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发表于 2017-2-13 20:47:26
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方有日光如来出世(此未来宿星劫第一尊佛)。夫以佛法之难遇如此,吾辈幸生其际,岂可入宝山而空手乎?北俱卢洲,寿皆千岁。思衣得衣,思食得食。目不见愁忧之状,耳不闻争夺之声。较之唐虞三代时,犹胜百千倍。自世俗观之,以为非常之盛世矣,然犹列于八难(*指见佛闻法存在八种障难,即地狱、饿鬼、畜生、郁单越、长寿、聋盲喑哑、世智辩聪、佛前佛后)之中者,以其但享痴福(宿生所修,止于痴福),不信三宝,不知出世之法耳(韦驮菩萨不能感化此洲,故仅曰三洲感应)。吾是以读‘人其人、火其书’之句(*语出韩愈《原道》),而不胜怜悯云。
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. j& b% q# g% ^$ \9 L# e A法界等图附后:/ \" {2 i/ o6 Z
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; b4 K) b( E% G法界惟心图:- d2 u3 z' f' e5 y* O8 i
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————————————— 佛 ——————————————! z, ~$ O8 a! K5 T: }* r8 [6 m$ |
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缘觉者,闻十二因缘 | 佛为三界大师,四生慈父,) c1 F. n9 S+ h7 j
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而觉,但能自度,不能度 菩 极天上天下,世出世间,无有1 ?. b: M3 x- X( X
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人者,然已超出三界。 萨 尊于佛者。+ b1 z3 a) j8 V' g
/ n3 A2 Q y; o 声闻者,闻声而修证 | 菩萨位中,有十信、十住、7 n- W* F8 \* T/ ?9 x) ^
& S0 [) b' C: i' T& m1 k9 q者也,即须陀洹、斯陀含、 缘 十行、十回向、十地、等觉,共; W% A" v0 i, O
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阿那含、阿罗汉四种。 觉 有五十一阶级。; l: T+ `8 b6 C. v7 _
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' L( c/ S8 m( z2 k 愚痴邪见,负债不偿 声 修十善者,生于天中受胜妙乐,# U, @" Q4 Y( A/ o, ?* d5 ^. b4 s
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者,生畜生中,被人宰杀, 闻 三界内,共有二十八天。 具五戒
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* ^& H2 S Y$ T' b. u7 i" Y( j9 F有口难辩。 悭贪不施者, 者,生于人道,贤愚不等,就中德0 V5 E$ f6 L8 p3 I4 I5 N
0 N$ r+ c) x! g9 o# R9 E生于饿鬼中,积劫不闻水 造其极者,为圣人。 阿修罗者,5 A2 t* i- Y% }6 T
- S: Q4 n, f; G. S: v/ P! c$ D浆之名,其苦无量。 谤 有天之福,而无天之德者也,有! \4 m- X% z7 X8 b. F8 f
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无因果,广造众恶者,生 胎卵湿化四种。
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于地狱中,一日一夜万死 & m1 P. s, \$ g4 q
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万生。6 x& |2 ^( v7 X
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7 l% R/ `! S, h6 k' A) F+ V0 G% q娑婆世界:
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5 }, j. W! ^ e/ H( r3 W 为中千世界, ————————————— 三千大千者,谓从一四
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更从一中千,二中 此释迦如来所王之土,乃三千 天下,二四天下,数至一9 e& I- i& t) B4 P- g- ]6 S$ _
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千,数至一千,为 大千世界总名也。积算此土中 千,为小千世界;又从一
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6 _" I, C& n& K! i/ g) C大千世界;以三言 有十万万四大天下。包于其外 小千,二小千,数至一千,
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+ @# H/ Q! ^. F2 X8 L千,故言三千。实 大铁围山; @) f8 I" o' b: d" J
! n4 G# [ z( H, v8 [则一大千矣。 —————————————
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四大天王:
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. [% w! V- }8 ~" G- F 此间国土,在 南赡部洲 南赡部洲,共
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3 t) m8 }% [2 Q+ W% m天竺国之东南,为 东 西 十六大国,五百中: Y, K" C4 C5 E
5 T4 g9 V- I. l( ~东震旦国,亦名东 胜 日月行其腰, 牛 国,十万小国,天4 m* C6 ?& [7 m5 m$ R
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支那国。言声名文 神 中为须弥山, 货 竺居中。先佛出世,
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物之邦也。 洲 顶即忉利天。 洲 皆在于中。, [$ P/ l0 x" O q
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2 a( r* \/ _- q5 f& ~9 X 北俱卢洲, x, \* p2 ~3 r
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施经五福:
