第0446部～出生菩提心经一卷

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大乘单译经·第0446部
2 j/ U" I7 S+ r# F/ `出生菩提心经一卷
) d& N. q2 Z2 g8 }隋天竺三藏法师阇那崛多等译
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$ G# `7 I" L4 i# Y5 j出生菩提心经
　　如是我闻。一时婆伽婆在王舍城迦兰陀竹园。与大比丘众百千人俱。复与无量阿僧祇不可说大菩萨众。所谓十方来集。
　　尔时王舍大城有婆罗门姓大迦叶。于睡眠中。梦见阎浮提内。有大莲华其华千叶。光明遍照三千大千世界。微妙最胜七宝所成。于莲华内见有月轮。彼月轮内又见丈夫放大光明普照一切。此四天下所有众生见斯光者。生大欢喜踊跃无量皆受快乐。尔时迦叶婆罗门睡觉已。念所梦事心喜生疑。此何因缘竟有何事。于先现此未曾有相。昔所未闻如我梦见。作是念已生大欢喜未曾见有。复作如是念。此有沙门瞿昙。我从他闻六年苦行。降伏魔众证大菩提。转妙法轮摧诸外道。为诸智人之所赞叹。聪明善巧知诸事相。我今应往诣彼沙门瞿昙问此梦相。
# U+ |7 L  t! ?( u　　尔时迦叶婆罗门。夜既过已。从王舍城往诣迦兰陀竹园往到佛所。到已顶礼佛足却住一面。住一面已。如梦所见而向佛说。时婆罗门具说梦已。尔时世尊告迦叶婆罗门言。汝善男子。有四种善梦得于胜法。何等为四。所谓于睡眠中梦见莲华。或见伞盖。或见月轮。及见佛形。如是见已。应自庆幸我遇胜法。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。
, O* W5 [, v3 Y) p* D, D+ L$ p　　若有睡梦见莲华　　及以梦见于伞盖
　　或复梦里见月轮　　应当获得大利益
6 x- i' \: h8 ?& l1 w　　若有梦见佛形像　　诸相具足庄严身
+ g# ~, k) t! [5 q　　众生见者应欢喜　　念当必作调御人
; G8 w7 ~4 D  ?2 `3 x( [　　尔时迦叶婆罗门闻此偈已。复白佛言。世尊。何者是大利诸众生等。若为能得此利益求菩提道。尔时佛告迦叶婆罗门言。大利者所谓一切智者是其利也。时迦叶婆罗门复白佛言。世尊。所言一切智利者。有何因缘而可得也。尔时世尊为迦叶婆罗门。而说偈言。
: K4 M+ c4 }8 C7 ?, a5 P( q, Y: Q　　我今说大利　　婆罗门善听
　　若有利和合　　当作两足尊
9 e! Y/ A7 M+ \- `$ m　　若作转轮王　　自在四天下
( z* E+ [2 o" T$ V　　众生欲作者　　须发菩提心
　　若作梵天王　　于众得自在
+ {' G) l9 c1 p5 ~" p　　众生欲作者　　须发菩提心
7 _! Z$ n& G0 T! z6 w0 V: ^　　欲界及色界　　无色及上界
( j/ f" e9 ?4 o" z$ T　　众生欲作者　　须发菩提心
　　若有众生等　　若欲作商主
　　为商主导师　　须发菩提心
* e, r! R: L% j$ X% }8 z/ f- g　　若有众生等　　欲作大光明
　　破灭诸黑暗　　须发菩提心
$ V: x- m0 j  ^/ D' d1 a　　若有众生等　　欲灭诸颠倒
　　及以三有等　　须发菩提心
　　若有众生等　　欲灭诸盖障
　　及诸恶法者　　须发菩提心
　　若有众生等　　欲灭于无明
　　及断贪爱网　　须发菩提心
" h& h" e9 g" O　　若有众生等　　欲灭有及爱
　　及灭垢无垢　　须发菩提心
　　若有众生等　　欲灭于我慢
