第0446部～出生菩提心经一卷

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大乘单译经·第0446部
7 B5 N+ T4 J8 ?- D5 v出生菩提心经一卷
7 S- A# b( f# I- d6 R2 \6 F隋天竺三藏法师阇那崛多等译
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出生菩提心经
　　如是我闻。一时婆伽婆在王舍城迦兰陀竹园。与大比丘众百千人俱。复与无量阿僧祇不可说大菩萨众。所谓十方来集。
4 r) Y. W5 f! p  ?( V3 P　　尔时王舍大城有婆罗门姓大迦叶。于睡眠中。梦见阎浮提内。有大莲华其华千叶。光明遍照三千大千世界。微妙最胜七宝所成。于莲华内见有月轮。彼月轮内又见丈夫放大光明普照一切。此四天下所有众生见斯光者。生大欢喜踊跃无量皆受快乐。尔时迦叶婆罗门睡觉已。念所梦事心喜生疑。此何因缘竟有何事。于先现此未曾有相。昔所未闻如我梦见。作是念已生大欢喜未曾见有。复作如是念。此有沙门瞿昙。我从他闻六年苦行。降伏魔众证大菩提。转妙法轮摧诸外道。为诸智人之所赞叹。聪明善巧知诸事相。我今应往诣彼沙门瞿昙问此梦相。
　　尔时迦叶婆罗门。夜既过已。从王舍城往诣迦兰陀竹园往到佛所。到已顶礼佛足却住一面。住一面已。如梦所见而向佛说。时婆罗门具说梦已。尔时世尊告迦叶婆罗门言。汝善男子。有四种善梦得于胜法。何等为四。所谓于睡眠中梦见莲华。或见伞盖。或见月轮。及见佛形。如是见已。应自庆幸我遇胜法。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。
4 Z* f) ]1 ~& O- {8 i# Z　　若有睡梦见莲华　　及以梦见于伞盖
2 O' H( |6 x" W; E2 R7 Y* q  i　　或复梦里见月轮　　应当获得大利益
" ?! j0 f, ]$ r2 I( U! b　　若有梦见佛形像　　诸相具足庄严身
" H5 y' x4 v8 B* ^6 F1 g2 B) b" L5 `  l) F　　众生见者应欢喜　　念当必作调御人
　　尔时迦叶婆罗门闻此偈已。复白佛言。世尊。何者是大利诸众生等。若为能得此利益求菩提道。尔时佛告迦叶婆罗门言。大利者所谓一切智者是其利也。时迦叶婆罗门复白佛言。世尊。所言一切智利者。有何因缘而可得也。尔时世尊为迦叶婆罗门。而说偈言。
　　我今说大利　　婆罗门善听
　　若有利和合　　当作两足尊
　　若作转轮王　　自在四天下
+ Z% c0 u  Z' m8 L9 H5 f　　众生欲作者　　须发菩提心
5 @& P6 z$ S" d3 G6 X- E- e　　若作梵天王　　于众得自在
　　众生欲作者　　须发菩提心
　　欲界及色界　　无色及上界
& p2 @! b7 e3 K　　众生欲作者　　须发菩提心
　　若有众生等　　若欲作商主
　　为商主导师　　须发菩提心
　　若有众生等　　欲作大光明
7 a( i& f' ?; G. A0 E8 r　　破灭诸黑暗　　须发菩提心
　　若有众生等　　欲灭诸颠倒
. t; d' [% ]4 R% c　　及以三有等　　须发菩提心
5 j6 n" q" r. j, y8 H　　若有众生等　　欲灭诸盖障
　　及诸恶法者　　须发菩提心
　　若有众生等　　欲灭于无明
0 C: f0 o3 q0 k9 O$ q/ ]5 j　　及断贪爱网　　须发菩提心
+ C9 K* }9 Q# w9 a　　若有众生等　　欲灭有及爱
: t; U* r. b- ?　　及灭垢无垢　　须发菩提心
