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% o* K/ _) z# b% f! H' r* \$ a6 |+ n% I, o# `! d6 C% [
Dhammapada 白话文译本) ?$ r3 Z5 h# x% f: t
$ `; ^5 R$ c2 f6 C" m" J& Z7 R( f+ x/ [
http://dhamma.sutta.org/index6-2.htm ! l: C( _$ `- m
: g& T5 l; ~# @ ~
- t+ k- D: ?, K) f《法句经》是上座部《经藏·小部》里的十五部经之一,亦是最广为人知之经典之一。( p& r* b [& D- |
$ m. |- X3 r7 v% j其中收集了世尊于二百九十九个事件里所开示的四百二十三首偈。
* P2 f1 T5 U' n' L 5 m. r2 e, a" T" @ O6 b, U
每首皆能启发人心、导之向善,确是善逝绝不虚言之教。 k( Z* T4 L5 _$ o B% V# o5 ]
此经早已为人译成多种语文,单只中文亦已有四五个版本。现今译者再参考几份英文版把它译成中文,为的只是以浅白易懂、平实无华的文字,且不乖离原意地把世尊之言呈予读者,以共沾法益。
' K& I0 x( [: h& n2 B1 e4 k5 {! U' y1 c9 K, @ Y/ q
为了易于辨明,在编排属于不同故事的偈文时空一行,属于相同故事的偈文则不空行。1 u. h4 b5 H2 P, V! X
1 @3 N1 I K/ Y在此,译者谨以翻译此经来礼敬世尊、正法与圣僧伽。愿世尊善说的正法宝藏得以久住于世。- ]( L* F/ o& v; d- e
) P1 }, I) L. D7 [# i感谢校稿者及所有协助出版此书之人。
6 k2 D5 z, V$ G- E3 z- \9 c$ ~% c0 b2 B4 t
最后,译者与他敬爱的母亲、长辈、亲人、朋友、所有的读者及一切众生分享翻译此书的功德,也把此功德回向予其已故的父亲。愿他们的随喜成为他们早日获得解脱的助缘。
+ i; l! p; K/ W* C3 I6 o
! y+ r+ _7 C1 X, m1 u译者 敬法比丘
; o0 i5 ?$ M" E# i7 W- P* g
, X" N! K$ C; R4 }" u( t/ K一九九九年五月
5 B% t/ s- e; ]* n- D0 V6 H, d1 C: V) H( T1 ?; G' z
写于台湾月眉山灵泉禅寺# m+ k4 a3 ?3 v9 c
* e1 l0 D: R) Z$ O
8 [4 L# H; G0 F
第一:双品, J8 D0 }9 u9 g) G7 J
5 n2 @6 y4 S+ N2 |+ `
1.+ K( u: K+ b" }, E3 D- W
! @# p, {+ ~& o5 |3 L! l( Q( ~心是诸(名)法的前导者,
9 Y: r0 F- i/ E* u4 O; v) h; m
5 ?. Q* x2 _# v, r9 i心是主,诸(名)法唯心造。& g9 ^1 o3 i( G( C' e; N& |- u
H/ Z- ?: o m+ p8 @7 [1 ?
若人以邪恶之心言行,: ?" k5 I* Z2 r8 d5 e4 A( x, h
Q: K2 }0 \6 E+ C痛苦将跟随着他,
, c: b0 [' D' {1 H9 u2 v% k! y2 C$ u7 R" S! K+ V
有如车轮跟随拉车之牛的足蹄。
- B( C# r( c+ T h+ ?9 `3 z
( }- e" d, O, Q8 C, X2.7 {8 x. U2 l4 j, q' i7 _+ `% L
& a% |0 ^& o: Q4 T4 N% S心是诸(名)法的前导者,% C# U! J* Z m! H* ?
/ L9 p+ G7 B/ D4 B/ V/ Y# ]$ |
心是主,诸(名)法唯心造。
6 X# b1 z; n% Q- F
\1 L L! \) _" Z' a! A+ W8 o若人以清净之心言行,
. u/ c5 t5 M- n4 D0 P8 r! R4 G4 A @5 m- h/ f3 P& q6 V
快乐将跟随着他,如影随形。
w) t; r( E$ g/ x }' Q; m
1 O, j2 d0 i- ^# O# @(注:名法是指五蕴中的受、想、行与识,心则是指识。)3 a5 g; b- W# F3 h) I Y
' k: ~7 [, \. I+ g$ a- U1 u. {- c5 b
3.
