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南传法句经白话文译本

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发表于 2017-2-4 15:27:36 | 显示全部楼层 |阅读模式

% o* K/ _) z# b% f! H' r* \$ a6 |+ n% I, o# `! d6 C% [
Dhammapada 白话文译本) ?$ r3 Z5 h# x% f: t
$ `; ^5 R$ c2 f6 C" m" J& Z7 R( f+ x/ [
http://dhamma.sutta.org/index6-2.htm         ! l: C( _$ `- m
         
: g& T5 l; ~# @  ~        
- t+ k- D: ?, K) f《法句经》是上座部《经藏·小部》里的十五部经之一,亦是最广为人知之经典之一。( p& r* b  [& D- |

$ m. |- X3 r7 v% j其中收集了世尊于二百九十九个事件里所开示的四百二十三首偈。
* P2 f1 T5 U' n' L 5 m. r2 e, a" T" @  O6 b, U
每首皆能启发人心、导之向善,确是善逝绝不虚言之教。  k( Z* T4 L5 _$ o  B% V# o5 ]
此经早已为人译成多种语文,单只中文亦已有四五个版本。现今译者再参考几份英文版把它译成中文,为的只是以浅白易懂、平实无华的文字,且不乖离原意地把世尊之言呈予读者,以共沾法益。
' K& I0 x( [: h& n2 B1 e4 k5 {! U' y1 c9 K, @  Y/ q
为了易于辨明,在编排属于不同故事的偈文时空一行,属于相同故事的偈文则不空行。1 u. h4 b5 H2 P, V! X

1 @3 N1 I  K/ Y在此,译者谨以翻译此经来礼敬世尊、正法与圣僧伽。愿世尊善说的正法宝藏得以久住于世。- ]( L* F/ o& v; d- e

) P1 }, I) L. D7 [# i感谢校稿者及所有协助出版此书之人。
6 k2 D5 z, V$ G- E3 z- \9 c$ ~% c0 b2 B4 t
最后,译者与他敬爱的母亲、长辈、亲人、朋友、所有的读者及一切众生分享翻译此书的功德,也把此功德回向予其已故的父亲。愿他们的随喜成为他们早日获得解脱的助缘。
+ i; l! p; K/ W* C3 I6 o
! y+ r+ _7 C1 X, m1 u译者 敬法比丘
; o0 i5 ?$ M" E# i7 W- P* g
, X" N! K$ C; R4 }" u( t/ K一九九九年五月
5 B% t/ s- e; ]* n- D0 V6 H, d1 C: V) H( T1 ?; G' z
写于台湾月眉山灵泉禅寺# m+ k4 a3 ?3 v9 c
* e1 l0 D: R) Z$ O
8 [4 L# H; G0 F
第一:双品, J8 D0 }9 u9 g) G7 J
5 n2 @6 y4 S+ N2 |+ `
1.+ K( u: K+ b" }, E3 D- W

! @# p, {+ ~& o5 |3 L! l( Q( ~心是诸(名)法的前导者,
9 Y: r0 F- i/ E* u4 O; v) h; m
5 ?. Q* x2 _# v, r9 i心是主,诸(名)法唯心造。& g9 ^1 o3 i( G( C' e; N& |- u
  H/ Z- ?: o  m+ p8 @7 [1 ?
若人以邪恶之心言行,: ?" k5 I* Z2 r8 d5 e4 A( x, h

  Q: K2 }0 \6 E+ C痛苦将跟随着他,
, c: b0 [' D' {1 H9 u2 v% k! y2 C$ u7 R" S! K+ V
有如车轮跟随拉车之牛的足蹄。
- B( C# r( c+ T  h+ ?9 `3 z
( }- e" d, O, Q8 C, X2.7 {8 x. U2 l4 j, q' i7 _+ `% L

& a% |0 ^& o: Q4 T4 N% S心是诸(名)法的前导者,% C# U! J* Z  m! H* ?
/ L9 p+ G7 B/ D4 B/ V/ Y# ]$ |
心是主,诸(名)法唯心造。
6 X# b1 z; n% Q- F
  \1 L  L! \) _" Z' a! A+ W8 o若人以清净之心言行,
. u/ c5 t5 M- n4 D0 P8 r! R4 G4 A  @5 m- h/ f3 P& q6 V
快乐将跟随着他,如影随形。
  w) t; r( E$ g/ x  }' Q; m
1 O, j2 d0 i- ^# O# @(注:名法是指五蕴中的受、想、行与识,心则是指识。)3 a5 g; b- W# F3 h) I  Y
' k: ~7 [, \. I+ g$ a- U1 u. {- c5 b
3.
- d( M9 O; S/ ?, A* `; Y+ r- l" r: A; X1 l8 f  k. g3 {
“他辱骂我、打我、击败我、掠夺我。”
. @9 L9 U& z3 u/ M; v/ Z5 j! E& N' S4 p% R. G" `
若人怀有是心,怨恨不得止息。; B; U7 m* o- S: J& \( T4 n+ x

5 ^7 F7 Q1 j# f5 A* F4 [1 L0 _: A4 ]4.
1 w' P$ ~3 M9 s5 H2 \6 i) {3 t
" ]& a& p) a, Q6 A  Z“他辱骂我、打我、击败我、掠夺我。”" D( K  e$ d4 e/ d* k) q1 E
$ r& t  m' @, }7 f/ O
若人不怀是心,怨恨自然止息。
" o/ Q; s, J5 |9 o9 |
+ w( ~/ t2 I' U7 l/ c/ [5., E* ]- k) b4 X" k/ }* \

- h6 ^. S4 a. y  k在这世上,恨绝不能止恨,
3 `8 I8 F! |2 T0 M
) k  B4 ]" Q5 I) j/ X. ]唯有慈爱方能止恨,
) D, e" W9 T$ d% N3 L2 C9 j! N8 [1 }- ^( B+ c" e& ]5 R
这是永恒的真理。! v9 [! [- C" H% c1 }( h) \
2 s/ r: {" h3 L" d) c$ H
6., n) }# K4 v4 o" v9 x$ }& t

0 q5 }% j/ K, S9 `9 {7 Q除了智者之外,) @4 r, e- B9 s/ h  G

3 ?% K6 ]7 {4 M3 x  w4 ?他人皆不了解:“世人终须一死。”; R4 ^. [: _, l; [( Q& [4 ^

: G7 ]/ Q! z8 P8 |(由于无知,他们继续争论。)
9 a* `* b* [9 [1 Y+ W! c9 b) ^5 a: E/ u3 F5 j, n2 d
智者明了这点,
: ]8 z  ^$ {0 R+ ^9 X! {& O$ |$ Q) x! w/ I6 e
因此一切争论得以平息。) I0 G: J6 @0 r; ~
0 A1 B! ~7 L7 n; ~
(注:他人是指愚者。)
  S' k& T. S6 g  k
$ ?! x, {1 `4 `9 z5 m1 L9 D7.
8 d8 X0 J/ e4 p2 l$ }" @. y- Y! y0 Z$ H' X
住于欲乐中的人,
) `( X" ~2 f! m# z8 s$ c7 y8 g( U& N2 B+ X6 W
放纵六根(感官),食不知足,
' o. _& V7 ]* s( ?* L9 \
) l5 G0 f" M- |" N5 P9 L7 G# G: u+ E怠惰与不事精进,
0 d8 ~% J7 e2 [! {+ G* X' M9 q0 U/ `# ], f0 Y
他肯定被魔王制伏,
, o9 |. X) L( k% Q" b5 o# H' p# Y3 R
如强风吹倒弱树一般。
/ u/ c/ m- ]# o; p+ I2 O  D# p; X$ _6 Y4 n
8., U$ y- I6 p# |( |

% K! _2 N7 o' u" J2 n6 L' R, M住于观照不净法的人,1 g3 v# H- M# l* E$ \" Z0 g3 b) Q8 |

- _) t! ~7 W- m防护六根(感官),知足于食,
) w: a2 s4 v& I$ O5 \$ @% A7 v6 q( A$ K4 D2 t) v/ K
充满信心与精进力,
; x) K$ Q( t7 C' X5 L$ \6 e6 P# a7 N4 I( G. m4 P) \' N
他肯定不会被魔王击败,
4 Z5 t$ {" Y/ ^4 Z4 V4 d8 C. Y: ~. o, C1 |( S' Q4 q, M9 m: w
如狂风摇不动岩(上“山”下“狱”字)一般。2 @+ b0 N4 F- Z+ a, w# y
$ O0 ?  H. I4 }7 Z
(注:在此魔王是指烦恼魔。信心是指对佛法僧不动摇的信心,以及对业报的信心。)
6 G& R- z4 v9 d" D& T, h* b4 T
' Z6 N8 l1 O% I/ [0 b9 O3 `* k9 K: R9.- C) i6 ]  r# ]* H# X# p
) [* w4 c  ]( i$ m, X/ z
未脱离烦恼之污染,
# W& }( @$ Z$ M- x3 V' C
2 p6 `5 E, ~. ~0 M7 o' q9 Z8 d不自制与不真实的人,8 i& {1 p1 ~6 Z) u! [; }8 |: C

  }! i3 Y& w3 u: k" T却身披橘色袈裟,
9 N6 l2 b- `9 C* M% t
" D. W3 R9 f; v- S  f那是他所不配的。" B: [. Z, E! ^9 m; {) K' f  B& u
/ s$ ?+ W" f- ?: }- V* e' B. \
10.' K& G9 C# n, t. a# }+ D
% J* H8 @! j6 [7 T) ^  V
已弃除烦恼之污染*,戒行具足,
: R8 e* b) V) H, Z/ p9 R
" D# o. {) d2 r$ w9 P6 Y5 U6 T具备自制与真实的人,
# R8 `& P/ R1 S  V
% ]1 j& U& C- @$ N+ D2 i& Z/ P& o真正配得上身披袈裟。
3 O& Y% V$ w/ d
5 Q8 }- q+ X" l' g(*:即以四道智根除了诸烦恼。)0 D  F, F% {7 @+ z1 [& z
! {, T4 V5 C! s$ j! K
11.0 l2 r. @7 ~% y7 P! V

2 Z2 [, f& p. B! X3 V$ H4 y' h把不真实的视为真实,
) c8 P" Y3 Y! @& |/ V
' @+ t) I& V1 S! I4 v把真实的视为不真实。
4 k! e, u9 X! P2 V3 t9 f, j/ |1 F
持此邪思惟的人,' A2 ?* ]7 |6 ]& Z' ^; I) @
# h- z) g0 Q( A: d, W
不可能觉悟真实法。8 V- V) o+ C6 Z9 `
* t4 D: v* p; I& M& n/ v( \9 d
 8 t; Q2 Y3 }5 o: e( l4 ^
3 \* }" {4 i$ K) p
12.
; D) k9 f9 x( q4 b, n# B  a% u: \9 q$ S  ]
视真实为真实,# V  o2 l9 n! T) F9 g" K
1 e$ f6 J( P8 D+ ^2 K: b5 z4 i
视不真实的为不真实。
) f2 k) v$ Z9 Q, k, Q! L7 w1 k" f) u
持此正思惟的人,- h# L6 D& v* W2 b. [" C
7 Q/ p. L% w4 E" @5 r$ U
得以觉悟真实法。/ l' v9 R' R& S. J8 k* |  P

" ^( T1 ~* d, O4 l) A  z, @13.) Q, G+ p# j! N) c; k$ J, S

) j' o0 H; X- f+ T. B' h雨可以渗透屋顶粗陋的房子,
$ F# ?" @1 r4 A) c) l6 ^" h: `" Z2 s" }' i6 @- Z
欲念亦可渗透尚未受到培育的心。
; c$ t* M' B1 A8 z/ V
2 p3 J9 X0 X: D. P, \# R14.5 R" R: e) r; N% H$ Y9 b9 Y
: a( O* N; p- N8 q! F& F/ f
雨渗不透屋顶精良的房子,
$ H4 o# D- q" ?" m+ \, Z) A
0 m5 V/ O$ X- t+ I8 D欲念亦渗不透已受到良好培育的心。
8 C9 F# ~1 R0 X/ O) ]7 P' t4 `1 ^8 j) p$ B
(注:培育是指修习止禅与观禅。)
5 b7 Y3 F1 @3 w9 r" f3 n1 ]3 R
# [! e. k7 O( d% r1 i+ z$ O+ E15.
& D6 G8 u, T) a- g9 P
+ i1 k! a/ `& c7 O* [% h这一世他感到悲哀,# z  E3 o+ N$ U6 W, `  e

. g7 f# v8 y0 G1 `! F来世他一样感到悲哀,: m0 [4 W0 O1 V! U$ b3 {' V7 b

1 k3 u4 F/ j% G# |4 R2 v. a, e造恶者在今生与来世都感到悲哀。; X# y7 c/ ^$ Z* P

2 o8 }2 G! q, E! E/ I. e当忆及自己污秽的行为时,6 n& O5 u& K9 s( U. V' T

/ w2 v9 e3 x/ R& R他感到悲哀与苦恼。  L2 P7 z6 J  \* a: u7 m
8 X: Z2 ^+ E  ^# M( ]5 ?; `% w6 I
16.
( ~1 y/ t  Q7 f% R: f  s2 U0 ]% u5 y0 ~1 U8 o" v; ~' e* j
这一世他感到喜悦,& Q  w* |( J, {' U; \

5 c# S/ w7 X- a! H来世他一样感到喜悦,
2 H4 w% S$ [/ M/ d0 N9 n7 j5 E9 _7 L) \! c5 t
行善者在今生与来世都感到喜悦.5 V( j* a& |+ w! c
" J" Q1 D" h+ n- N7 ^4 ]2 ]* h
当忆及自己清净的善业时,
0 h& t2 v6 Y& r, O( }
8 s8 {0 K" c0 m9 j他感到喜悦,非常的喜悦.
# f8 b( a! f/ P# t
" j1 \3 @' }2 H17.
# K1 G, x# u0 o4 W8 V+ ~: K! u- a) b0 y
这一世他受苦,来世他一样受苦,; I0 r$ n: Q, w+ R

) u8 ^% s/ b6 @0 z造恶者在今生与来世都受苦。: L3 B# y& n5 j" V: t

8 L' R" X, Q% v' \6 @想到“我造了恶业”时,他感到痛苦。
' Q8 U8 m# A' D( r* T6 r; q8 l2 @8 l+ e( I9 y9 K
再者,当投生至恶道时,. p$ g  ]" N" }$ m$ W

) x& m# O( y: o: u: ^( b* z他会遭受更多的痛苦。
7 H: _% k6 m6 O0 W. c  p$ E+ s9 O( k# j* t* h) o: K; f! B! a
18./ I# Y) U- b2 Z) W
* b" K2 Z( U6 O( o+ U) }
这一世他快乐,来世他一样快乐,2 b+ N% T: i3 X- V
. v0 G0 o* [9 X: I2 L7 ~  i5 t7 a
行善者在今生与来世都快乐。; D, W; E' B: s! d
, F7 E. `$ e, _# i4 W6 k
想到“我造了善业”时,他感到欢喜。
, a7 f, b7 G* B0 c" J; D4 E
' A' {% f6 ?& B6 o" e  ]( T再者,当投生至善趣时,他更加快乐。
& \. r1 ~! `7 n+ K: C) F* a* \# r
4 ^. R2 W/ `' p1 @- V- ?* a   j) o0 C9 l0 \" Z/ n
$ J* X0 w8 o$ v4 O/ w. V
19.3 @0 k6 C" V* {/ M, D
6 [# X: s2 X+ O1 D6 k0 p
即使他背诵了许多经典,
2 ?) E( q. t% B% j( u$ o6 d/ `' t  [; Y
然而并不依法实行,6 o' C9 o6 L4 Q1 b

3 j, |6 m5 k6 f这怠惰的人有如牧童在数别人的牛,
, J  b( v* `+ T' i
5 t" z# m* T+ _: Z1 k! r7 S' S没得分享沙门生活的利益。
# E; i. o" h: `+ V) t  `. R
1 C: o! Z8 r- ^  w- f) a5 U& C5 s20.
/ C, Q, g+ A& a+ _9 w0 G) s4 n( \8 A4 m
即使他只背诵了少许经典,$ ^% t* W' Z! y/ V5 O% c: M

7 D  w! }9 _1 V8 S! K然而真正依法实行,舍弃贪嗔痴,$ A, o. S! f4 }
& w# x6 A- c. C; s3 X
如实知见后得以令心解脱,+ S+ X) m- E# C* e+ k% U3 X

% b4 C, V1 r4 ^/ q不再执著于今生与来世,
/ `) u/ `% s% Z% ^: d
; u6 }: ?% [2 P% I4 M- t+ T+ J他得以分享沙门生活的利益。
: q' ~+ I/ D& w$ ^0 m$ ^, _: K/ Y
/ o9 Y5 @* s# U% \' H! ~  m(注:沙门生活的利益指道果。)
9 U/ f0 j* V% }5 N1 V) D& ^8 S; \" E4 B" O
第二:不放逸品
! Y1 G+ d! k, V- k- Z+ D  e" A8 ~% w& ~) ?4 m
21.
. L# C1 p' Y: Q! U) V( p, ^9 Z0 v" [5 Q. U; |. a" k
不放逸是不死道,放逸是死路;" a- F7 n3 S, W

6 W' g/ S; o1 N  \& L不放逸者不死,放逸者有如早已死去。2 K2 o: `+ k0 P( ]

! z  j( C6 x, ^3 }( K3 n( g8 X- ]* B22.
- x: A# ^& o4 J7 [# U5 U
; ?+ V' v( o" b1 U3 j$ z6 i# _明了这道理,/ y& |. J$ K- v+ E
( ^0 \" H5 Q) V) z
不放逸的智者乐于精进、乐于圣界。
6 S; ~$ t- r9 b* X! n! W  A$ t0 |1 J# \6 V& e4 V, t
23.! v7 a9 `0 \  Z4 l3 x
$ `0 T6 k9 u5 |
他持续地修禅(止观),
# r3 P8 F- G% D* s+ R; Z  U$ d! V
持恒者得以体验解脱:至上的涅盘。2 x- ^. @3 {0 z& c/ K0 R; J  `
5 [/ m9 m7 o+ h2 \2 m" M0 w- x% R
(注:念有三种,即:与善心、果报心、唯作心相应的念,但绝不会有与不善心相应的念。不放逸即是指与善心相应的念心所。); K2 b; p+ H7 Y5 L# w# C( R/ y/ ?: n
9 W% k, x/ }+ i' {5 O1 R4 R$ U
24.
3 g" C  n  o7 E) n6 j. S- L+ ~  o/ e+ r! L/ _2 K" E& Q
若某人精进、有正念与身语意清净、$ w8 s& {, ~7 r& E$ a
/ r- d$ ^3 I+ X" M3 W8 \
慎重行事、防护诸根、# s2 v$ w/ l* W2 k
5 H# a7 e4 a, P' i% Y/ M3 l
依法生活及不放逸,4 F( H9 s$ A" u5 f% L* k8 N
/ i' Y# w2 l% X* s1 [" L) t
他的声誉与幸福得以增长。
" N  a4 {8 [0 ~! m- r
, Y. |1 |( R+ `( ?8 @0 _" w6 w25.
. _, f1 r! ~! X2 Q) c) H# X0 V
3 J' O7 P8 {' |' t. ]0 G通过不放逸、正念、戒律与防护诸根,% L" V6 ?0 B- h) b( E* M
: ]/ @% C6 n& n5 @4 o9 E
智者使自己成为
0 h: O. Y) h/ e% Q, c1 C
- m: S+ J+ {' J# k7 i* \6 G一座洪水无法淹没的岛屿。# Y. j( }, z& m3 k# q: B- s

' v0 {2 U0 Y, I26.
; r/ s4 F* n4 |, ?! X5 t
. S5 J6 V( k- W愚者恣情放逸,
7 i: J. Q) {) l* p& ?9 |
! p' Y/ o9 I) l( ~  S% Z1 F智者则如守护珍宝一般,
* J! K; k" a8 m  j/ e, L$ r! E4 g
珍惜地守护着不放逸。
3 i7 l7 t. t" G, h0 A# N% D8 b! @9 L  I9 B
 , y! S" @! \; M% d. k# Z3 L
. v: O8 E2 O/ f- h* z- Q
27.
" D9 g) g7 h- @0 C
: e& U3 `, g" f: k& k因此人们不应放逸,
1 V* b# r2 l9 q8 [1 N$ L2 V$ f& z
7 @& Z7 x5 V/ O0 U$ x& Q  o不应沉湎于欲乐,
8 N$ ^2 r9 j, W& K! _
: q  I/ z) J# ~( p: z- p因为勤奋的人,
/ h9 ^/ R+ `5 }& A) b7 p- {. l3 W8 N3 a4 S
通过禅修,即会得证至上乐。
3 \1 k, B8 z* e6 V+ L( e2 M" M) y+ n% q& C. M& ?7 c+ K' Y8 ?
28.7 |7 @) b# N( N, C6 E: \4 ]) o, i$ L
, p+ x- e% n6 Z# _9 r6 c* {3 \
智者以不放逸去除放逸,: M2 p& A; I' |( e' g: P
2 G+ O0 S! k/ `, |" c1 ]
登上智慧的高楼,9 Y  N$ }3 E/ p$ P5 Y

/ H9 g7 u/ T$ p% U$ n已断苦的他看着苦难的众生,. G5 f/ A- ?7 g% ]  k: i3 Q* i

& m3 g, }& P) J, w- t& j如智者立足于山顶,
+ t% _' ^% C0 s  U- f8 V
, {% h. u+ A0 @3 Q向下看着平原的愚人。
& A- i. V( K; b7 u& s8 q( [) L, c
29.
& m6 \/ i9 e8 t* {5 u: x# o
$ d2 f$ H+ R! O; ]; w2 V在众放逸人中不放逸,& I  R( q4 n* G  N" m
, v4 Y: c8 z# s$ q" \( F
在众昏睡人中保持警觉,
4 h, o" S/ \) K+ I
/ Y% ?# U# G! ~+ ?% o0 N智者有如良马迅速地前进,
! f- R1 l' ^5 q' J8 T2 f$ k0 a6 _8 Z
2 n8 q7 s1 v; c9 y- Y把疲惫的马远远抛在后头。
. x( P1 E% V3 }% g0 c% |. ]) U2 C9 G; ?: s* O7 P/ Q! O, N
30./ X" O& B6 d" t5 V0 B6 b
9 u: y- }# B" p# j& q# p* j
由于不放逸,8 i4 ^8 \; z$ \+ b2 I% u+ ?, J

" R. G9 l# [2 B0 {/ E2 A% k摩伽婆得以生为诸天神之王。
: ^! }9 I& o# q, z+ {+ L& K- y+ H2 c8 k
精进永远受到赞赏,
- Z+ A2 M1 L- G% M. p5 I) C6 x+ \, M: P
懈怠永远受到责备。
! |8 K! i8 t6 j: j/ H* n8 N5 I0 R, P0 G/ C4 Y2 Z
(注:摩伽婆是摩卡罗村的青年,由于造路与清除平地,而得以投生为帝释天王。)$ K$ G  [' E; `6 y6 I) |+ y
9 x* E0 i, X# s
31.) I; L( G: Z% A2 i* h
, u- ]( V8 u# {
乐于精进与视放逸为危害的比丘,
5 W* E" S: S: ~8 F$ O( b2 N+ |* C4 x' R. P( \: B, l2 R; s
有如火焰般前进,烧尽一切大小的束缚。
9 W8 y/ l& K& G& e% L4 E2 s5 {
32.
& c! @9 q5 F2 {- C: t& I. T) k; B' b/ c% L3 E* h
乐于不放逸而视放逸为危害的比丘,3 w+ _6 V& l" r8 q6 i5 b& N- u
8 u( d2 i' ]( y9 a! i
绝不会倒退,事实上他已非常接近涅盘。. X7 I/ Y5 r. r- f% h" ^
% s3 [+ H& n% F, Q
(注:不会倒退是指止观禅修不会倒退。)6 ?6 o- Y, W! [  I6 X6 U3 D

, O) [& p0 ^. O( ?1 y第三:心品
3 S6 C- C  c  Y8 J$ g1 `2 R& f! U* S
33.* l: p' N8 }2 L1 [  O+ D9 X
+ V, m. g8 }  c; P: q
心是飘浮不定的,5 L' `# C+ f( f& r! _0 j
2 ~- Q. Y9 X$ M* D2 k" V) A  r
难以控制,难以防护。
; L0 P- j* Y$ \, a
* t% }5 E6 X0 g( o4 Z( y智者训练其心,使它正直,
; `- x: H8 @8 m1 u  J4 V/ Z# k; z' V* q
如矢师矫正箭一般。' h4 m" ]2 ~/ o  G) |

8 C' }7 l9 l6 s( H# ? 
, F+ T1 y) d7 G% q. S: |
. [5 W9 \7 ?5 o34.! U8 v* z4 I$ Y3 ?3 s8 D9 A
3 }" `( X9 Q9 u9 V; Z  [* G0 d
如把水中鱼取出投掷于地时,. C) ], G4 v% v" c; U5 H+ p/ ^, }

. m  s& ?/ h  T# H; i, v4 U8 c它会跳跃不安;4 I6 M$ Z+ W. @: ?4 i5 E
) p2 l, A3 u+ x2 a  \" s
当把心带离欲界以脱离魔界时,
/ ~) X6 S- G% C5 \1 i. y/ y
; j) J& w* J% {* \+ \6 X- C+ W它亦会跳跃不安。, r1 F! @* e- d# S: l

& x5 y2 K5 [6 F3 \0 n4 D! N(注:魔界是指烦恼轮转。)
; O3 o, L) ]9 |' @' W" M
5 ]4 k* ]3 e/ j/ O& I' {" ]5 Z35.7 w* Q7 x. c- a5 p5 Z- Z! Q# c

/ t! ~# ?+ B$ z, a3 S心难以受到控制,
, \/ p8 ]# Z7 R1 g
; }$ g* ~+ c( [5 |5 z" v8 O- O5 ?6 R7 _它非常迅捷轻浮,
& h3 y0 ~+ D3 e# f. B3 x- b9 a- v
随着喜好飘荡与停留。
' I6 c) k% Y/ K# a! N0 W6 W9 Y# O+ o5 x3 N
能训练心是很好的,, o* W% A8 o% }$ K; S" V6 f

! h$ e2 q2 t6 \  U因为已受到训练的心能带来快乐。
7 K. @- L+ i9 Z- x4 P6 ]9 R; |: j1 X
36./ e4 D% E( j8 l  O& p
0 K/ A9 `: V+ O+ w
心是非常难以察见的,
2 N1 u7 Q0 z2 K+ q( o- n$ y  M, o  g7 \; L6 m1 G% ?. E$ \) _4 J
它极度的微细,
: U3 k( N/ i  {
0 z* S( ?1 R8 O- H5 ^, i5 h$ E. [
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 楼主| 发表于 2017-2-4 15:28:32 | 显示全部楼层
随着喜好飘荡与停留。
8 X4 ?# Q0 T# W! l3 e! N0 l# D0 J3 M: h9 X+ b( d. I% L" s9 u
且让智者防护其心,3 A2 V& k) A7 B- M9 a8 i
6 r& ?; j8 E7 F$ U* L
因为受到防护的心能带来快乐。
( T; s9 `0 J0 i# e
9 O" g; t4 t5 w' u' K+ F37.& Q- d8 ~2 w% e( ^  g9 M& G
% f0 h4 Y' E2 }( g8 f
心独自四处飘荡远游," M8 p* @) I8 r5 e

2 R" u1 P9 \* |9 L: A$ \# P它是无色的,住于心室。" W5 o; ]' D5 A: ^: x. e, {. Z

$ ]' |+ f" ]6 V2 D* A能制伏己心的人,2 y! A- C/ A" \- B+ z6 k* z8 B* F
, {/ p" @% U/ t3 r, ?. A2 m0 Z+ i, r
得以解脱魔王的束缚。
- F' i5 T# _: \! \; L8 Z4 h/ x. Q/ ?/ B0 _3 r
(注:心独自飘荡是指在同一个心识刹那里,只能有一个心识生起。心是依靠位于心室里的心所依处而生起的。)6 o4 ?8 H: |" `5 l
  Y, g! n  {& }. O* f4 p, e# U& U
38.
6 t7 N/ d* e4 _4 \, C0 U% b4 d" y) m+ M2 N8 g
若某人的心不安定,4 k, z2 S) B* @8 C

* P" _% t: w/ K/ e: m2 x6 R对正法无知,
( Z' h3 ]" T. K. j0 s& |
4 `* f* d3 u; t信心动摇不定,. |+ M: g5 @7 X

# v3 a1 ~% b4 o( Q其智慧决不会获得圆满。, X( W+ `4 p7 {
3 {& {- \0 ^# S. M: Q
 : [' c# ]8 h& s8 `! N9 B4 u
2 g6 O$ \9 V- D3 c
39.
  I: [3 \* p3 D. ^2 t9 ~; Y( ^& _
" x2 b5 v  G5 }  u若某人的心已无贪无嗔,
3 j, x$ |% p( ]6 `/ z% V2 Q
- t& [5 m. z5 Y若他已舍弃善恶两者,
2 e$ a9 S" X2 \; d4 P: q4 j" O; m2 r. {) Y4 f, L+ R) ~; D
如此警觉之人是没有怖畏的。
/ s# u& u* n$ x5 D* D- O
: ^/ Z! f9 g% H4 ~6 o(注:已舍弃善恶即已成为阿罗汉。阿罗汉已根除了贪嗔痴,是不会再造业的,包括善恶两者。他的一切身语意行为都只是唯作而已。)
$ D4 Q0 b8 v- }# P! |/ Z2 _* t! t6 Q$ w3 Z0 k  S& d# D; S" [
40.
, J+ h! T- g1 R9 U5 z3 X# ]: K$ n7 m3 n  Y5 n3 J2 k9 j
明了此身脆弱如瓶,
/ ]  ?2 g( Q" ?5 p1 D% F. E
$ I& H" y' O2 A5 G4 l! @他培育己心至固若城堡,6 z+ t; t7 {, V; i8 G
. s& Q& j3 z/ O! F
再以智为武器向魔王奋战。
/ ]* N2 q/ j$ x0 i  D
% {3 p" ?5 [5 U; J0 Z7 ^8 r1 ~1 O7 @过后他继续保护己心,7 [+ y9 O6 `9 m4 J5 J* q, R
% M' r% O/ b. j! @
毫不执著于胜利。
  \. p% j/ h3 A' K
* c/ H; y+ A; E) H3 o$ L; k6 V' @(注:不执著于胜利是指不执著于所获得的禅那,而继续修观直至证悟阿罗汉道智。)
% W0 K" G2 {" l. v7 F5 X
8 K5 y4 V" e# L' x, S5 b41.5 {9 a  P3 x% X$ S4 F0 z