9 _; }/ t: K% k0 i, ^; p8 G　　若有众生等　　欲灭于我慢
( h1 i. G8 R2 f, q/ r3 K　　及色使我慢　　须发菩提心
　　若有众生等　　欲离于贡高
, ~# w& }5 y6 p2 p# T8 s+ ~　　无病命我慢　　须发菩提心
　　若有众生等　　欲灭老我慢
　　无常常住慢　　须发菩提心
$ \( k3 P7 q& x$ W* @　　若有众生等　　欲灭多闻慢
, V! o) o1 k; p8 f! l1 e( H　　及以持戒慢　　须发菩提心
9 e4 ?5 x! y8 S" Z, H6 Z  T　　若有众生等　　欲灭兰若慢
　　乞食等诸慢　　须发菩提心
5 L2 _- {) `' ]7 |! n) M6 ^　　若有众生等　　欲灭知识慢
　　爱粪扫衣慢　　须发菩提心
  h; a) P0 v' Z1 w　　若有众生等　　欲灭神通慢
　　一食以为净　　须发菩提心
4 M! T9 S+ B$ Q, u6 ?　　若有众生等　　欲灭一切慢
　　所有有为慢　　须发菩提心
　　若有众生等　　当欲供养佛
　　于先灭度者　　须发菩提心
& q; y- Q8 a9 G6 c3 K3 [4 p　　若有众生等　　当欲供养佛
　　所有诸如来　　须发菩提心
- |) p6 U9 G" `) p0 _4 _　　若有众生等　　欲得转法轮
6 _& E; a3 q$ G7 M4 d( v9 Y　　世间无能转　　须发菩提心
　　若有众生等　　欲灭应当灭
　　当思所多思　　须发菩提心
8 U( k1 v3 Z4 Z  S$ w# @- E: h　　若有众生等　　当欲行梵行
　　初中后最上　　须发菩提心
) _/ A6 t% [( l! W/ |; b　　若有众生等　　欲摄诸精进
　　往来诸有中　　须发菩提心
　　若有众生等　　欲说诸行苦
6 e- Y# f9 a! D0 P" j, y; `　　见众生受苦　　须发菩提心
- Q( k1 r6 ?, E, W$ V' y4 B8 f　　若有众生等　　诸法无有我
. O6 P) P* Z) n　　欲为众生说　　须发菩提心
　　若有众生等　　欲转于法轮
/ J! u' @9 M) @" X, d( A. ]　　欲触上菩提　　须发菩提心
5 l. J) v, P9 E/ Y　　若有众生等　　欲说寂涅槃
- n2 Q! r. ^+ a( P6 H- H4 v　　当证胜菩提　　须发菩提心
+ Z7 x: j7 _7 g　　如是等功德　　发心者能得
: y* c. W1 u8 |5 Y; ?2 B$ p" R3 r　　梵志当闻已　　应行菩提道
　　尔时迦叶婆罗门闻此偈已。复白佛言。世尊。发菩提心者应摄几许福聚。尔时世尊即以偈颂向迦叶婆罗门。说如是言。
+ E- q8 n  o0 L$ b  h　　若此佛刹诸众生　　令住信心及持戒
' _% z1 ]" U0 c& U- c' w　　如彼最上大福聚　　不及道心十六分
　　若此佛刹诸众生　　令住信心于法行
　　如彼最上大福聚　　不及道心十六分
/ R) T2 v- `& q; i% t　　若诸佛刹恒河沙　　皆悉造寺求福故
0 n  m" C' m3 U% }9 f* d　　复造诸塔如须弥　　不及道心十六分
　　若有佛刹如恒沙　　皆悉遍施诸七宝
2 V) R* c% D0 e' X+ X/ z0 K　　如彼最上大福聚　　不及道心十六分
　　如铁围山高广大　　造塔无量为诸佛
　　如是求福众生等　　不及道心十六分
　　若诸众生具满劫　　若头若髆常担戴
　　如彼最胜福德聚　　不及道心十六分
$ v5 O; B4 {8 y! O" R1 {　　如是人等得胜法　　若求菩提利众生
