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发表于 2017-5-12 19:59:32
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见金轮飞至。皆自臣伏。以此得名金仙。然欤。否欤。答。恐不重在此。还以法身金刚不坏。故名金仙。虽然。诸佛皆金刚不坏者。何独以金仙归之释迦佛。或者有取于金轮。亦未可知也。
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9 A0 m, G; y; n/ y3 |: P7 h: n 三界六道
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. a- x# U. d7 q/ j7 R0 i! k8 t: R' A1 h 三界者。自阿鼻大地狱。至他化自在天。皆名欲界。以有情欲也。上有色界。止有色身。无男女之形。又上有无色界。亦无色身。止有魂识如鬼神。总名三界也○须弥山四傍。谓之四天王天。又上。则谓之帝释天。又上云层四重天。总名欲界也。又上云层十八重天。总名色界也。又上空层四重天。总名无色界也。诸天详于后○龙舒居士曰。欲明六道。先明十二缘。
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十二缘
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$ a* g* I' a1 j& H. K 初门曰。一念心起。即具十二因缘。出大集经中○又曰。因缘者。十二法展转能感果。故名因。互相由藉而有。谓之缘也。因缘相续。则生死往还无际。若知无明。不起取有。则三界二十五有。生死俱息。是为出世之要术也。
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% K' a5 s4 _# p( @ 十二缘之图
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; S/ ] [- Z0 T% Z" M/ I 因情生此十二缘。造成三界六道轮回之业。不得断绝。往西方。则情灭而性现。故永劫无轮回。
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初门。2 ~/ E5 Z) S" q. |+ ^+ I% e
" h+ i' V9 t9 {5 A 一无明- r' U% K) `* s4 v; u& _& r
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因眼见色而生爱心。即是无明。3 n8 z5 R, u- f# T4 X8 n( W
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二行
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为爱造业。即名为行。
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3 |0 U( F$ ^# }8 I, Z 三识
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至心专念。故名为识。
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四名色
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% q! |- o1 y. c( p' P- u 识其色行。是名名色。
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五六入
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六处生贪。是名六入。
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六触& ^7 @2 P: } ~$ w8 l
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因入求爱。名之为触。
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/ g% c0 |: e( t2 [2 `) `) Q7 q/ ~! O 七受9 B; D+ _ u$ n2 K0 b% H- W
' @/ g3 A* Q0 t5 t 贪着心。名之为受。
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4 L4 a! R" e1 `" `, k 八爱
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缠绵不舍。名之为爱。% k5 a8 z2 V6 r; @3 V5 E
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九取0 h3 C j/ Y x: h! f6 N1 p1 A
1 l* ]0 S1 x+ g6 p' l1 y& I 求是等法。名之为取。! {- _0 N2 ?* A! v6 p; V
9 |' R1 u3 u0 Y6 T$ ?/ ?' w5 g 十有
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如是法生。是名为有。
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) P( R2 x- \( T3 J* f) z- w4 F 十一生
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% K3 K2 ?- [) S' _6 H& q 次第不断。名之为生。
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2 L! |" K! I1 I8 @$ j 十二老死
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次第断故。名之为死。