5 Y4 b) f4 C% q4 I　　及色使我慢　　须发菩提心
/ X: c+ X  O7 t  _( k' s0 h　　若有众生等　　欲离于贡高
+ E/ D# Q1 M4 b, d' K& C　　无病命我慢　　须发菩提心
　　若有众生等　　欲灭老我慢
% W5 u- v, ^7 h4 H/ ?8 j) d　　无常常住慢　　须发菩提心
3 k4 _1 n# l, l5 V  _4 S　　若有众生等　　欲灭多闻慢
6 N3 [# d3 ~1 g; U: C& O4 W　　及以持戒慢　　须发菩提心
6 T0 a8 {7 [, j" ~7 `3 ~( v) K　　若有众生等　　欲灭兰若慢
- S( S" g4 R* d) C/ m  H　　乞食等诸慢　　须发菩提心
, W( u* n; I# r　　若有众生等　　欲灭知识慢
　　爱粪扫衣慢　　须发菩提心
　　若有众生等　　欲灭神通慢
* E6 k2 n; o! i: U4 ~7 K  D　　一食以为净　　须发菩提心
2 |9 V% }2 n: s- h, X2 G　　若有众生等　　欲灭一切慢
　　所有有为慢　　须发菩提心
　　若有众生等　　当欲供养佛
　　于先灭度者　　须发菩提心
　　若有众生等　　当欲供养佛
# |5 ~; a! U2 u$ g# ?; G　　所有诸如来　　须发菩提心
　　若有众生等　　欲得转法轮
　　世间无能转　　须发菩提心
　　若有众生等　　欲灭应当灭
　　当思所多思　　须发菩提心
; H) V9 }  \( _, }　　若有众生等　　当欲行梵行
　　初中后最上　　须发菩提心
　　若有众生等　　欲摄诸精进
　　往来诸有中　　须发菩提心
  n2 g" |! n3 F2 V  U* \　　若有众生等　　欲说诸行苦
　　见众生受苦　　须发菩提心
* S  Q3 x& i: S  g　　若有众生等　　诸法无有我
( u7 U. x) Y+ ?5 q6 e1 Y7 M　　欲为众生说　　须发菩提心
　　若有众生等　　欲转于法轮
　　欲触上菩提　　须发菩提心
　　若有众生等　　欲说寂涅槃
8 D0 O) i2 i* D% x( c　　当证胜菩提　　须发菩提心
　　如是等功德　　发心者能得
　　梵志当闻已　　应行菩提道
　　尔时迦叶婆罗门闻此偈已。复白佛言。世尊。发菩提心者应摄几许福聚。尔时世尊即以偈颂向迦叶婆罗门。说如是言。
　　若此佛刹诸众生　　令住信心及持戒
6 S" K0 s; P0 h: B' l" X" c　　如彼最上大福聚　　不及道心十六分
　　若此佛刹诸众生　　令住信心于法行
　　如彼最上大福聚　　不及道心十六分
* g) L4 }3 S5 U/ J( J7 i5 ^　　若诸佛刹恒河沙　　皆悉造寺求福故
　　复造诸塔如须弥　　不及道心十六分
　　若有佛刹如恒沙　　皆悉遍施诸七宝
( J0 l* }5 d' S7 [) C; U　　如彼最上大福聚　　不及道心十六分
' h( }+ b, f/ j, P　　如铁围山高广大　　造塔无量为诸佛
1 R* u8 k% p9 Q4 i　　如是求福众生等　　不及道心十六分
; O7 @. g  N9 ]$ n　　若诸众生具满劫　　若头若髆常担戴
; l5 s* r  q5 m( c% o　　如彼最胜福德聚　　不及道心十六分
　　如是人等得胜法　　若求菩提利众生
　　彼等众生最胜者　　此无比类况有上
　　是故得闻此诸法　　智者常生乐法心
　　当得无边大福聚　　速得证于无上道
　　