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3 b1 s7 x5 ^7 T9 J一、得长寿 |-不杀
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0 X p2 v# w- n: x二、得大富 |-不盗) ^; g$ R$ U5 F U* x
) a9 T5 u1 O. d5 k- d三、得端正 报由诵者|-和气
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四、得尊贵 |-信佛
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五、得聪明 |-觉悟
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5 R* D5 Q* a% {, u( s" k" b八难:
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1 C8 G9 C( g+ w [+ Y佛前佛后-|' D5 {% @& b* J
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北俱卢洲-|人中难+ ~7 y1 E9 U7 J2 K$ ]& F/ G
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世智辨聪-|- ^/ c* p* I( q0 P
) @! P$ u. a n地狱-|4 F% v j$ A) H7 o
' i$ Y' E7 A- I1 b饿鬼-|三途难
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畜生-|
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9 h7 g4 s t1 W8 e无想天—天中难' R1 z& k, f. e3 K, ~
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下附征事三条( x1 S# U0 Y8 `$ J; @8 p7 s, a2 ~8 c
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, F+ v. u0 M. O& ~龙求斋法0 h" {, ?& ~! p9 m4 s" ^5 O
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( W& ]$ \8 g" S6 a1 j; |昔有园监,为王守园。池边得一美果,世所罕有,遂以送王。王敕园监:日日送来,若不尔者,罪之以死!园监大恐,呼天诉怨。池有龙王,化作人形,以金盘盛果,而慰之曰:‘尔等勿忧,可将此果献王。欲求一愿:往昔迦叶佛涅槃后(释迦如来以前之佛,人寿二万岁时出者),我与大王同受八关斋法。王受斋如法,过午不食,故今转世为王。我被人劝,过午竟食,以此堕于龙中。我今还欲得此斋法,广行劝化。王若速送来,我当拥护尔国,不然,吾当使汝土地淹没。’而于此时,适当无佛法之候,何处复有八关斋法?王甚愁忧。时有大臣之父,语其子曰:‘吾家堂柱,常放光明,可剖视之。’子如父言,得经二卷,一是《十二因缘经》,一是《八关斋法》,因献于王。王大欢喜,送与龙王,龙王遂与五百龙子共修斋法,其后命终,皆生忉利天上。( o# ~& o, o3 @
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八关斋法:
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一不杀生(凡有命者,皆不得杀)
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二不偷盗(物非己有,不与不取)$ x7 j. u. D( @3 {5 l1 j
9 w* s3 @) B* g4 b三不淫欲(在家五戒,唯制邪淫;受八关日,正淫亦断)
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8 |+ X& S& e5 E( g$ T) Q四不妄语(心口如一,了无虚妄)
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- X$ \, I/ ]8 r; A6 i5 r( @/ x: l+ Z五不饮酒(酒能乱性,饮生诸过)
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六不著香花鬘,不香涂身(为除贪著,不严身首)
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' J* U4 L! {5 ^2 y( n七不歌舞倡伎,不往观听(自作观听,妨乱道心。倡伎者,琴瑟箫管等)( F; v; q; {* d0 n6 {
: }+ c1 ]/ G6 O+ C/ J$ @" b) U八不坐高广大床(恐起贪著,及纵恣故)
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; Z* M3 P, S2 N& j+ I1 F九不非时食(非时而食,心易昏昧)- o3 J' [+ n" | O5 S2 c0 O( q
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2 s$ ^4 c |4 U/ f7 Q i前八名戒,后一名斋。关者,闭也;斋者,齐也。以前八戒,关闭诸恶;以后一斋,令神清志朗,正念昭彰也。不非时食者,谓日过中则不食也。此佛令在家人受出家戒,方便令种出世善根。以在家人既有妻室,不易断淫欲。各有职业,不易不非时食,故其期止一日一夜,谓从今朝受,至明日天明即满。欲数数持,当日日受。其余诸戒,皆以尽寿为期。唯此一戒,以一日一夜为期。倘能发菩提心,持得清净,尚能往生西方,何况生天。若不如法,则成虚名耳。受时,当请比丘于佛前说之。若无比丘,则便于佛前自陈受之,无佛对经亦可。若有比丘,不肯求授,自陈受者,便为慢法慢僧,其利益随其心而劣弱矣。无论未受戒,及已受五戒,及菩萨戒者,皆可受,以其属加行戒故。
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0 V b: }1 h1 q写经脱苦(《法苑珠林》)
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. q0 a& J# ^' ~7 M, `& S- v唐龙朔三年,长安刘公信之岳母死,未几,其妻陈氏亦暴亡。见其母在石门内备受苦楚,哀告其女曰:‘速为吾写《法华经》一部,庶可免罪。’言讫,石门闭,陈氏随苏,向夫具说。夫因请其妹夫赵师子写经。赵以现成写好《法华经》一部,付刘装潢,盖此经本范姓者出钱所写,而刘实未知也。未几,陈氏复梦其母索经,女言已写,母泣曰:‘吾正为此经转受其苦,此经乃范氏所修之福,何得攘之以为功?’觉而询之,范氏果曾出钱二百,于是别写一部,以用供养云。
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[按]扬州有严恭者,于陈朝大建初,写《法华经》流通。时有宫亭湖庙神,托梦于商,尽将庙中之财,送之严处,作写经用。又一日,严入市买纸, |
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