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龙舒居士曰。无明。谓暗昧真性。行。谓动作。识。谓魂识。名。谓受想行识。色。谓色身。六入。谓六根。触。谓触六根者。因暗昧真性故。不能寂然不动。乃生魂识。因有名色。遂有六入。因六入。故有触。因触。故受。因受。故爱。因爱。故取。因取。故常有之。因此复受生。因生。故有老死。相牵不断。故名十二缘。 n/ ?3 ]9 J. F; l" U4 @5 w7 f% z- |
) r; U" h( D" z 三界六道之图
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4 J7 `$ ^, I- S9 z 有十二缘之业。造成三界六道轮回之报。不得解脱。生西方。则业断而报空。故永无坠堕。1 i& g, v/ o p/ H3 V
& N! j' @2 y1 E& J' T5 | 六道% E! c/ l- ?8 k' o" F
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又名六趣。趣者到也。言我所作之业。运到彼处也。1 f) Y8 u( |: L+ U0 D, u7 s
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一地狱道4 K$ D2 U1 O. a: ?8 c" s
- o' e" P- ]* ]7 l 四教仪曰。又名泥犁。而言地狱者。此处在地之下。谓八寒八热等大狱。各有眷属。其中最苦者。随其作业。各有轻重。经劫数等。其最重者。一日之中。八万四千生死。经劫无量。作上品十恶五逆者。感此道身○佛祖统纪曰。四洲地狱者。南洲有正有边。东西洲有边无正。北洲边正俱无。正狱在地下二万由旬。边者。在地上铁围山间。三洲人造业。皆来南洲正狱。及东西南洲边狱。受其苦报。又云。地狱有三种。热狱八。受烧恼苦。寒狱八。受寒冻苦。三边狱。受别业报。名轻系。亦名孤独○五无间狱。在热地狱第八者是也。造十恶五逆。堕此狱耳。趣苦无间。舍身生报故。受苦无间。中无乐故。时无间。定一劫故。命无间。中不绝故。形无间。一人多人皆满故。" V; u( B- b/ M5 Z# @
- q: L3 W4 k, N2 X/ L 二畜生道7 }0 c5 _: K( i* b1 z
& m3 r0 n2 h. u9 {, E2 h6 ] 四教仪曰。此道遍诸处。披毛戴角。鳞甲羽毛。四足多足。有足无足。水陆空行。互相吞??。受苦无穷。作中品十恶五逆者。感此道身○僧肇曰。痴慢遍重。多堕畜生。0 ]/ {1 b% |5 i! d8 k" [
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三饿鬼道
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四教仪曰。此道亦遍诸处。有福德者。作山林冢庙神。无福德者。居不净处不得饮食。常受鞭打。填河塞海。受苦无量。作下品五逆十恶。感此道身。华严疏曰。有三种。重者。饥火节烂。不闻水浆之名。中者。伺求荡涤脓血粪秽。轻者。时薄一饱。僧肇曰。悭贪无福。多堕饿鬼。: d: r: P- n8 s: U" e6 P
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四阿修罗道
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四教仪曰。此翻无酒。或在海岸海底。宫殿严饰。常好战斗。在因之时。怀猜忌心。虽行五常。欲胜他故。作下品十善。感此道身○法数云。有四类。鬼畜人天也。鬼者。居大海边。胎生。天中降德贬坠。人趣摄。畜者。居大海边。卵生。护法乘通行空。鬼趣摄。人者。为人慢强无德。湿生。下劣生海水心。畜趣摄。天者。居半须弥山岩窟。化生。执得世界力无畏。天趣摄。
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' ^) z. I+ Z. \; Z2 b) p 五人道& f# @: I, G/ f) v6 |% i
1 n& @. \! I' @+ J H% l1 x" x7 B0 W5 N 四教仪曰。四洲不同。东弗婆提。寿二百五十岁。南阎浮提。寿一百岁。西瞿耶尼。寿五百岁。北郁单越。寿一千岁。命无中夭。圣人不生其中。皆苦乐相间。在因之时。行五常五戒。行中品十善。感此道身○长水云。人四生者。毗舍佉母。卵生三十二子。胎生者。常人也。湿生。即奈女从庵罗树湿气而生。化生。即劫初之人。二禅福将尽。下生赡部州。是也。旁生具四者。如地行罗刹。及鬼子母。皆是胎生。故知有胎生鬼。余皆化生也。
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1 j( T$ j6 j6 n# e; O* h2 E$ V 六天道
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二十八天不同。欲界六天。色界十八天。无色界四天也。初欲界六天者。一四王天。居须弥山腹。二忉利天。居须弥山顶。自有三十三天。盖四方各有八天。四八三十二天。帝释善法堂天。总帅三十二天。共三十三天。总名忉利天也。已上二天。单修上品十善。得生其中。三夜摩天。四兜率天。五化乐天。六他化自在天。已上四天。空居。修上品十善。兼坐禅未到定。得生其中。次色界十八天者。分为四禅。初禅三天。梵众。梵辅。大梵也。二禅三天。少光。无量光。光音也。三禅三天。少净。无量净。遍净也。四禅九天。无云。福生。广果。已上三天。凡夫住处。修上品十善坐禅者。得生其中。无想天。外道所居。无烦。无热。善见。善现。色究竟。已上五天。第三果居处。上之九天离欲初散。未出色笼。故名色界。坐得禅定。故得禅名。三无色界四天者。空处。识处。无所有处。非非想处。已上四天。只有四阴。而无色蕴。故得名也。上来所释。从地狱至非非想天。虽然苦乐不同。未免生而复死。死已还生。故名生死。/ M- H& H/ f% ?: l
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劫石" {& T$ s' U9 W3 I. d
! H3 H% ~9 ]& r5 f; g" r- t0 f6 w 佛祖统纪曰。兜率铢衣拂青石○注云。石广一由旬。厚半由旬。兜率天人过百年。以六铢衣一拂。至石消尽。乃为一大劫。非辘轳小劫也。- W% z# c6 t4 e9 D0 N% U
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河沙
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恒河沙。恒河。亦云殑伽河。阿耨达池。四面各出一河。东银牛口。出殑伽河。南北西各出水流入海。 |
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