　　彼等众生最胜者　　此无比类况有上
8 C  t5 Z7 O4 u0 N$ y0 S( F　　是故得闻此诸法　　智者常生乐法心
　　当得无边大福聚　　速得证于无上道
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尔时迦叶婆罗门复白佛言。世尊。如是发菩提心者有退转不。是时佛告迦叶婆罗门言。如是发菩提心者。于解脱中无有退也。但就事别有三种菩提。何等为三。所谓声闻菩提。辟支佛菩提。阿耨多罗三藐三菩提大婆罗门。何者是声闻菩提。若善男子善女人发阿耨多罗三藐三菩提。而不教他发菩提心不令他住。亦不为说如是经典。不自受持亦不为人广说其义。亦有亲近是富伽罗。而不承事供养所须。若有来者及不来者亦不恭敬。而于彼所不生随喜。以此因缘心得解脱。婆罗门。是则名为声闻菩提。复次何者是辟支佛菩提。若善男子善女人自发菩提心。而不教他发菩提心不令他住。亦不为说如是经典。不自受持亦不广为他人解说。亦不亲近如是富伽罗。而不承事供养所须。若有来者及不来者。亦不恭敬亦不随喜。以此因缘心证辟支菩提。是故名为辟支佛道。复次何者是阿耨多罗三藐三菩提。若善男子善女人自发阿耨多罗三藐三菩提心。亦复教他发阿耨多罗三藐三菩提心。既令彼住。复为人说如是经典悉令受持。亲近如是富伽罗等承事供养。若有来者及不来者。亦悉恭敬亦生随喜。如此解脱自利利他。为多人利益故。为多人安乐故。怜愍世间利益安乐诸天人等故。名阿耨多罗三藐三菩提也。以何义故。名阿耨多罗三藐三菩提。于上更无有胜可求。是故名为阿耨多罗三藐三菩提。尔时世尊欲重宣此义。以偈颂曰。
　　自发菩提心　　不教他受持
　　因自心力故　　于后般涅槃
　　为自利勤劬　　不教他受持
　　是故名沙门　　佛子最胜师
　　彼发菩提心　　教化生欢喜
4 Y* X; X; Z$ {% b. K) b　　是故自得道　　果报如是知
　　自成不成他　　诸仙中福田
/ E! [) \+ s' X5 K; x6 ^　　得名为缘觉　　婆罗门当知
　　自发菩提心　　复脱多众生
　　为世作利益　　故名佛导师
* H$ |5 U* @) o6 G　　成就自利益　　复令他解脱
　　此彼无差别　　故名不思议
　　尔时迦叶婆罗门白佛言。世尊。解脱解脱有差别不。佛言。婆罗门。解脱于解脱无有差别。道于道无有差别。乘于乘而有差别。譬如王路有象舆者。有马舆者。有驴舆者。彼等次第行于彼路同至一城。婆罗门。于汝意云何。如是等乘有差别不。婆罗门言。大德世尊。然彼诸乘实有差别。佛言。如是如是。婆罗门。声闻乘。辟支佛乘。阿耨多罗三藐三菩提乘有差别。道与解脱无有差别。婆罗门。譬如恒河有三种人。有从此岸至于彼岸。其初人者。以草为筏倚之而度。第二人者若以皮囊若以皮船倚之而度。第三人者。造作大船乘之入河。于此船中载百千人。其第三人。复敕长子安置守护如此船舫。所有众生来者。汝从此岸度至彼岸。为多人等作利益故。婆罗门。于意云何。夫彼岸者有差别不。婆罗门言。不也世尊。佛复问言。婆罗门。于汝意云何。彼乘之乘有差别不。婆罗门言。所乘之乘实有差别。佛言。如是如是。婆罗门。然声闻乘辟支佛乘阿耨多罗三藐三菩提乘实有差别。婆罗门。如第一人。依倚草筏从于此岸至于彼岸。独一无二。声闻菩提应如是知。第二人者。若倚皮囊及以皮船。从于此岸度至彼岸。辟支佛菩提应如是知。婆罗门。如第三人。成就大船共多人众。从于此岸至于彼岸。如来菩提应如是知。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。
　　路及解脱无有上　　诸乘皆悉有差别
! G0 Q* f* z/ C" e　　智者如是应挍量　　当取最胜最上乘