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尔时迦叶婆罗门复白佛言。世尊。如是发菩提心者有退转不。是时佛告迦叶婆罗门言。如是发菩提心者。于解脱中无有退也。但就事别有三种菩提。何等为三。所谓声闻菩提。辟支佛菩提。阿耨多罗三藐三菩提大婆罗门。何者是声闻菩提。若善男子善女人发阿耨多罗三藐三菩提。而不教他发菩提心不令他住。亦不为说如是经典。不自受持亦不为人广说其义。亦有亲近是富伽罗。而不承事供养所须。若有来者及不来者亦不恭敬。而于彼所不生随喜。以此因缘心得解脱。婆罗门。是则名为声闻菩提。复次何者是辟支佛菩提。若善男子善女人自发菩提心。而不教他发菩提心不令他住。亦不为说如是经典。不自受持亦不广为他人解说。亦不亲近如是富伽罗。而不承事供养所须。若有来者及不来者。亦不恭敬亦不随喜。以此因缘心证辟支菩提。是故名为辟支佛道。复次何者是阿耨多罗三藐三菩提。若善男子善女人自发阿耨多罗三藐三菩提心。亦复教他发阿耨多罗三藐三菩提心。既令彼住。复为人说如是经典悉令受持。亲近如是富伽罗等承事供养。若有来者及不来者。亦悉恭敬亦生随喜。如此解脱自利利他。为多人利益故。为多人安乐故。怜愍世间利益安乐诸天人等故。名阿耨多罗三藐三菩提也。以何义故。名阿耨多罗三藐三菩提。于上更无有胜可求。是故名为阿耨多罗三藐三菩提。尔时世尊欲重宣此义。以偈颂曰。
+ c$ v7 U# _/ l. n2 S* E; C　　自发菩提心　　不教他受持
　　因自心力故　　于后般涅槃
# D# W+ p/ a0 A, ^0 w9 d! H2 q: T" V　　为自利勤劬　　不教他受持
5 ^. e: U4 \) m; q* O6 V　　是故名沙门　　佛子最胜师
( X$ h" T) f  P  j9 Y' Z. n5 o" H　　彼发菩提心　　教化生欢喜
; w' I+ Z6 k! a' A. ?- Y　　是故自得道　　果报如是知
　　自成不成他　　诸仙中福田
　　得名为缘觉　　婆罗门当知
. w/ m; f+ F0 ?* h) M　　自发菩提心　　复脱多众生
　　为世作利益　　故名佛导师
　　成就自利益　　复令他解脱
　　此彼无差别　　故名不思议
% n+ L+ W  k# q2 k" e2 V　　尔时迦叶婆罗门白佛言。世尊。解脱解脱有差别不。佛言。婆罗门。解脱于解脱无有差别。道于道无有差别。乘于乘而有差别。譬如王路有象舆者。有马舆者。有驴舆者。彼等次第行于彼路同至一城。婆罗门。于汝意云何。如是等乘有差别不。婆罗门言。大德世尊。然彼诸乘实有差别。佛言。如是如是。婆罗门。声闻乘。辟支佛乘。阿耨多罗三藐三菩提乘有差别。道与解脱无有差别。婆罗门。譬如恒河有三种人。有从此岸至于彼岸。其初人者。以草为筏倚之而度。第二人者若以皮囊若以皮船倚之而度。第三人者。造作大船乘之入河。于此船中载百千人。其第三人。复敕长子安置守护如此船舫。所有众生来者。汝从此岸度至彼岸。为多人等作利益故。婆罗门。于意云何。夫彼岸者有差别不。婆罗门言。不也世尊。佛复问言。婆罗门。于汝意云何。彼乘之乘有差别不。婆罗门言。所乘之乘实有差别。佛言。如是如是。婆罗门。然声闻乘辟支佛乘阿耨多罗三藐三菩提乘实有差别。婆罗门。如第一人。依倚草筏从于此岸至于彼岸。独一无二。声闻菩提应如是知。第二人者。若倚皮囊及以皮船。从于此岸度至彼岸。辟支佛菩提应如是知。婆罗门。如第三人。成就大船共多人众。从于此岸至于彼岸。如来菩提应如是知。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。
  @+ C, t( ]- P! E- _% y　　路及解脱无有上　　诸乘皆悉有差别
1 P  {% {; T( f　　智者如是应挍量　　当取最胜最上乘