# G) A1 L0 ^" Z/ \. F5 u% F噢,不久之后,& Y8 @  F( n3 Y! r
5 I6 R6 D1 d* `
这失去心识的身体将躺在大地,
. }' [0 s5 c7 O- I4 ~! a' x/ B; D5 B/ J2 X7 I2 Z
就像无用的木头般被丢弃。( ?1 T3 h9 p* x+ I
1 {$ a$ H6 `% A
42.
, Q. ^, `* I( k$ x- l" G
4 I2 O9 r( A5 Z% m# y敌人可能伤害敌人,* _  n  H, k9 w( j7 N. B3 h1 b- {
( R, Z. o0 W0 G) ^
怨家可能伤害怨家;+ Y1 Z) ^1 L: c8 g( X
$ F1 l! l* ^/ {
然而导向邪恶的心,+ A0 L& ^0 r! s$ F" Q
/ u1 Y3 ~8 N  W. {+ P2 [- w6 D1 S
却会带给自己更大的伤害。
9 q% \) C- K7 M  a$ M
( S- ]3 `7 m$ A% A* S% @. h43." G8 S9 e$ }4 I+ G; U- Y# r$ g. i, n

% S2 `0 o1 R( ]不是母亲,不是父亲,
3 B1 s6 q, Q+ p' R1 W# V
# k, H$ z/ D$ ^( ~也不是任何亲戚,+ q) D- Z2 o3 D" I3 }; v$ ?" p. m
0 U7 C- k9 e- c6 ~
能比得上导向于善的心,
* j: p$ o1 d, ]% v4 ?; M9 W" k8 e' }$ O5 y7 g
可为自己带来更大的幸福。; v: c" z6 K  q5 a
0 J- ?  s# p7 ~4 l) K1 q
第四:花品
- M# `- I7 g1 z# H, }) ]! [( N6 I" S' y; D2 [6 b, w0 F
44./ w/ m; E' f; S% x

! n8 [' v! a: R: T+ p谁能征服大地(即此身)、& }" [, a, [5 w# M6 ?) L" w" L

- p$ H; z2 L9 ]: Z4 H- F2 }( `8 M" ]/ d阎魔界(即四恶道)与人天界?6 N- p* b6 u' s% ~% B4 p: z' v1 M

1 A6 V2 a" q' H3 [: i# i4 d- l3 Z谁能如熟练的花匠采花般,
" U) Y# Z% X5 D0 \/ R* s! h6 k" K  T6 \7 k4 M2 `
印证善说的真理之道?. M8 O% S3 `, P; l$ V

+ O% \' J4 W6 z' n# P4 F8 A" @45.
1 r0 _' ]! y% Q( x6 g. q8 a( w' b; w/ G; ]4 N# v) r4 H7 }- Z
圣学者将征服大地、, f/ t8 V7 p1 {( b

4 ?2 S4 a5 k, `5 v* v阎魔界与人天界。
' }6 P0 g% _3 d: X, _3 |
! r6 V, ?% ?! i* R# F; r圣学者能如熟练的花匠采花般,
2 I; d0 J2 O8 G' T% z/ t
9 r4 b. V' ~2 S! g印证善说的真理之道。- t/ k1 G& X+ h( o9 F* S9 a4 Z

8 s$ _% t, l' G6 i6 A(注:学者是至少已证悟须陀洹道,但还未证得阿罗汉果的圣人。)
* _9 R  n3 q) p2 }( Q' a
" e6 @/ \3 W) {* A0 V0 p46.) E6 }. K) h# f& @. I& K
0 K# b/ `! H. ?4 ]1 ?4 r' ^- u
知道此身如水泡般无常,+ P$ X/ h6 l& M0 i
' k4 K, F. Q6 h; O! T' `
以及觉知它如海市蜃楼般毫无实质,0 e" |+ C% J& y5 a

. f) }1 n$ u" R5 ?* A- g1 g他将切断魔王之花,& H$ P2 N+ q1 N; v9 B
( C& T6 Q% I+ |( i
脱离死亡之王的视线。' r6 y% ^5 C8 D8 M

5 P  e1 G/ h8 C+ I" {0 _3 y(注:魔王之花是指三种轮转,即烦恼轮转、业轮转与果报轮转。)( E/ y7 V  ~; A0 d4 Q
& ^0 L7 [8 k8 s0 c: B
47.5 p9 q, I: d; Q. j4 v9 t

' Z) V0 ~  s* B6 _9 h; q) @; m采(欲乐之)花的人,心执著于欲乐,
0 z: {7 L4 k5 H7 j
  i, t/ |4 R3 _: x0 j' Z他被死亡带走,如酣睡之村被洪水冲走。$ Y$ p& E$ i; Q( r. F0 F

: I" o0 g. I- S/ t; T48.9 m2 ~# C9 U: H7 }. q

) Y# R9 U" r" ]& N. ~; V采(欲乐之)花的人,心执著于欲乐,
( s: E; I* ~( F( v7 o1 k9 A: h
' I% g! K  x+ b5 l+ B0 q9 h6 s他无法满足己欲,只有被死魔征服。
2 k; ^( F4 }. g' J3 M- F: L5 Q4 J! N) H( A
49.
' }$ i7 V+ P% K! p7 a0 Q! `
& G9 o# l6 X& H9 F" ~9 l如蜜蜂采花粉时,
* P8 Z' i- X$ p  w& N; J; C4 k: X
不损伤花朵,
; B& M9 F5 I2 m4 R! W& x
# O6 b: G$ D4 G; t. ?亦不损伤其色及香味,) M5 o: g# k  ~% y3 i2 |8 q4 q- u
1 y4 R* ^* A' |9 Q
只取其蜜,而后飞走。8 c/ j8 F7 F" d4 @, }

$ H7 M( o% Z1 l: }且让智者同样(不损害到村民的信心及财富)地在村子里活动。  {5 `$ z1 b% R3 l5 ?

. M4 \; O: L: U% U  n50.
7 X1 d" \! Z) r4 ?0 U8 d; a& a( W+ w0 R' W% L2 V" s9 {
不应观察他人的过失,( h' _) g2 d* p9 u
/ c! ^# u' c2 m! |7 G; [
或已做与未做的(善恶)事;- p; L1 L8 @7 H- S9 k% I" e6 W$ c9 q

  s9 b. {0 V5 `! v7 i2 \3 T* l. S应只省察自己已做与未做的事。" z  d4 }6 d# Z$ r
- E4 h! m8 u, I( A4 L+ l
51.$ {& o. K* t* V2 N3 z. u  R

! s/ y9 @& L+ Q7 {. ?+ n% c' U如美丽却不香的花朵,; E( |" k/ `$ c8 G, ^8 i
9 ?* _  |7 \0 S- [! U9 X
不能为戴花者带来香气;" B/ ~1 [* z: H

5 A" P0 x3 k/ T# S" Z& a; c同样的,不依言实行之人的善语,. M0 `8 y6 n6 ^" ^# y
1 _2 ~% s. O* [4 [7 [' C" ?
亦是没有结果的。
9 Q7 ^: R' z) @0 r) x
* D( Z4 K4 M9 O3 A% J3 v 
2 |+ y# c0 L5 F! y" q- `, ]& [! z( w  v$ `6 M) h
52.  x! n4 }6 O' Z/ R- s( ~* `. e$ `
( b4 F! U; q4 E" ~+ O  o
如美丽且香的花朵,4 Z* P( a+ M) e+ e+ q

6 P4 n0 c2 `0 k5 o4 e1 t2 B/ J能为戴花者带来香气;
" V0 o, m# m% V: z+ `7 O6 `/ @4 [) c7 T
同样的,依言实行之人的善语,
! B8 S' F3 C$ K8 g' b( q) `% h0 {7 M
(肯定)是有结果的。
! L3 @2 C, @9 p" _5 y* T8 x2 @$ R/ |9 n" J
53.0 H, N1 ^" G; n

, j1 G$ L) Z. e# h8 Z1 r如花匠能用群花制造许多花饰,
* K$ i9 a4 X$ k. ]/ _% [4 y" B8 ^$ d: e5 V: O
还需生死的人亦可(依于信心慷慨地善用其财富)做许多善事。
0 K. X7 V7 \4 t: E
# T7 w3 a$ A4 U; b& s; n& o54.
. `# z+ b2 f" Z8 n: Z
4 [1 j, o6 O* V' m6 O- K花香不能逆风吹送," o6 O; v' k! Q# p) F. n% W
! D9 X" @2 \8 W9 ~
檀香木、多伽罗及茉莉之香亦不能;: ]1 P& _3 @  a, G
4 N# s' z" U; M2 o
只有具德者之香才能逆风吹送,
3 x3 ]1 ^/ \) q; _
6 g8 h. A) u: |, G2 u3 t, j$ U具德者之香能吹送至一切方向。
+ j$ W+ S' u4 N' v7 q* c( q4 S; w; }( y1 `9 I" T+ u
55.
( a" q* c' v/ ~( o
$ t( `8 n. f. P3 N* c# k有檀香木、多伽罗、莲花及茉莉之香," b' c9 B4 S8 w6 T
5 N3 e2 x2 Z) n/ i  V
然而,戒行之香远胜一切香味。6 a  I! [7 s& l7 n# z

. [! `  }0 z8 O8 q56.' U% j; S1 w7 r: ^

3 r' n$ b2 y7 C6 k4 H% w多伽罗与檀香木之香是微不足道的,
4 Z: U2 `) D3 X- ?7 L
% |! _" Q1 w$ v1 @8 J7 x6 N9 a具德者之香才是最胜的,
; V3 `: n/ u, L/ |) v% u
1 S+ x# V" v9 U( m4 G+ W# _  o甚至能向上飘送至天界。
: l# J# c' Z9 A# v2 y6 \8 Q8 r- k7 {" J- i" J
57.3 a% }8 d/ \+ R: f, m5 H

4 V5 ~% x% Q1 H6 p. s& Y9 q: d魔王找不到戒行具足、精进,
- D+ E) b9 |% ^+ Q  v! L/ X( T0 X
( d8 N8 \+ S5 Y3 r+ u6 [+ g及以正智获得解脱者所行之道。
3 [$ B, r5 t3 W/ a: p
$ `2 k7 w2 c* R1 K; I3 J(注:阿罗汉已不会再生,魔王尽了全力也找不到阿罗汉死后去了哪里。)
# p8 p5 o' B7 R, d. c
1 m( S- s+ {  W/ k58-59.
; C2 y9 i3 F* O( }. M; X2 g  R6 I% G4 c0 \) h& F& e
如在大道旁的垃圾堆中,
% ^5 p+ E/ A7 i4 {5 y  V+ y$ I  T# y' L3 r, I% W1 T
可能长着芳香的莲花;
: g, s& Z- R. }1 b& m  a2 h  N! h1 f: U; t# ~7 B
在众生杂堆中,
, }. b* p7 a) L9 u& Y
) `7 I% o8 b/ r! P7 j亦可能出现佛弟子,6 {' {1 J- f6 d2 p

' W1 H4 u5 j* P: P其智慧的明亮,
. A7 m) B  w, x' W1 Y6 }" j: Y7 W. J( f* h" S
远远超越盲目的凡夫俗子。5 m! y) y! x4 j2 ~( T

: n+ [4 ~0 T6 F7 E. j9 k' I3 Q" _第五:愚人品! S3 |) Q9 B2 v" }) M, N

* ^! t- L- P! Z5 t# v$ E3 J5 W60.
; U6 H, B! H$ Z8 d# ~) C
6 Y) v8 A$ u8 [% i) l6 t对于无法入睡的人,黑夜实在漫长;
) r$ k2 _' j) Q4 J  D8 P; _
7 w- j3 J# |3 v3 X" T对于疲惫的旅人,一由旬亦非常遥远;
  c6 D( F! {5 F8 e! s! C
8 J5 h6 a3 `+ b0 F- x. K4 d% z对于不知正法的愚人,生死轮回极漫长。  i" j+ r6 g' O" s3 w4 ^! U
! I$ _9 P% s. \8 E
(注:一由旬大约有七英里。)
! ]6 t' a8 s2 Q! C( O0 h9 p6 e0 Q+ g9 N
' z: e8 W9 {1 T* z61.5 X$ O; P$ ]- p5 l, u. _- M
3 C4 l, r6 E" ?9 Z
在旅途上,& \; F$ ]9 ^/ p  t' J
/ t- s6 e. y' a8 k: \) r: C. E
若找不到比自己更好或同等的同伴,
- P" h9 \! e/ C0 p* Y# y6 M& L3 _- {1 Q" |
8 b5 f+ C4 N: M( m/ y. q就让他坚定地独自前进,/ ]8 m% O5 ~% r: v$ o

7 ~5 U1 c" ^+ f9 W. i! G绝无与愚者为伴这一回事。8 r+ D2 P7 o- `8 O

. }0 a& J( G( E+ X+ r62.( w# }/ C  C  p2 F, ?9 q5 Y2 J+ Y
" r5 W! z) r2 }: x% O: m8 t
“我有儿子,我有财富。”/ }# ^3 X7 j- ?
6 `' o$ i7 c+ M+ @
因此(执著的)愚者感到苦恼。
0 F" S8 V9 T8 S2 k" \! L; K/ m1 S) ^) u* l
事实上,他自己也不是自己的,
+ ~. ~+ ~! Z0 m, L7 K9 v5 i' T" `+ G/ E) S2 h6 U* j
儿子与财富又怎能是他的呢?
' m5 h* l" ?$ ~! ~& {4 ^  Q
: M/ U) ~9 l& i! w63.
- R9 t9 U& X# z' e; z* O* C4 ?1 S% e4 c: C
自知愚昧的愚人,基于这点是个智者;
! K4 d& H& s% P6 R3 @" h+ _' U. d3 k" M8 m  B+ p1 r7 [" ?
自以为是智者的愚人,才是真正的愚者。2 D5 F( j, C' F. _6 b7 U

3 m& u: T0 C: ]2 B) M64.
% Q) x' T; R7 ~" a1 Z( @5 [" E9 J) F) V1 Q  {+ x- \
即使愚人尽其一生亲近智者,
1 r; o: v! u; m8 V% K3 F: [7 w* a: {; i' ?# g2 |$ X; _: ~% A% R
亦不能知见真理,
' ~% s8 x: `  h0 b1 F# _0 I
9 ^% p1 V4 _: {如勺子不知汤的味道。
  u+ K$ G8 r2 r; T" h6 r' D! V# X# v& @! x
65.
1 B/ }4 _$ @- g- W% }0 A$ b  |3 t! P# h/ K! {. Y; u1 E# \
利慧者虽只与智者相处片刻,! O$ d; f. b( g7 x$ K- z6 H" O
2 b+ I6 Y6 [6 K7 W3 N( x/ ^
却能迅速地知见真理,
; A6 l$ [7 ^' m+ M9 z; A
& L3 A7 q# `1 ^* r7 ?% j如舌头能知汤的味道。
, m. {, `% S" B9 C% D( i7 @5 @- X9 d# R8 ^* {# D
66.
) m8 Q( x! w4 p+ E3 f/ A- u( R
) R+ a9 n* z) a! E: @: M5 |% p: ]对于无知的愚人,他即是自己的敌人,* `0 d0 S! v1 P* w
8 F$ i5 T% _9 h' F8 j
他四处造下恶业,带来苦果的恶业。
- P. R* C/ v2 g+ |# |
" b/ O7 E* N) u* R4 y$ i67.
, e' n7 b$ M. ]6 n
9 J% B: Z6 f& Q% P9 [5 Y若做了某事会后悔,
& z$ J7 x# z* ]2 o  v0 i9 `: Q
: a" ^: y' C: d, |  h* E% w/ Z- J以及受其果报时,他泪流满面地悲泣,, O; x# m9 u, H7 Q0 i2 U

# @$ H! t' v" ]$ _7 n6 m那即是没有善行其事。
7 Y! h  @# c- r4 U6 ?( a8 N3 N! d  \  M* _! @" ^% q: G- x5 F
68., W2 u$ E. A2 e- }5 Y8 A

# u  E0 ~# }, E, V$ F若做了某事不会后悔,0 @7 x- I( o0 V
2 ?# {/ ~/ v" E
以及受其果报时,他感到欢喜快乐,2 m: b% X4 J9 a) n
1 t/ T1 q- _' q3 u! m
那即是已经善行其事。
) ]" E2 h) `% d( `+ b9 l" u5 R1 u6 }3 e, ?
69.
+ W! x4 {$ w$ W. q: A( E
5 @, G- D2 z3 t4 P: F% b8 I只要恶业还未成熟,
* N+ D# n) n; k+ y% E7 w
  Y- e3 c4 d# y# S- C愚者以为它是甜如蜜的;
2 e) Z) `; L$ Y% o$ Y& F& O8 n! o! l  j* q# D, _6 q
然而当恶业成熟时,
7 w5 d; L$ K. q- K2 `( {$ v
! u2 f1 n- a) v; Y2 o- J& r) c愚者就得为它受苦。7 E/ _& v% u6 @" B) A
5 P2 e: ?( O, ~( g/ X0 s' {
70.) G* W* A( X' r0 @* P9 L

. @* x' \- z3 u! W, B) z1 V, L2 s即使愚者月复一月地修苦行,
2 G1 M$ q. d2 \) A& O1 m
% l" M1 K( b. }- i只以古沙草片摄取饮食,5 l# r, |0 \3 S9 V# M! m  s% K* ]

( c+ g! }( z4 q% ]* U' h& _却依然比不上已思惟真谛者(圣人)的十六分之一。7 Q0 ^- z- C% R* J9 N5 d
. @" V& {' ]1 \+ _# ^, G
71.$ U4 o8 ^" l+ `, \' R

/ I  ?, k: u# e恶业不会即刻带来果报,) h6 e0 ~  p! S7 N6 G6 J$ u
# q* w" R' `% E# J- T
如刚挤出的牛奶不会即刻凝固,
5 n: O( l6 F# M  B
& F+ G5 T/ O( [# Q- Y但它依然跟随着愚者,
, Q. b0 f6 g3 f* ]  H% E  _$ S8 b+ R- }) k1 M
如盖上灰的活火炭。* D3 H) _; X  M# Q
9 [" l; D/ |- B; {
72.
" z0 S- F" _- f  J8 @. z7 N
3 T! u$ y' E  Z! E8 d愚人的知识只会伤害他自己,
: G% J5 Y: K& h: b8 d
( e6 \1 K+ ]& o( D: P; Y它毁灭了他的福业,也使他的头颅破裂。
) W) V3 P! @8 [1 S. R" Q' a
: ]5 \( X0 \2 j" h( n& r8 c(注:头颅是指智慧。)
  t/ V4 h/ v3 H; T- h' O1 |7 w! M; n: ^7 g
73.) z* L5 D: O  k+ ?8 t' B! w% g# V
4 N2 D4 s+ U' g  [
无知的比丘,贪求自己不当得的恭敬,
2 |+ I5 _# ^  {( K7 n5 a4 v, c! J+ C4 P8 E4 Q
想要在众比丘中居先,要在寺院里掌权,
$ S3 k$ E; E7 D# C+ Q6 {8 F  Y0 P3 z8 g4 x! f, a. u* n& {: D
以及贪求与他非亲之人的顶礼。
5 J' O/ |" \: u* b  N7 y+ k- U' R! t* L' i
74.
. D9 M  S5 X8 ~; I9 O+ D, G$ P1 [% |" \( o: ~
且让在家众与比丘们都想:# ]* K8 `; D3 ]$ M. P" Y- n

* [; n& H7 R3 m$ K: a1 D“诸事皆因我而成就。无论一切大事小事,且让他们听从我的指示。”/ _+ l! T' v# N
, q& a. T# }9 q8 X, Q
这是愚人的想法,增长其贪欲与我慢。
) F8 m8 ^2 _5 [
# I+ }  H( O; g" C3 w75.
. v! |# p2 u  o* Q/ h2 [' ]2 @% o) G  e3 {2 K8 r) y  p4 \
诚然,一个是导向世俗成就之道,3 f: z! z1 x6 q! y9 l7 L
9 L& V8 N# v: t0 O! d/ o# \& \
另一个则是导向涅盘之道。
% R% D' t# }/ k, x% ]; D/ m9 ~9 O4 G
明了这一点,身为佛弟子的比丘,2 a4 ?0 f/ @* O/ @

9 `& Q8 d' i/ M$ ?4 I不应乐于世俗的成就与恭敬,
5 l* K) S; j- K  S
' ~1 p( a7 g) @3 m9 B而应培育舍离与不执取。
  v' ?9 n. |" Q/ V( ^2 v
1 I, ^' k8 K( H4 q  L第六:智者品
# w$ B8 G) w! h6 O* b3 o; M2 V- v) D8 v% B. a! w9 d1 C$ j; u
76.# X. y. \$ J) p6 T( `  I
9 K  Q+ a' @0 b1 p
人们应跟随指摘人们过失的智者,- E/ ~! k( R: T. @

+ \0 Y7 V: W$ ^7 m& G' p6 X7 e! _如同跟随向导至被埋没的宝藏。
9 c4 t' w  `6 F; k7 b- E7 d
: A+ o- D6 H; c* T) ?. }8 H对于跟随此智者的人,
- ?$ g1 y' ]5 L: N: Y, d" C+ S6 W% C$ H
只有益处,绝无厄难。: ~/ G' G" I# S8 L( o$ O! V: Q: s
9 {- H% u. D$ S3 Z1 ^
77.5 f2 K1 ]1 C3 W  F+ `
! V, z. K8 U3 Y- j
智者应训诫他人,
9 A+ K8 {! @" u% E: f0 K7 s! X6 Y3 m1 E# F# t( N+ x
给予他人劝告,  A, W& [& e: |# m

  Z7 v6 {* U* d3 H4 W- l# w5 \, u以及防止他人犯错。# t/ X2 e( M! z/ Y8 X' K- W; d
' j' e' p; A3 u8 D1 e; a
这种人受到善人喜爱,
+ r" H" [: h: x
6 w; _6 [1 U+ I5 Y只有恶人才会讨厌他。0 N6 ^' l) B- }$ g9 f

! y9 P  v9 ~. x$ u78.7 a- P! l9 H! l

3 s, b$ [. ^, Z' ]7 H1 [人们不应亲近恶友,
4 ^$ B0 T2 V+ q* o# y( @. K. n. i
+ x7 i% t+ o/ }: d亦不应亲近卑劣之人。0 N( g5 q: f+ i' p3 D% a9 W
2 J0 M/ \; t5 W5 J1 j% C# m4 z
人们应亲近善友,6 }. [1 R/ g/ e! M  t

# @: x( Z; u7 @6 p  t( Z$ h% c8 Q! r以及亲近智者。* {' E+ E, x- S1 S2 L. }/ G3 w/ K

" g, |8 n4 u8 X4 Q- P3 M7 d79.  @, X( ?3 Z& t+ e( K
- o0 g: L' R* A
饮法之人,, o1 e6 B/ |! f4 `
3 m5 Q% W" z- F# {% T( B- ^! ?
以安乐之心愉快地活着;
& X! Z& {6 d& W8 T0 F# H) D1 L' E. v# o! S6 c, Y
智者常乐于圣者所说之法。
8 z0 L! Y6 y) I0 d7 q' P* x* p- \4 }# }; ^
80.) _/ N. a( L5 s% X6 n$ c/ O! N
6 g! d6 H! M/ G6 i% Y# F
治水者疏导水,
0 m/ U8 @, K+ g/ V1 p. V( o5 ]9 D- @6 ^' }9 G0 ^5 l1 |  P% D- C
矢师矫正箭,/ [2 b' y( N+ S

( p* x$ B+ t/ M8 f) U木匠修饰木,
3 {1 f% }2 d8 e: ^+ `5 g. Y7 K3 L0 t5 v4 @& `
智者制伏自己。6 |+ u8 q' u/ m' w. M

3 p3 h" d) F  `( I3 s5 M. D+ e81.
. Z& ?9 m+ |; ^/ I) \. }* P. \' }' ~* X5 [6 M# k, z! u" y5 a2 b
如同岩(?)不受狂风动摇,: \( \5 `- X- F2 h5 P, F* E
$ f9 M  \- p' I1 Q
智者亦不受毁誉动摇。
/ [( A: O" C; X/ H
& U* n7 t" v3 S1 J! [82.
3 ^) y1 {/ {9 C
2 X  o3 M% l- w# l
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 楼主| 发表于 2017-2-4 15:29:28 | 显示全部楼层
如同既深且清又平静的水池,, s7 r5 D- a' z7 J- i( y
, O" X0 O& n: \+ l0 O6 ~
智者听闻正法后变得安详。$ m/ `5 H$ q+ W6 v2 U7 v
/ p$ m; i  M2 A: |( G7 i) o
83.
. h( q; k5 D  j7 N0 q6 P& @& V  C, C1 j8 C( r9 a) N. }
诚然,具德者舍弃了一切(执著),) |0 s; U) A2 a) d9 ~4 D. k7 B" y& P
& C( a3 [% Q2 Q/ Q+ Y( Q
不以贪欲之心交谈;0 S; m& |# o7 J# q

" Z; _8 }6 S1 h. ~2 Y& E( x+ [. V当面对快乐或痛苦时,) Q' I4 }) w+ F8 L' U
! a4 u+ @- _" P8 x9 b5 \; U9 S* W
智者不显示出欢喜或悲愁。% L7 S" A* H$ j7 k
5 Z8 E4 T: P1 `/ a9 ?7 {7 p. @
84.3 m1 O6 d" |  S0 B1 N& R1 J
, Q" C9 d6 I" w0 e# n
他不会为了自己或他人造恶,
/ Z0 Z- G! b0 p. G2 M, _1 A3 ?/ K, F) ]1 A9 s* G
不会造恶以求获得子女、财富或王国,$ k; d' O0 b0 R  X
0 ]) ~$ ~2 U3 I: I: n: A" o
不会以卑劣的手段获取成就。
% f9 A; j9 X$ i  f: S3 Y7 `$ M2 F' M+ n6 @! f+ l2 o
只有这种人才是真正的——6 `) u9 h6 [$ t3 ?" \. E
6 R9 T% Y8 }3 K1 x" x: \- x
具德、睿智及公正。1 [7 I9 A) R- }9 C6 {0 G7 U* o# Q0 |4 E

6 u& Q- ]" n: \0 i8 u85.
" x! A/ @! h5 H6 _& u2 B8 q- u$ O! h
到达彼岸(涅盘)的人,
- m, e8 ^1 |6 e/ a% G2 l( [& V3 }
4 @/ T+ k  G6 \% I只有少数几个;
, @* o2 S( b7 X/ c: e4 k/ ~% n1 H3 `: C
其他所有的人,
6 {/ t& q# n: C0 n) a8 A; y; }; H7 E. e1 c! v8 W
皆在此岸(生死轮回)来去徘徊。$ B/ A& n7 |  t' P4 _

4 j6 }. p. j: V, d4 x 
% j1 w0 W% q3 l) Z* I' j$ ~% [9 f2 H1 f" z; p
86.
1 \1 B8 ~: Q; S& P: x) |* D+ h; n0 q) T
) e. g" z) z# e$ h7 @) t, I然而,依照善说之法实行的人,. h- ?0 }0 C4 m# L8 ^. T1 T, X
: P; c  m9 G( ^; }
能够到达彼岸,+ i) W5 L4 n; V0 p8 F' w+ D

' I3 D1 J2 a" U: X- U9 U越渡了极难越渡的死界。4 d, P/ L$ Y3 R, d/ a
* a# J, W2 L- ?
(注:死界是指生死轮回,亦即娑婆世界。), R5 h" {1 Q9 C  ?- D- r

9 N" R# T2 Z, y9 @: a87-88.8 h# w0 T$ @( w% Z1 q2 r* \/ m

2 M; g4 R- x' I" R% C* X9 Y离家后走向无家的智者,- j. K) D+ q" c' D
$ w# I: ?6 ?* I
应舍弃黑暗而培育光明。8 {) ^+ X! M/ C0 J2 E8 k3 O# s5 Y. @) B
$ [3 ^3 {( F0 K. r! i# P9 H
他应乐于独处、无著与涅盘,
. ~- {: X& }) }: x8 e& `+ _9 R) e
这是凡夫俗子难以享受的。
0 u1 y' W. U7 y  G! F. O/ C3 I2 ]# B2 B  P- m
他亦应舍弃欲乐,8 M0 U! p7 A+ L6 B4 ]% W; U3 z( y

( \/ m  V, [8 U* D" ]$ A不执著于任何事物,
0 r. V* E  T3 c! y# b, F! h4 W9 l  N+ m& [
清净自己心中的一切污秽。
- L2 i+ a) y( c" h8 f' ]
# ~- ~; G3 Y9 K! E $ U% y' n' t& C, H7 Z
* g# O# p- _1 i+ k$ ]
89./ Y# J. S4 ?+ k( ?  y8 M3 H

: C. e* y5 o& ?. I/ x4 e/ o* r* e心已圆满地培育了七觉支,4 b/ E: n! w  X. V- d. Q! V
' G; @1 ?& d- n+ j4 d
以及舍弃了一切贪欲的人,% g) @! \5 @2 y

7 n, `  U1 j: X: l乐于自己已舍弃了执著。7 r- M9 N3 a% r
, r, D, t1 e, O( ?4 w9 {* `
此人已根除了一切烦恼,
8 F7 U' ~7 W) m0 o7 y( S3 p# R8 @, J) I0 v3 \1 K7 C, x) n
拥有阿罗汉道智明亮之光,
  U& v( ^! a! y6 n- g! a& p8 z7 ]6 }
: ~; P; {( J! s, J3 y在此界已证得了涅盘。
2 `+ k" X- m& n: U8 @. }4 G: v: z6 p0 [7 N
(注:此界是指五蕴。)
! \7 B6 }( K! P- t, Q2 [
2 F" C) A- g8 }0 R) o. M( r7 I第七:阿罗汉品
0 _- O. y( e, @5 l& Z6 R/ ]) H. U, o% t/ p2 J
90.& y- C0 ?: @; b" M* H" \

7 b" ]- h4 V' K) H: B+ D2 I& {! f旅程已尽,解脱了苦及一切,, r# Q$ b6 P8 g2 c
, \4 s3 x) V9 G/ Y& |+ }
已消灭了一切束缚的人,不再苦恼。
7 M8 B3 O" }/ H  J' Q2 o) ?( v; [! e4 z8 p9 Z
91.
6 Z1 d7 [! K/ h" G
; @' e  O  g& U' X. G# N有正念的人勤于修行,0 ?" L: F6 y5 ?7 _' A