- d( M9 O; S/ ?, A* `; Y+ r- l" r: A; X1 l8 f k. g3 {
“他辱骂我、打我、击败我、掠夺我。”
. @9 L9 U& z3 u/ M; v/ Z5 j! E& N' S4 p% R. G" `
若人怀有是心,怨恨不得止息。; B; U7 m* o- S: J& \( T4 n+ x
5 ^7 F7 Q1 j# f5 A* F4 [1 L0 _: A4 ]4.
1 w' P$ ~3 M9 s5 H2 \6 i) {3 t
" ]& a& p) a, Q6 A Z“他辱骂我、打我、击败我、掠夺我。”" D( K e$ d4 e/ d* k) q1 E
$ r& t m' @, }7 f/ O
若人不怀是心,怨恨自然止息。
" o/ Q; s, J5 |9 o9 |
+ w( ~/ t2 I' U7 l/ c/ [5., E* ]- k) b4 X" k/ }* \
- h6 ^. S4 a. y k在这世上,恨绝不能止恨,
3 `8 I8 F! |2 T0 M
) k B4 ]" Q5 I) j/ X. ]唯有慈爱方能止恨,
) D, e" W9 T$ d% N3 L2 C9 j! N8 [1 }- ^( B+ c" e& ]5 R
这是永恒的真理。! v9 [! [- C" H% c1 }( h) \
2 s/ r: {" h3 L" d) c$ H
6., n) }# K4 v4 o" v9 x$ }& t
0 q5 }% j/ K, S9 `9 {7 Q除了智者之外,) @4 r, e- B9 s/ h G
3 ?% K6 ]7 {4 M3 x w4 ?他人皆不了解:“世人终须一死。”; R4 ^. [: _, l; [( Q& [4 ^
: G7 ]/ Q! z8 P8 |(由于无知,他们继续争论。)
9 a* `* b* [9 [1 Y+ W! c9 b) ^5 a: E/ u3 F5 j, n2 d
智者明了这点,
: ]8 z ^$ {0 R+ ^9 X! {& O$ |$ Q) x! w/ I6 e
因此一切争论得以平息。) I0 G: J6 @0 r; ~
0 A1 B! ~7 L7 n; ~
(注:他人是指愚者。)
S' k& T. S6 g k
$ ?! x, {1 `4 `9 z5 m1 L9 D7.
8 d8 X0 J/ e4 p2 l$ }" @. y- Y! y0 Z$ H' X
住于欲乐中的人,
) `( X" ~2 f! m# z8 s$ c7 y8 g( U& N2 B+ X6 W
放纵六根(感官),食不知足,
' o. _& V7 ]* s( ?* L9 \
) l5 G0 f" M- |" N5 P9 L7 G# G: u+ E怠惰与不事精进,
0 d8 ~% J7 e2 [! {+ G* X' M9 q0 U/ `# ], f0 Y
他肯定被魔王制伏,
, o9 |. X) L( k% Q" b5 o# H' p# Y3 R
如强风吹倒弱树一般。
/ u/ c/ m- ]# o; p+ I2 O D# p; X$ _6 Y4 n
8., U$ y- I6 p# |( |
% K! _2 N7 o' u" J2 n6 L' R, M住于观照不净法的人,1 g3 v# H- M# l* E$ \" Z0 g3 b) Q8 |
- _) t! ~7 W- m防护六根(感官),知足于食,
) w: a2 s4 v& I$ O5 \$ @% A7 v6 q( A$ K4 D2 t) v/ K
充满信心与精进力,
; x) K$ Q( t7 C' X5 L$ \6 e6 P# a7 N4 I( G. m4 P) \' N
他肯定不会被魔王击败,
4 Z5 t$ {" Y/ ^4 Z4 V4 d8 C. Y: ~. o, C1 |( S' Q4 q, M9 m: w
如狂风摇不动岩(上“山”下“狱”字)一般。2 @+ b0 N4 F- Z+ a, w# y
$ O0 ? H. I4 }7 Z
(注:在此魔王是指烦恼魔。信心是指对佛法僧不动摇的信心,以及对业报的信心。)
6 G& R- z4 v9 d" D& T, h* b4 T
' Z6 N8 l1 O% I/ [0 b9 O3 `* k9 K: R9.- C) i6 ] r# ]* H# X# p
) [* w4 c ]( i$ m, X/ z
未脱离烦恼之污染,
