|
楼主 |
发表于 2017-2-13 20:47:26
|
显示全部楼层
方有日光如来出世(此未来宿星劫第一尊佛)。夫以佛法之难遇如此,吾辈幸生其际,岂可入宝山而空手乎?北俱卢洲,寿皆千岁。思衣得衣,思食得食。目不见愁忧之状,耳不闻争夺之声。较之唐虞三代时,犹胜百千倍。自世俗观之,以为非常之盛世矣,然犹列于八难(*指见佛闻法存在八种障难,即地狱、饿鬼、畜生、郁单越、长寿、聋盲喑哑、世智辩聪、佛前佛后)之中者,以其但享痴福(宿生所修,止于痴福),不信三宝,不知出世之法耳(韦驮菩萨不能感化此洲,故仅曰三洲感应)。吾是以读‘人其人、火其书’之句(*语出韩愈《原道》),而不胜怜悯云。, u4 `, o) J; R2 K8 X+ i. N, m! E
" {( W1 T: z# E2 f8 L: O; i7 o
( E7 e. Y5 i2 d1 W% O$ E
) S5 Y/ X# Y: F5 _# u. v
法界等图附后:
* ^) M2 u( d) I& V2 D% n6 O/ U2 h; ~/ u
% t4 n. x* }0 @8 ]! H$ k( U8 U3 t
( f, F! h0 m' ~) O$ G法界惟心图:
2 f% m$ t4 G6 ~& [& h- D! ^8 t3 o% e2 L5 M7 b; g
6 M+ m, W8 a; G+ u1 ^7 I
( i1 T; {" T2 a6 K5 m6 z. @
————————————— 佛 ——————————————( s; v5 F/ o0 r+ h+ R s5 B
9 y5 U, B4 ]$ e" k' n: G' K 缘觉者,闻十二因缘 | 佛为三界大师,四生慈父,
$ ` L# v( A' N7 m! H+ i
3 B4 m, L& W" O! ^而觉,但能自度,不能度 菩 极天上天下,世出世间,无有
, f, N0 o7 L! a7 @1 N: _' E, M$ U, \) s& x% y
人者,然已超出三界。 萨 尊于佛者。
3 f. o- p- L2 _7 i: s( v5 z2 i( N6 x9 q! O" p% ^) D# {$ G
声闻者,闻声而修证 | 菩萨位中,有十信、十住、5 x! O) J& v5 V! n
0 F4 U: c" t' s6 Q3 a者也,即须陀洹、斯陀含、 缘 十行、十回向、十地、等觉,共8 R2 h1 U- h* y. T. z/ [0 n/ g
$ B% t( C& ^+ i% r S# g _" U: Y阿那含、阿罗汉四种。 觉 有五十一阶级。) U" z# k$ L" i6 T. c3 }+ e
2 E- n! z1 T$ d" s1 q( Z, k; p# C: E
————————————— | ———————————————
- H7 f4 i4 D! y; g9 k, ? d4 J* x
/ D" t1 R- I/ {; T! X+ r 愚痴邪见,负债不偿 声 修十善者,生于天中受胜妙乐,- b+ _" A# w6 G
: I+ P, }1 J/ z8 x6 Q5 M/ u: S5 M
者,生畜生中,被人宰杀, 闻 三界内,共有二十八天。 具五戒
$ i3 U& i& p+ C' l6 _. c- u k$ x: C+ i/ c7 {1 o0 A8 g
有口难辩。 悭贪不施者, 者,生于人道,贤愚不等,就中德
5 [ `9 }/ W& \" [* J' G
5 ?4 J9 K) ]( F# D: _4 V3 c生于饿鬼中,积劫不闻水 造其极者,为圣人。 阿修罗者,
2 ^# C/ t3 H% a8 E& H9 D, n6 H$ O4 }; f( m. w; s+ e
浆之名,其苦无量。 谤 有天之福,而无天之德者也,有
; ^; Q8 s X/ {7 q( c) v8 ?, q% s% `. y* N+ @
无因果,广造众恶者,生 胎卵湿化四种。
* j: [7 V& I1 r& L2 b; h h7 G6 F; ~6 n8 B/ O, f! \* T; V
