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选摘自《无量香光网文章集锦》- i5 B4 ?, l8 G8 K5 H+ X
+ d5 n9 V; D4 s3 f. s了凡四训电视弘法讲记 (第一卷)
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了凡四训电视弘法讲记 (第一卷)
4 x3 T' W: a0 D9 [9 L2 `净公上人讲述
8 j) q* q" V1 s6 v {3 Y" r, \中国深圳凤凰卫视- O v" @7 t% A/ `/ P2 L
(此讲录出自净公上人专集文字讲堂)! O0 A* v( v$ J. j9 R- A1 L( ]: T3 p
各位同学,大家好!今天我们能够在凤凰卫视的摄影棚跟大家见面,来谈谈《了凡四训》。这本书是我在二十六岁,刚刚接触佛法,第一本念的书;它对我的影响非常之大,可以说影响了我一生。这部书,我对它非常爱好,也常常读诵,也讲过不少遍。过去所讲的跟现在所讲的,当然在境界上有些不同,但是往年所讲的依旧可以做参考。* B( c' s k' ]9 x3 L3 ?; Z
了凡先生姓袁,他的名字叫黄,红黄蓝白黑的黄,字坤仪,他是当时江南吴江县人。他生于明世宗(世宗是明朝第十二代的皇帝)嘉靖十四年,公元一五三五年。这样子,诸位就比较有清晰的概念,距离我们现在有五百多年。《了凡四训》后面附有一篇文章,《俞净意公遇灶神记》,也是一篇非常值得我们学习的一门功课。俞净意生于嘉靖四年,大了凡先生十岁。他们曾经在丁丑年,就是了凡先生第二次去考进士,那一年他是四十三岁,俞净意先生五十三岁,他们两个同科。俞净意考取,了凡先生没有考取。了凡先生一直到丙戌年,他五十二岁才考取进士。我们从他一生传记里面来观察,改过自新也是相当辛苦的事情,不是那么容易。特别是早年,前二十年很辛苦;到了晚年,功夫成熟了,断恶修善是愈来愈容易。我们来看本文:5 X7 a6 E6 l7 y( `& g
【余童年丧父】
% s: Y9 |9 v9 G+ G$ Z% b1 ]) n& \“余”是了凡先生自称。“童年”,童子的时候。根据‘立命之学’来看,我们晓得,他丧父决定是在十五岁之前。怎么知道?因为他遇到孔先生那一年是十五岁,所以决定是在十五岁之前。1 h, i, J; r" ?
【老母命弃举业学医】
2 t! {4 U8 H; m3 Z7 I“举业”,就是读书求取功名。他的母亲告诉他,不必去念书求取功名,劝他学医。
; f$ ?% k9 X+ t& G, \【谓可以养生,可以济人。】5 ^+ i* K" p& i* B& H- s
学医有好处,可以养活自己,也可以救济一些病苦之人。% A9 I8 N6 i+ n
【且习一艺以成名,尔父夙心也。】
- H, Y- G# A- a8 q6 l5 H7 g$ o如果你真的把医学学好了,将来能成为名医,这是你父亲对你的一个愿望。/ I. G, w# B" C& e& ]; X
【后余在慈云寺遇一老者,修髯伟貌,飘飘若仙,余敬礼之。】
% P+ [' {2 r! R8 P以后,“后”是他十五岁那一年,公元一五四九年。他在慈云寺遇到一个老人,“修髯伟貌”,修髯是胡须很长,相貌非常魁梧。“飘飘若仙”,不像是凡人的样子。他看到之后,对他非常礼敬。由此可知,了凡先生从小家教好,虽然年纪轻轻十五岁,处事待人接物就很懂规矩,这才能讨人欢喜,逗人喜爱。
& u7 F" ~4 f$ u6 g) ^! n【语余曰】5 O$ d) C. P4 H. p7 a' s0 ]; u
这个老人告诉他。
' k/ r( u$ o9 B4 r$ i# l! N【子仕路中人也】$ z, R$ m* y/ X
这个老人好像是会看相的,一看到,你是个作官的命。, s: n2 v# w b' |* n& ~' V# S
【明年即进学】
; I1 }7 z7 Y; s8 ]/ b“进学”,就是明年你就会考取秀才。
& I6 v" D. b4 R【何不读书】. `. ^5 R- | W( v% Z1 y4 _4 ]
为什么不读书?你到处在外面游荡,为什么不读书?
9 j) n7 {, R; D) U2 x【余告以故】
. {5 R% \5 q7 I: J他就把他母亲教导他,不要念书,去学医。他在外面游荡,可能是在采药。因为十五岁学医,那一定是学徒;或者跟著大夫,或者跟药店里面作学徒,这都是我们能够想像得到的。所以他把缘故告诉道长。
! y. b R8 F( d ], H【并叩老者姓氏里居】" r( p6 ]0 J( ~
向老人请教贵姓,从哪里来的?