# V1 d1 Q; S9 L+ B, Z　　诸法教如是　　正觉说此言
# i2 H, \# S0 u8 H5 t% Z% k5 F9 w　　简择诸法已　　胜者应当学
$ z7 B1 `5 Z& h  M( w　　尔时迦叶婆罗门复白佛言。世尊。菩萨摩诃萨当云何行云何念住。得至摩诃衍。尔时佛告迦叶婆罗门作如是言。婆罗门汝听是义。若诸菩萨摩诃萨。如念修行至摩诃衍。婆罗门。若善男子善女人。自发菩提心。亦教他人发菩提心。自乐修行劝他令修亦令他住。复为解释如是修多罗义。如是等富伽罗人。不来亲近承受接事。当以四摄而摄取之。何等为四。所谓布施爱语利益同事。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。
　　种种大布施　　一切所有物
　　欲摄受他故　　菩萨无畏者
, t4 f2 M9 w$ M. J- j, E, b　　示现引接道　　众生不依来
　　能以妙善语　　数数当安慰
4 Y5 F  x% z. o/ Q1 A* q　　为自他安乐　　彼所生善处
　　昼夜常随顺　　如是众生等
　　不信教令信　　破戒令住戒
　　悭吝令布施　　一切巧利益
2 M' D/ L7 ]2 j# E( X, ]: \" I　　教人行菩提　　牢固常精进
　　同于利益事　　智者如教行
; x3 P1 g, s! U# m( }　　如此智慧者　　菩萨之导师
2 B! t8 M% z9 b8 S　　智慧所行者　　常乐大乘法
- \$ t2 @) T7 ~7 n7 ]& V　　勇猛是最胜　　智者应当学
: ^: ~& F! w4 y　　以彼胜法故　　最胜到彼岸
　　尔时迦叶婆罗门。复以偈颂而白佛言。
' P; Y: r& c; s5 Q7 S　　大德示彼行　　菩萨诸导师
/ C8 V. ?* V) S　　当学彼所行　　得至两足尊
　　为我说彼行　　及行行所依
: P' ~1 q5 r% b　　菩提深广大　　慈愍愿为说
　　尔时世尊告迦叶婆罗门言。善哉婆罗门。诸菩萨有三种行。何等为三。所谓天行梵行圣行。婆罗门。于中何者名为天行。若有善男子善女人。以慈身业。以慈意业。以慈口业。遍满东方无量世界慈行充满。行此遍已。复能善入南西北方四维上下。皆以慈身业慈意业慈口业普遍充满。是名天行。于中何者名为梵行。所谓四无量。何等为四。慈悲喜舍。是名梵行。婆罗门。于中何者名为圣行。所谓三解脱门。何者为三。空无相无愿。是名圣行。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。
# A+ @& a5 Y: j- i5 W: N- t　　勇猛行精进　　菩萨之导师
1 z" h' n# J1 F# |: e; \' B　　若有具天行　　是人乐菩提
" T6 e% Z! {: b$ @0 ^& j$ |　　圣行及梵行　　是行圣所说
! Q0 |. d4 G2 n/ Q　　若有修行者　　是人得不动
　　尔时迦叶婆罗门。复以此偈。而白佛言。
　　我乐深菩提　　今问大导师
4 o7 g+ a5 H' q5 g( d, T) O0 t　　此等当来世　　如何集诸行
　　为后众生等　　故我问世尊
# @2 W1 A  G6 v2 B. l6 I　　于佛菩提中　　我意无分别
　　令我发道心　　利益众生故
　　尔时世尊。复以偈颂报彼迦叶婆罗门言。
& g2 d% Q" Y: B　　说此修多罗　　令发大菩提
　　梵志佛菩提　　未曾有分别
) b2 G/ X+ x2 n6 {- i　　说此修多罗　　令发大菩提
　　能断一切疑　　随顺众生问
