括违犯三种愿(小乘愿、大乘愿和金刚乘愿)中的任何一种、乐于犯戒或赞扬犯戒。
) _$ |2 Z# h$ {8 j; _& N
; L7 ~: z9 x: V! b9 m1 A总之,你不仅背负着无始以来所造诸恶业的苦果,而且这一世又造新恶业。在三毒的影响下,你的意念大都要变成具体的身口意业。
" U9 w( s3 m& R( g" O8 @7 i
9 I' ~- R6 m; C! [1 [' w甚至在这一世,天和人也将谴责你的恶行。你将困于忧患,护法神将变得懒散,
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 楼主| 发表于 2017-5-14 09:09:41 | 显示全部楼层
魔鬼将藉机阻碍你的宗教修行。你将参加下层社会。生活在自身恶行的阴影下,你将遭遇噩运,甚至也将做噩梦。你将不快乐,致命的意外事件将会发生,重病将攻击你。
( N  q6 A/ u3 E* W7 L* u
3 ]9 x( J6 s5 x0 Q" I" Y& ]5 K你将经验到恐怖死亡的痛苦,在中阴身时看到恐怖的景象。渐世转生之后,你将依恶行的大小,在下三途长期受苦。; _# E# d% |3 K; R
0 h$ v$ m4 @1 p
即使你轮回到天人,寿命也是短暂的,而且病魔缠身。1 t$ a- k9 h- l" B3 b* |# E( p
, g% J0 I6 w$ m) T; X, f
你将被仇敌所恨,虽然你并未伤害他们。你的家乡将受到流行病肆虐,谷物兼收,战争连年。
* V, t8 Y: n: z  \6 k; I
( _/ X( c3 q' }; j( O由于因与果之间很难划分界线,你将自自然然倾向于作恶,你的痛苦将继续不断地增加。
9 \& W5 f  o1 b1 j& z/ _# m# c) f% ^$ }5 I1 _/ L+ q) W0 l9 J
假如你认为某些恶行是必要的或是有利的,那么你就绝对错了,假如你认为你必须作一次恶,以制服敌人或保护朋友、谋财、图利、求名或争取衣食,那么你就错了。不管你多富贵,当你去世时,这些东西连一粒芝麻子都不如!你将带不走一口食物或一件衣服,更甭提功名、财富、妻儿了。
' \- o* \8 {3 o! i+ n
: I$ t' a' _  {) J% O! j* G当你独自在下三途流浪时,你恶行的苦果将无法转移给别人,你必须独自承受。$ |, _7 r# P+ ]6 ^3 `5 i# Y

" p, |6 N, R# c" U; [/ P- C我们应当如是想:“在这个靠不住的世界里,敌人可以变成朋友,朋友也很容易变成敌人。胆敢做坏事的我,已经被恶魔所执、厉鬼所缠,变成一个愚昧无知的人。从前我从未想过行为的后果,也从未想过拒绝做坏事。因为死亡随时会来临,我可能甚至连洗净恶行的时间都没有!如果我没有时间洗净恶行,当死亡带走我时,在下三途等我去受的苦难将是多么可怕!”自我如是思维,并没有什么害处。你要观想苦空无常。9 K. P  ^9 w5 t9 u

- g1 a# d7 w9 t) j* I( o! E0 N而且,我们也不能隐藏自己的罪恶,因为当恶性的种子与欺骗的水和肥料,三者相混合时,隐藏的恶行将会长得越来越大。% l" j4 w5 w! I2 A" G
. l2 c" g% V; q" ?2 ]6 s* g
如果你不隐藏你的错误;相反地,却勇于认错,并且把你的惨境显示给别人,那么你的错误非但不会成长,反而会减弱,因为“真理会缩小错误”。
* ^+ o# v) c( m1 F0 n: ~' g( ^
8 h* c+ X5 _& L2 y( G认真运用清净罪业的方法——真诚强烈的发露和忏悔,可以很容易地根绝恶行。当你完成这些善巧方便时,只要是一件善行便具有解开大量恶行的能力。; X# T8 A5 R4 W5 J' }& x! i

! Q1 }( @$ m+ n5 r发露忏悔: Q3 @( s2 @8 }
“我犯了错”这一句话,就是发露罪行。以强烈的悔意和悲痛的心情说这句话,就是忏悔。忏悔就是尊敬和赞叹那些没有犯这些错的人,就是为你的恶行感到懊悔和羞耻,也就是直接而诚恳地祈求,“以慈悲心对待我,净化我的这种行为吧。”
, Y  y: N' j' i. H2 {; Q* P: t0 {