于地狱中,一日一夜万死 E2 ?9 a% b( ~# P! s5 f( D
: u3 B- W. ^! l4 E$ ~, e& k" g1 A万生。 a+ s) p+ X, N6 Z) g! ]( O. c
4 X- F8 }/ {6 g; o6 Y 9 Z2 P/ p- g$ e$ K8 h* T
7 L' s v9 {% F8 f, M6 Z. N% e
娑婆世界:" a4 b1 b. O9 \; F" F1 I9 \0 O
2 h; t* Q' z1 R2 B' Z2 p, c 9 _6 q3 E% G3 b" |; P
# i: q4 I: m& R. a5 K 为中千世界, ————————————— 三千大千者,谓从一四) y, ^1 J/ f: Q- _- J
6 K& u _/ L' j+ ?1 {8 e
更从一中千,二中 此释迦如来所王之土,乃三千 天下,二四天下,数至一
' i& M. D9 i7 ^- L4 t% p( G% T6 B9 L
千,数至一千,为 大千世界总名也。积算此土中 千,为小千世界;又从一
3 L0 d+ l$ G" J) M' k$ S
. i9 e3 w, I6 t; R E/ c大千世界;以三言 有十万万四大天下。包于其外 小千,二小千,数至一千,1 d/ o: U: S) s) O0 a3 q. [3 q9 `
! E) r/ r; e0 o9 z) I8 I0 j
千,故言三千。实 大铁围山 Q* ~6 S9 G) r' X" @
, z6 ~1 @* O% a- q& u- V" h则一大千矣。 —————————————2 y# ~. H* R, i5 e' J) a5 D7 B
k! J% V5 T, c) v" g& s5 i
' N5 C; B8 d( N+ A. |) R3 B
# N- X& `* z$ E! u/ |7 d四大天王:
) [2 H( L/ j0 ? F! U% M! s: s" O* Y8 r5 `, B5 i
: p7 |: X7 h0 I: p" w0 u
9 w. f- C; z/ F1 L8 ? 此间国土,在 南赡部洲 南赡部洲,共
, y {3 q( _8 ]( i- w F( e7 `# R0 {; g- N& L. g6 H5 ?; n9 Y: D
天竺国之东南,为 东 西 十六大国,五百中
0 ]0 r) n- e9 \' ^& \0 L
1 W& `2 t9 q9 S( _' P j; S. D2 H东震旦国,亦名东 胜 日月行其腰, 牛 国,十万小国,天/ c! R# Y: }, C. l2 c
: b* s; S; Y& }* z5 ~( J
支那国。言声名文 神 中为须弥山, 货 竺居中。先佛出世,' b! r3 c8 _# q. P2 D
" p! `3 N+ ~- U E" |
物之邦也。 洲 顶即忉利天。 洲 皆在于中。
1 P( i1 `/ ]2 Z5 h9 I5 s
. P$ S0 I6 z* z; w' m/ s
/ @. ?3 i8 v1 [* Y' @! R# [# u7 f$ {% o2 f" ^$ p/ ~8 z
北俱卢洲8 x) w) c0 p$ j: n) x# a: \, r
! m! ?+ j& e) g) L. N* o! v- K% |
# u( }; z8 c n! q6 b
; D" ?; \8 H( a# c7 M3 w施经五福:
. r$ ]! G7 L# t* |( _5 p+ l3 U" y* w4 J; h; I+ ?$ w+ L
6 {( k) J9 G3 _4 e% K6 [! n3 o; ^$ E3 ^
一、得长寿 |-不杀3 P$ T2 ~1 S7 p/ M8 V
* e+ R% u$ U5 V/ z二、得大富 |-不盗
* j( W7 E% n: r% z! B+ m; M6 Q4 Q% Q" J
三、得端正 报由诵者|-和气0 ]! v! v+ ~% O$ v, m* ]/ S) I
+ @4 x5 p0 h) @! @0 d! K0 o四、得尊贵 |-信佛