* C- y* h9 T7 V% z6 n. }$ x　　说此修多罗　　令发大菩提
8 z# z) u. X8 L& C　　能断一切疑　　称彼众生欲
! r. W4 ~9 x5 u' c' e: Z' k　　得闻此经者　　彼于未来世
　　能行大布施　　至于檀彼岸
/ \/ R+ z/ F* t9 q6 V　　得闻此经者　　彼于未来世
+ T6 E+ u1 j. h8 l, C' V& }4 {: n　　护持戒无缺　　至于戒彼岸
2 Z# \' ^1 w; d' b  u- [' i　　得闻此经者　　彼于未来世
& |) [5 O1 @* n$ F  u　　行忍为众生　　至于忍彼岸
　　得闻此经者　　

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彼于未来世
　　精进为众生　　至于精进岸
　　得闻此经者　　彼于未来世
4 A$ e/ H. }: E9 z( S5 C- ~　　常入诸禅定　　至于禅彼岸
　　得闻此经者　　彼于未来世
　　为众求胜智　　至于智彼岸
　　已曾作供养　　怜愍众生者
　　得闻此经典　　后世到其手
" K; Z& i7 N3 j" c" y　　比丘住兰若　　意欲佛菩提
　　得闻此经者　　于后最先得
5 p; J9 w* x4 C: B　　过去数亿佛　　已持此经典
2 S: B# o; n. H) p; z4 d$ j8 {　　为利诸菩萨　　发起意欲故
1 Z( b; f! |6 j/ E# j  w　　若有婆罗门　　欲乐佛菩提
: y7 P% [8 \! _) C$ }　　彼时得信已　　是经至其手
　　我见彼众生　　悉知彼所行
　　亦知彼名字　　我见悉无碍
' [, P% {3 {3 |3 Y3 Q　　一切颇具说　　恐迷未来人
& d1 s" G* o6 X0 v$ S: N　　惧彼起诸过　　是故少分说
1 E$ y' d6 P+ {5 e2 j: E) v* [　　尔时迦叶婆罗门。复以此偈而白佛言。
　　大德此善持　　令生广大意
　　此世大丈夫　　不久我当作
　　过去及未来　　导师之所说
　　为彼生善利　　故住于菩提
1 }, l! i6 Y8 s　　尔时世尊。复以偈报婆罗门言。
　　彼等住此智　　为谁之所说
: r2 a, K9 w  E7 G5 p　　已知彼心行　　我今当记彼
% f6 `! N6 h% F8 o0 [0 B8 Y　　所闻此经者　　今现在我前
　　彼等于后世　　此经当现前
; n5 j% ?- i+ c  W　　若有诸女人　　抄写此经典
" Y+ w  ]8 d/ H# I　　此经当在手　　能生大菩提
　　我于先已说　　比丘乐兰若
　　手得此经典　　于后当现前
" z9 I* b2 Y; u8 p7 b　　比丘闻此经　　悲泣而雨泪
　　我先作何业　　今世得此利
) l: ]" z5 p5 t7 i/ s　　我于如是经　　未曾善思惟
  e4 z# v% r2 h, ]: z7 E3 m　　我已得受记　　何业获此果
　　我昔婆罗门　　依于比丘活
　　时比丘放逸　　说此修多罗
　　梵志于彼闻　　时至而乞食
　　泣泪已行出　　是时心作愿
& Y! p/ _8 x7 f- @* Z　　我于修多罗　　钞义及文字
2 c& a! `3 p- l8 M　　后世作证明　　亦复作拥护
　　以彼善业果　　于后后末世
　　得此修多罗　　执持在其手
. r7 a7 e& t7 {$ e" X5 |' ]　　彼时有比丘　　悲泣泪满目
　　当时作忏悔　　后得此经法
& n# h3 a  N& y! C　　于先业灭尽　　彼时有相现
　　于其睡梦中　　得此修多罗
　　生死诸流转　　欺诳大恐怖