# W& }( @$ Z$ M- x3 V' C
2 p6 `5 E, ~. ~0 M7 o' q9 Z8 d不自制与不真实的人,8 i& {1 p1 ~6 Z) u! [; }8 |: C
}! i3 Y& w3 u: k" T却身披橘色袈裟,
9 N6 l2 b- `9 C* M% t
" D. W3 R9 f; v- S f那是他所不配的。" B: [. Z, E! ^9 m; {) K' f B& u
/ s$ ?+ W" f- ?: }- V* e' B. \
10.' K& G9 C# n, t. a# }+ D
% J* H8 @! j6 [7 T) ^ V
已弃除烦恼之污染*,戒行具足,
: R8 e* b) V) H, Z/ p9 R
" D# o. {) d2 r$ w9 P6 Y5 U6 T具备自制与真实的人,
# R8 `& P/ R1 S V
% ]1 j& U& C- @$ N+ D2 i& Z/ P& o真正配得上身披袈裟。
3 O& Y% V$ w/ d
5 Q8 }- q+ X" l' g(*:即以四道智根除了诸烦恼。)0 D F, F% {7 @+ z1 [& z
! {, T4 V5 C! s$ j! K
11.0 l2 r. @7 ~% y7 P! V
2 Z2 [, f& p. B! X3 V$ H4 y' h把不真实的视为真实,
) c8 P" Y3 Y! @& |/ V
' @+ t) I& V1 S! I4 v把真实的视为不真实。
4 k! e, u9 X! P2 V3 t9 f, j/ |1 F
持此邪思惟的人,' A2 ?* ]7 |6 ]& Z' ^; I) @
# h- z) g0 Q( A: d, W
不可能觉悟真实法。8 V- V) o+ C6 Z9 `
* t4 D: v* p; I& M& n/ v( \9 d
8 t; Q2 Y3 }5 o: e( l4 ^
3 \* }" {4 i$ K) p
12.
; D) k9 f9 x( q4 b, n# B a% u: \9 q$ S ]
视真实为真实,# V o2 l9 n! T) F9 g" K
1 e$ f6 J( P8 D+ ^2 K: b5 z4 i
视不真实的为不真实。
) f2 k) v$ Z9 Q, k, Q! L7 w1 k" f) u
持此正思惟的人,- h# L6 D& v* W2 b. [" C
7 Q/ p. L% w4 E" @5 r$ U
得以觉悟真实法。/ l' v9 R' R& S. J8 k* | P
" ^( T1 ~* d, O4 l) A z, @13.) Q, G+ p# j! N) c; k$ J, S
) j' o0 H; X- f+ T. B' h雨可以渗透屋顶粗陋的房子,
$ F# ?" @1 r4 A) c) l6 ^" h: `" Z2 s" }' i6 @- Z
欲念亦可渗透尚未受到培育的心。
; c$ t* M' B1 A8 z/ V
2 p3 J9 X0 X: D. P, \# R14.5 R" R: e) r; N% H$ Y9 b9 Y
: a( O* N; p- N8 q! F& F/ f
雨渗不透屋顶精良的房子,
$ H4 o# D- q" ?" m+ \, Z) A
0 m5 V/ O$ X- t+ I8 D欲念亦渗不透已受到良好培育的心。
8 C9 F# ~1 R0 X/ O) ]7 P' t4 `1 ^8 j) p$ B
(注:培育是指修习止禅与观禅。)
5 b7 Y3 F1 @3 w9 r" f3 n1 ]3 R
# [! e. k7 O( d% r1 i+ z$ O+ E15.
& D6 G8 u, T) a- g9 P
+ i1 k! a/ `& c7 O* [% h这一世他感到悲哀,# z E3 o+ N$ U6 W, ` e
. g7 f# v8 y0 G1 `! F来世他一样感到悲哀,: m0 [4 W0 O1 V! U$ b3 {' V7 b
1 k3 u4 F/ j% G# |4 R2 v. a, e造恶者在今生与来世都感到悲哀。; X# y7 c/ ^$ Z* P
2 o8 }2 G! q, E! E/ I. e当忆及自己污秽的行为时,6 n& O5 u& K9 s( U. V' T
/ w2 v9 e3 x/ R& R他感到悲哀与苦恼。 L2 P7 z6 J \* a: u7 m
8 X: Z2 ^+ E ^# M( ]5 ?; `% w6 I
16.
