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3 \/ N# x% ^( D 净公上人讲述
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: c& C# o5 U" E' }/ |5 T+ ^ 楞严者、一切事究竟坚固也。圆通者、圣性法门、无不通也。势至、启教之人。念佛、修行之法。文虽二百四十字、义括净土诸典。教机法喻。生佛感应以遍含。自自他因果而该彻。作心境之月灯。圣凡之舟楫。/ T0 w2 Y' q- l+ _
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念佛教兴、具多因缘。(一)指出捷径修行门路。(二)直示当人念念自心佛。(三)欲令悟入佛之心性。(四)为显生佛心无差别。(五)度脱凡外横超三界。(六)接引权小圆成佛果。(七)充足三辈无有疑悔。(八)利益今后周遍无尽。(九)顿摄六根证圆通境。(十)疾空障恼定生佛土。
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- G' a! F& h# Y9 Z( p; Z: G( q1 A 一.华严经、德云首宣念佛法门。马鸣菩萨立论之祖。念佛与止观并重。楞严势至念佛一章、列在圆通。禅宗不能抑莲宗为非归源见性之途也、明矣。
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二.莲师云:念一佛名、换彼百千万亿之杂念也。即念即空、居然本体。非于念外、别得菩提。, |1 g8 M4 p# F7 j* m( h% o/ q
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三.楞严云:佛告阿难。若复有人、身具四重十波罗夷。瞬息即经此方他方阿鼻地狱。乃至穷尽十方无间。靡不经历。能以一念将此法门、于末劫中开示未学。是人罪障、应念销灭。变其所受地狱苦因、成安乐国。6 ~7 O1 I1 w. X& @& @$ ~
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四.则此章经、诚为销业之巨冶、愈病之灵丹、修心之捷径、求生之要术也。若能常持、无苦不除。无乐不与。无愿不遂。无果不得。$ v, V' \7 e7 l5 W' ^1 b
6 l8 \! \9 g0 d0 ^ 五.偈云:一日无常到。方知梦里人。万般将不去。唯有业随身。 J. @% J! h2 [* o
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六.楞严云:临命终时。未舍暖触。一生善恶。俱时顿现。6 c' d1 I$ J6 F1 o& V' h: Y
$ X, b6 R0 B' D) H6 F" K 七.行愿品云:是人终时。一切诸根、悉皆散坏。一切亲属、悉皆舍离。一切威势、悉皆退失。象马车乘、珍宝伏藏、无复相随。唯此愿王、于一切时引导其前。一刹那中、即得往生极乐世界。见弥陀佛、及诸圣众。( F, c& T& O( H% J8 R$ q
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八.善导云:假饶金玉满堂。难免衰残老病。恁汝千般快乐。无常终是到来。惟有径路修行。但念阿弥陀佛。) O5 K1 }& p4 |3 ?1 S9 T# m
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九.信轮回最苦。信念佛最妙。信此土修行、难成道果。信愿生彼土。乃至十念、决得往生。信报生人天、福尽还坠。信一生乐土、永不退转、当成正觉。信一称佛名、能灭八十亿劫生死重罪。信念佛之人、弥陀摄取。病中救护、命终来迎。& ~' S: {! h# n' |/ R k6 N" A
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十.愿消业障。愿灭众苦。愿心开。愿见佛。愿净业成。愿生安养。愿授记。愿度生。
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十一.身礼像、口称名、心观想、俱要专一、绝无散乱。0 @. N. H$ U( J1 i# A {
7 O' z9 N B$ A, s 十二.万缘放下。身心解脱。才有病患、莫论轻重、便念无常、但念阿弥陀佛。
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十三.念佛有六胜益:一、诸佛菩萨护念。弥陀住顶放光。诸天神将、昼夜冥加。二、恶鬼毒药、皆不能害。三灾八难、咸悉消除。三、宿障冰清、怨命解脱。四、气力充满、无诸横病。五、睡梦吉祥、见佛色像。无有非人、夺其精气。六、现为一切礼敬、临终三圣接引。2 F5 b2 P6 S5 ^
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十四.念佛法门。大小并收。利钝均摄。事理圆融。性相无碍。
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% m4 ^0 c% O' c 十五.即佛是心、无一心而非心佛。即心是佛、无一佛而非佛心。
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十六.心一忆也、佛佛全彰。佛一称也、心心顿显。% x# r+ f \& Q/ j. ]7 r4 o- @! R: K
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十七.众生念佛、佛在众生心内。佛念众生、众生在佛心中。3 p+ v, O. X! \! q% p* w' J