4 K# Q. s$ y, L! |+ {" x' l' e　　诸法教如是　　正觉说此言
3 O* `- t; e! H: \. [　　简择诸法已　　胜者应当学
5 K# g8 p  V( F; s+ g1 q　　尔时迦叶婆罗门复白佛言。世尊。菩萨摩诃萨当云何行云何念住。得至摩诃衍。尔时佛告迦叶婆罗门作如是言。婆罗门汝听是义。若诸菩萨摩诃萨。如念修行至摩诃衍。婆罗门。若善男子善女人。自发菩提心。亦教他人发菩提心。自乐修行劝他令修亦令他住。复为解释如是修多罗义。如是等富伽罗人。不来亲近承受接事。当以四摄而摄取之。何等为四。所谓布施爱语利益同事。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。
　　种种大布施　　一切所有物
　　欲摄受他故　　菩萨无畏者
$ Z1 W5 a, @! ]7 Z　　示现引接道　　众生不依来
! X' W$ d/ |( V% [: N　　能以妙善语　　数数当安慰
/ `# O) z' J, n! ?. ]3 a- Z　　为自他安乐　　彼所生善处
, I: F2 U( d' r! c　　昼夜常随顺　　如是众生等
* ?6 V5 o9 b  ~. h. K　　不信教令信　　破戒令住戒
9 p) J: M: t2 l1 m2 ^9 a7 v) T$ W2 X4 F* C　　悭吝令布施　　一切巧利益
　　教人行菩提　　牢固常精进
9 ?- T9 n( E. `+ N　　同于利益事　　智者如教行
　　如此智慧者　　菩萨之导师
) m' C: x& h. r3 J　　智慧所行者　　常乐大乘法
　　勇猛是最胜　　智者应当学
$ b7 E/ n2 \  @# h" l　　以彼胜法故　　最胜到彼岸
7 L' P- V8 [* q) H$ L! }　　尔时迦叶婆罗门。复以偈颂而白佛言。
　　大德示彼行　　菩萨诸导师
4 G% X6 j$ F& o7 x　　当学彼所行　　得至两足尊
( X  I" @) \9 \) [2 U　　为我说彼行　　及行行所依
　　菩提深广大　　慈愍愿为说
　　尔时世尊告迦叶婆罗门言。善哉婆罗门。诸菩萨有三种行。何等为三。所谓天行梵行圣行。婆罗门。于中何者名为天行。若有善男子善女人。以慈身业。以慈意业。以慈口业。遍满东方无量世界慈行充满。行此遍已。复能善入南西北方四维上下。皆以慈身业慈意业慈口业普遍充满。是名天行。于中何者名为梵行。所谓四无量。何等为四。慈悲喜舍。是名梵行。婆罗门。于中何者名为圣行。所谓三解脱门。何者为三。空无相无愿。是名圣行。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。
* V2 X5 x0 g9 y　　勇猛行精进　　菩萨之导师
2 J" }0 L( n4 O) D　　若有具天行　　是人乐菩提
　　圣行及梵行　　是行圣所说
　　若有修行者　　是人得不动
　　尔时迦叶婆罗门。复以此偈。而白佛言。
, P$ \4 ]* I& k+ a+ F1 Y　　我乐深菩提　　今问大导师
$ K& E$ L9 j5 `2 k( N+ `$ D  w9 s　　此等当来世　　如何集诸行
( m2 ]; z" S# R* ]: x5 n0 N　　为后众生等　　故我问世尊
' e8 k) A. ?6 Y7 ?+ j　　于佛菩提中　　我意无分别
4 i  Z6 A3 l8 o0 R6 e7 b　　令我发道心　　利益众生故
7 Q% Q1 v. f" V8 l* h0 M. m$ P　　尔时世尊。复以偈颂报彼迦叶婆罗门言。
- r' ?% q/ e: c/ R4 f8 S　　说此修多罗　　令发大菩提
