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发表于 2017-4-4 18:07:49
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彼于未来世 # X- p/ {" U' p- _
精进为众生 至于精进岸 . {! V1 W, A+ s, s2 ?* N
得闻此经者 彼于未来世 # X# h0 v) x; o
常入诸禅定 至于禅彼岸
( W, X. G" ^4 \- q 得闻此经者 彼于未来世
" h# s7 H3 j1 X 为众求胜智 至于智彼岸
( u5 f* v& O. V 已曾作供养 怜愍众生者
# L1 V9 E3 x1 y9 | t( Q: O1 r i$ A( f1 o 得闻此经典 后世到其手
, C, r6 O4 [9 g- i3 z 比丘住兰若 意欲佛菩提
3 w1 y- v6 V, @; }! `* {( w7 T 得闻此经者 于后最先得
0 X( E$ n3 c* |8 o6 o {$ y: i+ O 过去数亿佛 已持此经典
( {) A4 f/ C$ y v5 ? 为利诸菩萨 发起意欲故 . R8 \* ^& s0 B
若有婆罗门 欲乐佛菩提
' m3 W# [0 r; J# X+ p, v 彼时得信已 是经至其手 1 L) e+ X9 ?1 x
我见彼众生 悉知彼所行
- B3 j, u+ d. y: E# \* e 亦知彼名字 我见悉无碍 O0 o2 x1 c( U' s
一切颇具说 恐迷未来人
# v: g( D* i6 B7 x0 }+ g 惧彼起诸过 是故少分说
9 ^- V( g- c7 R! U) z 尔时迦叶婆罗门。复以此偈而白佛言。
! s1 j1 l" H" w: Q7 S+ P/ ] 大德此善持 令生广大意
7 o( y8 w+ G$ _7 L 此世大丈夫 不久我当作
: f2 O, F" \4 j# ^ 过去及未来 导师之所说
8 e9 A- }7 y- [ 为彼生善利 故住于菩提 % t' H5 {3 |5 s
尔时世尊。复以偈报婆罗门言。
# z& i0 o4 C# d" S, C) b! n 彼等住此智 为谁之所说 ! F- D' h/ m! F3 X5 G+ K3 g. b
已知彼心行 我今当记彼 7 ?' P% x( y1 w
所闻此经者 今现在我前 : Z; o& m/ X7 i
彼等于后世 此经当现前
w4 y9 C4 x: {8 P* j 若有诸女人 抄写此经典
& w/ }/ z' O5 p! [# g0 J 此经当在手 能生大菩提
* u+ }: F" X" |+ c" r% I9 \ 我于先已说 比丘乐兰若 + b1 ~ \5 `! h8 i7 J* c
手得此经典 于后当现前 / J& V( n! j: b9 s
比丘闻此经 悲泣而雨泪 $ ~9 B: H) C; ~6 X! z4 B
我先作何业 今世得此利 u& ~$ J' p" R/ \# R7 Q, c; N" V& E
我于如是经 未曾善思惟
. }: i- a) r1 h0 j5 }7 u7 A 我已得受记 何业获此果
8 [. n9 U2 i2 b+ D) V. [ 我昔婆罗门 依于比丘活 # K3 c% }: ]0 H7 B* g/ S, ~
时比丘放逸 说此修多罗
I0 e' R% i! y" m 梵志于彼闻 时至而乞食 ! x& n/ c4 ?- Q: }; C
泣泪已行出 是时心作愿
/ \. m) Q) w) ?& b" S 我于修多罗 钞义及文字
0 ^/ N8 v! E* C P3 m( F$ ^+ y. |9 i 后世作证明 亦复作拥护