" e5 `, J  G; d8 r不乐于家(即欲乐的生活);, R. l9 K+ N$ E- h" d* J0 y0 @1 s9 d
0 Z6 C& i, k% P$ J
如同天鹅舍弃泥沼,
% ?" m9 [5 _& ?+ P' q
* M; m$ n3 I, ]2 Q他们舍弃一切住家生活(即一切贪欲)。
  C) d! {) U+ l: E6 t  i' w  D) J/ d1 a
92.
, `/ m4 U$ e( J1 i9 v- Y! A2 e
  g2 Q4 O# L2 b& g7 I* y( W他们不储藏,饮食时适当地省察。
7 \9 r$ Y/ E7 d  j4 s. l: z
) K& s7 _1 V1 {他们的目标是空与无相的解脱。
) s9 J$ \: K' u) J  e
  q2 M. f3 X; ]" {. C8 a; m+ b他们的去处无法追寻,
5 n+ [( u; R4 c. q
- d' {8 T" w# ?* T' b如同鸟在天空中所经之路(无迹)。
1 z& r, [& W9 f" s7 g2 ]; e
. ~' u& `2 d/ ^7 [  S(注:不储藏是指不再造业或不储藏四资具。省察是指以三遍知省察。空、无相与解脱皆是指涅盘。)4 l  H+ {+ T+ X7 q7 S8 O/ f

" G- n3 q% K+ _% D. _: @93.6 f& {4 s9 }" ?0 B8 f8 t( D
2 H' ^  y  f- c( j
他已解脱烦恼,不执著于饮食。- V/ Q& |# R+ F/ ]4 b% P% B2 R
; N# z! n6 ^9 E" x+ t! ^  U
他的目标是空与无相的解脱。
+ `& @9 Q% I7 G) O9 }* r6 y6 F6 I. {& W6 [( A! b
他的行道无法追寻,/ v* N9 ~" \2 p* o/ o

5 v4 n: ^* T0 u* ]如同鸟在天空中所经之路。
8 w2 m$ {) Y+ q8 o1 f$ ~5 i3 ~0 ~! z
. E, ?, Q% w* V% N0 Y94.
& Z8 R, W( X, a0 A: R7 G9 |5 U  \4 O. M8 z
他诸根平静,如同被马车夫驯服的马,
" ]* r% c+ y6 b! \' z6 r' I
) r8 h7 e) E7 g9 M" f% C" W他已脱离我慢及诸烦恼,% e" ~! n2 j; Y( g$ }

/ [% s7 @" f* h' P* o+ L8 K这平稳的人受到天神喜爱。
& G, d$ n/ Q, f# ]- G9 c: ]7 r9 e5 P- x: `. P# t$ \
(注:平稳的人是指不受世间的起落动摇之人。)
# m& D6 K  ?) {. g" _8 f
6 t0 g. O) s7 [7 _+ t  A95.! D" d8 p% K0 o, h4 F
8 t" N, v  I! k/ b
阿罗汉如大地般坚忍,
" o; ^3 C: D3 q( J
, g' G7 ^; x* ^# z不会受到刺激而生气;
! ?4 p+ z6 a" h8 z/ x* p: R* M) h0 n1 O+ W8 _% `
他有如门柱般稳固,
. a0 Z! U7 U( G6 c" ]: P! o* X0 h; W4 [9 M% s! g. i, M3 l
不受生命中的起落所动摇;
+ ^' b+ `3 A7 ^; i. v2 L
1 t# w; Q; |& u! g他有如无淤泥的水池般安宁清净。
) j4 K/ I2 M  X' v8 E" }& x
7 T- @2 `( X( C5 O. J; L+ W这样的人是不会再有轮回的了。. h' @7 w: ]& Z; L5 q' m2 r

0 s/ i9 E: B) o# e, C4 B& G96.
. e) N) r  f5 l, g" Y) P( {0 e1 M& `$ Z% Q! z6 j* B: D) i9 |% w
完全解脱、寂静与平稳者,0 G# b, J$ i' d( ]$ z

5 S+ f2 e3 G8 G- L1 I) A$ U, t他意平静、语平静、身亦平静。
% b+ j. t; |6 u; y& N6 L
" J/ v  x" r) j+ H+ h) R97., q6 L/ [) K7 I' `+ q" d' U5 a
* E: G) N# W3 ?0 ~- T9 `$ I0 t
他不盲信,以证悟无为(涅盘),6 ?9 u# C; `) Q% G/ j" k

, X; V  }, H& \0 E断除了生死轮回的束缚,不再造善恶业,
) b" T! W' @8 Z0 q( A) r( g6 ]5 h3 R. q0 a. y
舍弃了一切渴爱,他的确是至上者(阿罗汉)。
) C2 p* Y1 F5 M  M  O& J. f4 a
( i3 D1 e( P/ Q: m" U3 R98.: p0 |  C4 T% c" T8 z& N6 a' C8 p
% _2 {! B, C; d$ Q, @
在村子或森林里," r2 Q! R% ~6 {. ~7 [* H
/ i0 _! ?% {- N; x6 L8 H" `* `7 z
在山谷中或山上,
, s- X! E# Z9 q3 y: a. X( Z. Y, f
/ \" f0 B* E0 a7 b& b, F无论阿罗汉住在何处,  S! ?0 k8 o/ x, l' ]4 Z2 O2 L5 Z
: L0 N7 [8 J% y
其地都令人感到愉悦。( g& m, G1 }- U. p
: X- t: l5 i# _9 K: V
99.' n& a. p2 y0 i7 o3 ~
! L. n, k! @+ z
森林是令人感到愉悦之地,& _1 g9 R; N- y- L! L% U0 h; C1 K1 q

4 J" D" Y0 j& o4 `! t5 o  z% x然而凡夫俗子却不喜爱它;  B' s& h7 J" U8 Z
& U. k7 T) x3 i  g' S) X2 x# E
只有无欲之人才会喜爱森林,
8 z- ~* A% y  l7 O% `. ^# |
5 }; F6 K* w7 v) s0 j  k因为他们不追求欲乐。
% W* Y* E$ y* q) k0 i* k( D8 t1 F7 R* e3 Y
 $ K/ z& d, @6 x+ n0 K$ [
3 \- ]. i( T2 A7 C) S; r1 u) N+ V
第八:千品" E# S: y# d# l$ M  k# c6 L$ C
) u; O# B& P" h- M7 I8 o
 
) _- R; u- [. O- K
/ J! [+ k# s+ q- a/ I100.
' ^" P1 p# `" X; w2 _
" c' V8 f, D8 Q! P3 u5 t7 U9 U一句有意义及听后心得平静的话,
' V# x& I! ~3 @6 }+ i. \7 ~) o% |6 r
; {  S# H" k' I4 T4 P1 b% \好过千句无意义、与证悟涅盘无关的话。
5 O0 C& C& a, ?5 y
! g* U( {! N" s& ]. Q% \2 r101.
7 @" L( K9 l# @9 P5 V3 n7 L$ W- j+ u: S8 a2 E$ X" H$ g
一首有意义及听后心得平静的偈,
+ O9 b  Q* x3 t( w, t0 ~3 W! a: [" J$ v7 o. l4 C
好过千首无意义、与证悟涅盘无关的偈。! P. a$ j* F0 z& g; W% e
, _# W" m( q3 m5 s( F" b4 k& l6 T
102.: {3 {. U% t- T, Y* M& y. I
2 a3 x, `2 g* u* q, ^9 P' Z
背诵一首有意义及听后心得平静的偈,好过背诵百首无意义、与证悟涅盘无关的偈。2 E6 r- B8 n# g, q2 q' A

; i; T9 ], @8 M  _ 9 }# V1 b/ j) k& _( y

$ G% q) W8 k0 K' \$ e- B103.0 l9 J  |, ?0 ]) O
2 Y: [3 u( C9 q
即使人们在战场上战胜千人千次,$ ~3 a5 ?1 M1 o6 w& W; M. x& I2 B

( L4 ^" @4 j7 D: T% [然而,能战胜自己的人,
/ D8 y4 X8 V6 C" Q
8 i$ D6 l8 y. L+ Q: o* a: n! d才是真正的至上胜利者。  n$ _8 r3 X- J3 k: f

, q9 k' Z- |& B& G- |1 `104.% t5 t: H: f  ^2 G- F
* N& R0 w, s& ]
战胜自己的确远胜于战胜他人。
+ }- X7 c9 ]6 e0 E7 D' `/ O' q' Q! |/ S! e1 c
 
0 h4 d/ H+ R2 s3 E/ ], T! X' Q) D. ?5 O7 B/ v; b. {$ |
105.* X# i" n- g% Q- G3 Z/ m7 ^0 K

) n4 O+ ]1 U9 y& c' S天神、乾达婆、魔王与梵天,$ ?( t9 E+ i( Y, V- q4 _

' n& {- v4 [6 u- p# F) L% f5 Y都赢不过已制伏自己者的胜利。
+ }" \0 r+ j  M& X3 c, N3 z% ?& `# w  I
106.1 X9 A8 n/ T- ~: h1 ]. V

2 k) g( M) [" M9 t; @! M虽人月复一月布施千个钱币(给普通人)长达百年,然而,向一位有修行的人顶礼一刹那,却胜过百年的布施(给普通人)。
- g% F) b+ |5 P% P; d
" N1 e9 a: C3 b- ?* V9 B  ](注:钱在此可以是铜、银或金的。有修行的人是指修习观禅的比丘。)
4 O8 C& G% {% j* h; o; F' }4 A  q8 O1 j4 N) V
107.2 d0 Y6 x2 `/ j8 k

7 S  ^" \( V) f4 m: p虽人在林中拜祭圣火百年,
2 Q& ^* L! ^% A& [, p6 q
- [4 Y/ |, r3 G" W9 n- ?. ~然而,向一位有修行的人顶礼一刹那,2 R8 J# |. B2 A! A1 x. B% m
7 l* U: ^& V) I) B# \
却胜过拜祭圣火百年。
: X4 o+ M0 ~! P' ?2 R5 A
; Q  J6 Y% G4 O2 t3 U108.2 g1 E# A$ |5 g5 c

3 E! a* ]  z" j8 @7 i- t9 C虽人整年作了许多大小布施,然而这一切布施却比不上向行正道的圣者顶礼的福业的四分之一。# J  _1 ^9 X: L) e
/ H+ ?2 q7 m: I7 V9 ?: T: U
109.0 `3 J  r9 z! j/ u/ }: }3 E

2 X; O; j2 _# ?& I8 A时常尊敬长辈及具德者之人的四种利益会增长,即:寿命、美貌、快乐与力量。/ p# Z5 U0 U% N& l  x2 S. K
; n6 f* R& S6 G  T& h, W6 ^0 h
110.0 C( L0 \9 K1 m
+ W& W5 I; f3 v
有德及有禅修的一天,% D1 x! a3 q$ W& W7 y

# Q+ j0 p- k) }9 Y7 g1 e0 g好过无德与不能自制诸根的百年生命。
" g3 v- E% l/ E( r; o; N) l
# E/ j/ ^9 ?9 h. n+ O1 ^( z111.* \+ p# d6 D  G6 U3 ^

4 m8 D  X+ n) r& p+ c7 h禅修智者的一天,
; o& A+ p" ]. R$ B" D4 w" G, o3 l4 ?% T( R" h
好过不能自制诸根之愚人的百年生命。! n' U: O7 U' f9 X
' q3 ?4 ~4 _- B( l; e; k/ ]
112.
  o' i. O4 v0 ~; g* t
! C1 E- G( M4 K1 t2 G7 W# ~* P% B精进于禅修者的一天,! Y$ j" _$ D( v, `- Z
( Y" M3 j# F. u: ~0 ?# L
好过怠惰之人的百年生命。$ c0 `( {! B) U! I' `+ D
" a- F+ {- [  B4 Y, k8 v
113.( u' Y. j& O+ d1 {+ S: j
3 T- |: c3 f/ S5 [/ F' g( V
知见五蕴生灭者的一天,
! h5 X) ~; W; j/ D& J& X* ?3 ^) g9 f( M5 b& x  s- C
好过不能知见五蕴生灭者的百年生命。. t  |9 {/ W! o1 \! G6 E  o2 c

- t( l, k! q, f114.6 d+ A* m/ G9 j4 P0 m7 A' p

% W. f+ b& G+ J4 O. d知见不死道(涅盘)者的一天,% a( _9 I0 l' w0 }* y
, Q  t4 O2 W- B9 C2 M
好过不能知见不死道者的百年生命。
0 E+ X; Y0 m- e2 I
' ?3 |4 a, _4 y115.7 B2 S3 _7 I- Z1 A# D
) e1 w7 @  `3 N  U, |, s: P
知见至上法者的一天,
2 L3 f- h' s; B3 E9 T  {( _7 c/ M/ |4 D1 E: J$ n4 w
好过不能知见至上法者的百年生命。- h4 o- w. ~& p& r1 o' U
; Q" Z& B9 ?9 m9 }; \/ p
(注:至上法是指九出世间法,即:四道、四果及涅盘。)
) O. F& G" @# n7 c  u+ Z; S( u' c7 B& j9 H5 |3 j
第九:恶品) @6 F( w5 y  H; h
3 L( ]7 H$ Q# R) G* j3 q2 x
116.5 g( z( r! x! [' Z8 S) y) E
& v; d+ k4 D8 b0 n
应速于行善及防止心造恶,
! ~  }# d' U* d, R5 ]; h
; C' V! ]! P* y3 H因为行善缓慢之心乐于邪恶。3 _1 v! a( j5 t0 c  {

: }" q1 e, y/ {* @- I$ r3 G+ _117.
/ V/ @  P! d0 O  A  D6 E0 M
( g5 K' E) `4 P. Z) g若人造了恶,. @& [+ [2 i% P! U2 @. b

# M5 B5 _6 q7 I" T2 F* Q. V他不应重犯,/ l7 u9 [, D0 C* Y5 v
9 Y* ~, \' |9 P( ]) i$ o
不应乐于造恶,6 e9 J; q* z7 F$ x
4 A- F! M3 S) ?- e9 x2 p+ _, t  }
累积邪恶将导致痛苦。
+ v3 F" u7 \) f) z* M6 Q9 ]- C3 `9 \* \4 X/ g
118.+ M! m$ |7 C' v+ Q; ~

1 `- f( [$ o5 Z若人行了善,
+ P3 n% W5 `. E# d0 S8 `& i9 t: b; Q
他应常常行善,( Q2 n1 Y1 f: O" _7 w5 K) `  Q

% c# m& {! V5 w! \$ H. S0 ?应乐于行善,
& s, i: m! h2 U1 t1 I- z% G, p  ^2 [% @9 e
累积善业将导致快乐。
0 b8 u+ W. _& f: e* v6 O4 E" o, y7 `- C1 ~
119.: [+ }% J: @  ]" a. c0 N
% B7 p6 ~1 o% }- _3 Q; R9 J
只要恶业还未成熟,
2 P# v1 N- v5 O
5 x3 ~# M7 z/ V6 [8 l$ t, F0 V8 h1 i恶人依然会看到快乐;8 Y, s  c% |+ O
, h5 ]' r  N, {4 c
但当恶业成熟时,
) X, n! R7 w, R. n0 o) ~) M, Y& D; X" |3 s
他就会遭受恶果。
) {. b% k/ `0 d2 `- X) x9 K$ {4 R7 x' C  _$ B, b  z
 
4 C' {) x7 S( n3 ^6 |# Q+ c3 M% p% K3 F; b8 u3 U
120.
* Z, M% S1 z1 E6 ]: G9 V4 \& F  o- ]  a5 N" r) b; ^0 J
只要善业还未成熟,$ G0 b! R" G7 c: Q
  l+ e4 z' |, L8 W8 H
善人依然会遭受痛苦;
3 G, k  e, x$ V; T4 A; \: N+ y' d- J
但当善业成熟时,
: G2 Y$ W/ E( v  v  s+ Z, [0 k: B, L1 q$ @
他得享善业的福报。
% Q0 x6 H" k* A5 R% o$ t/ `" t* S0 E
121.
9 w4 F7 i$ c" `0 F) I- Z! j
$ R7 d- W0 E' W1 _莫轻视恶行,3 X6 k0 F8 y4 I1 S

2 Z; j) T& U" s( B* }! |+ |' \  |1 H以为“小恶不会为我带来果报”;
- E6 `9 D0 R9 V% w) n4 i0 G+ `8 I$ |0 d* P: b: Q
如同滴水能注满水瓶,. e1 y& Y8 Q% ]/ l+ Y

. @& R' n. p3 R3 C愚人累积小恶至罪恶满盈。
* r! n/ E$ w- y  A
6 C" E4 j: f8 J' V2 g+ u122.
7 R- H. x4 P0 |+ ~$ n  B0 s. y: U2 K
莫轻视善行,/ q% \* i' N& c# H* y; v
, T8 E" h; ?5 k# c
以为“小善不会为我带来果报”;
- z. p) j7 `0 ?. O, O
7 r" F% M& s/ g0 T  A, S: a2 V- x如同滴水能注满水瓶,
1 T& B( V( F' {$ n# h* r" h; B' Z4 M% C7 O
智者累积小善至福德满盈。3 @/ O$ i- P: B) d7 \
; f4 r- E+ g" R3 v
123.
; }& A- O5 S' T! Q( d% q
# a; B, J2 Q8 \如财多而随从少的富商避开危险的路线,  Q, x3 U+ \' C) ^9 S8 W

1 Z: ^  f- e4 T0 e1 h8 z如想要生存之人避免毒药,5 k5 ^6 I- ]' v* o  w- O/ c$ R" ^
; c  ]1 O/ x& X. q1 o4 w% Y( g9 F+ B
人们亦应避免邪恶。
/ U0 N8 ~, L, C( B3 a; N5 o  t! U
8 `' T6 J9 |. t& E- A3 h. S$ ~124.9 h& U! K! n) ~3 Y" ^

" K$ j. u5 {+ r% ^. X若手无创口则可以手持毒,
* q, Z; c( K# X9 s5 B1 E1 l& h: D; F7 F$ s, U  ?4 S
因毒不入侵无创口之人;' d6 p1 \$ H8 {% @' E" P
" h% H% u5 Q8 {- i: U' n% \; I
不造恶者是不会有罪恶的。
0 Q1 q  h- w# p* C; ~/ B7 S/ k9 ^8 l# k& T4 A' B+ \* r
125.
/ V5 X  u) E  K1 Q3 ~  E# D0 N9 V: k, w( `  R; |4 o+ v( W( C
若人冒犯了不应受到冒犯、清净无染者(即阿罗汉),该罪恶返归于愚人,如逆风扬尘。
' m7 U" u& D& c, [* e6 ]4 l8 _6 o! L$ v' D0 Q( D
126.& `; _2 p0 p0 Q" q6 p# c
8 p7 G/ j7 O0 H* T/ w6 z
有些人投生母胎,
( E6 r7 {! l5 b8 o9 s  @; ~9 _
3 A( g( `! Y; \# r7 \邪恶者堕入地狱,
9 k) m& z% V) d1 v2 }5 q* S3 T+ L! ^
2 W& I8 C! ~; o$ H正直之人上生天界,% Z6 f  s# o/ @, _7 L& a' @
2 i; p1 p1 z! w1 @, u; n2 Z. x
无烦恼者入般涅盘。
# m' \. ~1 G- Z
, D$ o% D3 Y- o- M% w1 \$ w(注:在此投生于母胎是指投生作人。无烦恼者即是阿罗汉。)5 J' Y. H, @" i2 M; N
* Z6 y/ R8 N3 U
127.
+ `; y6 b0 A' T; ?. t. e7 v
+ D, z/ V- q0 ?- s! P无论是在虚空中、海洋里,
4 x7 m* A  {$ s* |4 |3 `' Z* {- O4 ^( y; b& x# @
山洞内或世上任何地方,6 J) j! G, ~  l) V) H3 [

6 m. G' o- y. V; z5 X& ?: S' y都无处可令人逃脱恶业的果报。' W+ D2 D+ D; d% I0 u

, E( H: X1 s& V/ K7 z128.
  s& m/ x" I/ s& g9 M" n
3 C' z7 _6 O! z% }& W' N0 P8 Z无论是在虚空中、海洋里、
3 z3 m1 Y5 d8 u+ J
+ h. o0 m1 A" F! R' a5 i山洞内或世上任何地方,
, D+ k9 b7 W+ q8 r+ t
$ _+ Y' e. W. \; m" b" [都无处可令人逃脱死亡。5 I; H+ H+ z' J

' j  f9 I3 t. q) }第十:惩罚品
4 i8 w2 u8 D* R. u
: Y+ Z) h4 b2 r129.
; g' T, v1 J$ n4 Q& G& I" v# R$ N7 G- n+ Q. I" ~9 Z
一切众生都害怕刑罚,
5 D+ \2 C1 B& ]$ s+ i7 P7 E- j
) @. s$ A9 b" C% M. u0 b都害怕死亡。
% d, M: X: v. M! ?9 e2 t
" Y8 L5 ^0 y. a9 l推己及人,
$ [; I7 {9 c7 }' V$ ^3 @
2 e  i, _. I: C3 I8 x; x( Y人们不应杀害他人,
" ]( h9 c2 B1 L8 R
$ g' P6 ]: _( o  {8 ]或唆使他人杀害生命。) s2 ]+ [) x/ W: V5 V# ?! `7 L! Y
- l* _, V9 u. j- S# h
 % a4 {( {; Q, r( p/ f5 v; V# P

3 p; W( R! c9 g) q1 P130.8 e0 Z3 P( X# Y9 i+ z9 ]5 g

2 j4 k" b/ w$ f: m一切众生都害怕刑罚,& m: i' e7 P5 z2 {
9 s- O0 M! I! L/ K2 c: O7 ~
都爱惜自己的生命。7 x* ?8 y3 w, G7 b5 D& W
; W, m# v' o3 t% u
推己及人,
: s4 F+ ~& C, v8 u. X6 [
0 }  n, s. r$ n/ P6 n: Z2 n- {人们不应杀害他人,6 J8 Q8 }5 Z# y2 |$ l
' _' U8 J$ e& ?. h
或唆使他人杀害生命。
+ M  c+ `1 b- n
3 w2 f3 _- f$ w, F, v131.+ \8 O- Z- X$ C4 l0 c6 G# _" Z, v

5 [& S3 g% O$ s7 l伤害他人以求己乐者,
" V9 W& t( I1 }+ V9 P. r
! h9 X% H* J* ]8 ?) z5 x来世不得安乐。. m2 ]7 a9 {  y

! J5 G9 ?5 `$ B" N9 l 5 j8 L, F) r0 I' K7 L6 S, Z

" d' C6 w! e* U132.
6 }2 N+ h" c5 a  i* n: G3 q
" |0 G* b' Q9 l+ C3 i) I! i: k
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 楼主| 发表于 2017-2-4 15:30:24 | 显示全部楼层
不伤害他人以求己乐者,; `% d6 h& l3 h1 y" S
0 [. \& g2 p- d: ^. s4 ^
来世得享安乐。& m2 r' k0 k' U3 I' I5 s( E$ g
7 p3 _: A$ C$ t9 S  q
133.
( A, ]) ?8 j8 ?6 G' E
/ ?, `7 K8 E8 E1 [# P' S- K4 v( K莫向任何人粗言恶语," I8 n4 I" d' c  R( G! Z$ i

& z# }3 u: E: n% o7 g" ]: f* `1 e. r8 p- h受辱骂者将会反击。1 A" o, E- G% d3 C  _7 v0 b

3 B4 G" ]. b! C  ?1 \" W愤怒之言的确是苦因,
) p* n& B' x/ J, O# y4 |- I# M" ]$ Y' q( Z% a- S1 `- G& \: X5 S" c
换来的只是痛击。
! ?/ n' F5 \$ k8 B. W: v
7 M9 J) H# z% j  c0 G $ `! u4 j+ O, @( A& T6 o2 w8 Q
: Y6 R* X( [8 G( p0 _' q; `8 J  p$ q* w
134.
2 \! E6 |5 B+ Y3 T' R- i0 A
/ S' }$ Z7 v8 C- m, m9 `若你能保持沉默平静,6 P  J( W& p4 }. v8 m% |( L# }$ C
3 z9 i, D( s9 q/ u' F& i
向一只破裂之鼓不再声响,4 w, q6 K1 {- z: C5 d

: `' L8 m4 ?1 n* `! ?/ ^: o) u  \/ Y你肯定会证悟涅盘,8 ?& n- X( }, u- [  x% n$ O9 f( X

5 D7 s; x& I" [/ f  q* L不再存有愤怒。
$ p$ n9 h7 B7 e; ?6 m/ u& J
  O" J$ u  e) D! V/ T( {" y135.
2 z- H) j: |% P) S
- ^& T* D$ i: T. p7 C4 d$ A如同牧牛者以棍棒驱赶牛群至牧场,
2 D! D* @7 W- _+ H& i+ k" Z, j3 R% B) P* \7 t$ }& S3 w/ g0 ?
老与死亦在驱逐着众生的寿命。4 I2 o4 W- l3 J  @

6 J9 J6 l  H: q* ^136.
* S7 Q3 V6 R/ H  O
" B7 B- N" D0 h愚人造恶时不知其恶,5 V; t$ _# h/ r, ?; S( |
0 B7 Y& j" ?3 q+ e" `( O
然而他却因自己的恶业而受苦,
) C$ y4 G3 O* o1 [8 F: E
0 @1 \; L& T# m如同被火焚烧的人。# C  |& Z8 p  ]% u, r. A

" C) L4 X" X1 J& x8 r" _137.% O9 z& I5 Y, G/ U
  B; b, N! Q# V  \$ C
若人以棍棒伤害无害、不当受到伤害的人,他会很快就遭受到以下十种恶果之一:
- g7 [6 h0 o4 R( a' n: j% R# P5 x. W3 c
138-140.  z; G- N& x( @8 q7 F0 @
+ g' Z7 d" K% G" I# ]! D" x  |
他会受到剧痛,或不幸,或身体伤残,或重病,或发疯,或因国王发怒而遭殃,或被诬陷,或失去亲人,或财产破毁,或家被火烧毁。该愚人死后将会堕入地狱。3 D6 Z) L0 t7 y! A+ A* W

) n/ b) ~, N3 n, `  i, ]! s, E0 I. U141.
' G* j+ \* d% c' a2 N
7 r% g9 ~: m1 ^/ Q( j! @不是裸行,不是结,不是以泥涂身,不是睡在露天之下,不是以灰尘涂身,也不是蹲着勤修能够清净还未破除疑惑的人。
3 }2 Y+ m( X1 F- F2 j8 O, W' K( l; b9 Y2 K  |1 g
142.
  @# S( L! C& d3 ^; W% a2 ]: U2 X9 p; j6 v
虽有庄严其身,若他是平静的、脱离了烦恼、制伏了诸根、拥有道智、完全清净及舍弃了对一切众生的嗔恨,那么,他的确是婆罗门,是沙门,是比丘。; m/ s1 c- b8 `0 e$ `  j

) P0 u4 B; W9 a* b(注:在此,婆罗门、沙门与比丘都是指阿罗汉。): _4 s3 \- y1 k2 S2 J! P
8 n5 ]* j, k- r- o* @4 g
143.
4 H7 j4 Z- t# x3 r# W* X- k& I& z  Y, c% x8 h
在这世上,
! {* j# j5 Q; f% q; U4 s- z# k7 W- k9 @0 G" i! u* {
由于羞于为恶而自制者是稀有的,
, Y3 ]. F$ T; Z5 i. ~
, F2 g: T+ X8 d( N1 k3 T! e他保持警觉及不造令人指责之事,2 J; `# L* f% q2 I5 \
0 R: M3 h1 U: d+ g( ]
如良马不会作出受到鞭打的导因。+ p7 _2 X! K2 ~0 A: r! P- @
, P$ o* \! s' s: ]2 ~. i( ?# X- n
 
& E: r0 I$ N6 y' m: Y: H' N. h
* c0 d3 d4 }0 d' b& s144.! f% j; M: i/ V/ Q' K: t: l
# C5 U' H9 X$ A+ O; P8 j; {
如良马受到鞭策,
' f- R3 f% b4 i/ M5 Q. k
' p& O4 q1 v* ]% `4 z3 p4 P7 d$ m人们应精进及对生死轮回感到悚惧。+ z% v! b. ]7 Z3 [5 k! ?5 b

* C" Z  K/ a2 W& N( A( d以信、戒、精进、定、抉择法、具足明行与正念来解脱这无量之苦。
/ e* r0 g* Z- F/ [! T4 _/ \7 S/ F. @2 e$ c
(注:dhammavinicchayena“抉择法”是指kara?ākara?ā janana`m“辨明诸法之因与非因”。)* z5 `* n2 _% X9 j
6 Q  g  \; q. U4 O
145.
7 L# a+ H9 D: ?: E2 b2 y  ]. A. t1 n( V+ Q; p
治水者疏导水,8 p& l+ c; K# [- O
2 w( D9 v; o' {- R1 I' D7 a9 s
矢师矫正箭,
( t* M: y) p4 }; M' ?/ c! u' b+ N7 H+ J$ q$ a) V
木匠修饰木,$ t3 o, o! f3 Q0 e& k* b

/ ?: n0 \" ^% P/ W0 v善行者制伏自己。% B. R. M" R' t0 d. |, m
6 b" g( x2 V% z% ^) e9 ]2 R
第十一:老品
9 y$ ?% t# t2 E. B" ]  `  O9 h
! Q& z2 ?) B* |$ C3 o146.# A; t* ?( Q4 a) ^& o
) F2 u: U+ U/ T
(世间)常在烧,. S1 P& g& }2 h
  w) S5 ^) V# Q9 n- P& i) W* c( s
为何还有欢笑?
3 U: x8 y' E; v0 l! k) B( N  Q
. I. w, ~3 O* r( E, ^为何还有喜悦?
7 d5 n4 F4 B4 D- T/ \7 n- A& J: f' i
当被黑暗覆蔽时,! J3 L+ ^) p! T- y: f: d
6 c, @& F3 B% R4 U
为何不寻求明灯?3 o/ @  g. s2 Q0 ?$ b; }, G' a

+ e$ a; T# N2 `! R1 f2 f147.
2 p2 d& d! V- l& m9 b  C' G; G/ `0 ^, L4 z1 o
看这被装饰的身体,% p/ n: o2 F; l- W- t, W4 b& x
) Y4 x' x4 K- Z' h. D2 i: q
它是一堆的疮痍,7 C8 u! \) l$ f& r( f7 l5 m
1 L$ K* Y' g3 \  b3 w$ Z
由(骨头)所支持,  ?4 O& ~4 `( V; g8 G
  i% b9 K8 s# G1 O; ?
多病与拥有许多(欲)念。5 @( z0 U7 b. _$ P( e* v! d2 s; N

: Z' ~; C8 z' G/ ~$ d- i: j3 |& A此身的确不坚固及不能常存。
& ]4 W9 B0 Q/ s5 v* \; Z
- f1 c* t' n( M) s3 ~  D* X148.1 y: l( f1 J& [. q