　　斯由阿弥陀　　愿力如是果
7 F0 O* J% a( N0 s4 ^　　破戒诸比丘　　为他所轻贱
! m, J  \7 |. ?+ [$ b　　如是多诸过　　流转大恐怖
　　如是多诸恶　　由得闻此经
: w2 I8 a9 E; [9 I　　当至彼边际　　于后常显曜
* [6 @' G0 i9 D+ P　　尔时迦叶婆罗门。复以此偈而白佛言。
( m' P2 j2 R) `* X/ p: }　　此大修多罗　　令发大道心
( y" E8 U% ?* Y& c9 n" S　　为我及未来　　分别广宣说
　　尔时世尊。复以偈告迦叶种姓婆罗门言。
　　未来诸音声　　乃至我所说
) a+ I+ q- ~) V! M, X( ~　　此是广经典　　是故汝当知
! _7 [3 @3 U& h% d. R, B8 [　　说此大经典　　此当作阿含
2 i! {0 H4 ^* |　　当作秘密藏　　声闻所修学
　　此处之所说　　及余得道者
7 s9 p; ^5 ^: j+ D　　此是诸经母　　梵志如此知
  e/ M, ?$ X$ a　　彼时诸比丘　　于我灭度后
- {8 J, J9 Z- W0 e8 n　　杂及长阿含　　复名中阿含
　　彼时有阿含　　具数名增一
+ }1 J- ^# p1 F0 E1 o5 B0 F　　复说杂经典　　箧藏声闻说
7 N; |( U, g9 O# ?2 q　　复当作毗尼　　亦作阿毗昙
4 b8 c7 j4 L# _" q; E+ x　　或于三箧藏　　得名诸比丘
: f0 M& n9 [4 ], m/ i　　八万有四千　　法聚我已说
, e0 k" x6 J% K( o　　一切从此出　　名为最胜经
- t" P" H3 |, D4 f& f4 y0 Q# m% B  f　　于此说声闻　　及说独一觉
+ P% _- r, \- a, N　　诸智之根本　　不思议经典
  V0 T( ^1 R0 r6 i1 h0 _　　世间之所有　　三界未现者
, c% g; l" _4 G4 Z　　诸福之根本　　由发菩提心
　　施戒等功德　　忍辱精进行
　　禅定胜功德　　此经中善说
4 ]$ e* S5 |: J8 q" Q) h4 D　　智慧胜功德　　解脱忍寂灭
　　一切皆示现　　此经中善说
* _" O, t) X# q4 }- F$ ~' F: i　　苦集及以道　　寂灭于此现
8 i2 ^1 p1 i* s. B$ @　　诸法皆佛法　　此经之所说
　　说诸苦无常　　亦说无我法
' C8 W4 x9 H8 ?% {+ z　　说寂静涅槃　　在此修多罗
　　此处说声闻　　所住诸因缘
　　大乘此经典　　摄受一切法
& T8 o0 O7 a) N- t5 b% ~　　诸法甚广大　　在于菩提心
　　此为最胜典　　普说修多罗
' S, ?# \, v5 M, Y; @　　现前见诸佛　　及为彼说法
　　当时现前闻　　斯由此经典
2 W+ V3 i$ N/ m2 ]　　三界诸众生　　少有闻此经
　　闻已生爱乐　　为求佛乘故
　　尔时迦叶婆罗门复白佛言。希有世尊。若诸众生无有智慧。若闻如是无上无边。乃至如是等众生当无有智慧。若如是等无边无上修多罗。闻已不能于此法中不生坚固乐欲。大德世尊有何因缘既有如是妙法。然彼众生而当虚过也。