四力
4 P  r1 B9 \; o% M/ u6 Q* j
6 r3 [4 X) t/ N' r7 }1 ]* l2 {. ^$ a假如你能运用以下四力忏悔的话,效果将很好:3 o3 g3 e1 ?( D: d. F& \4 M4 P  A8 I8 X
% E6 b% c; t! V& S) G* }, H
一、“舍业之力”:舍业及悲切地悔恨过去的恶行,就好象恶行是你吞下的毒药一样。
; ~6 a' B5 l* I7 r; P二、“不二过之力”:下定决心“即使我生命危急,也绝不再犯错”。: m! k% k2 K5 z+ _" |3 H; X
三、“依赖之力”:依於皈依和发或提心。) d5 |  [* o* J# w$ r3 }) I/ p
四、“善业之力”:净化恶业,包括“六医治门”等。
& `7 Z: n" ^4 p: S. O% J
# q1 o3 O' Y) i6 P0 s你必须运用这四力。
3 g: m9 C! ^# h
' B) b' y9 M8 ?% J6 {  p; g" n请注意下面四点:0 x8 w3 m2 e3 ]
一、如果你只是发露恶行,而不忏悔,则这些业将无法净化。5 k7 y: [' ~+ ^3 v* S( M* B! E
二、如果你不发愿未来不再造恶业,则发露恶性和一切善业将失去意义。
. X/ e* W# [+ E6 X7 G三、真正皈依和真发菩提心的人,只要忏悔一次,其净化恶业的力量,将远大于不皈依和不发菩提心的人忏悔十万次。而且,受过金刚乘灌顶的人,只要忏悔一天,他所能扫除的恶业,远多於只发小乘或大乘忏悔许多年。这是因为金刚乘灌顶可以使依赖之力大增的原故。
/ _2 |% }# D4 Q7 u6 d8 E. q四、对增加善业和消除恶业来说,也是这样。
) m, A6 ?; P0 k5 p! J( T/ k4 ~1 v( `9 k: i2 t# V) k, m$ f* c
六医治门8 p' i: h, }4 f) l8 \
7 f1 Y5 o" N1 Q6 k4 D  c* f
一、念阿弥陀佛、药师佛、不动金刚佛和其他擅于消除业障的佛菩萨名号:并且也为别人念他们的名号。
2 C1 y1 C, Z9 I$ o: ^二、建造佛像、佛书和佛塔(佛的身口意象征)。
" X  T6 K* K9 T' a1 u- ^: o三、供养佛像、佛书和佛塔;服事僧伽;献曼达。如已皈依密乘,要观想“其可”(9)和参加会供(10)。尤其要对上师献“五悦供”(11)。
9 K* I" x& e1 _- J+ f四、念诵佛经和密续,如般若波罗密多经和大般涅槃经。: s& c# F0 o3 ]5 {5 ^) H0 B
五、念“如来百字明”、大日如来咒、不动如来咒及其他高深的咒。
% A+ ^7 U5 |# W4 ^* ^, f六、深信众生皆可成佛,观想无我之真义。念金刚持咒而无“三论相”(12):(1)所清除之障,(2)清除之具(本尊咒)和(3)清除之人(你自己)。这就是发菩萨心的应用。在每座修法之后,要专念诸法无实如幻。/ |1 o" m. g7 j3 [( N+ {! b8 S: v* ^
2 P4 f: r% N5 J6 K* k
金刚萨埵百字明1 [5 b1 i+ A- P4 f# Z" C
6 {' Y3 \9 X% x8 F- g6 F4 R$ a
上述六医治门中的任何一门,如能诚心运用,最后都可以摧毁恶业之因果。' b3 L: @5 y6 U# Q: a
0 P& D! A) W( M2 U
我们在今生所积聚的业障,因为时间非常接近的缘故,对禅修的经验阻碍很大。违反三愿(小乘愿、大乘愿和金刚乘愿)尤能产生阻饶;干犯上师的身、口、意又过之。违反真言乘的其他神圣誓约,或以佛像交换金钱、食物等恶业,都会障蔽先前的禅修经验和妨碍新生的禅修经验。5 @, ^+ E4 l1 D: |4 T( C

& i% {6 @( z6 C, J金刚萨埵百字明是所有医治门中最值得赞美的,因为它能清除所有此类恶业,阿底峡尊者说:
$ X: D' S" s) M  ~/ d6 \" c: V* P* a( |  J9 Z
“正如刚刚洗净的曼达盘,若放在灰尘很多的地方,就会立即又蒙上尘土;同样地,许多对真言乘誓约的轻犯,会经常突然发生。”(13). N- M5 @/ O3 x: b