( ~1 y/ t Q7 f% R: f s2 U0 ]% u5 y0 ~1 U8 o" v; ~' e* j
这一世他感到喜悦,& Q w* |( J, {' U; \
5 c# S/ w7 X- a! H来世他一样感到喜悦,
2 H4 w% S$ [/ M/ d0 N9 n7 j5 E9 _7 L) \! c5 t
行善者在今生与来世都感到喜悦.5 V( j* a& |+ w! c
" J" Q1 D" h+ n- N7 ^4 ]2 ]* h
当忆及自己清净的善业时,
0 h& t2 v6 Y& r, O( }
8 s8 {0 K" c0 m9 j他感到喜悦,非常的喜悦.
# f8 b( a! f/ P# t
" j1 \3 @' }2 H17.
# K1 G, x# u0 o4 W8 V+ ~: K! u- a) b0 y
这一世他受苦,来世他一样受苦,; I0 r$ n: Q, w+ R
) u8 ^% s/ b6 @0 z造恶者在今生与来世都受苦。: L3 B# y& n5 j" V: t
8 L' R" X, Q% v' \6 @想到“我造了恶业”时,他感到痛苦。
' Q8 U8 m# A' D( r* T6 r; q8 l2 @8 l+ e( I9 y9 K
再者,当投生至恶道时,. p$ g ]" N" }$ m$ W
) x& m# O( y: o: u: ^( b* z他会遭受更多的痛苦。
7 H: _% k6 m6 O0 W. c p$ E+ s9 O( k# j* t* h) o: K; f! B! a
18./ I# Y) U- b2 Z) W
* b" K2 Z( U6 O( o+ U) }
这一世他快乐,来世他一样快乐,2 b+ N% T: i3 X- V
. v0 G0 o* [9 X: I2 L7 ~ i5 t7 a
行善者在今生与来世都快乐。; D, W; E' B: s! d
, F7 E. `$ e, _# i4 W6 k
想到“我造了善业”时,他感到欢喜。
, a7 f, b7 G* B0 c" J; D4 E
' A' {% f6 ?& B6 o" e ]( T再者,当投生至善趣时,他更加快乐。
& \. r1 ~! `7 n+ K: C) F* a* \# r
4 ^. R2 W/ `' p1 @- V- ?* a j) o0 C9 l0 \" Z/ n
$ J* X0 w8 o$ v4 O/ w. V
19.3 @0 k6 C" V* {/ M, D
6 [# X: s2 X+ O1 D6 k0 p
即使他背诵了许多经典,
2 ?) E( q. t% B% j( u$ o6 d/ `' t [; Y
然而并不依法实行,6 o' C9 o6 L4 Q1 b
3 j, |6 m5 k6 f这怠惰的人有如牧童在数别人的牛,
, J b( v* `+ T' i
5 t" z# m* T+ _: Z1 k! r7 S' S没得分享沙门生活的利益。
# E; i. o" h: `+ V) t `. R
1 C: o! Z8 r- ^ w- f) a5 U& C5 s20.
/ C, Q, g+ A& a+ _9 w0 G) s4 n( \8 A4 m
即使他只背诵了少许经典,$ ^% t* W' Z! y/ V5 O% c: M
7 D w! }9 _1 V8 S! K然而真正依法实行,舍弃贪嗔痴,$ A, o. S! f4 }
& w# x6 A- c. C; s3 X
如实知见后得以令心解脱,+ S+ X) m- E# C* e+ k% U3 X
% b4 C, V1 r4 ^/ q不再执著于今生与来世,
/ `) u/ `% s% Z% ^: d
; u6 }: ?% [2 P% I4 M- t+ T+ J他得以分享沙门生活的利益。
: q' ~+ I/ D& w$ ^0 m$ ^, _: K/ Y
/ o9 Y5 @* s# U% \' H! ~ m(注:沙门生活的利益指道果。)
9 U/ f0 j* V% }5 N1 V) D& ^8 S; \" E4 B" O
第二:不放逸品
! Y1 G+ d! k, V- k- Z+ D e" A8 ~% w& ~) ?4 m
21.