7 }2 R. q( ?7 P# e/ s【曰:吾姓孔,云南人也。】
) r6 y2 p; |/ B$ C0 M0 o这老人告诉他,他姓孔,他是云南人。, U# N7 X) x& f4 }( R1 c
【得邵子皇极数正传】
! x* j! a1 A6 d+ U邵康节的《皇极数正传》,现在《四库全书》里头还收著有。我曾经去翻了一翻,实在说看不懂,完全是属于高等的数学。这个书里头不但是可以讲一个人的命运,讲国家的命运,讲世界的命运,完全是从《易经》卦数里面来断定。8 F! P3 L% x: O! R3 a! W9 @' }2 R
【数该传汝】
& o* B0 g( y, `! f从定数上来讲,我应该传给你。这个老者第一次跟他见面,怎么知道能传给他?这里头就有大学问。这一种学问,跟佛门宗门教下祖师大德传道,非常类似。9 E% ]1 e5 i+ Z7 o/ ? M& \+ b
【余引之归】- r# L8 e, Z. Z8 ^6 C* }
了凡先生就引导这个老人回家,看他的母亲,告诉他的母亲。9 o/ ^9 Z) i! l
【母曰:善待之。试其数,纤悉皆验。】( k( }9 |+ l3 }; v
母亲说:好好招待他。试验试验他算得灵不灵?结果一试验,他算得果然灵。
, Y3 d( q c% k0 E* r" Y+ t- z+ f7 ^. `【余遂起读书之念】: L, A# G, b0 S" o7 J1 V: \% M1 \
从这个地方,他对老者给他推算,他有信心了,这样又生起读书的念头。) f0 |& _. t& A* _1 w- c# N5 k+ | f
【谋之表兄沈称】8 S' y' \ x3 d. U0 t7 f* P
跟他的表兄商量。
# c( e8 r; N5 N) W1 a' X( a7 v' ^【言:郁海谷先生,在沈友夫家开馆,我送汝寄学甚便。余遂礼郁为师。】
3 S( V( I& W( m R) J他的表兄把他送到郁海谷先生那里,郁海谷在那里教私塾,“开馆”就是教私塾,他把他送到那里去寄学。了凡先生就拜郁海谷先生为老师。& {$ ^- K. r; m, d* }8 g
【孔为余起数,县考童生当十四名,府考七十一名,提学考第九名。】' W( F) W: K+ i, g! I! L
孔先生替他推算,他说:你明年到县里面去考秀才,县考是十四名,府考是七十一名,提学考第九名。提学是省考。那个时候考秀才要通过这三关。
5 d b5 A2 |' h' {( M4 z【明年赴考,三处名数皆合。】2 u& }; G: C# f" _9 T H% G. j
明年去考,明年是十六岁。十六岁去考的时候,果然考取了,而且名数完全相合。可见得孔先生算命的功夫很不错,相当高明,他不是江湖术士,他是个真正有实学的数术专家,中国也讲命理专家。他是真的,他不是假的。/ z+ \8 ^( j3 G
【复为卜终身休咎】
' x) \! x7 V. D2 T! M既然这样灵验,请老先生算算一生的流年,吉凶祸福。5 |" a+ u! o9 y& C7 a
【言:某年考第几名,某年当补廪。】
; E+ q3 i; y5 r5 M) N“廪”,也是秀才里面一个等级,相当于我们现在讲公费学生。廪是廪米,它的名额是有一定的,必须要有缺,出缺。秀才里面考试名次最高的,再递补上去,补禀。
; y9 S3 L4 [/ p- V0 p4 _3 x【某年当贡】
5 E' G* r. B. N5 j) m: M# x贡生比廪生又要高一等,都还是秀才。秀才里头分很多等级,以贡生为最高,廪生为其次。. T, a8 x. Z0 f, }" ^( Y$ y
【贡后某年当选四川一大尹】
5 p8 t6 q* B: [7 S9 S3 B F你当了贡生之后,某年,贡生就有资格入太学去读书。所以那个时候入太学,太学就是国家办的大学。古时候只有一个,叫国子监。太学都是设在首都,设在京城。明朝时候有两个国子监,这什么原因?明太祖建国的时候定都在南京,所以南京有国子监。以后到成祖,成祖迁都到北京,所以北京也有个国子监。明朝国家办的大学就变成两个,这个常识我们要懂。贡生以上,才有资格到国子监去读书。这是贡后某一年,你会当选四川一位县长,“大尹”是县长。
- w* \& Y7 V2 q {3 d7 h4 i【在任三年半,即宜告归。】8 v9 N7 ]) T8 V" {0 L# \
你在任三年半,你就要告老还乡。为什么?4 [' R5 y) F) s# p
【五十三岁八月十四日丑时】
8 n! D- d) `* t) q) D! I: ?+ _5 j算得这么准确。- z) q f6 H) E4 k X) s% p$ Q, ^
【当终于正寝】
9 l7 I; ^8 j5 p3 G. s& D0 g' q你寿终正寝,你的寿命到了。
0 Z6 L8 U" P( t/ y0 O$ @6 k【惜无子】
' M$ g: J- s) ?# H你命里头没有儿子。
- t+ e" U* s1 l* I3 t! r" L【余备录而谨记之】
" r1 \4 N! L/ P# j2 B3 P2 D“备录”,一桩一桩的, |
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