7 L1 `- }7 [. f2 s- z" I这身体随着年纪衰老,
5 s& M( ]; |1 I
; z% ]# V' [7 b/ i& C8 W" I2 i它是一窠的疾病,易坏的。
8 \9 L/ c" x, r' Q8 w0 z) g
4 v4 C4 t$ {. E7 q2 F当这恶臭的污秽体分解时,) t" t) k# I, ~7 c6 e. I& k1 g
* o4 ^4 b+ t! L% a/ n
生命真的结束于死亡。
% ]  j9 O+ z7 ^  [, D$ z5 ^! \+ g9 C" [# X; `2 ]
149.# B' }3 o4 r; A: K
8 l% O$ w9 F3 ~; J
这些灰白的骨头就像在秋天里被丢弃的葫芦一般,见到它们又有什么可喜的呢?  F9 L4 H* Y" h$ X

( g* \3 p1 c; X150.
4 K+ ?: k; l! I3 i" s
1 d. I* o& w+ X. T& F+ m此城(身)以骨建成,7 C- }' t$ v. y
. d# X0 t' Z0 S  I: u
再以血肉包装;
6 |! m( j9 t) B( n  c* N" s- u" Y1 ]+ n! }
内里藏着老、死、我慢与贬抑。2 _. }/ O, E  ]9 S: M( l, r3 O

9 Q( K/ e/ C" S1 U151." x, _) M# N* c2 U

" O+ e8 t5 t8 l4 |. d6 g装饰得华丽的皇家马车亦终须损坏,
& X1 D. _+ g- m+ `+ a; f
* ^( b3 `2 ^& V人体也是一样会变得衰老,! y) T0 D/ q5 M& `% |" N8 E
; o8 y2 v) V2 _: ]0 Z
然而善人之法不会老化。
! Y- z5 P+ \( R1 V) M" c9 b* c$ q) b5 g
众善人如此互相说示。( Q* |# Q, {7 D
* u* _2 _, O: y# l. d  o
(注:善人之法是指九出世间法,即:四道、四果与涅盘。)0 B1 F- K% C; e* U# E, k

" P" G# z0 ~8 _% w2 T7 c152.
/ Z& D9 j- U( Z6 Q& z
+ s7 }& e: f( T这少闻之人如牡牛般长大,
% h+ X' V/ ?' M% L6 V9 u
6 i  b# q% o) h- @6 R/ \' h只增长肌肉,不增长智慧。
  B2 `/ b. B' {9 C( l. |5 Y, ~  u
153.
7 X0 Z' S# I7 D+ d  l$ U- Q5 V
4 s+ G* o8 q3 q5 n& {多世以来我在娑婆世界里漂流,) i0 O0 ~2 {: I
. k4 O7 s) x4 o  X+ A( m
找却找不到造屋者。
+ A6 r4 i. ]0 f5 o, C+ a/ R6 ^0 I3 [6 H% Y6 O
生而复生的确真苦。
3 k* @" n$ ^1 p0 n2 {2 ~$ D( h+ Z1 K; g; U5 N. M
 
' M/ J3 ~! x" ~) M- ^! T$ m. |! i3 H& A* I- i7 Q) I. h
154.* \% g: Z) ?. j" {4 e

. s' T& t1 a: t$ M% l2 g噢,造屋者,我看到你了。
: `1 C8 S( ?6 u1 g" Y9 z* m& l1 b& W
你将无法再造屋。3 Z, d) L0 N5 M. m
1 n# t. g3 w) A, D& v% V+ Y* V
你的柱子都断了,你的栋梁都毁了。: O! ^! }* k! M% z: U

9 }/ S1 ?/ S0 Y8 d我的心已证得无为,已灭尽渴爱。" M) u, L8 g/ \

9 a4 d' I" u" j- c3 K8 C(注:屋子是身体;造屋者是渴爱。无为即是涅盘;灭尽渴爱即已证得阿罗汉果。)
, C, t) s7 }) W' |, ^! h# e* M. t0 l7 a4 t
155.
7 A8 t9 k) E3 f6 [( H) L, a: P/ J
2 S1 W. W. r( T他们少壮时不修梵行,& G  P6 I9 Z1 j5 [8 n

: `% ^5 K. Y( O, R" ^8 v( F也不赚取财富;5 p; i3 x2 W/ h: ^  c1 X7 v  g
: `% y. K3 `" l, A$ Z7 D2 R
他们沮丧地浪费了生命,: `2 N$ J# T1 U7 e
* e: D/ V2 t, t5 C+ s3 T) w
如同在无鱼的干池里的老鹭。
& J( ?# @0 i, D/ h/ p& X' R2 l  s' ?9 q8 W& o* i
 7 i  p) R: R2 k
8 W& T/ c  E% j# b0 w: i
156.) Y: J: c' O; _8 ], q
! L9 d- k) w  u# q4 P3 k
他们少壮时不修梵行,
+ Z  w8 g1 z4 \0 X  M% Q6 H
9 G, N/ z$ ~: U$ y" C% i. D* d8 k也不赚取财富;
6 F* W$ s0 b9 T2 M% Y/ F
% n$ c2 ~) O6 c) ^如已损坏的弓般无助地躺着,
0 S6 W1 T9 F. A0 S8 {, U% w; o7 b' q* l, G# p  ?! u  q
悲叹着种种的过去。
9 T  b6 ^% _4 [/ U6 [& q& Q" s
, a4 V2 Z$ T& _% b第十二:自品$ N0 S4 u1 c1 D$ ^; y( k

# Y& G9 Q  m' R6 J" M$ K! w/ F157.
% q2 N# P1 |' z) V% @& e# e6 V: i; r* v+ y9 _2 d' a5 v- P8 X& {
若人懂得爱惜自身,
# w* X0 S- \9 K' B
" `3 d) v: @) h/ R0 i1 l他应当好好地保护自己。5 \1 C! T  `( t5 b& l6 B' ~# z

/ j& m1 D  [/ T在(生命)三个阶段的任何阶段里,# i, ~7 p  F0 W: w
2 g1 i& H% [5 {+ p
智者应保持(对邪恶)的警觉。  Y+ {3 d& S. I1 L# z* M
9 U" R! r( s& u
158.4 C( v; \) d# z3 n: |1 l
" Z) r" ]" K( ^7 D
人们应自己先修好善法,
' D0 s+ c1 o, z/ ]# F, T# z& C( |$ ~5 u
然后才可教导他人。
% S% ^! R( q+ u7 f
  |+ h" Y5 T+ y4 u2 G此等智者不会有烦恼。2 A1 N) \; L1 @. q( Z* {

4 r# x7 Z+ v' O+ V, Q159./ H# D7 g6 E* f5 j$ Y) q" i& O
: I& B- ?/ o) s$ U6 _/ B: b: h7 j
自己所作的应如自己所教的;
9 U$ J( B9 p9 Y  Z& J  @+ u
: P- _5 O4 D; d' _只有在完全制伏自己后才可制伏他人。
2 P. ]8 U' X- B# W/ G3 V- D* [: [( U& j
制伏自己的确是很困难的。
; p& D+ V% Y& I& B! x# I+ r8 H9 D# P0 z% p# Y; h7 n% n  |6 e
160.
% X* J0 R5 ^1 s- Y5 [# N; c! e" B7 |) b# @) G3 w9 M9 o/ {2 w: V
自己的确是自己的依归,
* q0 w% q* E& f' a# B1 `& e0 V. X+ |. e
他人怎能作为自己的依归?; o  y1 c6 J- T( d( i

/ m" e8 n+ t+ K  K% r制伏自己之后,* x3 H- u! {% o- P# h

$ L- {: o- o, M/ Q人们获得了难得的归依处(阿罗汉果)。
1 Z+ G: h% c1 \$ O% v! K, s& f3 E- b
161.
! m: i" s9 a( y; P0 q6 s: Y/ U8 `8 x4 p) U: |
自己所造之恶," C3 y, j- ?7 n: w6 r; t
4 M( y5 Z  E$ H" U, _3 X
由自己所生,由自己造成,
* O& D* c) |8 j( Y6 d# G: I4 K. n; }6 @1 ^
它摧毁了愚人,
4 J, ~) w, m3 \9 m! n1 \* i5 _; J5 p* m0 M
如同金刚粉碎了宝石。- E8 F3 M+ |2 L% p2 h9 [

7 w0 t, `1 y+ A" ?( c% b$ V162.5 g- S7 K1 _9 }* r2 Q  c
* |% t  K, o4 ]. c  M' r9 h6 E
如同蔓藤缠住娑罗树,# Q6 K! I& Y' E/ L1 ^3 D; f
* {' k% m$ ]' \9 m5 ^! D% |5 b
无德者为自身所作的,6 |; s  l2 X% p6 B( A; f

! x" s/ M( ^7 W6 r正是其敌所愿的。
% |* u; ^6 f0 d/ }* z# r9 _2 L
163.3 s, w$ F/ R* n5 h9 d3 B, i

' [1 b9 {! `# P" Y9 K5 J* Y  D要做对自己有害的恶事是很容易的,
, C: i4 s1 D* D% `5 Q5 S
/ P" ]# P- g( T! U, k) p! z真正最难做的是对自己有益的善事。$ K) e5 [% z( m* x/ r' ?% k
9 x! ~* _1 A2 ~% o# z
164.: u+ ]3 o# U( T
8 _7 Z9 @; t1 U! M. Y0 s3 |6 L& D
持有邪见的愚人诽谤阿罗汉、圣者、住于正法者的教法,实是自我毁灭;如迦达迦树生果实,实是为自己带来灭亡。
( {1 k. W* `7 N5 h# y* j% n6 U' }1 o* P# r
165.) D% i2 ^; b5 P, L" D8 i& ]2 n5 Z

5 M7 S: p) q* y# _1 r) p3 d只有自己才能造恶,7 M  _8 [2 ^7 s

7 N( }( D/ O' V% H* h自己才能污染自己;
6 I% e3 N, B% f. V) ~: ?
  l) S) S$ ^% E) q3 N( s只有自己才能不造恶,7 ^# |9 k3 U0 \# D9 H1 @
6 A6 G  k6 G, |8 u
自己才能清净自己。+ G  s5 l) o: v9 t, d
# [2 `' w* n" Q9 O2 @
净与不净只看自己,, [7 F$ U- R" ]# P. ^1 d2 \2 g

. g. ~8 U" o  @. D7 V% E* p无人能够清净他人。' @0 j) m( A5 z3 ^* A% C: E: i

% H8 E+ Y, d/ G& q6 L# z3 h' l166.
5 \, Q2 ]) ?2 Q; `6 u( Q: W3 U2 p: W4 M: n
无论利益他人的事有多重大,
6 a6 s  q) \' B% P2 `4 h5 \, J+ J$ g# V7 p/ a, Q- s* d
也莫忽视了自身的利益;. R  V4 w4 U1 T. A8 _) ?0 K
5 l0 j0 W- J- N& B; M
清楚地知道了自身的利益,
' ^% g. ~5 h6 c3 ]  q7 I- b- [8 @2 q
他应当尽全力获取它。5 {& I" v2 C- k/ v, X2 g6 x* C

9 S% [4 I4 n3 v! L/ `" s' E(注:attadattha`m“自身的利益”是指道、果与涅盘。)3 k( T: g, q" n9 M

6 q4 b, W6 a. H, Z; X+ R. Y第十三:世间品
" \2 V6 I) g% B; U  W4 W! i+ R. V* V$ Z
167.  g0 y- G. O# T
0 P0 z: |6 q3 K  }3 r
莫作卑劣事,莫怠惰过活,
- m9 w% L, Q# ^+ Q, ?
  v7 ^* {/ O& @3 k莫执持邪见,莫延长世界。9 W5 Q8 N* q' t, C# b6 k

  l/ z1 ^# S$ b/ F; B(注:在此世界是指生死轮回。)
  G5 |9 Y+ ^% m) z, o% K
' U& O- U. a: n! u2 T) {8 c168.4 z; F. c, P" u' I) [

# n8 e* `4 Z* K& Y) A莫懒于执行(托钵的)责任,: y5 M4 U* i) i! [8 w# q

0 |- E' W8 m/ ]0 U3 w, I' q; t7 w应细心地奉行此善行。
6 ?4 n. X0 o7 }- R8 n! `& [, G* _
( B7 d6 d) x9 y1 Q+ `3 K# L" d实践此善行的人,
" g8 `" Z3 H* a
9 i) c9 V% w, `0 ]% T今生来世皆安乐。) U$ \; {: y7 M* |
5 T7 }  d" r3 Q4 }2 G0 q& V
 ' `; d* D1 G' Q0 G* ^$ `9 K3 v

* G5 X6 P  h0 H, f. q+ q169.9 H8 H# c- o- j
, C9 u0 W  M0 \/ e/ L* S
应细心地奉行(托钵的)责任,8 P2 V' b- ~; ?
; _* n) Y/ T9 l* `
莫跟随恶行(即不托钵)。* t5 G- m. [* [" `8 C" Q; g/ S
2 u. k3 l; e: g/ ~# r2 ?3 w
实践此善行的人,
' a8 o5 p5 Q- k0 |; F* H) C2 q' ^# A  q. P( [; p1 \
今生来世皆安乐。
) o" y: P' g% c3 z
: q4 a5 Q% Q$ y/ B" s4 t- o- _170.3 B; u, l' o& X' G

# }+ g7 b" |5 {4 @  M若人能有如看待水泡,  ?& h2 x& c" _9 d
- K6 Q6 @2 |5 i; E4 f
或看待海市蜃楼般,
* }8 j) Z; i* b. a; l: E7 O  `* }% [+ x, M3 x, h( ^8 E
来看待这世界(即五蕴),
# E- d$ ^1 n$ y5 y, U6 D* g( X8 ^* I! Y+ q& [
那么,死亡之王就看不到他了。
: E' ?8 _- w  A1 y3 T0 b0 ]- N
/ P# ^9 W  z9 i5 n7 b% r( X171.
( Y0 C) e! _: N" ?' L  p  t5 i% V0 c% m2 E
来吧,看看这世界(即五蕴)。$ h5 n. h) ?0 l$ M
8 M6 l5 F. ^5 w1 w
它像华丽的皇家马车;
7 E8 z! T  N" q$ u- H4 X- g( }0 h( t* x' W2 a- f2 ^9 K+ R3 T
愚人沉湎其中,& t3 S. ?+ Y7 z$ {, E# b
# Y4 `: E/ C" Z7 b7 G+ [  Y! @6 b
但智者毫不执著于它。) v, ?) Z* F" I' J5 Y! A6 c

, z+ @/ l2 y5 g9 u172.
" _' ]) ?9 e2 o
3 Z% k* v2 ~, Y2 }' R以前放逸,后来精进的人,! j! \) a; a2 h3 f1 ^; ?! V
( f- d9 Q1 C2 ~  B) T$ p; j
如无云的明月,照亮这世间。' g; e8 p0 V+ Y0 J8 Z
) E$ [" e0 E# N' l3 p
173.
+ m! i) K" C7 U3 k1 [
7 l( ?6 C5 m( T  q5 q- G以善扑灭了旧恶之人,; J& U7 B# }5 |* B8 \& ^6 E

! p5 j# i5 D* K$ A( K; w" m2 l如无云的明月,照亮这世间。
4 W4 W# e* {3 B( Y% U  i' u' f- W5 l6 _; I# E; O$ ]
(注:“以善”的善是指阿罗汉道智。)! E4 r3 ?+ o+ r5 a1 I' x& Z
1 i% \, J9 M  y: T8 I) @! [. m7 p
174.3 z8 z0 ?& X8 G2 G/ i8 n

% Z% S% r$ |) l2 s这世界是黑暗的,
' X) Y; F$ O% H. v# k' u6 E
0 w. [0 R# H# N" ^. h* }, ]. d在此中能(以观智)洞察之人很少。3 r1 ^# b% y# N+ r$ @8 o& x& |
' y3 ~& ~& [* j! n8 X. x3 k. I, A; m
就像只有少数的鸟能逃脱罗网,% S. F) b& b" U
6 }7 B6 w) v; G# G' z1 r
只有少数几人能去到天界(与涅盘)。
) _$ W8 m7 t! j3 ^4 _* L
" ~& @% t8 g. b0 q175.
1 j8 ^' i4 p( B- O3 n! U$ u1 |
9 [- z  D8 n* x6 c. L# p天鹅在天空中飞翔,
: ?+ m& o4 y# Y# M. b# \+ i+ ?8 [3 ?" J
有神通者在虚空中飞行;
7 k/ L4 H% E' G( P* }& r* A. c$ N* Q& C6 s! @# ?' Q; e
智者在战胜魔王与魔军之后,
6 C' {3 {" R) Z2 t" _" ^& O; U/ r2 o
1 R6 C7 p* r0 w7 g脱离了这世间(即证得涅盘)。
: k9 A' S/ f& U9 G. A- M) G' E/ F0 ~" q7 o7 D1 p/ }
176.
- n: J: C0 V+ g$ @. h  ]5 k& B& \" b+ Z6 V: G' f' j
违犯一种法,
7 ^8 y( E. n3 T/ ^6 w9 \* Q; q9 X0 h0 {. ^! G
说妄语及漠视来世者,
( X7 R3 ?9 _9 I
, a; G" i" t' V  S/ r9 W9 h, \, s4 E是无恶不可为的。% B, e' q6 B4 }! X& U8 F

9 i; W0 I( n) a8 |' @+ e$ H(注:一种法是指真实。)3 M( e9 @* p: L! M
: g3 S  h1 m- X( e
177.( [8 K  Y0 J. y$ T' R4 E. d7 `

& B: U  r/ d6 l+ e5 P* X: i2 x4 X诚然,
! t# Z. D- ~+ m$ T. `' B% ^8 O! v2 S3 V$ x
吝啬的人不会上生天界,
% ^4 T6 D- E2 R8 p8 G6 g0 l2 e% N9 m" H
愚人不会赞叹布施;
4 W/ c; P0 f1 N; L4 u7 v) V
. Q5 K+ {( d& p& k2 O* H然而智者随喜布施,
! ~8 b& c) z1 E1 Z( A& ~+ k2 x. @) f  r9 u# g! e
因此来世获得安乐。  }) l0 o1 x: |/ ]/ R2 M& |

, Z, [; o: X& }: \' k, y178.' x; g7 D- q; u7 D1 N
/ M" X4 I; U! H9 n
成为统治这大地唯一的大王,( ^2 G" m, N, @; {
/ u" a- o4 Q, ^- }7 X1 V& W7 c
或上生天界,或统治全宇宙,/ d( \# h: Y2 E- W0 v
  R2 j7 n# S* r$ S, x
都远远比不上证悟须陀洹果。
0 Q# X1 w0 Q7 c2 j# a, ?+ s- V
3 P$ k! y' R4 ~) J# ]# v% P4 i" r第十四:佛陀品- r* h8 i8 W$ }% n0 r) [( _

/ A' Q* I$ d4 s! ?0 h# l179.# B3 N% p2 e; a( N% ?; u

$ ~$ T$ M7 y+ v( \佛陀的胜利是圆满的,3 M5 p) R, R' q. K% O
0 E  N( @* c7 t* k  @) f- s
再无世间的烦恼可生起。
  w( @  q: Y. t/ J1 K4 Q+ E7 o  p1 t* Z4 {7 [. W  R! n2 g
智慧无边的佛陀是超越道的,
4 s4 n7 T" a: t# |, p  I  W6 I9 Y* o2 i: x/ U
你能以何道引诱他?$ `1 {/ ]2 I- P# d, h6 e

7 {' U  R) b9 a" ~4 u8 m0 E 2 E6 `  Y! |# ~+ W! D7 v

: P# g! Q9 d7 Y) M" }180.
% K- C, s- K6 F' K& [  s' v$ }
8 {3 r/ M+ j: _2 N& X( Z再也没有罗网般的渴爱
" a# k% B, V2 `5 {2 |# }2 i! I( R; s* y3 e$ B% E
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 楼主| 发表于 2017-2-4 15:31:20 | 显示全部楼层
可带佛陀去任何地方(轮回)。
# z  `4 X( ?) I2 ^0 |0 @, u' B+ p9 d+ P! E2 y: b1 J! y0 I2 X( [- {
智慧无边的佛陀是超越道的,
( R7 u3 }& E. c% i1 b
$ e: K5 b4 u3 N# m你能以何道引诱他?5 h9 P" t3 `  Q( A5 e7 u+ O6 M/ C

6 \/ `7 f; z1 Q4 ?, U0 B(注:智慧无边是指sabbaňňuta-ňā?a“一切知智”。在此的“超越道”是指佛陀已解脱了轮回的因缘,即:爱、取等。)/ M8 `- ~3 B. y" ^! c% {! j  t8 ^

  w4 ]0 A6 j$ `) N) [, R$ N) l181.
% n2 n1 Q/ f. {4 ?7 N" t6 N0 O( T+ Y9 q9 v; R
智者投入禅修中,
( f" m5 F- v) s, S2 Q6 A
& X- u( I) C$ I% y; E5 L乐于出离之寂静(即涅盘)。
2 U1 Q( _0 G1 Z2 I4 P, J! n9 ^7 _3 x2 p; A6 k' Q
持有正念正觉者,
: ?% B. A- H( Z7 T; B2 {6 R# }+ r: D9 B0 B% ~0 G" ^% p: w
甚至天神也敬爱。5 L/ c+ B  r% E! f3 Y4 ?

( f. j& |% _- J  k* m182." d9 B4 M" v2 i# k; ]+ _

! x  u9 D% \) x2 F: X甚难获得此人身,
/ t# y3 b( |8 k) m* v6 l  ?( S
9 S. H1 s4 ]- N% f9 H& ~: N% _有死生命真难过,
( _* ~2 o6 L1 A$ L3 {0 C, M6 M  k4 `9 F" b5 ~. b
欲听正法真是难,. O/ ^+ G5 k9 I
2 i' L" {/ B" w, ~5 d/ N8 o
甚难会有佛出世。
/ V) n8 {' L2 O8 T* q  v. }! J$ A! x; g# G' S
183.
- T5 `# z. s* S  B: X+ P9 o: k/ Y7 o, [% V2 i
不造一切恶,实行一切善,+ F8 I- g  o$ w5 {
- X9 q" w. f& {4 ?5 K
及清净自心,是诸佛所教。
) d$ {- I$ O. J/ t& l6 H
& f/ ]! h7 S# r# ]/ t & o3 U% ]1 |6 A9 h( l* M2 b) q

* s- Q) u* Y* \. j5 v* S184.! ]4 b# W9 j5 p

8 `' s1 J* |4 g3 x0 x# F: Q; f诸佛说:% B4 r  f' Y# x" j9 q( r, O9 d9 `

; |: o( z; k3 V9 q% Y8 O+ u“忍辱是最好的德行,涅盘至上。”
8 K. s4 E$ e9 c: Q' ^
8 H) W* Q: t) B3 k) ?/ m出家人不会伤害他人,伤人者不是沙门。& d) @# R1 O  W. d$ `. @
$ M' _- e% J0 w& N. _# p- z6 F
 
' n' D5 W+ a" o# k2 e( p9 W
' u7 d$ K# M6 O: Z) o) E185.
! Q% ]( N$ K! J- ?2 a; d
, J  U5 [1 i7 z5 I莫辱骂、莫伤害、依照戒律自制(1)、
4 P' o" T0 T8 U/ o5 X# K
% C, S7 N4 s8 J9 P饮食知节量、安住于静处、勤修增上心(2),这是诸佛的教诫。( M5 U1 b+ ~/ g5 |9 w
4 U" s! D/ X% `/ n8 u+ c7 w
(注:(1)原文是pātimokkhe ca sa`mvaro,意即“依照别解脱律仪自制”。7 y1 D, w9 _9 |& G. w

6 X5 {1 T  U7 R& w(2)增上心(adhicitta)即是禅定。
! g$ a6 {+ d  Z' U  f* q$ i$ \& z7 I7 Q( X. U. V% G. T% n
186-187.  C5 q; w. m9 v+ G

% B- L3 d$ @9 s  H% @% O1 Q9 `0 {即使天降金币雨,欲念也不会满足。
/ a/ I. c7 B2 }% ]% _! ]9 U
6 u; G, ]. d& b4 X! r: K欲乐只有小小的甜头,却有很大的苦果。- ?, S4 |) P! F- T( Y$ A
" U8 N. N# A( s  ]- g6 Q( q. V# S
如此的明了,即使对天上的快乐,智者也不觉其乐;佛弟子只乐于断除爱染。  l2 f  m" F' k& l- R) T

* ]) V: ~3 R, F5 k5 K188.' P0 D  f# h2 T7 g6 H8 z5 Z0 G- v

5 [: U% O8 b- j# q) i当面对怖畏时,% l& E$ g3 s$ @1 K; @$ F, ^! u8 G/ t

2 \+ |$ K  w, ^  e人们寻求种种归依处:
2 g$ v- {' p" U7 Z6 t
# d3 A* T, P$ H+ p) A3 c( o2 J高山、森林、公园、树木与寺院。
& o* b! F% P7 T8 {/ B
9 j  c6 k9 ^. H$ v1 R189.2 N0 b# L* |/ K! Q/ K" c# M
4 ^; X1 i, B% V0 G5 A( R
但这些都不是平安的归依处," Y. B8 E$ X( o# o, `9 T

1 v& Q' z5 Y3 E8 }& I) G1 t0 C不是最上的归依处。
, l* f1 W; w- Q4 n8 c- w
" b+ x" P% E" m% Y" x人们不能依此归依处而解脱一切苦。
& e' p  ^* F/ \9 M4 k
. }6 w# N: v4 I190-191.& w$ {6 w; x! V* O& D$ k: n

1 a) P) q) x- Q2 `& ?# p- B0 ~归依佛法僧者,以道智得见四圣谛,
5 B1 |) O+ b; I2 d; j# z$ i# n  S8 m, ]- G) a. J
即苦、苦的起因、苦的止息与导向灭苦的八圣道。# I& c# R1 p1 T) D/ h4 }

' E1 H+ d1 s# w. ~! x192.6 s) @, C) _9 [( ]: g6 t. y5 H
' O3 f: z" w+ P# C3 D( [
诚然,这是平安的归依处,
9 `# U! A% y4 U  _, U3 E/ e
$ h- I+ G2 Y. U2 l是最上的归依处。
! [: K" k% b& B4 U
( w1 V" j! C9 a' S/ ]+ o依此归依处,人们得以解脱一切苦。, S6 T" X/ @) {) {1 L  l
3 h5 s& {- t$ p
193.
; ~9 ?" h: c6 D3 N
' F# T( j5 \4 \, `+ H最圣洁者是稀有的,他不会随处出生。5 S, v8 K7 |6 u2 |7 O
) ~9 a- _  |0 K8 S& X8 ~
无论这智者生于何处,其家皆得安乐。' C# @7 Y* ?3 D8 W* _5 G

, \3 U( F$ o8 a9 L6 i. _4 L5 w  B(注:最圣洁者是指佛陀。)1 \- `3 `3 k+ O
- b* C! {( _* d
194.
! r+ B* r- c& M" Y4 N
5 F) L8 R7 `$ B7 y1 o  [诸佛的出世令人喜悦,* W! ~3 R# C& Q% H5 C
- x5 f2 X9 y% @+ X0 `  K9 c7 o- i, x
正法的宣说令人喜悦,1 Q* }& a9 m9 N# z- i) Q3 A! {
* h# I8 v& d+ H1 Y! b( f
僧伽的和合令人喜悦,
) G7 e( K1 V6 B% Y$ g% ~* k* v$ i# I, A9 J
和合者之行令人喜悦。
8 I: Q% \. N; n9 }" l  {. ]9 q) M$ i7 g3 N
195.
, S' \: H( f: W0 i: {) S4 C# [+ i9 w; ?5 R. V5 q+ C' T
他顶礼值得顶礼的人,即已克服障碍与脱离忧悲的佛陀或佛弟子。+ ]& ]# g4 s9 C0 \& `) N* H9 S2 `* }5 w9 S

% k. G/ x9 l$ |196.- @  H9 a: y9 M  i: Z
( D! {* i  y. p# Q( J
此人向寂静无畏者顶礼所获得的功德,
& q6 Z: E$ L# a3 I8 V
  v. i' A+ D' J! D7 y7 U是无人能够计量的。
+ v  {/ R1 U: W' _% ~0 w; {: i* v) g0 R6 P  x7 E
第十五:乐品# O+ ]9 \# G' c. r1 z* m1 Z. u
: Y% r% {4 R* B9 u
197.% ^% |0 V1 s. _' K; K: a
% j  k6 Z1 R8 P; D! G1 k4 o
我们的确很安乐地活着。
) l* P' A5 W' h! ?7 d9 T( j, C9 Z) M  t) K7 t
在众怨恨之中,
2 R8 L7 q8 [* X& Q! t8 T- _3 |
% [) s8 c, K0 Y6 p8 p% q我们无怨无恨;
5 ~4 [+ y% V& j5 x$ v% p4 B/ j8 F+ n. p9 A) i0 H7 |3 j/ `: w
在众怨恨者中,* _8 h( X" b. a, Q

  b- u& {0 d/ S; e7 f( M# b  P我们住于无怨无恨。
% U7 `9 m9 |$ y8 q; R6 h: x0 ^' n3 y1 m# a. d
198.. X: M. v8 Y  \2 O9 P- R7 [
; L& N: \/ C+ G5 Y. Y/ g0 ?
我们的确很安乐地活着。
/ M% D: q! z" D, b# E1 {" D( G' Z! m6 i1 _; U* D7 T- F" H
在众病之中,. A1 p4 X2 Z: l
' S' @- Q1 a$ F/ J) S/ O. l
我们无病患;
3 A$ F: t) Z, ?" C. X' o* E6 O; @9 t. q) \
在众病患者中,+ ^  z1 l% u6 S

# T6 C) x+ Y: V/ H我们住于无病。8 a" [" }( l5 u' A: X
) A. I4 i- Z; v/ @/ Q: Q
199.
. |$ `/ ]. k6 O+ m  w, e1 X
- F: a/ _1 [3 C* B2 x8 H1 w我们的确很安乐地活着。
, G7 r# ^( r- k/ {0 r. m
, T; y$ C- j/ g在众贪欲之中,
; ^. T/ H0 N) n  I) M
- s, U0 @9 a6 V+ F我们无贪无欲;
- Q: Z; e. D" {) S' D  o: ~* Y9 O& ?1 w" j0 B% ^" g
在众贪欲者之中," z9 R6 y& _+ p
) t" h3 Q( \$ }! F2 |4 B9 @# a0 ~
我们住于无贪无欲。. @  I6 l6 r2 g  p2 H  y8 L; L/ }

! g# r2 f7 l0 V( P2 g8 U(注:āturesu, ātura“病”是指道德之病。)
6 ~4 `* K9 P! H- ^/ C9 C' C/ X* |9 w& ]' j$ L( W
200.6 @! _5 l* k# m- p5 f. h