: H" }8 _! A7 E. n) {" W, L7 A6 p8 z/ E+ T+ P* J( V) F
五、得聪明 |-觉悟
( T( x5 Z$ x) j+ K' Z+ I* L
$ u4 d: x& Y; Z' N
! @; n- F* Z6 a: R9 b; a7 ]# v
; E& N* r& ?* @# Q8 N3 S: p八难:
. i# u; i2 `! X. m }0 u! P, E0 j0 r1 K- h% ]
' d$ v3 Q$ E3 L8 M: C9 g
) X0 S2 k! X0 g8 m佛前佛后-|3 g1 S/ |& r+ l
7 c. M; W/ H4 N1 q; u北俱卢洲-|人中难: M! U- @* r; o! m& {+ j# B$ C; Y7 c( W
. l$ o4 [8 d1 |, ^# E+ H! v8 e/ W
盲聋喑哑-|- Z% B6 P5 c% G' Z6 D
7 X1 x# h2 f5 E! e3 W
世智辨聪-|
( c, G0 t9 t: E) _, n
7 T* D! z+ v- O$ V; d$ i# \地狱-|
9 U4 s; t7 T+ z4 N+ Y0 r% |+ Q& f, G7 t3 f% ]' W. k: a/ N
饿鬼-|三途难
4 {! z. `- [. s( w% k: G
* n5 X+ G! n( a5 R& {畜生-|
( e0 R4 ?; n& ^! L$ \+ r4 `* p0 h, R" H- F+ ]2 I
无想天—天中难8 B; h0 o: V( X/ @- j- N
; y6 P: a0 q- K3 E: d" f
; }) e2 f, P0 z4 ^% \ B# _
% b; g0 E% y+ Y8 U# ?+ b7 N+ m M下附征事三条$ n5 @* h( R* ~$ ] G" U
# T8 M3 t% @, i! l
- R: T4 Y' z" F/ A+ l7 y7 Y
4 w9 f& y; h) n龙求斋法, r- V& H) h5 `* l
/ ^& f7 f' p# K % M. W/ h4 V- A4 K8 h5 {
7 r* |6 [ \# ?9 e; _
昔有园监,为王守园。池边得一美果,世所罕有,遂以送王。王敕园监:日日送来,若不尔者,罪之以死!园监大恐,呼天诉怨。池有龙王,化作人形,以金盘盛果,而慰之曰:‘尔等勿忧,可将此果献王。欲求一愿:往昔迦叶佛涅槃后(释迦如来以前之佛,人寿二万岁时出者),我与大王同受八关斋法。王受斋如法,过午不食,故今转世为王。我被人劝,过午竟食,以此堕于龙中。我今还欲得此斋法,广行劝化。王若速送来,我当拥护尔国,不然,吾当使汝土地淹没。’而于此时,适当无佛法之候,何处复有八关斋法?王甚愁忧。时有大臣之父,语其子曰:‘吾家堂柱,常放光明,可剖视之。’子如父言,得经二卷,一是《十二因缘经》,一是《八关斋法》,因献于王。王大欢喜,送与龙王,龙王遂与五百龙子共修斋法,其后命终,皆生忉利天上。9 O; O- P% w* q# g; L0 ?- u
6 I! ?9 L/ k- } Y
4 T4 e5 @% b! A
6 o* p3 w0 X* S八关斋法:
: b0 d& K: d9 R& {! X+ n/ [# Q6 I9 x, s7 a" \
( }& T- A. Z+ R# S
4 L) N. `1 L: L; v1 F一不杀生(凡有命者,皆不得杀)/ R' F# L0 j1 ~& G) }1 O) T
% `+ V: }+ c$ l* g$ [( ^: h
二不偷盗(物非己有,不与不取). t* o2 }- x( ^7 T/ i' M: S
' }' y8 Z1 R& s e% z: j/ {三不淫欲(在家五戒,唯制邪淫;受八关日,正淫亦断)
- _: }5 H1 a u$ U& r* R7 J& Y0 ?) h0 B) h0 r( N/ O
四不妄语(心口如一,了无虚妄)% L" Q# s( E/ }& g1 x( z$ B
: @6 k1 L5 q9 A% W9 r) ?