$ E% l7 t- `0 ?# z' r0 s7 h4 X6 g3 @% s 以彼善业果 于后后末世
: l1 Z8 F+ I, ?6 L# n' v" w% e% } 得此修多罗 执持在其手
0 k2 R2 b8 H) \$ Q; V2 ?/ M0 P 彼时有比丘 悲泣泪满目
% `9 ^& \5 x# g/ N. a. J, L' I 当时作忏悔 后得此经法
% Z, s0 [- b: I8 @! {- d 于先业灭尽 彼时有相现
& |* m' s F/ V+ t o, M" J X4 S 于其睡梦中 得此修多罗 0 y+ i8 ~% `) b5 y( ]
生死诸流转 欺诳大恐怖
$ J0 O9 R2 c" f$ q: k7 A3 { 斯由阿弥陀 愿力如是果
6 E2 P4 i. X, [# G 破戒诸比丘 为他所轻贱
( b6 @, g! X, c% H2 j+ w 如是多诸过 流转大恐怖
3 B) l7 I6 Y& I: F1 ]* ?' E' A9 g 如是多诸恶 由得闻此经
p9 S4 p; f9 U0 Q4 B 当至彼边际 于后常显曜
! |9 `8 G1 @8 G6 l4 J$ q 尔时迦叶婆罗门。复以此偈而白佛言。 ( d8 M+ V4 M# I. p, J, S2 v! x0 I
此大修多罗 令发大道心
7 ]& I; Z; H8 j$ K; i( | 为我及未来 分别广宣说
- X0 L0 z6 C+ X8 Z$ b$ e+ B 尔时世尊。复以偈告迦叶种姓婆罗门言。
& ?: P$ U7 R" S% S 未来诸音声 乃至我所说 - j. K; p0 O, e5 ~& x5 d5 F
此是广经典 是故汝当知
1 K$ l. W( d @' M; s& r+ L7 ^* Y 说此大经典 此当作阿含 1 Z" Y. c* `+ V
当作秘密藏 声闻所修学 # d& V R1 G- z6 H+ W8 z
此处之所说 及余得道者
! \) E2 V' H2 P! ~- Z2 ^8 m; i 此是诸经母 梵志如此知 ) \( p g) h0 M) x* e* W! b
彼时诸比丘 于我灭度后 ; I8 M0 Q: E7 @: e( Y9 V9 y& Q
杂及长阿含 复名中阿含
" W% U2 X& F/ O6 h' P 彼时有阿含 具数名增一 : A, x$ Z& o$ r' K3 p
复说杂经典 箧藏声闻说 - W- r% s& x) I
复当作毗尼 亦作阿毗昙
0 c# ~) v7 x& O0 y 或于三箧藏 得名诸比丘
/ h: n* p6 y2 Y! g! U( k 八万有四千 法聚我已说
4 \$ }3 \& @( U+ h 一切从此出 名为最胜经
" Z6 H" f7 b. w4 R) f 于此说声闻 及说独一觉 * @5 J3 A5 i1 z5 t! Z6 s( `% y: Q& ?) q
诸智之根本 不思议经典 ) i+ J! B5 j+ v. V% W
世间之所有 三界未现者 1 V, |! W& g. G: a5 M1 `- k1 C
诸福之根本 由发菩提心
* C: e! r$ H3 ?. c; R+ t- u# [1 K 施戒等功德 忍辱精进行
) `% z" z. V6 V) s5 |. b 禅定胜功德 此经中善说 1 T. d$ ^) {" C+ h7 p. x5 F' G9 G# c
智慧胜功德 解脱忍寂灭
" H" \& b, Y8 d {7 q 一切皆示现 此经中善说 & F! @) C3 g9 |( M; }8 t+ w- v* A
苦集及以道 寂灭于此现 7 o& U1 E" r) n0 `- f7 s" O* n1 q$ D
诸法皆佛法 此经之所说
1 ^: n, \- }2 x" _' S. Z V1 h 说诸苦无常 亦说无我法