4 D) J- j/ o# _我们的确很安乐地活着,
2 N) ^, r% E/ L9 i: D5 K2 G0 O2 M
- h/ {" _# o9 Q% X9 Q8 P0 E3 }/ u: p无忧无虑地活着。
( f) [& h) l; |0 o- s( Z" N
* x& y/ W  v; E6 `2 D; m如同光音天的梵天神般,
  a' H1 N7 Q  J$ K' S1 l" v: W4 F8 |& L, F/ ]7 ]7 Y3 O
我们以喜悦为食。
8 H3 u& i' S2 z" I9 O& o
' f' n* N* V! w- q. `2 h(注:natthi kiňcana`m“无忧无虑”是指无贪、无嗔及无痴。); q2 a/ {4 F; O& w' \
8 w/ l+ ]& @: x% Y7 c
201.
/ f/ @$ @0 T: i5 J. p3 i) Y- O1 G
3 o. m, u- y: U. H) M胜利者招来仇敌,8 I( d8 U: q: n5 H4 f/ B5 {

3 b  Y0 c9 p( ]$ Q4 A& P/ A战败者活在苦恼里;
7 i, B0 P& a  _0 M9 J
" S6 Y$ f+ d# W/ v0 b. a+ C舍弃胜败的寂静者,
& J+ E/ @2 b5 Y" ~* r2 e
: J6 b, z9 I( }2 p2 \得以安乐地过活。# ~0 ~" c, Q5 W/ p) T
  w2 F3 w( J/ g' w: o
(注:upasanto“寂静者”是指已断除烦恼的人。)
; @& r7 F& g/ v' f
- R* x* l  J$ G7 W# S202.
1 Q9 N" j3 r/ X( h4 z9 o1 ]( S
6 O& s; }+ Q( z' S7 D. e9 b无火可比贪欲,
2 E8 m/ ^+ D& q) |
+ l* c2 l4 ^, `* W无恶可比嗔恨,
0 W0 W4 q- @5 t3 `1 m
6 `% \0 A. R3 p# i8 d7 j  b7 u+ d无苦可比五蕴,
/ U' L. M. V8 D7 t& P$ ?8 ?9 w3 \7 l, ^3 s: k" _, R
无乐可比寂静。/ r$ q( [" u/ U/ B* M

* v( G0 V, B& q4 e3 Y5 p* E(注:寂静即是涅盘。), t2 t& p" q3 ]( ]

4 k) `; a9 j8 I7 y203.
+ g# b# b3 j7 d4 U
0 ]) Q3 f5 A+ Y% L4 y+ d饥饿是最大的疾病,9 U! \2 ]' K9 j+ M! A

; `' K1 G& t: B, }0 C诸行则是最苦。1 P0 |$ W  Y8 Y( F
. g- R# {& T4 z2 \' U$ t
智者如实知见它们后,
% W! s2 X. E9 x9 f; A. h
* v4 {5 w5 Z' g得证至乐的涅盘。+ V. j2 k7 m+ n( d$ ~* N0 t: j

4 y- x8 t) X, o% G- d% ]) W(注:sa`n khāra“诸行”是指五蕴。)
; o5 C$ I  d0 o; A5 f0 J( ~" N$ ^- D9 H- l" ?- x
204.7 r: N2 r  I/ r' Y( `/ n5 r, N  R
( E- s9 [& I) H" v3 M, S
健康是最大的利益,7 ~: m% N1 K8 s- H2 u) l
2 `& N. A. i2 v: ?
知足是最大的财富,; B9 v# M$ s# L' U! F

4 A1 S$ C% W& H2 N, [+ i可信任的朋友是最亲的亲人,  f; F, _/ o/ V# S  {

0 Z' Z& H/ S: l" [8 E7 V. J涅盘是至上的寂乐。5 W( B/ D# N: ]0 n' z% L2 n, Y
/ z- q/ n' I1 T
205., c6 Q$ b: k0 r9 w' a

  G4 `% J$ K9 h- B- T: z+ n9 k& Z得尝独处与寂静之味后,: [: N& l! y3 C6 D* u

' b3 q/ o" @; n; h% S8 L9 d) v7 I饮法悦者得以无畏无恶。
' d2 N; V7 o; X0 c2 D3 Y$ A' l# b* \/ u3 N
(注:寂静即是涅盘。)
5 T# a1 @2 i0 _) D
; \3 W* ?5 j+ j/ ]& T5 u; @206.
: f/ q5 M0 H0 a- ~, U2 t; D
& l( W! T3 ?( M4 w8 P% y1 y得见圣者是很好的,
9 J7 @. ~. y( X/ {! r
1 _9 E% L2 ]( c. M与他们相处常安乐;5 n* F2 {6 E9 O+ J( }

" e, s" y7 G0 m( q' V; ?. A' t不见愚人亦是常安乐。1 }! ?* Y- s: K; ]3 s

) a2 w/ ~+ S1 f4 H4 i& i% _207.: e/ i. V0 u7 ]; Q1 q9 B+ i
( w/ [7 d. t* z+ W1 v) A
与愚人同行者必会长期苦恼。
( p( f, m4 K4 s
9 J, P! a7 X% n与愚人相处常是苦,/ C4 |3 L9 n3 J/ F( v( l! s0 B
+ N, l- t) m. k% @" _( \
如与仇敌共生共活;
5 E1 s7 t; z6 Y% H9 Y; F. [( _9 ], _% a% m8 M1 T4 q
与智者相处常是乐,- V7 ]+ w( V% U/ \3 G# M! K
, S" l% J& Y8 Y1 d3 ]1 h) V
如与亲人共生共活。) i, z' E8 [! _6 W
' Y. n1 g" H& ]3 j9 z3 c
208.% B2 U! E3 a. R% h4 y

6 p" }1 d) Y* |0 q  t. X' S/ a因此,人们应跟随智者、慧者、多闻者、) T- g( h0 h3 [
& r5 y, W, I8 j: ~( y
持恒者及尽责的圣者;
, p" T6 K* |. X$ m0 l- s0 T
9 x9 K5 ^4 B2 O' i跟随这样的善智者,
. p0 Q. E! T, ?/ k# S: `7 H) y- y! A) x. _" C
如同月亮顺着星道而行。
2 F; {, r/ o! {- ]9 B- [8 s* o/ k/ {6 e, V; ]7 z
第十六:喜爱品9 j' ^  Q! q) S! i5 p

  n5 L3 H4 [: V* a; |/ D209.
& Z$ b! e1 I. u# q3 S$ ?$ i) b# M3 t3 e5 V& [& b' a
做了不该做的,
; a+ k* `$ U/ |6 F/ l1 W+ v- t$ V  D6 j0 V
该做的却不做;' N: t# h) w) J4 T" u; M6 G
- G. ], r) k- d1 H
放弃修行而执取欲乐的人,  R$ a- Q: |6 ^, F( G

' D- }/ F; A+ k. ]3 H# E) E' z, b! E将妒嫉精进者的成就。
; |  P$ t( q! v! G7 p0 t' T8 E/ z, }7 }" S! m. \" x
210.* I  d# O4 B8 b
' ?  Y: ^/ M. K& v9 ]1 O
莫与亲爱者相处,
0 _3 p0 m6 A8 {. H' }9 k
: E# \% T3 Q# l* D" F莫与厌恶者相处;
, ]8 a! ^0 Q5 X# a% T9 I& Z2 q0 }1 H, L' M" z5 j* G6 e
不见亲爱者是苦,
) T: Y8 ~5 M( g9 X1 `  B* d5 N2 @! z( X: _  u
见厌恶者也是苦。" L3 j3 Y1 w5 A! o* y# o( t! F

- G! q& D, r0 z0 w211.+ D- X# W# Y: i7 d

! C: J! ?, v! M0 x% P0 t  K因此人们不应执著任何喜爱。
1 p& V, P! I  m0 j4 v
5 q( u# E8 e; Y5 G. L1 ]( ?与所爱者分离是苦;无爱无恨者无束缚。
) e- |0 V. t; E. Q4 U  k3 {4 {
8 K& ]% j  l  Y' f5 C212.
6 f% |! z$ R+ \- c5 ]) Y" B: a( |( m$ L: ?% [. [
由喜爱引生忧愁,由喜爱引生恐惧。* ]9 g$ S: \; v& C

1 k: {: t, Z4 ?3 i) i" S- H脱离喜爱者无忧,于他又有何可惧?
% @( q/ m% D+ R9 E/ Y3 C9 v
9 R; ]- F% R. C# i, [213.
6 z( g- J' Z! s( ?; j) ]
$ G( e0 `+ W  X, R5 j) g6 E由亲爱引生忧愁,由亲爱引生恐惧。
- s# @7 I  E  _- K% P
4 j! m: \8 L0 y脱离亲爱者无忧,于他又有何可惧?
& C8 J- S) g+ X" x, T' n- ?& I1 C* ?# Z1 y8 z. W3 A
214.( E0 {; {% Q* @- o7 y) Z

0 Z+ S# g' }0 W" g" r1 l由欲乐引生忧愁,由欲乐引生恐惧。
4 O$ `2 Z1 |/ v2 C# w2 B7 S" {
( V. d& @1 `8 v$ l( J脱离欲乐者无忧,于他又有何可惧?. }, f: C. ]+ x# R1 w" B( o

; s4 j1 O% ^7 b  B: a8 p215.
6 F* E) n% B( f; X3 Y& ?7 M, v
由渴爱引生忧愁,由渴爱引生恐惧。
9 y" w5 M6 H* i( x+ }; T
2 h! t- _& h$ E# A; ]1 A. {0 g脱离渴爱者无忧,于他又有何可惧?
$ M" I& g, {) ~5 W+ S# Y
* X% G# K& ]0 A+ n, D216.
) M3 g1 B5 P* J! w5 |8 C. z8 v3 O8 b2 K
由渴爱引生忧愁,由渴爱引生恐惧。0 `. D: |# \9 ^& o! D9 ~- _6 s- X' q
4 J( m  [$ v; N+ w& I
脱离渴爱者无忧,于他又有何可惧?
! u9 P# w# `% k* \& e5 p% ^# g1 {9 ]: ]: C& X/ W2 M# r6 m  Q+ ~* c+ }
217." I7 ^/ w" }' O1 w3 F. m

3 q( l% E( x, b/ ?" t具足戒行与智见、" j( q  o1 {: f9 z& o- h* b
6 Z6 z% J* j: l! C% f9 [. P. b" l
住于法、了悟真谛1 A2 O( p7 f: ]+ z& k
) T! t$ q% T+ J5 {% A1 P, [6 Q; `2 \
及实行自己的任务者,) M8 ]  {% c0 @1 G& U4 }  u
; u& A! ~  c7 W3 M: }8 V
为人人所爱。
9 V. b% u! m- R2 W# v7 R$ o/ a' a
218.& r, P" _  y( |8 j) p" Q# D
" |+ p% [$ E& t6 ~' [+ k5 A
欲求到达超言说(即涅盘),
. t5 V/ O0 C$ o, T1 F: S* L1 f& V1 w% v- s9 ]& T5 S" V% z9 P1 _) C6 ^
其心盈满正虑(三果)," c! [& m2 p' q" D7 W$ m& ~

7 W4 w  Y& I+ x- d+ b及不再执著于欲界的人,7 {, z$ D- e. d4 V* T( j2 v8 J5 l

, I# }( I; h7 j: H. D0 j是为“上流人”。' {' G) u' J* A. l' U
) X& j+ X8 V3 u4 o1 d/ w1 s% i
(注:uddha`msoto“上流人”意为向上流去的人,即肯定会生于净居天的阿那含圣者。)' ?  L/ n7 E% @0 c4 x4 H/ j

+ r8 u/ l3 h! }) E5 f9 M+ z219.
( d8 t9 ?8 \9 E( @( V* w
; t' W) g( i. `' ~! ]如长久在异乡之人,
2 f2 E- Y3 w* ?3 Y+ Y. S" h* r: f* `9 W* W4 Y$ X# K
从远方平安归来时,8 n  ?5 P' d' h+ y1 B+ v6 i( n4 B

  O0 u% L# {' w+ t' n" `其亲友及愿他幸福的人,
& D- L! e2 i1 c+ Y8 ^2 @
+ J4 M: U: {* |9 t" U; ~+ f都愉快地欢迎他归来。& x, N* A& ~* y0 S, b9 d2 g

; U& B& `, m2 T0 O7 l- f9 T( z; x220.
" X- d7 `- d7 Y& [$ V, Q# G% x  T4 p
同样地,3 W$ c# h$ b  F& e

+ e5 e* T: _. ~4 u# E在今生行善者去到来世时,
1 U! W0 M4 o0 }* i
! c( I6 w' y9 q他以前所造的善业会迎接他,* X/ a7 K# X4 r8 A' v

: E+ X7 _% t* G如同亲戚迎接亲爱的人归来。) L7 J9 l/ `, V: ^
5 c+ b# e2 M; T  @& P
第十七:忿怒品
  ?$ J; k) Z* Y) K! H+ p- C" [* G& V+ @6 W& k8 T
221.
2 r3 O( T1 y  d! ~: {3 i% T, N: R9 }8 F1 ~; O5 S# e- c
舍弃忿怒、舍弃我慢、克服一切结。4 `9 I1 V6 X5 L$ x$ O: k) [4 ?

7 O: f) b0 y, n- c% F: W苦恼不会降临不执著名色与无烦恼之人。* o; k! D2 U+ r, }0 S
- [  d) p9 p5 H% I
(注:sa`myajana`m“结”一共有十个;被四个道智次第地断除。Nāma“名”是心与心所;rūpa“色”是二十八种色法。Akiňcana`m“无烦恼”即是无贪嗔痴。)
+ Q7 B$ @8 R. |* ^- ^. o) {
( s& w& T! ^3 u. |222.3 L2 M$ [$ j- N- c7 i
1 |# e+ v  D6 ~% U5 P) ~5 w2 Q- b1 a
若人能如善御马者制止疾行的马车般抑制忿怒,我称此人为真正的御者,余者只是执缰人而已。
9 f$ @; [9 y4 L8 [, E: D! l6 U2 @: B# ?/ O
223.
  H+ U3 C# D7 P( g+ Q9 O1 P
9 T5 t* r0 d. H* c# Z9 @以无忿(即慈爱)战胜忿怒者,
  T8 x' H6 ?  A2 x: W. ^. B( C4 i& W9 M$ A
以善战胜恶人,0 ~7 ?4 o3 }) X: c. m7 G4 j/ S, @
4 `$ Q/ e& k9 ?$ j; s
以布施战胜吝啬的人,
! O" o; o& ~+ u0 P9 B1 s- O+ X) E
以说真实语战胜妄语者。
& b, G$ Q: e4 J; J" \0 `# g
5 }5 |4 l# ~1 a- U1 Q' x5 N224.
6 P9 s( n3 J) R, ?$ s) \! i( S) Q3 c9 p5 P2 C
人们应说真实语、不忿怒、(己物虽少)仍然施与企求者;以此三事他得以上生天界。  S# W" C( S6 n. l0 y( x6 C: F

0 A( d$ a* k/ ?- _! S! N9 H( V225.7 `6 j/ J! x/ _

2 z/ h' p. ~- q; M6 M9 c* W+ u圣者不伤害他人,
- I( I. P2 }" a" J/ U. q9 u+ ~8 a- M
& S# m1 z# M0 `. O- Z8 o$ [常防护自身行为,. g  B0 d3 ?, C, U* C' T4 T4 K
, X( a% i$ n; u1 L/ r
去到不死(的涅盘),
: S, s8 ^- ]. a+ d& ?+ ]. w
7 `5 R  v' u& B2 _, R6 }0 q3 W在其地无忧无愁。
6 z' m5 {- e) N4 ]% M
, p0 Q7 z8 G$ H% \" I226.
% y3 p7 w& E5 s# m. p
+ n& \8 w$ e# G. {' O时刻保持醒觉的人,
" X/ W' C% M2 B. e' S& [; }* z. ]
, ]! E0 L8 X0 ~3 n" B日以续夜地训练自己,
( T& q* f& k9 V0 X4 W* n$ _$ n  X6 ^3 Y1 Q8 e' p4 a) G
他真心地朝向涅盘,
1 q9 S. |2 _' {0 M: _2 U
- ~% r, P& E. ]  ^, g总有一天他的烦恼必会止息。- |: v; C3 [4 z1 c( c
  O1 a8 e- B! z! f
227.0 q# [" u' r. l; e

, {$ L6 Q3 R1 a噢,阿都拉,
7 {8 }$ B9 A4 ]" L" s5 G7 U
, w  s7 m( \" H7 m这并不是新的,2 S1 G; ~4 E( u5 Z
+ a% D8 |7 R; F6 ?3 [8 n" Z
自古以来即是如此。
% k7 k6 W- S# v- P# s1 ~/ k0 ?# P8 J+ v1 ?
# g6 ]% `3 i5 }人们指责沉默的人,6 Y3 m% f3 d6 w, G

: D2 Q0 k$ ^3 O: @+ Q指责多话的人,
) o: g% L8 q$ K1 y
/ y. k( l4 }% f也指责少语的人。
1 a; O/ B6 S( l2 C  a5 `7 D" v/ J/ V0 ]
在这世间是无人不受指责的。
6 [/ Z8 c8 z4 |5 l5 P/ r) B2 `* ^. ~
228.
. e; q) I, A" k# j, g
- {0 q+ U$ ?; O0 G在过去、未来与现在,
* p9 d& D, V: Q: F; m5 }7 t/ t: d: ]- Z4 I2 f6 n1 w2 Z2 A
都没有只受指责: P) G5 G3 {- p# x

9 q, i2 u, h, b或只受称赞的人。
5 t0 F; a: J- n2 R& |5 y% {: e0 {9 k) [9 i5 a8 ]$ Q& q2 q9 d
229.
& h& i. d" r6 \' r3 n  [# }$ R- O* [6 F# `  G$ _2 P; O& d* h8 d
智者日复一日地检讨后,
- o8 z. Y4 I3 R) A9 }; ^% z6 v3 c% U8 U1 W! ?  a* @+ R& k
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 楼主| 发表于 2017-2-4 15:32:17 | 显示全部楼层
他会称赞真正无过失、贤明
  m& f8 B" d' L/ b. J/ N3 {2 t3 e; ]7 |) z- o
及智慧与戒行兼备的人。
" Z& h5 y9 j4 {* p3 g
7 l) w* ~" p& ?  Y5 p+ m230.( z; g& |2 r8 r( }3 k

/ B6 C& G& h8 i& \5 ?7 }谁会指责这有如纯金之人?1 e( ~2 M0 f3 [) o8 X& C9 F0 e7 h( V: O( L
/ S# J0 ]- Z1 [6 w1 i( X) b; _) t
他为天神所称赞,# H1 c4 S+ j, A9 Z' `5 z
: i$ ?' ~% s7 c8 `) h, w
甚至梵天也称赞。" i: ]8 j4 ~7 Z* y3 U
* m7 `% n$ Y3 N7 F+ i! C* R7 d
231.- L1 b. l  `8 s. p2 i) F2 M

, M; z- I1 _+ W5 {$ @防止身恶行,善制御己身;/ x3 X$ s+ S1 I) s& q
* p% _: o- s  u7 s6 G- t
舍弃身恶行,培育身善行。
! i" A- u% b, y6 r% |& }3 u
7 ?( C) D2 \& T4 q( i* t232.
; L; Q7 P( L. R' U: g  v3 [& P% f% e- K3 r% v% ?
防止语恶行,善制御己语;% U' P/ C7 Q  I6 m0 E

, M. |2 `& w$ a1 t0 F) ~. i; r9 b0 Y舍弃语恶行,培育语善行。1 o* {- m4 n4 \( e) K
1 G% }4 \9 E1 H5 @  T
233.$ ~9 S& b9 I- q) d. ^$ j2 R/ u
/ H1 a) w. N& l6 O% \
防止意恶行,善制御己意;
& P3 ~0 J5 U8 g$ t( u* M! C' w2 a$ T5 {
舍弃意恶行,培育意善行。) w$ R) f4 E$ M; d: G- a% Q

4 Z7 X' ~, `2 S0 Y234.) |  \; r) q5 ~- H4 V
5 h3 |9 P# m9 U* h7 y# B
智者制御身,御语亦御意;
. K/ c' G6 `2 a- F1 c3 C4 {! @7 ^" ]) v! H
智者于自制,真能善圆满。
8 b% a2 S+ j3 S
: M3 X# d8 v0 D* x) m  ]4 Q/ `8 v第十八:污垢品
) g+ Y# ?8 ^. k/ H; H8 _! O! Z$ B( V
235.- N0 \6 R' w; {) i5 `  C- ^
: D  J. b1 `) g7 E3 v, B
如今你就像一片枯叶," d0 e: Y  g5 ?% u9 T  q

, ]3 o/ N9 K, t5 J! e; g4 \$ W死亡使者已在你近旁;
' |% n5 b/ ^( V* N* n0 w3 I  E) R; `" p0 u$ X4 m/ {; \
你就要开始漫长的旅程了,
" d- o" H* S2 @7 J+ L  [! Q6 B0 F; ]  T9 y& `7 m/ t
然而却没有旅费。- w+ @: _4 N. ~  z0 O2 @! z6 ?2 H

; g8 C: i" Q! l/ u236.
* P% V6 _4 A4 c, ^& \9 o5 X2 w6 j# ~2 b, `$ \  w5 A( z
你应当为自己建个归依处,$ ^3 W9 t" G  F4 {  I- _

2 Y/ }( K4 U( Y8 l6 L; S5 e快快勤修以成为智者。
8 ?7 }) g* n1 y" X6 n7 Q, g' M% j( q% i( h
在清除污垢与解脱烦恼之后,
; J! @8 d& ^! j$ M# j$ z2 v# E% X* N% f6 R4 I) {! \2 c2 u5 }
你会上生天界的圣地。2 X- N; k/ K# c) m& J3 h+ @- J5 a

$ t& D0 E0 G5 k5 l5 l9 L237.
# u# u% R" L9 @+ i4 F3 l
8 O- c; y9 ]% x; i* }; ]你的生命已到了终点,& ^8 o2 y% X+ T1 f# _4 [# B5 \

' x, f5 L; N0 o( D6 V就快要去见死亡之王了,
: [2 V' B6 v& C
5 y3 o7 f' B0 ]8 _1 g途中又没有休息站,
, p$ E; X- k5 p' s/ w" Y# z0 [$ j5 U& `6 R. a! X) S/ s9 i4 d
然而你却没有旅费。# _0 S. }- I0 M$ b
+ ]; e# k/ S! A# A' O3 }- U. I% [
238.
" g9 y4 O8 T; Z7 {! O
/ Y8 W$ |* O# ]! J& P/ Q你应当为自己建个归依处,# e9 R4 t/ ~5 c" f) d* k
9 h9 Y9 q8 V& N% V
快快勤修以成为智者。
, g; T# L# a& G
( a6 ?. O7 [8 t/ P在清除污垢与解脱烦恼之后,6 K2 J, K9 V- ^+ ^1 b7 N
, {3 ~  ?. s& j$ s
你将不会再有生与老。
9 s% c5 O, `6 `; l; z- P: x9 V2 H8 O0 `
(注:漫长的旅程是指生死轮回。Dibba`mariyabhūmi`m“天界圣地”即是色界天的净居天,只有阿那含圣者才能投生其地。)9 b6 p7 u1 C. Y2 s
( @) n, r% H; A+ R5 P7 Z" z
239.
1 q7 O- j8 ^5 k, z
* b, {" [' T2 B( L智者渐次地、一点点地、刹那至刹那地' n% I# p4 J2 q- t
' a& A" J/ h5 u1 m$ _; }9 t
清除自己的污垢,: z; ^& U% p* J, T
& K5 F3 {0 H& D+ G& ^
如同金匠清除银或金的杂质。7 |( ?9 f5 g  k# Z" ^" {

, [. Q: j: o4 b. ]! L4 T: \240.2 e/ w) W; G: O% O; d" `2 l/ \: k
* Z8 E3 e! B) F& Z) k1 ^( |
如铁锈自铁而生,生锈后反蚀其铁;$ I# f9 H: k9 y2 J2 a# V  F
: ?; A8 \1 u, F# t5 b- T1 P' f7 z
同样地,造恶者的恶业导致他投生恶道。9 |$ f% Q* e# o9 z

" u6 U$ |; I& R* [1 H6 P241.# F5 o- g6 p% c9 r) E
. h6 b) K9 e6 n1 A/ Q8 d
不背诵是学习的污垢,% b  _$ m) w" O, ]6 D: D' f

5 m* W: k8 F' h0 i  @. a8 D不维修是屋子的污垢,
6 y% p# o3 g" a, g' K  U' `( e% A% `, o" t/ |8 q" b
懈怠是美貌的污垢,
8 J$ V- Z% L8 _( C
" |) z. l6 ^% Z( U6 i无正念是守护者的污垢。
" }& \1 d+ D" M! O4 G3 H5 N* k
2 |6 w1 c8 _( \242.9 ?. ~$ X1 v  X0 I2 v
9 P# f7 `1 ?' J3 l( W5 {3 S* _
邪淫是妇女的污垢,
3 h* B  O* I6 u0 u* n) j- g! W4 \4 V! q2 P/ p* V" S- [4 }
吝啬是施者的污垢;
% a. U. g% j8 ?3 ^: f) G2 R2 }  t) S6 H, G
恶法的确是今生与来世的污垢。$ `3 Y" z5 E  {+ e5 ]* b: ~

5 i' M; v  E. |3 [# m( s243.
& K5 X. _+ P% Y& g% p, ]& g# D$ Z( F
比这些更糟的污垢是无明,7 ^- n" Q- ?/ Y+ f

$ p; E9 ~! {- ^( `6 l0 y它是最大的污垢。1 z( X) S$ I; t' D
  f4 C' O) B( o* D' }, r5 B
诸比丘,当舍弃这污垢,7 }# X/ B5 R  Y2 T; u" l
! s7 ~0 v' s: [
以成为无垢之人。6 i! ?1 |2 R# u6 H. t4 t
6 d5 F& J- p7 F' j% ?* M8 D* p
244.
" f# @% x. Y* J$ N0 U, Q3 W+ B+ `
; P( \: `% R* {$ }; `无耻与勇若乌鸦者的生活是容易的,/ Y) q( ?1 x, |
. g. l% d- n! {8 v" H  G: E% \
他两舌、虚伪、傲慢与腐败。* W" e7 Z7 g9 O. A7 g

  i$ j' C7 t; q8 H+ w- q245.
5 ]3 `! a) ]. O, o& \4 X& Z- H- ~4 A5 i
知耻与常求清净者的生活是艰难的,2 {, U" F6 d- D1 J: d

& r) ?% l3 [: s. B, |9 C7 Z他无著、谦虚、有礼、清净活命及有智见。8 T! @2 `" U; w1 }- |% `; U/ b* H
  t- Y/ e/ b' ]1 X; _
246-247.; U, \. b7 j7 y( k$ a- O: s+ V" J

6 v2 i- d1 }4 D' Z在今世杀生、说妄语、盗取不与之物、% V, k, q& e6 }; w+ I: F6 t$ a; z
& k+ Q. x$ w% x5 O: ^9 a) H
犯邪淫及沉湎于饮酒的人,) @8 j5 w  {, ]' `, |. V

) g9 w4 I, N/ m连自己今生的根也都给掘毁了。! S" g9 d) r' {$ o
: w* K3 C  Q6 _3 o1 L$ h; O6 d
248.) J) j8 a. `. f. ^, Y

0 r3 n# d. Q. F$ b- A7 {2 E你应当知道:“不自制即为恶。”
; s4 t( a% w8 ~2 s
" s  ?7 ^- t( Y' ^9 o& v9 ]莫让贪与非法带给自己长久的痛苦。
" ~: Z& C9 S9 t2 X9 v/ P0 {; Q3 }2 ]$ b. @& \$ r& O5 j
249.
% c& b  e; ^& l  `% @* E# h! B3 y
人们依照信心与喜好而行布施。
, C" h4 b8 ?+ o5 T
1 ], F  R" c" \: l& j+ s# F6 @# F0 X4 j若人对他人所受的饮食心怀不满,
; |3 H2 Y( ~0 I, E& G# H# f( O# t/ j. O$ e' d0 ~' F, ]
其心昼夜皆不得安宁。& v; v5 K$ J! T0 a
2 t3 X" I% p4 n" Y. U, h
250.
" Y# W* r; L- b3 H. I! i! f
8 J& z( G* e9 f" X1 c1 q6 q' `- y" i4 V若人能断除、根除与消灭此不满,
% |3 T; i3 W; a& o4 _7 X1 W0 w; [( G: w& U5 \2 R7 A' t
其心昼夜皆得安宁。
0 H6 m  ^* z, t3 d3 \6 c, s$ S5 i  r# s9 L* m3 T
251./ m' b5 I4 n3 g& J
1 e2 m- F. _" u9 ?0 F( A4 w! q/ s( }
无(任何)火可相等于贪欲(之火),% N0 [( C  S  I
! x+ L$ N0 }: y. Y7 L
无(任何)执著可相等于嗔(的执著),
' r$ B6 ^/ I5 B& n2 B7 _+ u, x0 k3 t3 v
无(任何)罗网可相等于痴(的罗网),
% t; n" h  W3 Y% [$ `$ F$ K1 b  n
无(任何)河流可相等于渴爱(之流)。: v0 r1 U/ ~1 u) P2 G8 ?
! C6 ~: f* u- r2 v  p6 s5 ~0 J
252.1 C% M) I  g. ~6 x) S% e. e
: s' h) R; L7 j" y/ U; z0 L
要见到他人的过失是很容易的,
& o) G* [0 ?3 I  P, }
1 k& E8 P: K. f( z0 v7 ], S但要看到自己的过失却很难。
3 u& t+ }) X$ p8 l2 A
& e& m0 Q) [  X2 I) Y4 t他如同播掉谷糠般宣扬他人的过失," `  B2 ]9 l" J7 Q

, n9 |' s, y. a( t4 R) \却如同遮蔽自己的狡猾捕鸟者*般隐藏自己的过失。9 w- t- ]  G1 e: X
( s  N$ ~8 I2 A2 z1 q+ U) Q9 b
(*:原文是sa?ho“赌徒”,注疏解释它为捕鸟者。)
, L3 _5 j# _1 Q1 B  d, _) `" W3 _% {( @2 {
253.
/ W* i9 |6 F, ~; ]5 t
: I* N' A4 c0 O* H# b常挑他人的过失及贬抑他人者,1 z9 L* A" s5 {+ D4 _5 w$ G
  {/ ]" t: }; m: b5 b
其烦恼增长。
/ s2 ~7 C7 T: A# g" Y0 h
) n% s' Y# b% e6 _9 |4 x灭烦恼离他真是遥远。
7 w# H! e2 @0 H  k( _4 O1 _$ [$ {( v" m* Q# i9 N( M
254.
& C9 o3 i) s/ R9 |- K1 o) U* I' s; g
虚空中没有行道,
3 _$ k" r2 Z+ `  Z9 X! n8 Q, N
正法之外无圣沙门。
! Q$ L/ `8 _+ O" _+ Z; F. `
1 s, p' A0 j6 J: ?/ @凡夫乐于延长轮回的束缚,
4 e) r* ^% Q  R, H: c: ~1 _+ K& |  K  S8 o$ K9 W
诸佛皆已解脱这些束缚。
, e" O. s  `% {$ e# [! z$ l6 @2 s0 N5 N6 D5 V6 {3 W+ s) g
255.
9 U9 A) z7 h1 }3 C+ Y
- ~" n4 C' m. c& P! T- D虚空中没有行道,
% M0 B3 D, P( B# ~$ I, @& i% ]% x! i
* L. T' `: q$ w, i2 g0 `+ g正法之外无圣沙门。
7 ]4 v, }0 D6 I9 Z2 Y. J
7 |( K( A- {8 P: d没有任何有为法是永恒的,
  }, m% Q, H+ u+ t6 D# ]2 u
: ~% \$ O' \7 i  l) `诸佛皆不受动摇。6 k7 ?% s) y; b5 o$ G9 O1 o8 L
7 `2 l  X  m) ~9 c* R" {
(注:有为法是由因缘和合而生之法,即一切名色法。)
% y* l" J3 L$ y1 J5 J, R$ K9 D4 u& I% w6 O+ ?1 G! a" b5 \2 h
第十九:住于法品
! U3 M6 z0 L0 ~8 t
& p7 Y1 |0 f* ]; ]3 D256.+ d+ V" D1 U; \) Y