8 t0 i$ K1 c# W0 g
如果你失望地问:“我永远不会开悟吗?”答案是:真言乘有多种善巧方便。虽然你犯了不少违背真言乘的轻罪,可是只要你使用一种善巧方便,就能把你所有的轻罪消除尽净!因此,我们提供了对金刚萨埵观想及其百字名的详细说明。
7 ~; e( v! Y5 N! m7 W! G  T5 B$ m9 ^$ \  U( `& u
百字明颂
$ ?, Z5 [+ A; q* Z$ ]
5 ]3 m' b3 m6 q5 M2 e* t4 T% B不管是新密续或旧密续都一致宣称,念金刚萨埵本咒有无量立即和究竟的利益。一本印度作品把这一点总括起来说:9 D4 n( \/ b0 d/ J8 Q

1 L: o  K, L& W0 Z1 C虽然陀罗尼、真言、手印、佛塔和曼达的修持1 h" X! V' C% P
包含五种胜智,6 O. u, R7 ^  C( Y: R
但它们所能积聚的功德不如念一遍百字明。
4 G0 x4 R  I3 ~无论是谁诵笔百字明,
) ?4 m/ Q" s4 j6 u8 s, F他所累积的功德相等于3 }8 S1 }5 i1 Z) z
庄严尘沙数诸佛的功德。+ I6 s' l5 t( x( V
又说:# }! r! j9 M8 y1 o3 ^
无论是谁诵此百字明,' Z4 ]5 k  R* l& f
都不会受到疾病、痛苦和夭折的袭击。) y2 c0 @  V8 R8 j; Y; W5 u
无论是谁诵此百字明,
( I$ y- i5 v$ z& Y都不会为贫穷及灾祸所困。
3 b' l1 a( [1 o; [6 `' q1 C2 Z他的敌人会被打倒,' C3 A' M5 U1 }5 n3 \" r0 B
他的愿望会实现。4 o- S+ T9 h5 Z
无论是谁诵此百字明,8 r: ]9 J: I& z& |6 T
都会求子得子,, O* d& c3 q& h
要财有财。
; z+ U+ [  O) g3 j8 K7 `/ U如缺土地,即获土地。
9 a6 j# K0 R7 T+ q9 z9 b凡是想要长寿的人,
# d3 Y9 W' d$ t都应诵此百字明。
0 k; k8 n  A: J* E当他以为寿命已尽之时,- O9 {+ [4 ^* c8 O: D0 A
将会发现又增添三百年!6 t0 Z# ?( o5 G1 p9 h
他在世间无忧虑,
9 l% Q- p2 x/ L) E未来将往生净土(14)。
' n/ Z, E" \) D' k无论是谁诵此百字经,9 Z  o$ k' z' i" h+ a. f, V0 y$ |
都不会遭受食肉空行母、恶魔、僵尸的干扰。1 D. G7 E) I' \7 k; @5 c& t6 ?
无论是谁诵此百字明,
  E5 f9 E8 a2 c3 @6 V即使作恶也会见到佛。5 y7 c( {1 ?) p0 A% C
无论是谁诵此百字明,* y" V5 b7 ~, I7 y9 C" R
愚人能获智,7 y+ F  h/ Y; m9 B- g
不幸者会走运。8 R0 j& A% M* k* s  V) ~  d
无常与挫折将消灭,2 ~. G) t6 y+ W
穷凶极恶者得清净。
% v$ Y4 w0 p6 R/ M' a$ B* j无论今生来世,
. x# {8 d+ T. K1 d* M$ T他都将是轮王,
* Z1 O9 c$ F& S( z最后安住解脱,( ~: G( P4 ~) t/ O4 j9 i) l
而登佛位。
4 b# @$ X. ~. J; l9 X只要你努力如此观想和念咒,
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 楼主| 发表于 2017-5-14 09:10:39 | 显示全部楼层
你的轻微恶业即可完全涤清。你的重大恶业不会增加,而会受到抑制,并逐渐清净。: a2 ]: j+ M% ~8 C2 D6 z. y0 j6 q
一般说来,你若真正相信业果的道理,你就一定会懊悔你所造的恶业。这样,你的忏悔将是诚实的。% K6 h) {) O0 S% k
以上所说,似乎都暗示证悟之前必先涤罪。但是,有些人只是口念祈请文,假装修梵行,却缺少真正的信心和悔意,如想获得证悟,就像龟毛兔角一样地不可能。