　　梵志佛菩提　　未曾有分别
) R! J1 J8 f1 [) k& U$ P) ^# L$ F　　说此修多罗　　令发大菩提
　　能断一切疑　　随顺众生问
3 V) N% l% q- i6 o- T　　说此修多罗　　令发大菩提
/ E, a7 ]7 a, A1 G$ @# ?　　能断一切疑　　称彼众生欲
　　得闻此经者　　彼于未来世
  l5 q" j) g- o( z2 s( `% S　　能行大布施　　至于檀彼岸
+ G, F; _& Q6 T! {$ J　　得闻此经者　　彼于未来世
- B. ^5 [+ b3 a9 W* c$ y" A! v& t　　护持戒无缺　　至于戒彼岸
　　得闻此经者　　彼于未来世
) t& u, H) P1 a! r　　行忍为众生　　至于忍彼岸
　　得闻此经者　　

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彼于未来世
! ^3 y' o, x- V+ S　　精进为众生　　至于精进岸
　　得闻此经者　　彼于未来世
　　常入诸禅定　　至于禅彼岸
　　得闻此经者　　彼于未来世
3 T0 z0 O5 R$ s' e- E2 W- h9 {　　为众求胜智　　至于智彼岸
　　已曾作供养　　怜愍众生者
2 q- b& k2 S8 W7 ^* P2 K5 p* w　　得闻此经典　　后世到其手
  ?1 f. N. [9 d% E+ p- t* D　　比丘住兰若　　意欲佛菩提
　　得闻此经者　　于后最先得
: u/ g1 a# L% k: F& D　　过去数亿佛　　已持此经典
4 K" Q* @% W& M* D; E　　为利诸菩萨　　发起意欲故
- e) z3 {' {3 D- h4 J# c) [　　若有婆罗门　　欲乐佛菩提
& O# h+ N; L7 z8 c　　彼时得信已　　是经至其手
' z& P2 G5 U, j) M) H* c% H- J0 F! @　　我见彼众生　　悉知彼所行
. {* Q6 a" }. m2 c　　亦知彼名字　　我见悉无碍
　　一切颇具说　　恐迷未来人
& t  T0 G9 q" J1 b. y　　惧彼起诸过　　是故少分说
$ g/ ]& d3 \- \　　尔时迦叶婆罗门。复以此偈而白佛言。
. C% C- {& V4 h$ V% Q  B) X　　大德此善持　　令生广大意
　　此世大丈夫　　不久我当作
　　过去及未来　　导师之所说
　　为彼生善利　　故住于菩提
) F4 X* w* ~5 z* L2 K　　尔时世尊。复以偈报婆罗门言。
　　彼等住此智　　为谁之所说
" e1 H" T0 A" f! o　　已知彼心行　　我今当记彼
8 U6 ?. Q- ^* [　　所闻此经者　　今现在我前
! b( @' c/ ~4 ~0 W! m　　彼等于后世　　此经当现前
7 @# H8 |* _: q( b+ K8 F+ d' ?# p) W　　若有诸女人　　抄写此经典
　　此经当在手　　能生大菩提
( J1 a$ Q! q2 P$ _1 d& _　　我于先已说　　比丘乐兰若
3 A" `; q: V- i　　手得此经典　　于后当现前
) J0 [' M( d3 L" f; v( P　　比丘闻此经　　悲泣而雨泪
　　我先作何业　　今世得此利
4 K; k* O' c9 Q6 M$ j4 T　　我于如是经　　未曾善思惟
　　我已得受记　　何业获此果
　　我昔婆罗门　　依于比丘活
　　时比丘放逸　　说此修多罗
# {% l' j4 B$ h. w  w9 q% ?　　梵志于彼闻　　时至而乞食
　　泣泪已行出　　是时心作愿