& d; n5 e6 |% V; J, e1 Q# H5 l对事武断者不公正;1 d1 I  G4 \- s

3 I/ @5 ~8 y- ?- }: J智者应辨别对错两者之后才下判断。1 a. r  `& H! w& [( j
0 o9 J4 E" _& A% |+ ?
257.
, J* ]0 y6 y( d
$ M" G+ g1 w2 R智者不会误导他人,; u6 H. O3 o/ x$ t  y) \" O' B

( y$ B9 S0 z( U而是如法与平等的护法者,' w4 `& w, H2 W6 B, c
0 o) S6 c( u- B, q, p
他被称为“住于法之人”。4 k8 ]1 T9 n7 I! q+ _/ R& P

2 V" |8 Q4 o$ t6 V$ t/ S258.
3 [. y) W9 D/ K; M3 r6 C6 p5 }! \8 e/ E6 c# I
人不会只是因为讲得多即成为智者;
; `, h- T" W  x0 M. D8 Y& @) h" G
" D9 ?5 n* M3 c' @, c只有平安无怨无畏之人才是智者。
  g$ p$ b- R& s0 z  `+ U% Z3 u1 ~9 [' d' p
259., f. _5 }8 y0 l$ @( b8 g5 I. V
' j$ }7 a. |" q$ ~5 Z, F
人不会只是因为讲得多即成为精通法者;# @# f8 [  q7 S- X- l
) ^+ q3 x+ ^/ N1 ~
听闻虽少,却能知见法、对法不失念者,
# ~% C) c5 a- h
- M2 g2 r+ S4 F: S& K: `是真正的精通法者。) E# q. t6 {0 U. I$ M

( e: @9 R( t. C' o: u% D) w- I260.
3 W0 |5 E6 L* m6 n9 l2 g
0 ?% v; T! J$ D6 n8 r2 P他不会只是因为白了头发即是长老(1),$ i* n3 t  K/ x: g4 l, y+ t
! Z( Y( `) `* z3 ]4 H
仅只是年岁大的人名为“白活到老”。/ H. j! }' o9 T4 [% q: h# R1 d

, x* _3 y: r6 T+ t$ z7 e: E261.
1 |# Y% J' _$ G) f; `0 j* D- X$ x! G* g" \, t# h$ r1 ^( k2 D) N9 X
只有已体证四圣谛与法(2)、" d1 f  j2 h0 S& D! |

- l" M/ E. f4 B9 c. {9 u* |无害与有戒行、0 A. ]9 @2 e* k/ C/ r  y
8 l- ]; X5 _- L  O9 p; r* W
自制与解脱烦恼(3)的人
- _; q7 S9 c3 c
. p3 y$ g% ?5 w才是真正的长老。, Z& N  q: r! W4 Q8 U4 V! Q8 y' q
9 N7 h. ^% N5 O, w4 J5 C8 x
(注:(1)长老是至少有十个戒腊的比丘。
8 A2 k6 a' N  b0 u, w
; A! `3 t; U% ?* s& s(2)法是指四道、四果与涅盘九种出世间法。
" u% M7 D& t9 @7 v2 C" t+ _* u4 v. Q" R  ^" @6 `% z) |
(3)以四道智解脱烦恼。)
9 D7 [$ w- g0 i7 v- c2 j3 v" |
' s+ Z1 P: A- Z" Y) Y" c264./ z, m/ s! o2 _6 O

4 B7 X, c/ |: C5 q6 L5 G/ U若人无戒行又说妄语,  i7 ~7 u, j1 q4 O% Z  ~; @7 h* S

6 K& j# b: n8 m- A仅只剃掉头发并不会成为沙门。+ a& r8 b% `3 `# i  y$ r) C0 U& v

) x1 Z0 Y% K6 T充满贪欲之人怎么会是沙门?
" r% n" f  r1 L# a/ S' ]$ y( n# f8 g/ [0 W/ M' w
265.6 n6 H! T7 c$ }) Y3 C, m+ |
1 u& z* H. T% G' x+ y  |
已彻底熄灭一切大小恶的人才是沙门,* C; y9 K- u8 y
0 x) C4 b( S3 C/ a& m( F* e
因为他已克服一切恶。
% i; _- P) G" z* r% }6 s. A; m. ?
6 C6 x6 H8 q, s3 t' v# p0 |266.
1 Y0 |) w+ y% Q# T+ D. T, v3 }+ u+ X4 S9 K
他不会只是因为去托钵即成为比丘。2 e+ P6 r2 @9 \' O# \5 E

1 q7 B; h  n+ z0 D0 Z: _3 n他不是比丘,因为他奉行不如法的信仰。- h( ^: v! |8 B; W( K4 S, U
2 i/ d; Q* I+ t& O$ H3 |6 l( A2 f' E
267.$ f: s: q, E* z2 |4 e3 j

" T1 p7 u% l0 b; x在这世间上,已舍弃善恶两者、修持梵行、及明了五蕴的人才是真正的比丘。/ k. B# j+ |% ]* `; k+ |; N

8 e5 {" A9 G" t  g) |$ ~5 }268-269.
3 l6 J! N' Q6 M# r. m% |" }
* j# X! r6 K/ V: ~0 K愚人不会只是因为保持沉默而成为圣者。( i3 a% p. N4 l9 j2 \: w

* m4 n8 k  K/ I" t2 Z0 _3 a4 h. ~智者如持秤般舍恶而取最上,因此他才是圣者。明了两种世间者也因此是圣者。
- E/ s& y8 x" B- f. {2 Q) `( d* u4 k3 y" v! p5 W
(注:在此vara`m“最上”是指戒定慧。Ubho loke “两种世间”是指内外五蕴。内五蕴是指自己的五蕴;外五蕴是其他众生的诸蕴与非有情的色蕴。修观禅时必须能够照见内、外、过去、未来、现在等五蕴、及它们的诸因的无常、苦、无我三相。)
& n" v( ]/ E/ k
' z* c8 g8 {1 O7 d, W270.9 p& D/ |8 X3 M1 Y

+ O1 }4 U( f" m伤害生命者不是圣人;+ Q2 N+ b1 E' d1 @( p! t

& @1 g1 M, p. c! e( E不会伤害一切生命者才是圣人。
' f5 L8 u7 M  ^/ h+ x6 v: f+ \& {
271-272.
2 y( ~8 E* K2 [" E
1 D+ _$ g8 ^, v+ R0 q0 r比丘不应只是因为有戒行、或多闻、或有禅定、或独处、或自知“我得享凡夫享受不到的出离乐”而感到满足,而不灭尽烦恼(即证悟阿罗汉道果)。+ o5 c& P5 ]. v5 D! t( B4 _

) a3 `# M6 y; X# j$ Y2 J" ?4 L- x(注:nekkhamasukha`m“出离乐”是指阿那含果。)
' I; o: j# m5 P) u4 D& M! T" }5 s8 d8 {8 }
第二十:道品
# {8 N8 Y) s1 s, v% P" B, m% O% H  t) g7 Q; X
273.
. O3 c: S  E$ G1 G" o
4 p. E0 N* Y: `2 a% F: h于诸道之中,八圣道最胜;
- x8 i1 O8 V8 F& a
4 Q( {; b+ W) E8 @, q1 y- H+ R$ |  d0 J于诸谛之中,四圣谛最胜;/ `$ y9 m* T6 g( u1 p5 n0 ?
2 A1 s) o6 f" R
于诸法之中,离欲(即涅盘)最胜;
1 K6 k' R  m  d) v
, {" p' n- |* l6 z9 W于诸二足(人类)之中,一切知者最胜。4 R: V3 Z. f5 E! B0 ^
. o% ]0 X; i/ a' e, q3 d
274.) N9 O  a3 O; S, R. k, K

! ]1 G  _6 ~6 K6 ]' k9 K" }这是唯一的道路,
0 ~9 X/ I: Z* Z" ?" x8 F5 Y3 w6 [
再无其他知见清净之道。
6 n0 G& Y( ~" o; c
# _% ~( ^. l: o实践此道能令魔王迷惑。8 b! a: h3 Q9 W9 e

8 r" J3 o0 j. ~$ w6 J275.6 O; S2 Y2 m5 t$ B

" H, C! w$ Y$ R* C/ a实践此道,你将能灭苦。
# e, A! J# R/ ]4 {! t% r( E/ B, j' h; L8 u
在亲自知见这能拔除烦恼之刺的道路后,
; j- E- w0 {+ [  K
) k0 Z# F% h, x8 t: f& S我对你们宣说此道。
/ w: ^2 u" D$ k$ n/ z! I
1 L% f( H& F2 l' ~6 d276.
8 p) o$ D7 F- Q. `9 m3 r; b7 A; g) n  s' W+ F5 n- D' v
你必须自己努力,如来只能指示道路。1 O; s" s) T& Q' l' _
; u5 M2 P, p: Z7 L# g: U. i7 L- H$ G
修禅者得以解脱魔王的束缚。: m6 P$ |* |2 F# v! @; O

  P8 y8 a, C9 g0 N(注:一切知者与如来都是佛陀的名称。)  b' f" _/ W* z% A- \0 o
, Q3 R! S' B* ]5 g( Z! T
277.7 u+ |$ i% D/ Z  f. o% O

4 z2 p) |* l0 K2 G, F4 |! @4 i诸行无常。
- T0 h6 I4 r' l% f, v. ]& }% g- @& x
当以智慧知见这点时,
6 G+ X- }, V$ J% {4 u0 R" J
; x9 s( N/ S$ j8 [) h  u他就会对苦(即五蕴)感到厌倦。5 `: k& Z- u. f$ a

4 }1 j2 y8 D+ q' @+ _4 \% n这即是朝向清净之道。' w* n" f7 r# T0 }! J, j- I( j& W

3 J- a2 Z/ K2 i2 X# u9 f278.
( @9 G: P2 j$ b0 y
1 \$ a3 x# ], \+ ?诸行是苦。6 C/ K, y  x2 f

: w9 h% A5 i* ]: A5 J当以智慧知见这点时,
1 W+ S0 N5 H! o% u9 F" G) v2 C" D* K
他就会对苦(即五蕴)感到厌倦。% a1 B* R, E9 j0 x6 _! G
/ @0 u/ k2 S9 K: B: v
这即是朝向清净之道。
3 A0 o. }5 L) Z! F# Y9 T& L1 T: b4 u8 i$ x* ]3 Y7 J# p+ j
279.& _4 K1 g7 n) F/ z) C

4 w1 p9 e- i" P* W诸法无我。5 ~4 [+ G3 p0 Z% ^2 C* y( h
, r, ^9 b/ }9 @& w% R# }
当以智慧知见这点时,
# f7 B7 Q  G  F. i: v
6 C3 p7 [2 S/ m6 [& D- w他就会对苦(即五蕴)感到厌倦。
5 g# M+ N+ ~; V  C. m9 w
; T8 ]; n$ n4 p2 F! |$ \这即是朝向清净之道。
5 U, M4 X5 G1 i" G& H
, j$ O( z" a- _4 `  Z+ }(注:在此,智慧是指观智。诸行是指一切有为法。诸法则包括一切有为法、概念法与无为法,即涅盘。于此,不能说“诸法无常”或“诸法是苦”,因为概念法与无为法都不是“无常”,也不是“苦”的。)
- ]7 _5 F; X7 a3 W
& v: R& T) d$ P8 a2 ]280.
$ c$ J& H+ Q* s
5 S/ j& H  ?! y1 N
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 楼主| 发表于 2017-2-4 15:33:14 | 显示全部楼层
懒人当勤时不努力,虽年轻力壮却怠惰,0 \6 |& c7 R. `7 ]

4 H' O+ m1 R" \( m意志薄弱及心散乱,无法以慧体证道智。* n- o1 R+ F" V/ }+ V- `% ?

' ^% F# f  h1 j281.& H1 @1 x6 f; W( `' O
4 D2 e3 W! _. h& t
慎言、摄心、亦不以身造恶。4 e: x9 F0 X) R2 [$ A
9 n2 x1 O; \% ^% n/ Q. y
且让他清净此三业,) S& n  x2 a0 ]( s" m
* R% I  [$ h* B8 z/ _& _
及赢获智者觉悟之道。
: n: C" c, K5 ?: `3 N8 c+ d0 S
282.7 O; c6 w# q( \) }3 ]; \

9 b2 q, N: O2 {, N! y智慧生于禅修之中,无禅修智慧即退失;6 B, P2 Z/ O$ E. T# g7 }3 B: Y
* G; x8 ^2 H$ `% b3 U' ?+ I
知晓此二得失之道,且实践以令慧增长。
' P# [) A3 U0 m. n4 a8 B$ y' L+ n
5 P# Z9 A9 ^- r2 k+ W283.2 v5 a# b9 X8 d; ~/ {
% Z4 O. |3 R6 I9 L2 u, i
诸比丘,且砍掉(欲)林而非真树;9 u5 _+ w, C, `% X
1 |  @: p% p2 H( l) I
怖畏自欲林而生。
7 c8 B: u* h+ u1 u  |; ?: ~3 p* K8 k* n( J
砍掉欲林与欲丛,
4 A* r4 r4 |9 j7 k0 `+ y
+ `9 o) ?. f' B7 Y+ j# O, O以达到无(欲)林。; [7 e' U6 A% u) i- @

* j, v; h# U" z" w7 U# r+ E; Y7 P5 q9 h284.9 u8 |) C( k4 q7 l3 [8 s/ o# K- I

7 n4 I  _$ C  b, h/ R- K& f只要男子对女子的情欲还有些少未断除,
$ q3 l) ^2 C$ i5 i/ [4 H" _
: O3 }  u' k% W- _* a$ I4 q他的心即还是受到束缚,
5 C0 q2 L% M* B9 T: Y. i
( x) S3 A; l  T, F3 M8 w, G. t6 _如同小牛离不开母牛。2 C+ X; u1 K0 y0 K
/ x4 {4 h7 ^# u* r0 |" H) p6 u' N
285.. D' |# `5 e4 q# o0 p9 c, k/ d( N+ e

# r' U" W# j& b7 N+ y( ]* i且断除自己的贪,如以手拔掉秋莲。
: S( o" J9 L' [9 g7 \0 y5 @
6 t. C" W: J! d! |, E7 y6 h- L善逝已说示涅盘,且培育寂静之道。
) b& T1 @" g. h# Q3 }5 A" M1 G, t/ R  ~1 m5 j' F
(注:善逝也是佛陀的名称。)
4 K" B- i8 X5 t# [2 q/ K6 Y% {0 W, g
; x$ ^9 |9 g* [3 @286.' B, c  D0 h/ {, O0 \7 n6 b* {

& D8 O) }5 F- H  Q8 T愚人心想:“雨季时我住在这里,冬天和夏天我也住在这里。”" ?/ S/ X/ W( z0 F7 x

" _7 O$ ?$ z5 |5 b- D% \却觉察不到(就快要死的)危险。
+ e2 Z' }/ F9 ~# x7 J, ?: P. R  z/ N% I: h. `
287.
% Z; n' i5 m2 D$ ^. T* y' \$ ~
8 W$ O4 ~$ V" E6 ?& F8 Y宠爱孩子与家畜者,其心执著于欲乐。) c, n$ W3 X9 z) h
+ v6 N8 W2 M" o' `! s9 _
他被死神捉走,如洪水冲掉沉睡中之村。
' q- H7 h# V9 E5 `
+ ]2 k( i( `* B% Z0 f& q+ D9 Y288.
5 ~/ ?0 j& o' p1 p  @
/ N2 ^" A9 a% M( K% d/ C$ ]7 U儿子、父母或亲戚都不能保护被死神捕捉之人。的确无亲族能给予保护。6 t. U. r9 [  j  v, d. N

. S; K4 f; _7 F( |$ m/ z# \# `9 X6 K289.
& R( H3 k: F" e: ?4 S* ]; r# b+ W) q8 N' A. h$ A% t6 V* U
明了这一点,持受戒律的智者应迅速地清除趣向涅盘之道的阻碍。* y# ]4 M$ o* P( ?" G: c, P2 K3 S

! R% F4 N9 f! E, o5 o8 R7 h5 ~第廿一:杂品# m5 N" o7 U( h$ W& Y2 f9 P5 C- L
0 D% Z7 ~* e7 @5 Q7 N9 q
290.
6 @+ o- \7 y8 j2 E
5 G7 G( \! b* d6 M若舍弃小乐会获得大乐,2 ]* n! D& Z! i

, N0 o. Y- b+ r# Z预见大乐的智者应当舍弃小乐。
& h3 \, r2 n' V- L+ X; d
  @0 k1 ]9 A& M+ h291.
8 A* k# K4 K& j* T$ l; @/ z/ q) g, j1 s+ T( |% }9 U" _) y" G4 @
为求自己的快乐,& q1 d2 H$ S% ~- g  B1 \$ h+ D0 L7 O
1 p, b( d' |2 M* D
而令他人痛苦者,# `( A7 y. D. D
8 W- _4 u$ h6 f% p" @
他受到怨恨束缚,; U# }* E% n0 K* t7 c' j
. Z) n6 o1 I8 W# Q- h' v
而无法解脱怨恨。
2 L( w5 M! e% y! s
9 f/ @3 z3 d5 l! L* Z& x292.
, W+ T1 A# @1 J. |
  X2 n. }7 j1 L3 Q! L% A若人该做的事不做,- U5 Q! j( K! u; P+ S2 o7 ]$ ^+ M

$ B$ ~; T' o7 s3 k! i7 u却做了不该做的事,
$ s  x/ U8 b4 A9 w& N; O) `( V$ ]( u, `1 D$ g3 E9 x: v
又骄慢与自我放纵,
' [0 D# ^8 }/ X) C) `6 N& b
1 G3 T# E1 x8 B+ I9 P! D/ P他的烦恼即会增长。
* U7 ~. ~) Z! o' C7 L8 B) `6 N! K8 w7 M
293.0 k4 A' d& p# r- v4 p. x* q- F5 X
! @3 B/ h2 S9 c+ W) H/ k
若人常勤修身至念,不做不该做的事,( q6 U" W3 M  n6 i3 B/ Y" E% K
  o0 S2 K6 z& W: L* I
又常做该做的事,及具有正念与明觉,
) y2 b: o3 A8 m( ^! v* j( B. E  i- b% p! R! Y# R
其烦恼将会止息。3 P+ T2 Y3 I& j/ |6 I) I

! Q  h. T( a" y; Y" I3 r* o(注:该做的事是指勤修戒定慧。)- H8 Q; G& \2 Q/ a0 L3 s% u

( }* v. s- l8 L4 n294.
& @+ H6 N* K+ F+ o- m* T, o
$ \" ~3 R& ]9 U2 O& `( @& Q, W, q在杀掉母亲(即渴爱)、父亲(即我慢)与两位刹帝利王(即常见与断见)、及摧毁了国家(即六根与六所缘)和她的众臣(即执取)之后,婆罗门(即阿罗汉)得以解脱苦。* t& ~4 ?& z* x  e  V
. j* J6 _+ w0 @4 a! T% s
295.2 f" P) c( `# ]; ^7 B" M

% X' y& \; H3 R7 l在杀掉母亲、父亲与两位婆罗门王、及消灭了有疑如虎的五盖之后,婆罗门(即阿罗汉)得以解脱苦。
: n, |* J# T( P9 z8 F4 [8 {6 N4 {
6 @0 C* t  l* {% G' f296.# `- W& P' Y8 t; [3 A) F

3 \1 z6 V& e1 m) W4 C6 F+ V) c; }乔达摩的弟子们心常醒觉,. t$ J5 ~$ n9 P% ~- z# x
  ?' f: h% _$ B7 H: c4 z
不论昼夜皆常念佛(的功德)。% B5 Y, c! A6 ~1 L- ]  o* R
2 ~% a9 |2 L% ^  w$ V* r
297.
7 F6 i' s5 g5 J3 |1 [, r, f, X
, Y6 A8 }( u9 `3 {乔达摩的弟子们心常醒觉,& v; P: E6 J/ H7 m
  Z6 C/ n) x: h6 X' L( I! ]
不论昼夜皆常念法(的功德)。
7 g  y2 J4 i, c0 A6 W% ]
/ I/ C. H) j. j: j% V% W* Y4 H3 ~298./ n8 O! L2 H3 V/ b
$ R8 R+ @; x+ ~- }# l* [
乔达摩的弟子们心常醒觉,
; y) @: k+ ~! O! F# ^( E9 |7 r' r( m3 g  y) y: w8 l
不论昼夜皆常念僧(的功德)。/ F' o5 ]* F# `3 X! ?# F" |
, j9 r0 K! n2 E
299.9 X9 c7 H' x& N2 `
: L* h# T5 D4 ~( \7 f/ R
乔达摩的弟子们心常醒觉,% J( |) {8 Z# l8 v- r

0 i# C8 {. c: O3 j9 p. E1 B5 j( t6 y不论昼夜皆常念身(不净)。
8 R% A% P$ ^4 J) q: `
5 ]" b! f7 ~/ K4 O% B' Y8 C300.
5 P  V+ j& \4 }3 ?7 Y/ K% x: P0 W2 ^7 w
乔达摩的弟子们心常醒觉,
- \3 `# p3 S6 L5 m4 f  L  B, p4 L* z# [$ K
不论昼夜皆乐于悲(即无害)。; a% ?- c; q9 j% Z) v; K
. v; K. @  ]9 F5 ~* L
301.7 o  r5 P2 @6 C+ P" L3 N

0 x/ a! T2 R9 k* G乔达摩的弟子们心常醒觉,
5 b# ?. k: }- M8 H( M
% S  i6 L% V3 p: z. _  [7 ~2 o不论昼夜皆乐于培育(对一切众生的慈爱)。7 O+ `+ F( {) _: Q) {

2 k6 }8 U7 ]% v2 b: \/ Q9 k302.
; a* S& P+ J6 _' w3 }# W9 S; ]- `9 @
成为比丘是很难得的;
& p' c2 I$ K6 J) I' p/ X' H4 ~9 |
. k" s; N) }( K9 H$ N过后又乐于比丘的修行更是难得。% O# `9 z$ B! N, ?1 R( }
  _) J* Y, s7 O; \: W1 L
艰难的俗家生活是痛苦的;+ j# t' o; S" Z! L
9 U% B' x0 ^2 s0 P7 M8 ?' z: @
与性格不同之人相处是痛苦的。
$ H3 G+ C, K( y8 A: o0 M
, T0 _  E5 S+ D2 c% B生死轮回中的旅人不断遭受痛苦,1 Z# M2 `3 v8 r, s1 U* J2 E
4 y( w+ D. `, ?* K  V* b  ]
因此别作生死轮回的旅人,
- ?+ P; b6 T* r  f$ R, V' [* a$ D- c- F# I+ J' c
别作不断受苦的人。
4 _% M0 H% O1 V0 o! g/ f, P$ `. y, R" u& _3 E7 P
303.
- F3 e- r/ K. Z/ l# ?2 z
! c+ @+ b  ~* G; H0 J1 T- W0 L他信戒具足,有声誉财富,
# f, M4 C' B3 T8 V1 X2 i& a1 ^
) ?& v) I8 B% W1 w/ t9 E6 {& l" s' ^无论去何处,皆备受尊敬。# O  k- z2 u: A0 Z6 E3 ]% R, _
! I/ ?' |( @" i$ c" z; i9 X
304.
: q  W$ x( O  v8 |1 b3 Y% w; H- u) n5 [& \
善人有如喜马拉雅山,
' i* ~+ x# ]( b6 ?! H) T/ T! X2 ^! M* `
虽在远处亦明显可见;
- J$ N: B4 K9 C9 W; Z
; P5 F: S' J! }# Q! o, X7 B恶人有如在黑夜里放射的箭,
( g: e: P2 M( _5 E4 a, D4 B" J1 E: Y$ f) h) z* i4 |7 s
虽在近处亦看不到。
9 M9 `5 I$ O* x* L! V. l& X6 a- R+ ?5 F* ^
305.
2 |  X+ b1 ?: F  L. P" L
! `, x) f7 `  _2 O8 m他独坐、独处、独行地勤修、
0 p' s* E* v; Q  ~; @; _
: \1 B3 V/ t. u% S独自克服自己、乐于住在林中。$ C1 V% L! w/ U3 E6 u

! R: d- l9 }3 E( d, y' e第廿二:地狱品3 j9 v) o! n: Q6 U  {, W5 g6 _! Z
  I' p2 G0 h8 R7 `
306.
( x7 G6 D, b$ D2 l* _; P
/ Q- r& i2 `; q1 Q( C- L$ o说妄语者堕入地狱;
$ q# a; m0 E' n: V- s
7 y  Z+ M) Y: c) s4 Y# K0 O/ C造恶后说“我没有做”的人也堕入地狱。. C+ q1 ?; R5 N" l; a, Q& ?
! A0 S  T* D0 H8 i( e' E7 c
他们两者都是造恶者,
( m: l) o3 x6 q! R7 V. d' N& `( D8 D* m4 E6 m4 \7 V
死后来世同样在(地狱)里受苦。5 w% r; u" `; C

7 w7 I; ~. o" e- Q307.
9 P; Y; [4 v5 `' s8 H- u$ |" y* b+ t3 E% F! {6 M0 e: F- a4 O9 P
许多身穿袈裟覆盖及颈的人,
% d) |) a* ~0 ?' J: b' }1 a. j" O; V
性格恶劣而不自制。
( y: l1 r3 W) e) k' f$ A) ^/ f; B, j" A9 A. t# e
由于自己的恶业,
: k) |' g( p# o5 o6 e2 S: m0 P/ v* u
: g3 R1 }4 v' M7 }; ^4 @这些造恶者死后堕入地狱。' O8 ?6 O8 u! H* U8 Z6 |# N

) T) s! X+ y" L% M308.' ]9 |5 o2 O+ }* T, s! E& _: z
3 f' a/ G: W, U! Y/ o1 c: w
对于无戒行与不自制的人,
& h: f! \; \5 ^( H9 d+ v# ?2 B2 x3 M& T5 w  }1 y
吞下烧得火红的铁球
& v) _+ l6 u$ D# s: e
; W9 b, _; b( z* u也好过食用人们供养的食物。3 I" H- @. b' L+ l  e$ m

6 N0 O4 V* q( S1 |# C# G. D309.
2 i9 P& R! c" V" X+ {4 e
+ o; t$ z' {* D( p4 Y放纵自己而与他人之妻通奸者会遭受四种不幸,即:有恶业、睡不安眠、受到谴责与在地狱里受苦。6 P) h7 z# ^3 K
6 I. N3 e# J1 Z! f: J, D
310.# n$ L3 \8 z9 |

8 K4 e3 [9 {4 w( g- T" W7 l: p这是有恶业又会堕入地狱的。4 }" h$ g% h! F1 C( K& [: j
' X1 W- [. _% O5 y3 g0 D4 e
受惊吓的男女之享受是短暂的,
+ E" G. y4 d) h6 y. U
2 L9 Q6 o7 T  u6 m$ z而且国王又会给予重罚。
# C, b1 ]7 D% M- c" a  b# c  I- K
. @; C8 {& o, o3 A4 H  m因此男人不应与他人之妻通奸。$ {% I( q  a# b7 J+ A! \5 |

( `. W! I9 m" M8 I8 b311.4 T/ F/ z+ M3 f/ g# `( i
) i0 T: @5 ?+ n
如同不握好古沙草就会割伤手,
- n' Z8 b# u& e$ d: k1 x) q
. x' k. f) }! N7 Z" ~! g$ l胡乱的出家生活拖该比丘入地狱。- w0 A! x. B  \0 j" S  W8 \8 L

# Q" Y" v6 q  ~$ w9 E312./ Y5 g8 O4 y; h
2 m" J; x; z% p  V# |
散漫的行为、腐败的修行、9 `% V2 I6 M$ b* a9 {8 X
' L- v- F8 m- I/ \
可疑的梵行,皆无大果报。& U0 m0 H' a  ?0 q0 f

7 x1 ]  K* Z' u: X* z$ `313.
, h5 L. _4 p! p' B
4 t" _; q- V5 s2 F7 v; }有该做的即应当好好地做、
4 g7 X; [1 T& s# E, P  z8 O6 x8 Z, J& V% g  S$ P: k' i2 H
稳健与精进地做,
1 r3 W: o4 E! k: R7 \; p7 ~; l% i" z6 G" I# n  C  g% Z+ W
因为散漫的比丘生活+ v* Q# ^5 G) W/ n

* F* C, x" u( I/ T2 s会散播更多(烦恼)的尘埃。
  j- a2 R1 `* M3 e; Y
! m/ X: o3 e  ~( l( r4 L: [314.8 J9 i% y7 o$ E1 ?) y
. D; q! ^* D/ Y# @8 M/ K! s
最好别造恶业;
, z4 R7 ]' m9 d$ e, b- Y1 u
9 J; E+ }$ K& {. S恶业过后会折磨造恶者。
1 M) Q* J  z& J$ Q2 m3 A
& X: p, J+ _7 x9 K最好是行善业;2 D9 [. [. K" l6 k) _/ \) M) q* q2 e
1 D- q, k# D1 }) }, v$ f" M- a
行善后不会苦恼。8 {& ~; W) n) D
( r* x; i2 s" y! q6 |
315.
- ]3 B, h$ g, _9 s: l  R/ C7 v' w$ m9 E! _4 l) Z3 |( @  ^4 @0 G
比如边界之城内外都需要防护,7 O+ x1 c& X5 q" j
9 J% d% d- N9 }" A. v$ r% ?; C
你也应如此防护自己。3 V: W4 _9 j  G9 c" \