　　尔时佛告彼婆罗门言。此三千大千世界。有百俱致(凡言俱致者隋数千万)诸魔宫殿。彼一一魔有俱致数魔众眷属。围绕彼诸魔辈。常勤方便欲灭此经作种种因缘。因彼因缘随所在处作诸障碍。所以者何。若以三千大千世界所有众生。皆悉得于阿罗汉果。若有善男子善女人。闻此修多罗已。当发阿耨多罗三藐三菩提心。婆罗门。以是因缘。令俱致数诸魔。勤求方便欲灭此经。所以者何。婆罗门。此修多罗。是一切诸法种性根本。以是义故。俱致诸魔勤求方便欲灭此经。尔时佛告婆罗门。今有修多罗。名曰破魔众会。汝等受持读诵。即得破彼魔天众会。婆罗门。譬如日轮既出现时。能灭一切幽冥黑暗如是如是。婆罗门说破魔众会修多罗时。一切诸魔隐没不现。婆罗门。何者名为破魔众会修多罗。尔时世尊。即说陀罗尼曰。
! M' L+ O! \3 T; W. J) k* B　　多(上)致他(一)阿[少/兔]谟大那(上二)菩提三摩陀波那多(三)伏哆(四)纡伏哆(五)怛怛罗伏哆(六)尼兴(蜎蝇反)伽魔(七)波罗破(八)多罗破(九)哆嘘(十)哆隆(洛中反)伽磨伽魔那(十一)毗唎磨(十二)磨素磨(十三)系(上声)履婆伽磨(十四)毗达啰魔(十五)大啰麴磨(十六)阿逻弥逻(十七)伊迦叉逻那喻(十八)
　　婆罗门。此陀罗尼。是过去未来现在诸佛世尊。同说此破魔众会修多罗。婆罗门。说此破魔众会修多罗时。一切魔宫皆悉震动。大动摇大摇。一切诸魔各各从彼本座颠倒堕落不能语言。所以者何。彼等常为多人作不利益。常为多人作苦恼事令失利益。以是事故。现得如是恐怖果报。如佛世尊常与一切众生乐故。乃至慈悲喜舍。是故令彼诸波旬等皆生恐怖。婆罗门。若复有人。当能转此发菩提修多罗者。于彼人所无有障碍。若诸天龙夜叉。若人非人。若魔魔子。若魔眷属。若水火刀杖。若恶行者。若诸恶兽。若身所恼。若意所苦。而有受者无有是处。何以故。彼善男子善女人。常为多人作利益事安乐故。常为多人作怜愍故。为诸天人等作覆护故。彼等诸善男子善女人慈行力故。应如是知。婆罗门。彼善男子善女人。不作身恶行。不作口恶行。不作意恶行故。彼等诸苦事。不逼其身亦不逼心。婆罗门。此因缘故能灭一切苦。尔时世尊重宣此义。而说偈言。
　　魔勤于此经　　当欲坏灭之
9 q% U& n6 [) C" y; X　　是故此经典　　调御今为说
2 s* E. }8 W# }; F5 |- I$ [: N6 A　　令魔悉迷乱　　

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丛聚坐战栗
　　相视不能言　　此恶行果报
: P3 B% P8 ~0 C4 u0 R　　恐怖众生故　　常怀作恶心
　　颠倒而堕落　　是故得现报
" D; j: R' d% }; p　　慈悲和合者　　喜心有所说
* X# t( o9 `" y9 @6 z6 _& x6 L4 j　　平等说法时　　恶心意悉散
( n, t4 J* E  S' z  Q6 H　　降伏诸魔王　　及散魔军众
7 b) n% x& V5 ^　　夜叉诸鬼等　　自然皆堕落
3 u1 r6 A6 w4 O) x　　彼力杖不害　　水火不漂然
$ e+ k0 [  L* W3 Q+ |　　言说咒诅毒　　不能有伤害
' @2 x" Z0 ?* Y6 ]* U; u5 p* ]　　逼身及逼心　　彼等不曾有
( @& b7 Q% v: [　　常当所作誓　　身口如是住
6 Q5 g, h8 W$ y3 b4 b　　闭塞诸恶道　　远离一切难
, u- q0 N, I! v$ l* V" X　　诸魔悉摧灭　　为说此经故
7 |* P" F, p0 N" m8 @5 T7 n5 _　　一切法巧智　　若欲度彼岸
$ _0 P9 U! Y' ~: P　　须闻此经典　　闻已即能学
　　若能学此经　　无畏诸菩萨
　　最上觉菩提　　是向菩提句
　　佛说此经时。迦叶婆罗门及诸大会众。乾闼婆天人阿修罗等。闻佛所说欢喜奉行出生菩提心经。
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