　　我于修多罗　　钞义及文字
% ?3 A- ?1 k/ Z　　后世作证明　　亦复作拥护
, N  x' V# g7 ?' a; V8 W　　以彼善业果　　于后后末世
　　得此修多罗　　执持在其手
　　彼时有比丘　　悲泣泪满目
　　当时作忏悔　　后得此经法
　　于先业灭尽　　彼时有相现
& h8 \  F; |5 C3 z& h! y　　于其睡梦中　　得此修多罗
1 ]; T  j' i8 ^9 l* L9 O6 D/ N3 @4 J　　生死诸流转　　欺诳大恐怖
( _8 V9 A" T- ?$ T　　斯由阿弥陀　　愿力如是果
　　破戒诸比丘　　为他所轻贱
4 w9 q( Y* P! E3 [　　如是多诸过　　流转大恐怖
　　如是多诸恶　　由得闻此经
　　当至彼边际　　于后常显曜
+ [' @, t. X0 r2 K+ o; n9 V　　尔时迦叶婆罗门。复以此偈而白佛言。
! P5 J8 G- m& B　　此大修多罗　　令发大道心
7 ^' N& H: i# i- C+ I8 S　　为我及未来　　分别广宣说
　　尔时世尊。复以偈告迦叶种姓婆罗门言。
9 r) c; s% ^  @) _3 y1 e　　未来诸音声　　乃至我所说
2 W" G# z! B9 J( y& H　　此是广经典　　是故汝当知
　　说此大经典　　此当作阿含
" }+ _& E6 A1 Q2 [/ t　　当作秘密藏　　声闻所修学
# s3 @/ \/ k5 X! g- j: Y5 I　　此处之所说　　及余得道者
　　此是诸经母　　梵志如此知
6 L0 G8 G: m' a2 K　　彼时诸比丘　　于我灭度后
0 D; c- X5 W( m- q8 s3 P　　杂及长阿含　　复名中阿含
　　彼时有阿含　　具数名增一
1 J$ ~+ F" n  K　　复说杂经典　　箧藏声闻说
　　复当作毗尼　　亦作阿毗昙
　　或于三箧藏　　得名诸比丘
# X7 s& w8 L9 P! J! A4 J　　八万有四千　　法聚我已说
# {+ L/ w, I: n0 |6 o! w+ ]* K　　一切从此出　　名为最胜经
　　于此说声闻　　及说独一觉
/ m: r1 W  V' C' Q; l6 m　　诸智之根本　　不思议经典
: E0 P, M& |0 K' M　　世间之所有　　三界未现者
　　诸福之根本　　由发菩提心
7 a5 O) z2 \  l: P( c　　施戒等功德　　忍辱精进行
! `7 f; l0 @2 d' v/ i6 \4 v) X　　禅定胜功德　　此经中善说
　　智慧胜功德　　解脱忍寂灭
　　一切皆示现　　此经中善说
7 g9 Y. t# [- |) E; c5 o, d　　苦集及以道　　寂灭于此现
: n$ g  i. Y2 o5 H$ J# J+ p　　诸法皆佛法　　此经之所说
　　说诸苦无常　　亦说无我法
　　说寂静涅槃　　在此修多罗
' y+ x3 {) s% \1 m1 T　　此处说声闻　　所住诸因缘
　　大乘此经典　　摄受一切法
　　诸法甚广大　　在于菩提心
7 Y2 e/ h; Y! z2 p: e　　此为最胜典　　普说修多罗
8 K& `% r9 N* M% J, L( ?8 i/ D4 W. G　　现前见诸佛　　及为彼说法
　　当时现前闻　　斯由此经典
　　三界诸众生　　少有闻此经
　　闻已生爱乐　　为求佛乘故
　　尔时迦叶婆罗门复白佛言。希有世尊。若诸众生无有智慧。若闻如是无上无边。乃至如是等众生当无有智慧。若如是等无边无上修多罗。闻已不能于此法中不生坚固乐欲。大德世尊有何因缘既有如是妙法。然彼众生而当虚过也。