4 F( G* L q2 A- W) K9 q 十八.是心作佛、心不念而佛不作。即佛显心、佛不称而心不显。则知念佛一门、诚为见性成佛之妙法矣。/ ~0 M( Q# _4 b: R+ K2 x6 D
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十九.起信云:法界一相、即是如来平等法身。性佛一显、果佛自证。
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. F1 E q" e4 G$ _ g N& S 二十.圭山云:今知心是佛心。定当作佛。不其然乎。设离念佛门外、而欲速见性成佛者。是舍其近易、以求诸远难也。7 @$ T( @( R6 B( ^4 E w4 p0 T
, T7 Z- c0 H+ P9 J 二一.起信云:专念阿弥、修善回向、愿生彼界、终得见佛。: |4 m( w- t! w- X# J# }6 n
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二二.诸余法门、浅则上根不被、深则下根绝分。唯此一法、利钝兼收。如水清珠、到处便益。故当信受行持。. n+ [' d: _& z+ r9 {# _
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二三.十界因果、皆唯心现。若一念心、嗔恚邪淫、即地狱界。悭贪不施、即饿鬼界。愚痴暗蔽、即畜生界。我慢贡高、即修罗界。坚持五戒、即人法界。精修十善、即天法界。证悟人空、即声闻界。知缘性离、即缘觉界。六度齐修、即菩萨界。真慈平等、即佛法界。# q5 l3 k% ]; u; m: E" F( c
& a4 ~2 {* }6 }3 }3 U 二四.今此教念佛者、欲人念我自心、成我自佛。云何舍自心佛。孤佛教耶。
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二五.菩萨了知诸佛、及一切法、皆唯心量。得随顺忍。舍身速生极乐净土。
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二六.梵网云:信知一切众生、皆有佛性。我是未成之佛、诸佛是已成之佛。3 h! l; `( G# W: E4 @/ a) z
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二七.汝心佛者、未成佛也。弥陀佛者、已成佛也。未成佛者、久沉欲海、具足烦恼、杳无出期。已成佛者、久证菩提、具足威神、能为物护。是故诸佛、劝令念佛。
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二八.众生若不念佛、圣凡永隔、父子乖离、长处轮回、去佛远矣。所以文殊普贤等诸菩萨、皆愿念佛往生、况我凡愚人耶。
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1 d) F' J4 |* n3 x. \! x, w6 C 二九.观经云:是心作佛、是心是佛。诸佛正遍知海、从心想生。是故教人念佛。5 ~2 U) H4 F' X5 K: e
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三十.经云:诸佛如来、是法界身、入一切众生心想中。若众生心忆佛、现前必定见佛。/ v$ e' c K) y8 q
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三一.大本云:菩萨欲令众生、速疾安住无上菩提者、应当起精进力、听此法门。又华严十地、始终不离念佛。) S8 S& B- g+ ^8 D5 K9 a. Q7 E
. l9 t, ~. M$ n- e- ^2 {1 \1 T7 L4 Z 三二.偈云:菩萨清凉月、常游毕竟空。众生心垢净、菩萨影现中。则知众生净念弥陀、定放光明。心水不净、菩萨圆通月境、亦不现矣。 j6 A' o- X9 [2 n6 L$ p
! }* s/ I1 C& `% X. e3 C/ H' S 三三.末法修行、多诸障难。邪魔娆乱、佛道难成。今修念佛三昧、承佛愿力威神。疾除烦恼、顿破无明。五蕴魔销、三身佛现。当生极乐佛土、成真应二果矣。
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三四.信愿、摄根净念、是不退菩提因行也;得三摩地,第一圆通,是不退菩萨果德也。忆念彼佛、因也;现当见佛、果也。念见近佛、因也;心开香严、果也。念心入忍、因也;摄人归土、果也。4 u( L2 l! j. [+ c4 @' n; Q
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三五.能念大势佛、能摄六根妄、能接念佛人、故名为势至也。假此菩萨为发起者。表念佛法门、能发智光、得大势力。离三界苦、取净土乐也。: d" U2 |8 \6 @+ ]9 W5 Z: w3 w+ D
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三六.念佛一门、能摄信等五十二位诸法行故。, G: E- D; b/ r5 C
; O" q q, [0 y w4 s 三七.信佛是心、信心作佛、即摄十信法行。住在三昧、观佛实相、即摄十住法行。行念佛行、度念佛人、即摄十行法行。回念佛心、向佛心住、即摄十向法行。心地观佛、地如佛地、即摄十地法行。忆佛念佛、去佛不远、即摄等觉法行。 |
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