& S7 s) H$ C) k7 ?4 Z莫错失这大好机会,6 q; j' ]6 ~8 |0 A

2 ^% T, C2 }9 q8 g错失这机会的人去到地狱时就会悲痛。
( b7 j9 \2 L' Q; X
" h; L7 q/ l, j4 c" g; H316.
' `; ?0 R) \6 W! O1 [$ a
- j2 f- f5 r8 U: r对不应羞耻的感到羞耻、8 I; b" h7 T. P9 s& K+ k; P

9 }5 h2 O2 A' c# ]7 t1 k对应羞耻的不感到羞耻、
$ {& Q, U$ y' o  Z2 w5 u, v
/ }/ O) g% B7 G' V及持有邪见的人,
/ l- ?& q8 G+ _. \7 c6 K$ h3 q, r4 Z1 ?; V7 Z
将会堕入恶趣。/ C7 y, F9 q8 B7 u* Z+ J( U

" _1 O0 ^. J5 k) B6 w% x317.2 {2 A& N) A* ?: k- l

4 V& p& X! H; @# h" N& N" U. U对无险的视为危险、
0 x" B, J' U. K* @$ [  L5 h' `0 K: q6 j
对危险的视为无险、
3 E/ h' {1 i) \$ ^6 L
" }! f# s7 r: P0 R5 o" M' I3 T及持有邪见的人,+ W: A  x6 S6 s% C9 m
8 y! {6 Z, x9 z5 i
将会堕入恶趣。
6 v/ R0 M8 f) N& i4 N0 H" U0 l# U; c' G- z8 c/ e1 _9 {  Q
318.
) [- L, o3 {3 a  o* D3 o. I( Q: }& |9 ~) P
把无恶的想成有恶,) r3 L" a: ]; Y* P, O7 L' f

+ E7 K0 V3 _8 @! [5 F2 N2 T" P4 R对恶的又不见其恶,8 w" f; W* K8 w+ {$ T

) c+ a/ N# S9 M) D& G及持有邪见的人,
& l/ v, U; F  l6 d, b7 i
& i( k, P& j5 ~5 `+ J2 R3 V将会堕入恶趣。1 `( q+ j* e8 O. e6 x# u; }
1 l1 z1 f7 g; k$ p# G
319.# J" T+ n8 Z0 ^2 H) B
( a9 _, j2 F5 A" c; R* i- {
知道恶的是恶、
3 @3 t% g+ }$ Q5 r3 }6 _5 @5 J: [
$ B$ B& H/ b/ l3 v知道善的是善、
! A0 `# x% D4 q4 S! r4 \" q  w/ w* Q: {3 |& i: k
及持有正见的人,9 ~: Q( v7 M" ^; {' J* ]7 u
4 r5 g  u; `( {$ `
将会投生至善趣。: D( U1 w, z* m$ h% i6 N# W' U; ?" P% B
' q' v* c" L4 {8 T8 C2 `
第廿三:象品
+ S+ ^5 [2 }' [$ U* I: Z% I5 o6 O( r& I
320.
& ^( p: ?# d! e- F7 J6 j4 Y" G; U! q1 y8 [  |' y
如同在战场上的象忍受箭射,
8 ]: X/ o" n0 K) {" P0 E- w! v
- r6 V6 E4 T5 u- g# ?我亦应忍受(他人的)毁谤。! f% |0 `; \9 X" z9 ]. L% l. {4 V
1 P7 T2 H) |: z, E+ f' U0 }
诚然,多数人是无戒行的。: E" D7 L2 G5 a( \1 h

$ W+ W" E9 u# ^6 J- m3 w321.9 Z: @, [8 W4 W: U: B! n

6 _/ k* E3 ?$ u9 b, X3 Y1 U4 f只有已受驯服的(马和象)才可被带往人群;国王只骑已受驯服的(马和象)。在众人之中的最上者是已制伏自己及能忍受毁谤的人。
! e+ Y; ]% n8 `% k* \$ @7 u
( c% d: R6 s  c8 `  Z322.
/ X% G( E+ D' M' ^1 J$ k
! \2 ?) r9 r( W1 |已受驯服的骡、骏马与大象是优良的;) w6 ^& ~+ S- |3 ^; ?: i

* \& k4 k6 U& i3 x: D  @: Y; p然而能以(道智)制伏自己者更为优良。1 n% L* q( E8 G$ C8 U
) `. ~* z9 M3 p4 f8 N, k
323.
+ z% x- o& G# _4 u! w# [& T$ w% I5 a" r  Z
以任何车乘皆不能去到未到过之地;( q+ A7 X+ k* m( z: h. B: R
( y: ], h2 B# L1 k' A0 _5 g
只有完全制御自己的人才能到达其地。( |6 m1 R. A& }3 d2 Q

! m  [6 e( G1 ?! `9 F% M(注:未到过之地是指涅盘。)
; `( n0 _# a( ~7 r3 R2 T+ J3 x
' r3 i5 J: j& {+ K# Z$ T5 c& x324.
: J/ A0 M6 G$ ?3 Q) d. n  j3 b0 X  P) z- ~9 \- S7 R5 _# T
那名为护财的象发怒时是难以制伏的,
  V# O+ M, F$ H
  _; W" N9 y  W5 n, K被捕后它绝食,只想着要回去象林(照顾母亲)。
8 Q6 K+ s7 s* P5 l; \
3 j3 b# Y  x8 x: B* g6 e% x7 c325.6 v/ S9 m9 }6 D1 J6 A! Z' }$ h1 s: q9 r3 D

3 H5 ^0 \7 u' _! E! f1 s愚人怠惰、贪吃又如饱食的猪般懒睡。4 ]& y7 Q2 r$ w# ]5 R
+ q5 _: ]& T3 S9 \
这愚人必须不断地轮回。! H" \3 V5 [: x! j; A1 _
2 ?) y& ]' c" g' q6 q; P& }
326.% D0 v2 @& G  H: X" r0 E

  R# `  O) r. T% J0 K6 ~9 y在过去,
: e: k: B! O8 l9 H
# G" U- C. A/ i3 |& D此心随着自己的喜好四处飘荡。
2 x  `) T% z* l! F5 D, w4 W5 p* I6 C1 o- {% j$ f
现在,. i3 g$ W# x1 Q  @2 N  B
$ }# u# v3 H1 h: Q% N
我将善御己心," X/ F1 ?' r  j! D

  O) k1 u' ?6 P( W如象师持钩(?左金右句)制伏发狂的象。9 f) F, A: h* [( n! c: i6 J

3 W) z4 F0 ~4 j  X327.; z4 m& p; ~$ ~- H- L# T9 o

! u  U2 f, Q0 k. X& P$ ~/ v/ D当乐于精进、防护己心。* ^1 `, x  U3 q3 C7 L8 q) y( c
5 `) F7 H. Q3 R# n& M  ~! S1 E
如受困的象脱出泥沼般,  W  ~4 U$ T% c3 h
7 t$ e9 Q+ s1 G+ Y
你亦应使自己脱离烦恼的泥沼。- \& P5 \0 W0 ~

# f5 U, i3 K8 u) D2 @) H328.5 B3 _9 \$ q/ y' F: z
/ p: B. [; a/ j9 E& m+ O
若人能找到有德及有智慧的圣者为伴,; C  F- y% V( ~& a
) z0 A* P, L  l4 S5 W. j1 w" C
他应欢喜及有正念地与其人共同生活,
, K' Q4 }1 ]) y  O/ C( I! P: p  R# N& g/ {- S; I  Y$ `3 x
而克服一切危难。
: l+ F( T$ M# S. f: R
0 h! p3 j% x8 D; `; w9 s- [329.! R8 _/ {0 W0 b
1 ^) k8 w* I+ d. h7 _7 D5 F8 T
若人不能找到有德及有智慧的圣者为伴,
7 z, Y% F) X& U+ M
) E! [( C8 G- Y8 I: C% y他就应该独自生活,
* I/ K9 w4 F  A; }3 T8 o" Y) K+ I  X% k+ ~$ _( d  R4 G! \
如舍弃所征服的国土之王,
; L. ^0 m7 ~" f/ s
) K$ [) P, R7 X( C, X又如玛当伽象在森林里独行。% I4 T- s- `# {6 t5 x: p. [/ y
* q8 {8 |4 E* M1 u
330.
9 ]9 z0 Q9 _  c' {: t9 O4 b6 E9 G8 u) x, R, Z
宁可独自生活,亦绝不与愚人为友。
6 U) [% L# j6 v! W2 n% c3 w/ k: g' D& p& p* D' B
所以人们应当独自过活、不造恶,
: h! E& v3 _$ ?- @
, Q3 V: V6 Q* V! A0 X, \2 h如玛当伽象般在森林里自由自在地独行。
% Z- j) p- p9 k! C& z; M
" y! S! L) e  y; K2 U7 u331.* f3 T: y" W  T8 V0 U
. {4 k) O. [) Q" l9 i
在需要时有朋友是乐,
6 W$ G2 a2 n5 G1 ]  X
4 o: S+ O" g$ a" o7 {对所拥有的感到满足是乐,& ^% T4 N$ P* r3 J* W

) a/ ^: o. D- ?* F0 F2 i临命终时有善业是乐," \; t5 U1 L; ]# p1 b+ O
1 g5 ~  \5 b  \+ Z* r- p
脱离一切苦是乐。
+ n3 r1 \( X: m6 y' r5 [% U/ |. g
332.% M% @1 I4 q# K
7 K3 s+ C$ S) w
在这世上,事奉母亲是乐,
3 _$ J# T$ u! y
- Z0 I" D+ g: [) U事奉父亲也是乐。6 |/ F7 p5 Z' g; r- M1 @
% x( [! _1 [3 b# u
在这世上,事奉沙门是乐,
! v' T+ X8 W3 j& {; u0 {  u! P9 ^1 r" h1 Z8 ]# |2 l) b
事奉婆罗门也是乐。4 n' {4 o9 b* S1 u0 ]1 {
( s* x: V8 g. z' ~! m1 L/ J+ D4 b9 R
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 楼主| 发表于 2017-2-4 15:34:10 | 显示全部楼层
333.
2 N9 y2 `0 Q( w5 _% I3 e/ n" F
$ b  O6 }2 K' C能够持戒到老是乐,
& N  p) {2 p! ~* z4 M2 Z, `5 l) d2 B1 A& d; A- q
有不动摇的信心是乐,
5 O" F7 f4 X0 z/ A% F
$ O" C! m' W1 w! z2 s8 v& K# H. |* m; Y获得智慧是乐,
! t1 ?2 G$ r" V% u  f- n
4 y. Q) N9 j4 i不造恶是乐。
0 o. [0 ~& B# ^+ ]) C, p( S# f) z& W" z, f
(注:在此婆罗门是指佛陀、辟支佛与阿罗汉。)
$ ^" A' E; f- V: X1 a1 R6 Q( `+ ^; E# l. R5 f8 Z$ m5 `+ W
第廿四:渴爱品
3 t% S0 G9 L5 V6 L  Y( u, V
9 @* \- G7 g$ S  N; u& i' a, [: J. ^334.9 N2 K% S5 I0 d2 [
- S4 D+ z. ~  {/ a& z
沉于怠惰之人的渴爱有如蔓藤般滋长。! @) A) p. L6 z$ E, e& v) G! Z

$ j8 s3 W9 U9 T/ o他有如林里贪吃果子的猴子,
. k6 i2 g+ V  w1 F3 q$ N: T9 L
# a. G. l3 Y3 v从这一世跳到那一世。" M6 y, R+ t3 J1 a3 v9 Z: _

6 Q  ~: o, p+ ?  L( P3 t0 R335.; q* X$ ^8 k, N0 `% D! B/ K
8 |# W* m) D2 }( k$ _$ j
在这世上,
  [) `3 N) y" f2 N6 o6 S3 h+ w4 A0 ~) b3 `
对于为卑劣的渴爱所控制的人,8 @5 i8 J+ S$ Q/ u4 h
" ]9 P$ B( _1 e& l6 y) B  D+ N1 L
他的痛苦就会增长,
( H2 {. r) q0 y6 |* L3 C# Y9 d$ b( A$ a! z  [+ A2 e
有如受到好好浇水的野草般增长。
3 J! I8 l+ X7 F- f* g, P  k" W' y( \- W) ^3 B1 c
336.: H6 C* U9 @6 \
4 `! I6 S: F0 h: ^! k& w. }: T
在这世上,2 a7 W% |7 o% Q

" F0 S! z3 Y: m4 N  J) o对于能克服这难以克服的卑劣渴爱之人,
: P8 l6 S: ]5 F0 s& b5 W0 l
$ _3 x7 ?8 q# M7 n4 Q7 ~1 S他的痛苦则会消失,0 X- J) F3 T9 e+ R5 `, f7 V+ L
2 u+ C' \: K& Y$ _
就有如水珠从荷叶上掉落一般。$ H  r) j# J  }4 l+ o# s& B
- r$ Z1 f. b$ m' n  ~
337.
0 ?  }# G$ W, H( A7 w
" E8 `; o. X. P8 F4 {( k如是我当向你们这些在此集会的人宣说此善法:“有如在掘一枝良好的树根一样,把渴爱连根拔起。别让魔王不断地折磨你,有如洪水不断冲击芦苇般折磨你。”
! b+ k/ k6 j# j: g4 [
/ n6 N" {7 J7 S+ U# Y- |$ n338./ n& o) w3 j$ }; M7 l* D
, K6 o6 [1 z+ e8 J
被砍倒的树,若其根未受损而深固,它即会重生。同样地,若潜伏的渴爱未被根除,此苦(生老死)即会不断地生起。
- [  `  k3 E! a) e% x4 L& v; T% X, X" p, j* B: E. F
339., r% B. M" Q/ d- ~; P
; D5 j! t1 l# J. ?% P9 b
那持有邪见及具有奔向欲境的三十六道强(爱)流之人,为欲思惟冲走。
0 A5 s4 d9 ?( w9 m5 L" d. b: U2 B) u3 V9 {( r
340.
, b0 \. }2 W" V. J2 r; W
4 p4 g! o; b+ A6 U渴爱之流奔向一切感官目标;渴爱之藤自(六门)而生,及缠住(六尘)。看到渴爱之藤在滋长,你应以道智砍断其根。
* W; T  [+ p/ e! u2 Z- {8 Z' M  L* x; P
341.; ^! V# _; U% X& c7 N1 [
- h, v1 @; T0 x. D
在众生之中,流着的是受到渴爱滋润的快乐。那些执著与追求欲乐的众生,必须遭受生与老。. {3 a2 t! K% S& _3 z: U* |; R" i

( l( W" P' D  {% A342.
6 i9 r3 f6 G2 X/ h
: X$ D$ M5 L7 R- S/ U. f渴爱所困的人惊慌得有如落网的野兔。
* B7 G& w% Y% q; f! Y
2 R5 T# f$ b6 K  I' f2 b他被束缚紧紧地绑住,必须长期受苦(生死轮回)。
7 T6 b9 C& B( c% J8 G$ R4 S, a3 r+ J
343.
) w. t  r- m/ y" q; S% _4 C2 m. i$ M/ Q( L8 G
渴爱所困的人惊慌得有如落网的野兔。+ l5 B2 O5 ?/ w" e6 K: {8 ?- N

) ~1 v9 N0 X% K7 ~% P# ^因此,想令自己获得解脱者应灭除渴爱。
9 a- {( u0 j" j9 L4 |2 J, ]
5 I$ d9 d# C6 f344.
2 ^0 [  z3 @! K; Z8 y8 K& J4 ^
& c% ]4 h* z( w! n' A8 F% T* _  e在舍弃欲林(即俗家生活)之后,/ u$ r2 Z5 E+ m1 X( L' h
) L; L. s$ U; w2 M& O8 l3 ]; K
他去到修行林(即比丘生活)。
, h# [! M& z. [0 T7 L0 b5 c
8 {+ _, w  j1 H但当离开欲林之后,
& l: E  U6 I# l% p+ o/ r
' k3 w0 o2 r' H, L/ n" ^他却又赶着回去那欲林。
* V' F( x! `" M' a
$ ]; {" a) q# q" z看吧,这已获得自由者又赶着重投束缚。( |9 V  m" F) V; _2 p

8 _& O5 v5 d$ _345-346.- I9 ?6 c1 }- k  t
4 Z7 }( ]8 y. Y/ y
智者不会说由铁、木与麻绳所造的束缚是坚牢的;他们只说对珠宝、妻子与儿女的渴爱执著的束缚才是坚牢的。它们把人拖到(恶道)去;虽然看似柔软却难以解除。智者断除此渴爱之束缚,坚决地舍弃欲乐与出家去。
" v/ I2 M# d" h/ i% `' @4 l
8 H% G3 K: j8 `7 T+ w' |347.
8 ~; O* a; q8 Q1 f: R1 |/ X  N% V, }
执著渴爱的人随着自己所造的欲流而去,
! c! }$ @: ]0 y3 f: a$ e0 h2 _. s7 z' X; C: Y# O$ Q, m
如蜘蛛投向自己所结的网。
: `) A5 h  W' P3 c5 F# }' F0 M( s  v- N  M, U* M9 ~& `* L
智者断除渴爱之束缚,
4 c. l% y- P/ D, \! v8 @( p- `( {7 r" S
舍离一切苦而遨游。
! T9 c  R$ W& B  p2 v1 c+ Z5 [. z
- D: T7 A4 v( D5 Q6 v348.5 ?! c7 z8 k$ d2 B( K! G" U

/ W6 _0 }6 `8 o1 r  @舍弃过去、未来与现在。# M7 u: F) M. r& n9 z8 Q, X, o

. L- U8 J: A# k5 ~# S在到达最后一生之后,
8 _. a: ^6 D3 A
! m0 A! D$ v1 p0 j* L& I心已解脱一切,你将不会再有生与老。
0 G. p4 A6 l0 _
3 m9 {, a" ~& O" i$ b6 i2 X. t349.
* H3 Y. }5 h) {7 y+ y
# [+ _2 u  b5 k# k  C5 A对于受到欲念扰乱的人,
2 [1 X9 ?" ?2 t' H3 y9 _" y2 k: l6 I2 ?7 s, k& E& I  v* k5 I* g1 U
他的渴爱很强,
( F- t& p. Q% @7 s6 H- G4 d
& d" y3 e# e( y: a0 |4 k不断把事物看成美好,' n9 v% d- T) R

0 Z; {7 d) b" f# @2 n其渴爱也不断地增长。& }6 s& E. K5 h+ X* p$ w
5 p3 G: i: D; i- |7 p3 V
诚然,他弄到自己的束缚更为坚牢。5 w, h( v  C2 A) n9 R

: P; N: Y$ u$ m7 o$ P  Z* n 
4 w* d% g5 K: |6 M! v/ Z, {
& |. k6 C1 ?* C4 T350.) ?' v: N& |! U$ d; y+ p$ Y' e( _

8 Y9 q& l0 I3 @: Y- R乐于平息(欲)念及时刻保持正念的人,
/ R* d5 Q+ g6 ~; r# {2 F2 G
$ Q* s/ S+ |2 F7 K. h* h观照(身等)不净,肯定能够脱离渴爱。
9 b1 _6 u! M& g* [- V' @% ^6 R0 O
此人将会断除魔王的束缚。
) `' ]7 M/ u2 s- n) d6 o8 [5 T0 n; b; O8 |2 H, `  P+ j
351." b4 ^9 R( C: w" H

( s' P3 ], i' r* y( @已证得阿罗汉果的人是无畏、无贪与无烦恼的。他已断除了生命之刺(例如渴爱)。这是他的最后一生。. h5 \, F: S$ e+ }  T2 s1 j

/ N( K  |  B) g2 \5 t- e+ v 
; I5 v& t8 E" O6 O' F; q$ J) N) F0 F% c; v0 b; @
352.' f* n" ]2 Y; t' @

1 S( K' t6 a4 J3 a. {) F无贪欲、无执著、通达圣典的词义语法与次第的人是为“此生是最后一生的大智者、大丈夫”。
- W/ d: u0 P1 |9 k7 {
$ z" {9 b0 J1 k5 W5 g, X3 r3 a, O353./ u- Z/ \- }9 ~& ]0 y
7 ]6 d* m/ Q# h% N1 |  P8 C
我已征服了一切、了知一切、
0 Q/ N7 u! {  a' V8 f1 A" C5 a5 ?5 T: J( O# u  r+ n
不执著一切、舍弃一切。
; h: H) z4 ^  U' T6 G! E
! i7 q* M; X% k% j在灭除了贪欲之后(即证得阿罗汉果),
9 A# `  z) ?7 |; b+ E: K
+ L7 E( r9 Z; [3 r我脱离了诸烦恼。
5 S& |. Z1 \8 y' u& S) ]: e8 ^! X; x3 E4 `2 |) _
自证四圣谛之后,
3 U9 R3 R% i& `. F
# a& }# ^7 a" [) g& J4 R2 L我应称谁为师?
- C5 Q) T  t" {+ l" ^
- t4 H6 G$ }7 h- |354.
3 Q6 _8 `+ k3 F2 \8 x% |! \1 n
2 t( K0 H" Q% q! Z; [在一切施之中,法施最殊胜;: Z1 P7 T' ^) e1 F6 U. n! {/ N3 y: r
: }- H# R  R4 A
在一切味之中,法味最殊胜;( D  j  j' s! u3 a
6 R, `7 ?6 r+ Z5 j8 ?! r
在一切悦之中,法悦最殊胜;; `0 J; G( r8 s4 }6 p. D

) \3 t& z3 s# [% o灭除渴爱战胜了一切苦(生死轮回)。( h5 y# J& `8 t) G- g  D+ Y0 h

" S/ |3 S" n6 X+ i% M355.
+ J. n, g: ^4 S4 w6 }' G6 [& d3 M: A* z2 v0 m
财富毁灭了愚人,
7 _0 T7 [6 N: U2 F! D1 W) Y3 H, V) O5 h: K8 F
但毁不了寻求彼岸之人。" i& d9 X% ], g8 z8 U; U. c" W
( t/ @. i# T  y: t# A/ K% @* S
愚人以对财富的贪欲毁灭了自己,& i+ I" f3 x1 [7 A# _
8 D8 @3 \6 A$ N" I  P
如害他人般害了自己。
  R9 p5 G/ |. T$ E6 L* s% Z$ r9 S4 i
356.
. g0 a5 g2 j  y3 P) d
8 [# E" |, S3 j  @杂草损坏了田地;
' ]+ ^2 R( q! g( a: P! p: S( u1 e" h+ T5 b
贪欲害惨了众生。1 `# L( R9 W9 }! y

9 r. D. e" D( P6 B7 w! U2 T因此施与离贪者,
, F( C! D- C) c% Y& G9 s+ V4 g; q0 }- n; n" [4 C- n
必将获得大果报。
  v& l( o4 z) G' }1 Y3 i+ h& M# ^
- @4 E( b# k& y5 c4 R ! S  B  h1 b% K' e( q; k" ]# Q$ F8 _

* O$ t1 f; S  R  H' {/ O$ S( [357.
5 H  ~2 X0 ]- [5 D4 J# \& l& @7 w+ b# `4 }) L0 j9 O
杂草损坏了田地;5 J& x+ O( H/ @/ Z, Y' f

/ N4 l+ M- }$ Q% z6 a5 _0 Q嗔恨害惨了众生。( j3 v$ R9 [! Q
. X3 S1 l+ Q) [5 f& R: K, n
因此施与离嗔者,9 ?: n1 b: B# I2 M

5 J: T9 ]2 W1 ?必将获得大果报。
( D1 [6 c0 B3 X$ H7 Q) ?. ]3 @" G, \2 V: i  p# X1 }5 Y
 ; {. \* ^# r" y3 l7 z/ Q
% ~; k) ^. k/ l8 e
358.; L0 v7 D$ P/ u  W0 l% C9 K
- _- b7 v7 ]' X4 [( U  Z* f
杂草损坏了田地;
! W# Y/ S# O% P  X) E
1 o8 G8 P0 L8 i愚痴害惨了众生。3 h4 N2 V4 E: O2 ^- \+ n8 n

* f/ g& V; i2 D6 j0 \" ?/ L因此施与离痴者,# u4 m  m' N3 Y- g

% d- ?* Z6 D/ C6 k7 g0 P/ T# {必将获得大果报。
: V& [! ~) P8 y6 c( e! h% T2 @8 H. O5 g( D8 n1 k+ U- U8 r" a
 
& r1 \9 h. o% J) M' p4 w
) T( J2 H9 A5 h; p  W& Y( C359.
9 t# Y! d3 O( T) {+ I5 G9 x/ t
5 K% \6 i% A$ u" V杂草损坏了田地;7 f: y5 x. e: u0 Y) u9 d( i
: H& c/ }; L% E$ Z
欲望害惨了众生。( @9 y, P8 w, M( g1 h% r
, t- r6 k+ x- n+ O8 E1 B% F
因此施与离欲者,* Q9 i/ S; D. D$ c1 U& [

' c/ u& F& x' d. T& r/ B; c必将获得大果报。
! N3 e# [: y7 w) }8 {
  w4 c0 J5 Z4 I" h! V; y) {(注:大果报即是大福报。)! p0 m+ [" b- y3 x7 j+ x9 \
5 s5 S" w1 X7 S' q5 T
第廿五:比丘品
# `4 ?3 Y5 J( K7 Y* v, H! l3 t! s2 v
. A& z0 x' ?' w# Q" M! L: ]" V- p, R360.
; T. o* i% P" z6 F/ w+ d8 }0 j, f* `+ }, [9 K/ E/ _' H; [1 N
律仪眼是好的,
3 |" E6 l& ], K; f- @5 V2 f0 P% W7 U2 c# k* s# P
律仪耳是好的," f9 U3 g+ U1 {( W( r! @
2 l# [3 F. i) z' k' ^7 u$ M
律仪鼻是好的,
; f+ m2 T' U( B+ N& c( p5 P; J0 X2 D% l. _# |; U6 E, z
律仪舌是好的,7 [6 a+ n5 P" q$ r, U& y
+ Y" f" u  V9 r/ L2 I  u. @
 
; U# d# K7 n5 @1 [* T/ V2 h7 {' }) S* ~! |
361.4 L: C+ h: M1 m9 b4 `, A! L* n  ]

/ ^+ ]7 J( l( f. _1 P5 W律仪身是好的,5 j# ]$ j7 ~# k2 X
, ~2 Z$ k7 d/ ?: T* w, ~0 f# V
律仪语是好的,3 l7 t' b7 q$ |+ i; H+ v. x& m2 ?
1 v! y6 X( e2 }
律仪意是好的,$ r, @3 d* b1 V
/ p9 C) o+ @( w: J% r5 ~
律仪诸根是好的,# W0 q4 Y' j6 K, \( e

0 l/ p+ H) k) H! ]) C律仪诸根的比丘得以解脱一切苦。! n' v1 j/ Y! P! p

  o0 m6 q. `' \4 J362.
2 y8 f" O8 E# G
! e0 y7 d* \' D+ F5 w% a- ]9 `制御己手、制御己足、制御己语、能够完全自我控制、乐于修观与平静、独处与知足的人是为比丘。
7 M# ^8 E7 F$ H$ ~0 r
' T5 i) a# @; u* ^4 [363.
$ E- z, o6 Y, [$ I& i' j: I0 g: G+ u3 F8 a2 f5 p  T7 ~1 U
比丘制御自己的言语,
! ~7 z% g: M2 R6 i- D" d- \! ~/ r( |7 D# _" H2 v' f
以平静的心善巧地说话,
5 o" s9 X% ~& n3 C' J+ E: ]5 v3 L( k& G. a
能解说法的涵义。0 W$ v8 ~0 ]+ n) x) L
0 ]- [8 G( A% Y2 b/ g. F0 A
这比丘的话是柔和甜美的。. P2 {7 {* t# k5 |: ]) U! X7 D
# q8 G2 U9 W- n7 J6 Y* i7 {" d
364.7 U! T4 z5 c' A  {
# f1 S: U( v* Z5 _+ r  a* {3 r
住于法、乐于法、禅修法、忆念法的比丘不会脱离正法。
7 y) `) q4 Y" h& p" u) u* q7 q; z% m/ U$ C
(注:在此法是指saddhammā“正法”,即三十七菩提分及九出世间法。)' s, C7 F6 m9 f6 x* ]0 m
, h+ P/ J7 V0 J, e
365.0 ^5 s" e' x4 [7 ^! o
8 u6 e" H) Z( a4 a. p& i( }
不应轻视自己所得的,# O' `' ^* m* ^
+ w" ]; a, K2 ?9 h# y
也莫妒嫉他人所得的。
$ }: o/ l8 m& h) T* p4 G& h
/ y4 {* n4 M- c* }# \' q' x3 P妒嫉他人的比丘不会获得定力。
- x% ^8 R) X) @, m; Q7 @- A
5 T/ k% E* v" ^6 v! Z 
( {9 G3 Q* R8 P; N) @. u+ C- o+ ~* H& I7 g" y, B$ p% Q
366.; i/ j: R0 Z3 k0 ~7 ]! c, B
  r) I' b6 Y. y+ {. Z4 Z( B# g# x8 R
若比丘所得虽少,
2 D$ t% x5 u1 z* ~/ h$ i
# X0 B; O0 P9 X; @却不轻视自己所得的,
$ D0 y& X$ x- N$ Y
9 ?( y# Q+ x& u4 F: G诸天肯定会称赞2 o+ V0 \* r' L4 P+ B' H/ \

) W( ~6 T. v  _( a# {2 o5 ?# k5 P这生活清净与不怠惰的人。
7 J7 b# |5 w0 h" S2 C  k7 A2 t- z
$ q# e) G+ E8 q. w  y367.
" Q' }7 C& r6 o+ e1 z. W- e
8 Y( U8 s6 x  ~. P# \  k1 L9 c不视名色为“我和我的”,及不为名色的坏灭感到忧悲者是真正的比丘。
/ e- f# M4 s3 S- V) C2 _/ S! l) t& I. X9 d! @( k
368.2 W% o7 O" T7 I/ l+ M

; e( c. J& W9 {7 w0 ~5 P住于慈爱及勤修正法的比丘将会证悟寂静、无为与安乐的涅盘。: V3 U+ E3 w# T! Y

6 {; Z+ }- z  ~8 k: T! t6 [ 
" d/ p- S2 q% c6 P* K
' j$ l8 D; u! ^; j" v% J7 z369.
9 _0 M6 m7 m9 q" b8 D6 z! B
5 _; i1 M1 E! e4 L2 a诸比丘,汲掉这船(身)的水(邪念)。
/ X8 H) j6 }* _% W$ X
- i0 Z9 m% Z7 |4 H- R- `$ b& V! q, Y汲掉水后,船就能迅速地行驶。
: i. ]: F. B7 J$ [
: X! J8 m. A& B; R. i在断除贪欲与嗔恨后,你将会证悟涅盘。
) h+ D6 z" G5 r5 z+ c# B% L9 Z9 P; g5 I& U( z% A
 , k2 N1 h* P; i1 r$ w
$ ]4 s$ @. r- Q! }4 Z
370.8 S2 j, w4 W+ z2 O4 i8 s

0 V8 F; u/ q! x! z+ c5 `  ^断除五个(低层次的结)[1]、舍弃五个(高层次的结)[2]、及培育五个(五根)[3]。已脱离五种执著[4]的比丘被称为“已渡过瀑流者”。4 Q( t( T2 V5 q2 `" b
/ D4 R; @" o. y7 V  W# t! I4 y9 W7 K; y
(注:[1]:五个低层次的结:sakkāyadi??hi“身见”、vicikkicchā“疑”、sīlabbataparāmāsa“戒禁取见”、kāmarāga“欲欲”与byāpāda“嗔恨”。
: w/ \6 j* N9 r4 w
* W. C" Y1 s6 P% G4 B! `  q' L[2]:五个高层次的结:rūparāga“色欲”、arūparāga“无色欲”、māna“慢”、uddhacca“掉举”及avijjā“无明”。
2 F3 R  ]5 ?( J6 ?- c
/ T0 P" m: r; v[3]:五根是信、精进、念、定与慧。
( E! ?. Q7 K# E' ?
1 @. g7 Z9 ?) S9 ]+ R0 B[4]:五种执著是贪、嗔、痴、慢与邪见。)
& @, J2 A, L$ J& H3 X, J( [9 Z* I
7 x; Q; [5 a+ P3 T. V2 {3 R( P 
% W, K# t9 ?) W# n( Q7 _1 P, m
0 Z6 i) M% K/ j5 b7 d/ n371.
' O- o  i4 ?; `; X4 v1 c8 S$ S
! X! {+ ?- q) f$ u1 m修禅吧,比丘。) h% W" R1 B% r% @
( r3 A2 C  O! O  j
莫放逸、莫让心沉迷于欲乐。2 U/ b7 g9 z- P" y! a/ _
: b; l1 |2 f$ d) Z- {
莫失念与吞(热)铁丸;* h; _4 N( Q8 D, n

+ g: j$ k5 c$ s4 z1 i& V当你被狱火焚烧时,
& \; u& T+ S$ ]2 d# z) l5 Y' F5 g, o: W
莫哀号“这真是苦”。  g. V; p- G/ G

, V4 w6 ?& A+ q: W2 J* {2 O& V# i : X4 M+ \" c* w2 J2 f; W/ {4 x

, m3 x5 [; `7 F7 S( Q0 W$ s9 h372.
* v; b0 J' M8 N/ f& W% O2 @& K' ?
- l, B! k" v9 X2 @0 T# J" C无慧者无定,无定者亦无慧。
" Y+ G! j; d) E  O/ a; `! i, N0 e3 k: g) j2 c7 `" }
具足定慧两者的人,真的已近涅盘。( ?0 i9 l6 o" V  w( {" ?