　　尔时佛告彼婆罗门言。此三千大千世界。有百俱致(凡言俱致者隋数千万)诸魔宫殿。彼一一魔有俱致数魔众眷属。围绕彼诸魔辈。常勤方便欲灭此经作种种因缘。因彼因缘随所在处作诸障碍。所以者何。若以三千大千世界所有众生。皆悉得于阿罗汉果。若有善男子善女人。闻此修多罗已。当发阿耨多罗三藐三菩提心。婆罗门。以是因缘。令俱致数诸魔。勤求方便欲灭此经。所以者何。婆罗门。此修多罗。是一切诸法种性根本。以是义故。俱致诸魔勤求方便欲灭此经。尔时佛告婆罗门。今有修多罗。名曰破魔众会。汝等受持读诵。即得破彼魔天众会。婆罗门。譬如日轮既出现时。能灭一切幽冥黑暗如是如是。婆罗门说破魔众会修多罗时。一切诸魔隐没不现。婆罗门。何者名为破魔众会修多罗。尔时世尊。即说陀罗尼曰。
' ~9 d/ z1 r+ P& G6 T　　多(上)致他(一)阿[少/兔]谟大那(上二)菩提三摩陀波那多(三)伏哆(四)纡伏哆(五)怛怛罗伏哆(六)尼兴(蜎蝇反)伽魔(七)波罗破(八)多罗破(九)哆嘘(十)哆隆(洛中反)伽磨伽魔那(十一)毗唎磨(十二)磨素磨(十三)系(上声)履婆伽磨(十四)毗达啰魔(十五)大啰麴磨(十六)阿逻弥逻(十七)伊迦叉逻那喻(十八)
　　婆罗门。此陀罗尼。是过去未来现在诸佛世尊。同说此破魔众会修多罗。婆罗门。说此破魔众会修多罗时。一切魔宫皆悉震动。大动摇大摇。一切诸魔各各从彼本座颠倒堕落不能语言。所以者何。彼等常为多人作不利益。常为多人作苦恼事令失利益。以是事故。现得如是恐怖果报。如佛世尊常与一切众生乐故。乃至慈悲喜舍。是故令彼诸波旬等皆生恐怖。婆罗门。若复有人。当能转此发菩提修多罗者。于彼人所无有障碍。若诸天龙夜叉。若人非人。若魔魔子。若魔眷属。若水火刀杖。若恶行者。若诸恶兽。若身所恼。若意所苦。而有受者无有是处。何以故。彼善男子善女人。常为多人作利益事安乐故。常为多人作怜愍故。为诸天人等作覆护故。彼等诸善男子善女人慈行力故。应如是知。婆罗门。彼善男子善女人。不作身恶行。不作口恶行。不作意恶行故。彼等诸苦事。不逼其身亦不逼心。婆罗门。此因缘故能灭一切苦。尔时世尊重宣此义。而说偈言。
　　魔勤于此经　　当欲坏灭之
6 l! W2 J6 M' w4 r# i　　是故此经典　　调御今为说
　　令魔悉迷乱　　

wlxg20130220

丛聚坐战栗
　　相视不能言　　此恶行果报
% @' W! t6 y/ [2 N& B+ \) @5 r　　恐怖众生故　　常怀作恶心
　　颠倒而堕落　　是故得现报
: p+ @1 x) h+ [) t, @: Y　　慈悲和合者　　喜心有所说
6 H6 p+ R2 g! o: @　　平等说法时　　恶心意悉散
　　降伏诸魔王　　及散魔军众
* w& D8 p" }8 b# x& m　　夜叉诸鬼等　　自然皆堕落
. S& l1 S3 y6 y; J) b$ i　　彼力杖不害　　水火不漂然
　　言说咒诅毒　　不能有伤害
　　逼身及逼心　　彼等不曾有
　　常当所作誓　　身口如是住
! Z7 X$ R) b$ A  G3 m( x: u　　闭塞诸恶道　　远离一切难
　　诸魔悉摧灭　　为说此经故
* Z3 d: K, C; e( |1 C9 I( E( n　　一切法巧智　　若欲度彼岸
　　须闻此经典　　闻已即能学
6 c3 F) U' @- b9 }+ y/ v; A　　若能学此经　　无畏诸菩萨
+ E: w' g8 x. o' H6 j$ ~& ~; i3 l　　最上觉菩提　　是向菩提句
　　佛说此经时。迦叶婆罗门及诸大会众。乾闼婆天人阿修罗等。闻佛所说欢喜奉行出生菩提心经。
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