五不饮酒(酒能乱性,饮生诸过). O5 F( `' J+ \
/ X- V$ F% Y9 \六不著香花鬘,不香涂身(为除贪著,不严身首)
- x! Y4 f+ B6 }/ \1 Z
/ P" l9 R, @+ n- O七不歌舞倡伎,不往观听(自作观听,妨乱道心。倡伎者,琴瑟箫管等): D( i' u- t. o$ a5 ^2 Y7 O: z" {
! t5 s% S( `* f+ x! e1 Z( ~
八不坐高广大床(恐起贪著,及纵恣故)
* ]- V& R- _# ` h( @' V- w
: E+ j5 W( @2 V' v九不非时食(非时而食,心易昏昧)/ v; j; a2 L! q; a& }% W1 u
1 d* ~* S" ^3 K, N* a n
8 Y2 x; h8 s0 @6 ]7 x8 S, I1 k- V3 j! N" K1 A4 V9 t/ z1 I+ }" t
前八名戒,后一名斋。关者,闭也;斋者,齐也。以前八戒,关闭诸恶;以后一斋,令神清志朗,正念昭彰也。不非时食者,谓日过中则不食也。此佛令在家人受出家戒,方便令种出世善根。以在家人既有妻室,不易断淫欲。各有职业,不易不非时食,故其期止一日一夜,谓从今朝受,至明日天明即满。欲数数持,当日日受。其余诸戒,皆以尽寿为期。唯此一戒,以一日一夜为期。倘能发菩提心,持得清净,尚能往生西方,何况生天。若不如法,则成虚名耳。受时,当请比丘于佛前说之。若无比丘,则便于佛前自陈受之,无佛对经亦可。若有比丘,不肯求授,自陈受者,便为慢法慢僧,其利益随其心而劣弱矣。无论未受戒,及已受五戒,及菩萨戒者,皆可受,以其属加行戒故。
( _( }0 P! r8 y" E1 [" n8 f+ J$ r8 U5 B, W# V! S
: ^* Y- E# V9 G0 i
6 v! m! q( c6 ` M" z4 i& t2 L
写经脱苦(《法苑珠林》)
7 d# e# x7 i0 X7 J
; q/ S3 _- j, L. q' {2 C) b ' h( E6 B) O C4 R/ O7 b
0 ~4 c3 u: \5 n% J, E唐龙朔三年,长安刘公信之岳母死,未几,其妻陈氏亦暴亡。见其母在石门内备受苦楚,哀告其女曰:‘速为吾写《法华经》一部,庶可免罪。’言讫,石门闭,陈氏随苏,向夫具说。夫因请其妹夫赵师子写经。赵以现成写好《法华经》一部,付刘装潢,盖此经本范姓者出钱所写,而刘实未知也。未几,陈氏复梦其母索经,女言已写,母泣曰:‘吾正为此经转受其苦,此经乃范氏所修之福,何得攘之以为功?’觉而询之,范氏果曾出钱二百,于是别写一部,以用供养云。; X2 j1 P5 B; ]) y
. H5 k- G7 ^6 j+ U, K' u
/ g# k! B ]1 k: m
) O# @0 O; ?" e: m8 S[按]扬州有严恭者,于陈朝大建初,写《法华经》流通。时有宫亭湖庙神,托梦于商,尽将庙中之财,送之严处,作写经用。又一日,严入市买纸, |
|