, c: a+ B# Q4 e. j : K% y% Q& P1 ]" I, L

4 }1 I+ L/ S  Z6 ]+ g3 }. a/ M373.
# u0 I/ S/ d3 y9 ^9 t1 U2 T% N* h: l9 b9 _8 h1 Q' X3 K
比丘去到僻静处(修禅),
+ a/ G% {' _# A+ Y2 e  @$ f7 D6 \* I8 y, C) p: i
他的心是平静的,3 q$ H( M) r* H; }/ A, G# ~; z3 Z

# O# s- \( ^4 U) t  ]7 Y' Q- g: r能清晰地知见正法,
: f" s+ _- x5 M& Z
, L/ [+ g, i" d& V6 u体验到凡夫所无之乐。7 y- |0 M6 g7 q, e3 H( N7 P  h
" U" t' }7 d0 ~% a
 
' ]$ ?/ o2 J: {2 P' m9 I% y. Y# J3 P0 E( z
374." e* d3 e: ]$ Q4 C- B" o4 ]

+ {( B+ V( @4 W6 Y/ u8 l每当观照五蕴的生灭时,他获得喜乐。4 }* i: g' R- r" x1 q  X+ l

/ s+ M/ K4 F# s2 ^/ V对于智者来说,这即是朝向涅盘之道。
1 \* T1 N% s  e2 i4 v9 @! K# H6 T2 H" K, k
375-376.
  K( ]2 o/ }3 k/ s2 x/ d( W
; t0 J6 k7 Q0 H对于有智慧的比丘,开始修行时应:, I1 B0 Z( P' u- }/ Y! {& i

- _0 F( \. E% u* y- f* L防护感官、知足、遵守别解脱律仪*、亲近精进与生活清净的善友、友善及行为端正。然后,在(时常)充满喜悦之下,他将灭尽苦恼(生死轮回)。
* C7 I0 x# ^7 A7 b
/ L7 u4 {: S4 Z3 C, ~& W
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 楼主| 发表于 2017-2-4 15:35:07 | 显示全部楼层
(注:别解脱是比丘的根本戒。)# s7 N1 t# n3 k
: h# ?7 a# ?" R5 q
377.) P' x2 ?" p9 O2 W& ]

6 D0 }4 m. _3 m" k( F, s诸比丘,如娃斯迦树令其枯萎的花脱落一般,你们亦应舍弃贪欲与嗔恨。
! m8 a4 W! g$ b$ t& R
/ V  R. p4 Q3 @- }378.) D, S( @5 B$ \" u/ s8 e
: \2 a# T" p; Z$ k7 w4 l
身语意皆平静、善于得定、及已舍弃世俗快乐的比丘是为“寂静者”。
, M/ y+ u, O+ x* A0 K5 r# P* v# l) N: @) d2 P$ b
379.
4 q" B% b/ s6 o" Z7 X" U4 R
0 u/ O+ E7 Q+ ^  `8 I' E  ?比丘,你应训诫自己、检讨自己、防护自己及保持正念,如此你将生活安乐。& W! k. H8 [, D/ D, c9 J! k
# [: s1 \* S+ T+ p
 , n& R" t4 t1 @* R8 A

8 I) O" n  C$ ?8 W3 Z+ n380.
5 o4 N) O+ p# f9 l/ `+ e/ {! a" x+ D% m# ]9 r& {
自己的确是自己的依归,: J2 ]! B) W: I1 H; J( t

% r6 d# O+ K- d7 e, ~' y(他人怎能成为自己的依归?)1 t! e# X, j0 z" v% x( S0 q

5 [0 i8 `3 j0 T; v自己的确是自己的依靠。
  p" \5 z# y: ?' {. I0 D
; M3 Y$ ]$ E6 d; k# [5 O) q因此,你应如马商看护良马般地看护自己。: @9 J0 |- `$ A
- B# H0 X6 D* F% k- ^
381.
# O0 I# l, F: X, I9 r9 R$ @
' _1 K( C  c: q8 H& b- H常充满喜悦与勤修正法的比丘将证悟寂静、无为与安乐的涅盘。! ~5 N6 d3 K% z; b6 d1 m
3 [5 ^# O" F; N; S) {$ H
382.) \% _4 B+ h* k$ h, Z/ O+ c+ y  v$ _
6 T" u, T% m, X5 Q8 H
比丘虽然年轻,
4 b3 P/ d! p' V8 R+ B1 L- s! Y9 m0 D2 D9 ^* @0 i8 a# A( {! T& Z
若勤修正法,
- v0 z- q4 f; h0 g' o! `7 T6 c: r% u+ A
3 ^; O/ S% D4 y7 u* q" N亦会照耀这世间,
: V4 k! X- U3 j# p! E8 Q8 z/ r1 [- D3 N- Y) m$ Y% _
如无云之月。& q3 a& i5 u3 ]: j0 x' m% f
4 E+ y! \/ s* [* [
第廿六:婆罗门品
7 y2 d7 i9 g0 @% V! }1 r2 p5 Y( ^) ^9 N: b/ z2 _: S
383.
/ t3 m9 G( u  T" n1 ]# h3 w" H
" V6 ]1 s! p- B* _- U6 H婆罗门*,精进地断除渴爱之流,及舍弃欲欲。婆罗门,知见有为法的止息,以成为证悟无为涅盘的阿罗汉。
0 u6 ^+ f# ?& t0 S, ~4 U/ L+ u  U0 v
(注:在这一章里的婆罗门多数是指阿罗汉。)
% v; c/ m9 O' y
( w$ t6 V, T9 |) C" N/ F5 f384.7 x4 G- W2 K- J4 A9 N* A/ W
# A* c( @# H+ p
当婆罗门善立了二法(即止禅与观禅),智者(婆罗门)得以灭除一切束缚。8 R* A- X9 P; P% z& R- {

- \# K3 ?- ~8 [385., k& [. l' O- Z5 R

) j8 r/ }5 S$ V; p7 x6 |无此岸、无彼岸*、无怖畏及无烦恼者,9 a6 i5 O7 S  O2 a& _. D

2 v& }* A7 ^  E) @- |我称此人为婆罗门。( J5 a9 m+ q" b3 f

. |; R5 V" G0 r1 o5 R! x" P(注:在此,此岸是内六处,彼岸是外六处。)
7 A8 U) {3 x0 k! S
" ]* E. J$ J! k2 R/ j5 }" c386.4 Y& `+ x0 c  Z9 m) d7 r6 x5 }
- M* H0 `, J: L; s& E4 T, t' d
独处修习禅定、无污垢、应作的皆办、无漏及已到达最高境界(阿罗汉果)者,我称此人为婆罗门。
1 |& i! O) `$ F5 `# V; t
/ _& k/ K# }! ^6 N387.8 ]+ c5 |* W% y, `

3 _1 ]' W% ?" A太阳日间照耀;
# F- H$ i+ Z+ V8 A. D) Q  Y( c( X. ~* _6 u. M2 g( E) d! A5 `0 j
月亮夜间明照;
/ K3 t3 s1 y- Y% u, y( g7 K! I$ _6 ~" U$ F# L
刹帝利以甲胄辉耀;
- r- _) ?% x/ `+ z! `5 }
% w6 l+ ~. A& ^* `( y' h婆罗门以禅定生辉;
, X3 K" u, A% W. l1 w" x9 y: P. Z+ \% ^0 u
佛陀的光辉则昼夜不断地普照。7 ]) O# }: k' w+ {# E8 H3 A

' l/ R9 q1 T+ b7 D* a; i7 |388.
) v1 k0 g, G$ t- y% {; p( q4 x  `! t* \+ g  g( y
由于舍弃了邪恶,他被称为婆罗门;
+ M/ e0 B" }2 w5 v( K2 S# t" R4 m" Z( w
由于行为清净,他被称为婆罗门;
; H% s! ?1 V' q9 h2 u1 ~+ o5 Q) M. T( _; n4 u
在灭除污垢之后,他被称为出家人。, ^- m8 g/ j) K) j% ^0 w  V$ O

7 F4 Y8 l% M& ]389.
+ |4 `; k! c, M% B' u. Q/ [, L: ]7 T; `% n8 I5 l" L
莫攻击婆罗门,
7 w4 j* y* |$ p# g" G$ [
3 w" F! R) @1 q婆罗门不应对攻击者发怒;# D+ C& P' {- ?! |& R
. I( I5 A4 l2 L& |
攻击婆罗门是可耻的,
+ \/ |, r1 }0 F' B- j1 L/ ~/ {& s/ \* F1 S" K  O! \1 Y- Y* b7 r
对攻击者发怒却更为可耻。3 M2 z4 F7 j- E: W6 i( `/ V: y
( ]3 h9 m0 Q/ ?* y( i4 ~, S
 4 K6 U" F$ h) t" r& ?
4 Q8 e$ V; @% B: n* _3 {, O
390.
  N# Z3 Z6 b; S/ F! V& Z  w+ V: L0 B
- o: L& X% e* ]) V  D(无怨恨心)的婆罗门利益非小。
' f; S% M' s3 m* @9 V! ?
7 B" e5 \: G1 C& @  q% C7 u当心不再执著喜乐,2 M+ m% m1 T3 s/ [. J

5 L0 j! D4 r$ P% b: c1 Z- f及已断除害人之心时,
9 J- m. H" ]4 z- f5 B
/ y5 P2 P* b4 q$ d% G其苦恼才会止息。/ h- N/ B( w4 h8 T2 |
0 P. z* q9 O* E. y5 s- G& p
391.5 A+ ?# P/ I& r/ I

: k9 \. @8 n- G& ?: t( \不造身语意恶业、
: G/ t+ u% D! h0 N; k8 ?( h* n! Q% {, }4 \% [* v
及防护这三处者,
# R3 Z$ B& B2 Z. N  Z5 ]% n6 T& e/ j  y7 h9 v2 h$ r
我称此人为婆罗门。
8 T) o# n: p( s8 \7 I/ X. G, i9 J- ?% l& x! w1 Y
392.( d* S  \7 ^" t7 S- s3 J9 Q
4 H6 ^- I, Q6 ?) q- {
不论向谁听闻正等正觉者的教法,
9 ?! Z: k& B  }2 f( e& c
8 H4 w5 B2 D0 m! d. E+ q听者皆应礼敬说法者,5 T# n% ~0 g) |8 G, f3 F- s
; P5 }  [8 P* m; U4 n# w
如婆罗门礼敬圣火。& D! D3 E, I" h4 a! b

8 {3 M5 Y0 H6 y4 P) q393.
/ K  L3 d/ K& B0 |8 x; n* L9 |* t* |: |+ {" B
并非由于发结、或种族、或阶级而令人成为婆罗门。只有证悟谛与法的人才是清净的,才是婆罗门。
) ?; g5 b2 h) l' z( Q6 A; ]7 `
/ I1 X: I3 p% I1 K) g8 n(注:谛是四圣谛;法是九出世间法。)
. i: i% ]* Z& a7 o& ^6 Z
6 l1 l+ h, c, T( k3 D5 f394.
8 \1 Y: ^& ?  U, _0 r+ K( d1 m$ q5 x
$ }; z5 K* f/ t1 B( A" X$ O# a愚痴的人,
& G3 p! o3 P( ]3 }. z! z! }2 \* Z8 ~9 O1 Y# g
你戴发结有何用?
6 Y8 C$ N$ K9 i$ h+ k1 P4 r9 H! r. Y: }, P
你穿皮衣有何用?0 C0 {* o7 q+ y, M% ]% z# m; L' e

/ c+ p+ U6 o9 t' K9 Q4 n你只是外表清净而已,
2 j* ^6 a0 k. `( x
! L2 O* D. W  R内里却满是整片欲林。
" N5 K- U! [, S- w" {9 O* g0 e1 {$ S
395.
. h. P8 l/ F( o. i9 @/ Y+ M1 P, W1 n- ~5 e% U
身穿粪扫衣、清瘦筋脉显露、
$ O1 Q. W7 m( y7 e& ^
" d+ {4 {* n) {6 [6 q6 _及独居林中的修禅者,
( X: V, n. S7 N, B; ?6 d$ L+ H3 B3 i) \) v/ i4 n
我称此人为婆罗门。( Q$ w) B1 p! S) z# w. I& U& |

* b$ K8 t* R! L7 R2 q6 ?( p$ e' a396.' U& [- p7 V8 c
) n1 a7 I% F! Q/ s# M6 n& s! A# J
我不会只是因为他从婆罗门族的母胎中出生即称他为婆罗门。若还未脱离烦恼,他只算是个低下的婆罗门。只有对无污垢与无执著的人,我才称他为婆罗门。- F) i& {6 x  M
1 ]: `  L4 s' |, h
397.0 O4 D) v5 Z: F2 j6 I# e

: I$ c+ @8 H/ M/ ^他已断除一切束缚、无畏、无执著及已脱离诸烦恼,我称此人为婆罗门。
* A( U4 p, s% j8 O: Y! |& p+ _: r" p$ l
398.
& g! C% ?" |2 F( Z6 _
3 l( F. J2 }7 M+ E" V他已断除(嗔恨之)缰、
1 \9 P7 l2 W6 X1 k& m) z) ~7 R. u- ^. F9 m% R9 E$ d& |
(贪欲之)皮带、7 O& ^+ ?( [& r3 s7 A5 ]8 R
5 V4 X' C7 h% ?% I( }
(邪见之)绳、% ?% E* ]. J, c9 @/ \# s

7 U" C* ~/ @3 y- e(愚痴之)锁、4 i! U0 R- i/ [& S6 b
2 K0 v. x7 ^; {- N1 R2 ?% ^9 }
及已觉知真谛,. \; P- I9 |, H7 s" C3 m) `  r
9 e6 l% `) t) W
我称此人为婆罗门。. ]! x% F* V$ T. m0 _# ?" n+ e. g# y4 a& T
, _0 W" ~1 p5 x' F; ^* P
399.
5 `7 E1 }  E, \2 I/ F; E3 F. F! b$ A: ^+ q6 R0 ]
他能忍受辱骂、殴打与困缚而无嗔、
( a4 l) X* r9 Y* P
$ S) K1 Z- r5 U6 L忍辱之力有如整支军队的力量,
+ B! A) A" V. o$ R! R* ~/ Y0 T4 i( `4 Y4 r4 a
我称此人为婆罗门。( K' u2 g/ z" ?3 C/ Q, r

2 q8 S: V5 q$ E7 ^5 N3 p# n* q2 y8 G400.6 A+ m- ?$ \2 H# I/ p/ t

, F( V% J0 |: d$ U5 Z他无嗔有德、有戒行与离贪、, G  `0 Z' l6 ?* P' C7 ?( f8 J
* ]8 r! L5 \9 p- K  a
制御诸根、此身为最后一身," r8 c/ g/ T2 k4 `, n% j! q

4 m  h8 [! Q* E, s我称此人为婆罗门。9 r& r% P- }+ ]0 |$ X$ L

7 F) _8 \) @# j401./ L. @$ v/ v% l: ]% [" a" w
0 a  s( \' ?* w! b/ u- X( Q, g
如水不黏荷花叶,
5 G# k( c6 M6 c  K" O7 P6 w, g) A
或如在针端上的芥子,
0 w" V# g5 I% F7 d4 z0 {
5 a, A' n. p2 }他不执著于欲乐,
' I: \+ e: e) n$ {
% ?0 k6 M. c+ \7 r" k% N我称此人为婆罗门。6 {# W  x3 D  _/ e
1 S2 o9 S( s3 \/ t
402., b' J% `9 e& u$ K5 P  P; U

/ I# _5 _8 d. a$ z他在此生得证灭苦(涅盘)、
% |0 h" j2 @6 B, b, i. [+ x, j; s; @0 o4 H4 K4 ^
已放下(五蕴)这负担、
8 g1 S+ I9 |5 P% {4 m# C, `; O3 E- q/ P  G" \+ R" @
及已解脱诸烦恼,
* q+ p, t( B1 M( D  Z0 O
# U) e( K7 e7 D: |& t我称此人为婆罗门。; p! J/ `1 N, Y5 n4 n) Z2 N  A* H* C

1 \1 [- {; k' N* x' \& r403.
* Y% `# Y1 z* j$ e0 Y" Q$ `6 {! ~$ i7 k3 K* Q$ |( I& l
他有甚深的智慧、! |  r9 L. Q# ?- }, G1 N1 @5 J: R
0 M7 n  P5 n" J4 ]- w
能分辨道与非道、2 v' I2 ]% T9 `* b6 ~, D6 D

# p1 R" f* p+ ^0 X已证得最高境界(即阿罗汉果),
) `( n% s1 d2 Z7 Z
  V  l2 X+ R- h. L# X0 Z我称此人为婆罗门。
: l8 j/ V: w  X5 \; G6 n5 Y7 H; u
2 P; H5 H# b8 A. s5 v404.9 |; i1 C- i2 V) H
3 O% \: ~4 M( b6 K) O9 Y) B
他不与在家人交往,
0 I1 d/ F5 ~/ H/ l5 w
+ [# h0 P( b2 u: t, ?& y也不与出家人相混,
+ v; r. P8 O( C* d# Y+ D' o
- @! {- ~. R0 h2 T6 l& u离贪少欲,我称此人为婆罗门。
5 f  a8 j1 {6 p2 K9 h! A1 G! w7 H* D1 G
405.
+ [" N% k  O1 y2 n: a) F* C0 J1 t2 l7 J$ d/ g$ H7 ~* C
他已舍弃对一切强弱众生动用武力,
, X' o" o4 c( F( v; \; O/ b
- D8 X" c+ E, I8 d9 o- q$ X; b自己不杀生,也不叫人杀生,
1 K2 \8 }0 I2 J2 Z! c% p* [2 u) _1 Z- m7 Z
我称此人为婆罗门。
. s4 V" Q% O. S( {1 r, W- n$ P7 M' [8 u$ `2 y
406.
' m/ Z. ]% b( B$ I$ s( _# u: ^9 |5 ?
: ]6 P" }0 Z7 B2 s& p1 F他对敌人亦不怨恨,' p4 [: M9 J" X, t; i

& j( z* Z% b: r/ _3 m. ^- H* ]7 |对暴力者保持平和,  N, C6 h9 v: w9 p0 R0 h9 }9 Y
# ]4 ~) l3 H- I; N6 T5 a
无著于一切执著物,1 @4 P! d$ ~' d3 o. m

  C# ?0 D$ b$ c% G5 {3 S8 m  z我称此人为婆罗门。2 J. T& x1 T5 e
; }. X/ @+ Q3 l
407.
: X) j& Z1 n& p: A
& ?) U. s0 N- ]! K8 R! K如在针端上的芥子,
4 `2 p: n- ?- u- i5 j3 f5 [' ?  \! q
他的贪、嗔、我慢与虚伪皆已脱落,8 X8 {$ @3 w! \  b
" Y5 H% _3 F2 b" ]& @+ j. c( i0 d
我称此人为婆罗门。6 T9 P  r, V: `: w9 c0 f6 f2 F: B
( H% A1 [5 |, c3 u" H% z9 z1 I
408.+ V8 {% l( k% W  ~# Q5 d
2 l  `; V8 R$ G
他言语柔和,
! u4 H, ?  w/ G$ n- i0 L: W. u! `+ ]( l% Y2 ^( Q
说有益的实话,; V- w6 h! u) T  R6 t  F$ ?# r
$ X- Z+ |, ?# A7 C" X) {
不以言语触怒任何人,
) j% o/ `: }% i) {; N* _, [( L& D% {/ W2 W* P& a- d
我称此人为婆罗门。3 K- c. s  \2 h0 T! y

3 E) ?: S* y* J8 j( V% q409.
6 K. L& j- Y5 Z$ e
  v6 k! K" v5 P# R在这世上,无论东西是长或短,- c* ?& u. r& R  n: K: T  q
7 S; a9 e: t4 m% t/ p, u
是大或小,是好或坏,
( D) k/ V. c2 S$ t% Y0 m; J3 q5 y  T0 m2 i
他亦绝不会不与而取,
2 I% ^/ H$ k8 l# g* ^9 w# Y  @: d* G
, V9 {* B* e+ q4 w我称此人为婆罗门。
* n$ M! T1 e. Q, O, t' @- h7 D, j* l! K# W* c+ Z2 l0 t
410.# p/ I/ Q; }$ T

( n: _3 M& |9 z9 C  o" W' c6 p他不欲求今生或来世,3 Z$ y9 ]: A! b+ F& q8 T

* I+ {; O3 L- p# _已解脱贪欲与烦恼,
% z- P: R) v6 {  n
4 y1 L& ^7 l$ O我称此人为婆罗门。
  e) G4 f7 y6 S; A5 O7 \: \
3 b3 u; y' @$ U. K' w4 ~( f411.
+ A' U% h: [+ L; E( K' i& R* O  e
他没有贪欲,0 c1 v; m' M/ l8 S! X
9 \4 m# ?6 p4 Q1 N. D
已觉悟四圣谛而断疑," X# ~1 {' E$ v3 O: c9 x5 p% f

+ _- q6 r4 R" d+ y( f已证悟不死的涅盘,, I$ ?7 ]9 W8 t, H
0 |3 g' `7 V% s, _) P1 A
我称此人为婆罗门。. V3 q  c2 S/ ^/ o
; ?. W- p5 L8 e& E
412.
  w5 e% `; s0 d1 h0 M4 Z+ _
& i0 t7 s# x9 w# Z4 F在这世上,他已超越了善恶两者,# j* s6 x7 \3 ~1 M2 n: l

% N8 y+ P4 t9 g& r8 q9 ?: i: Y无忧无贪而清净,* ^% s  f4 ~7 B: ]7 \  Y9 e: C
9 W7 ]' h4 F" r) {
我称此人为婆罗门。
% E$ l- a# ^% b! |; n) b8 Z9 H* }1 L, d* d
413.* a/ D! ?, ~) T8 X

! `1 \! G$ V( u1 o& K: ]如无云之月,他清净、澄洁与安详,
' b& r# J( U! \0 W6 y. j, ?% b$ W2 x) S: t
完全灭尽了对生存之欲,, t. [) g0 l5 _6 v; N. K

, i3 \  @2 S. @  D# k我称此人为婆罗门。
7 D& D5 B8 P5 W4 E$ m/ h2 Q& T; B! Y3 B; L) X8 H
414.
% d4 n1 W+ p( b9 X( n, [3 g
; i8 v, A* [6 ?他已超越了危险的(贪欲)泥沼、艰难的(烦恼)路、生命之洋(生死轮回)、愚痴的黑暗及四道瀑流,而到达彼岸(涅盘),修习禅定,无贪无疑无著及心寂静,我称此人为婆罗门。1 G5 D' k/ E  k' R

9 X& O$ W! B- U2 g& ?! W415.6 }7 t' S1 y5 P" K* G$ @' q5 B( O+ D
5 @% v! v$ \- N4 `
在这世上,
% b; A4 g9 S) i$ n
$ a+ {6 A/ d& B" t! {1 X4 J他已舍弃了欲乐,- S# g8 i' _4 z$ z( o4 z( u0 V9 E
* F  J. _7 g( s: Z. y
离家而成为比丘,: \! H- B8 j  d( c

7 z$ G" w8 q# j5 w! F- v# w已断除了欲欲与生存(即:有),
- `  A. f5 k* O" v. D" _  F
9 l2 l+ S0 R7 h; S我称此人为婆罗门。7 s$ O  W' T+ k! E7 S. b* n& j4 v
8 P, H1 C: K! m
416./ R! x6 I; R5 G9 M# e" H: I( l

4 U5 s+ O) ~1 O在这世上,
4 k+ S8 z8 {4 a* o  p" b% `% F: j! F. F9 r
他已舍弃了贪欲,
' ]1 C8 \7 ^  w: k. S9 B# _  D+ O
4 b7 N1 c% W$ R离家而成为比丘,
5 k0 A- w: ^  u. Q
8 {5 W9 M5 F* n已断除了欲欲与生存(即:有),
' [$ T. Z1 y! g' Y# z/ t3 V
  @! A, E, X3 ]我称此人为婆罗门。& v: H2 z. @: V' i' g
0 |' B. a* x3 P, s- @, E
417.
+ A3 j2 {8 f8 Y6 T+ m" W) {
1 [2 w* [3 ?( W5 _* N他已舍弃了对人生(欲乐)的执著,
7 k# F, i8 f" z2 H7 h3 E. x- _/ W: l5 K  i: p! K
已经克服了对天界(欲乐)的执著,
( T3 V" v  w# w, M3 Y  l6 {7 l  L/ I3 W
# m5 E0 }: {0 ^; h- y/ s及完全脱离了一切执著,8 G& Q  c# ?/ C

4 X" Z$ h) R- ~) L我称此人为婆罗门。
- `% m5 u  m" X
7 \( ~0 K5 ~8 E' }3 d: F418.
# P& G6 m2 E1 J. t! T& M
& J1 r7 D& n  L# C! D1 S他已舍弃了享受欲乐,2 P* M) g7 M+ \' L' a
: w6 O& d1 r4 r  r
以及舍弃了不乐于独处,2 m% ^3 q: ~5 s8 S* O, T" ]

+ \2 F& \8 X+ d; [证得平静及无烦恼,
5 y/ u: p9 J2 l9 O/ r8 `4 ^$ Y$ a& b: x- Q/ A! R* U" i9 q) N) g
已征服世界(即五蕴)及勤勇,
+ `7 X) X$ Y; n6 S: z1 C4 a$ s: V+ g# h8 e- O% G& |& t
我称此人为婆罗门。
9 ^; o/ w2 `4 G3 `# m' ^8 @1 t' b( c, ]! \) I7 |& y
419.+ K3 t0 ^4 _' Y; k, o

4 U* i! F7 e0 a0 D9 p, S他遍知一切众生的死与生、不执著、善逝及觉证四圣谛,我称此人为婆罗门。
. f+ M% ~* k6 n. r. V7 c. i2 ^* A- a  T% d
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) K( l: e# G  F5 ?420.
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诸天、乾达婆或人都不知他(死后)的去处。他已灭尽了烦恼,是阿罗汉,我称此人为婆罗门。
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他不执著于过去、未来与现在的五蕴,
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$ E0 W+ w& ]! [  `9 F' ^3 Y% t; d* X已解脱烦恼与执著,
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我称此人为婆罗门。
2 F, V8 g7 d( J3 `2 H2 J3 y; Z1 d& ~& _8 R: @0 [1 T
422.
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. b& J* s3 N, S, y他如牛王般无畏、圣洁、勇猛,
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' _4 k- _6 s0 c0 n是增上戒定慧的寻求者,
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7 k( f! R7 n9 C7 L) m1 ]6 w是战胜(三魔王)的胜利者,
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无欲无烦恼、觉证四圣谛,
4 v8 w+ X' c4 `7 q8 J9 o4 Y3 ~+ n7 H" |
我称此人为婆罗门。% j% t9 x, J4 [- W# |" N. _' t5 z# O

2 d2 v. B+ k1 A$ y! M5 i5 m(注:三个魔王是kilesamāra“烦恼魔”、mara?amāra“死魔”、与devaputtamāra“天子魔”。), ?) j! z4 f9 H4 e7 b3 g: K+ J* b

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6 G+ V3 J7 s3 c2 K5 b! T% g; ]0 G他能知过去世,6 Q! M3 K, g. Y5 q; I
, F, H8 z& V. G. n% q4 h+ [5 E
能看到天界与恶道,9 @) A& g1 Q3 ?9 u2 h+ D! c
) J# }& i5 P7 Z4 |
已到了最后一生,
+ L) }' V( v1 d, s% m' J9 O& Y% [
通过道智成为阿罗汉,. s% e4 r- O, |2 t7 h

# n6 N9 {' @3 o已圆满地成就了一切,* ?, U' v: Y' z5 |' m9 x' E

$ i. |9 ~0 k' P" H. }我称此人为婆罗门。
6 |7 u/ |: M7 G* [7 Y' y4 E6 B) d
7 i7 R0 E+ j' `( y8 v《法句经》至此完毕。. R* j( H$ C' [8 e6 U

0 P# D& Z' ]( J/ yBuddha sasanam ciram titthatu
  G% T) S& U0 S3 a7 C6 S+ F' @6 N1 G) s6 }# }  }3 x
 愿佛法长住于世
: s8 Q" p9 H. V' E( Z) H& c2 F5 e
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