{/ q" n( q$ A. Z6 `; E9 B 说寂静涅槃 在此修多罗 7 X7 _0 f+ M2 m9 Z5 \+ C+ q
此处说声闻 所住诸因缘 9 l' @6 ]4 N" j$ N
大乘此经典 摄受一切法
9 N) n1 @9 ]# {7 C: z7 D 诸法甚广大 在于菩提心 t0 U3 {8 O$ f' k- X2 x1 B" [
此为最胜典 普说修多罗 2 j4 B* J) E( u. N
现前见诸佛 及为彼说法
$ k: ]& _: F$ I4 Y+ J, b' f$ r, I 当时现前闻 斯由此经典 1 d# M" V% R# A4 f5 v8 ?$ }
三界诸众生 少有闻此经 2 g0 X& U) t5 v* E% A
闻已生爱乐 为求佛乘故
" b8 k- [( ?2 Y( s 尔时迦叶婆罗门复白佛言。希有世尊。若诸众生无有智慧。若闻如是无上无边。乃至如是等众生当无有智慧。若如是等无边无上修多罗。闻已不能于此法中不生坚固乐欲。大德世尊有何因缘既有如是妙法。然彼众生而当虚过也。
! y% y0 n3 y# ? 尔时佛告彼婆罗门言。此三千大千世界。有百俱致(凡言俱致者隋数千万)诸魔宫殿。彼一一魔有俱致数魔众眷属。围绕彼诸魔辈。常勤方便欲灭此经作种种因缘。因彼因缘随所在处作诸障碍。所以者何。若以三千大千世界所有众生。皆悉得于阿罗汉果。若有善男子善女人。闻此修多罗已。当发阿耨多罗三藐三菩提心。婆罗门。以是因缘。令俱致数诸魔。勤求方便欲灭此经。所以者何。婆罗门。此修多罗。是一切诸法种性根本。以是义故。俱致诸魔勤求方便欲灭此经。尔时佛告婆罗门。今有修多罗。名曰破魔众会。汝等受持读诵。即得破彼魔天众会。婆罗门。譬如日轮既出现时。能灭一切幽冥黑暗如是如是。婆罗门说破魔众会修多罗时。一切诸魔隐没不现。婆罗门。何者名为破魔众会修多罗。尔时世尊。即说陀罗尼曰。 1 [; V# r( X' y& ~" t! H7 V
多(上)致他(一)阿[少/兔]谟大那(上二)菩提三摩陀波那多(三)伏哆(四)纡伏哆(五)怛怛罗伏哆(六)尼兴(蜎蝇反)伽魔(七)波罗破(八)多罗破(九)哆嘘(十)哆隆(洛中反)伽磨伽魔那(十一)毗唎磨(十二)磨素磨(十三)系(上声)履婆伽磨(十四)毗达啰魔(十五)大啰麴磨(十六)阿逻弥逻(十七)伊迦叉逻那喻(十八)
% ` h" o1 [3 L" M6 Z% p; Y 婆罗门。此陀罗尼。是过去未来现在诸佛世尊。同说此破魔众会修多罗。婆罗门。说此破魔众会修多罗时。一切魔宫皆悉震动。大动摇大摇。一切诸魔各各从彼本座颠倒堕落不能语言。所以者何。彼等常为多人作不利益。常为多人作苦恼事令失利益。以是事故。现得如是恐怖果报。如佛世尊常与一切众生乐故。乃至慈悲喜舍。是故令彼诸波旬等皆生恐怖。婆罗门。若复有人。当能转此发菩提修多罗者。于彼人所无有障碍。若诸天龙夜叉。若人非人。若魔魔子。若魔眷属。若水火刀杖。若恶行者。若诸恶兽。若身所恼。若意所苦。而有受者无有是处。何以故。彼善男子善女人。常为多人作利益事安乐故。常为多人作怜愍故。为诸天人等作覆护故。彼等诸善男子善女人慈行力故。应如是知。婆罗门。彼善男子善女人。不作身恶行。不作口恶行。不作意恶行故。彼等诸苦事。不逼其身亦不逼心。婆罗门。此因缘故能灭一切苦。尔时世尊重宣此义。而说偈言。 ' h9 g0 E6 o% A7 }! `% C
魔勤于此经 当欲坏灭之 ' E% |5 b5 `6 W/ P _) B6 ?
是故此经典 调御今为说
, x E2 s; A- R; E* }3 i- a 令魔悉迷乱 |
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发表于 2017-4-4 18:05:53