5 Y4 K; s: o" X7 H[注释]* i8 H, X+ ^% w4 i
1、“名咒”或称“可适应的名咒”,包括所有此处所提到的咒,它有一个基本的咒,可以插入佛、本尊或其他觉者的名号,名咒有二种,一种是寂静尊的咒;另一种是忿怒尊的咒。在目前的咒里,金刚萨埵代表所有寂静尊的总合。
( u6 p4 s( A' T. l1 a2、“嘿噜嘎”(Heruka)是指忿怒的男性本尊,此处指金刚萨埵的忿怒相。5 [/ @7 Z8 F, r! {& A' P. r
3、菩萨坐姿比金刚持的深禅定金刚姿来得放松。
. l& u- i3 X9 o4 @* ^4、金刚萨埵是不动佛(不动如来)的报身相。: q$ T- c7 ~1 w
5、障可分二大类:1、烦恼障,它会驱使我们急躁冒进。2、所知障或无明,它会阻碍我们了解事物的真相。! f  D/ P1 U4 K# V4 @. N
6、金地即支持地球表面的金轮,此时行者应该观想他只保有觉者“虹身”,无实体而清晰,就像透明的容器,其中注满白色的甘露。
! H! J( J0 E# H9 p/ O7、在计算念咒111,111遍时,就要念百字明;其他场合则只需念六字明即可。" q, V8 O9 ^' {8 J8 j* N1 d
8“五逆”:又名“五无问业”。1、杀父;2、杀母;3、杀阿罗汉或上师;4、破和合僧;5、出佛身血。
# ]2 Z+ W0 r* K6 Z  H$ F“五轻逆”:1、杀沙弥或僧;2、诱惑僧尼;3、毁坏佛像;4、毁坏佛经;5、毁坏寺庙。
1 c! O1 B. }8 U/ W) B7 ?7 x/ V. T“十恶业”:1、杀生;2、偷盗;3、邪淫;4、妄语;5、两舌;6、恶口;7、绮语;8、贪欲;9、瞋恚;10、邪见。  E* R" ?7 S5 {; T/ c
“四重罪”:1、舍正法:(1)轻视善知识;(2)对待出凡圣人、僧尼态度傲慢;(3)偷窃闭关禅修者的食物;(4)偷窃瑜珈士(yogin)的法物。
. o0 y, F/ `1 h2 K2、舍菩提心:(1)为掩饰罪恶而发誓;(2)犯声闻戒;(3)犯菩萨戒;(4)犯密戒。
! O# X! l, I. d  v$ k3、悭吝胜法:(1)侮辱圣像;(2)轻视善知识的学识;(3)讥讽真理;(4)以偏见争论宗教。
  U. F7 v! S% D+ E+ k5 f& u4、恼害众生:(1)具有邪见;(2)伤害圣人;(3)侮辱同辈;(4)诬赖无辜而犯错的人。! Z5 R0 @1 W  [5 z
“八舍正法”:1、轻视善者;2、尊崇恶者;3、扰乱求真理者;4、放弃上师;5、分化僧众;6、放弃同修兄弟;7、放弃同修姐妹;8、亵渎神圣的坛城。
' _1 z: J" K7 A: p9、“其可”(Chilkor)是梵文“曼达”(Mandala)的藏译。不过,本书作者康著却以这二个名词指不同的东西,“曼达”指供养给皈依境的宇宙之象征。: z! |  s/ G3 ~( Q7 w
“其可”指在若干金刚乘修法中,象征开悟的“坛城图”。在坛城图中,中央放着代表最终目标的最高佛像。四周围绕着一圈圈的本尊,他们代表那个最终目标在修行不同阶段中示现给行者的象征。
8 f. f% q( e$ @5 M. ~10“荟供”是密乘上师及其亲近弟子于佛前陈设供养,包括念百字明、献曼达、上师赞颂、念咒、仪轨、献供等。
0 i! X; V2 M: P11、“五悦供”是:1对他表示尊敬、2提供服务和所需物品;3对他有信仰和信心、4服从他、5修持佛法。
8 u9 m( r4 q  T4 L8 ?6 }, J! h12、一种行为包括三个因素或轮相:1、对象或目标物;2、工具;3、主人或造业者。以不执著的精(即心无任何轮相,亦不预想行为的结果)所作的宗教行为,并不受烦恼的影响,因此可以导致解脱。& y7 v2 e; j5 o1 h: ^! G
13、因为金刚萨埵观想及其本咒可以重建破碎的愿,对于愿力脆弱的密乘行人,此点尤其可贵。$ ~- N0 I, D; \( N8 w  k2 A
14、这个人的愿望将可实现,满意的程度会超乎他意料之外。极乐世界是阿弥陀佛的国土,不只是享受的地方,而且是宗教修学的最佳环境。 
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