. L# C1 p' Y: Q! U) V( p, ^9 Z0 v" [5 Q. U; |. a" k
不放逸是不死道,放逸是死路;" a- F7 n3 S, W
6 W' g/ S; o1 N \& L不放逸者不死,放逸者有如早已死去。2 K2 o: `+ k0 P( ]
! z j( C6 x, ^3 }( K3 n( g8 X- ]* B22.
- x: A# ^& o4 J7 [# U5 U
; ?+ V' v( o" b1 U3 j$ z6 i# _明了这道理,/ y& |. J$ K- v+ E
( ^0 \" H5 Q) V) z
不放逸的智者乐于精进、乐于圣界。
6 S; ~$ t- r9 b* X! n! W A$ t0 |1 J# \6 V& e4 V, t
23.! v7 a9 `0 \ Z4 l3 x
$ `0 T6 k9 u5 |
他持续地修禅(止观),
# r3 P8 F- G% D* s+ R; Z U$ d! V
持恒者得以体验解脱:至上的涅盘。2 x- ^. @3 {0 z& c/ K0 R; J `
5 [/ m9 m7 o+ h2 \2 m" M0 w- x% R
(注:念有三种,即:与善心、果报心、唯作心相应的念,但绝不会有与不善心相应的念。不放逸即是指与善心相应的念心所。); K2 b; p+ H7 Y5 L# w# C( R/ y/ ?: n
9 W% k, x/ }+ i' {5 O1 R4 R$ U
24.
3 g" C n o7 E) n6 j. S- L+ ~ o/ e+ r! L/ _2 K" E& Q
若某人精进、有正念与身语意清净、$ w8 s& {, ~7 r& E$ a
/ r- d$ ^3 I+ X" M3 W8 \
慎重行事、防护诸根、# s2 v$ w/ l* W2 k
5 H# a7 e4 a, P' i% Y/ M3 l
依法生活及不放逸,4 F( H9 s$ A" u5 f% L* k8 N
/ i' Y# w2 l% X* s1 [" L) t
他的声誉与幸福得以增长。
" N a4 {8 [0 ~! m- r
, Y. |1 |( R+ `( ?8 @0 _" w6 w25.
. _, f1 r! ~! X2 Q) c) H# X0 V
3 J' O7 P8 {' |' t. ]0 G通过不放逸、正念、戒律与防护诸根,% L" V6 ?0 B- h) b( E* M
: ]/ @% C6 n& n5 @4 o9 E
智者使自己成为
0 h: O. Y) h/ e% Q, c1 C
- m: S+ J+ {' J# k7 i* \6 G一座洪水无法淹没的岛屿。# Y. j( }, z& m3 k# q: B- s
' v0 {2 U0 Y, I26.
; r/ s4 F* n4 |, ?! X5 t
. S5 J6 V( k- W愚者恣情放逸,
7 i: J. Q) {) l* p& ?9 |
! p' Y/ o9 I) l( ~ S% Z1 F智者则如守护珍宝一般,
* J! K; k" a8 m j/ e, L$ r! E4 g
珍惜地守护着不放逸。
3 i7 l7 t. t" G, h0 A# N% D8 b! @9 L I9 B
, y! S" @! \; M% d. k# Z3 L
. v: O8 E2 O/ f- h* z- Q
27.
" D9 g) g7 h- @0 C
: e& U3 `, g" f: k& k因此人们不应放逸,
1 V* b# r2 l9 q8 [1 N$ L2 V$ f& z
7 @& Z7 x5 V/ O0 U$ x& Q o不应沉湎于欲乐,
8 N$ ^2 r9 j, W& K! _
: q I/ z) J# ~( p: z- p因为勤奋的人,
/ h9 ^/ R+ `5 }& A) b7 p- {. l3 W8 N3 a4 S
通过禅修,即会得证至上乐。
3 \1 k, B8 z* e6 V+ L( e2 M" M) y+ n% q& C. M& ?7 c+ K' Y8 ?
28.7 |7 @) b# N( N, C6 E: \4 ]) o, i$ L
, p+ x- e% n6 Z# _9 r6 c* {3 \
智者以不放逸去除放逸,: M2 p& A; I' |( e' g: P
2 G+ O0 S! k/ `, |" c1 ]
登上智慧的高楼,9 Y N$ }3 E/ p$ P5 Y
/ H9 g7 u/ T$ p% U$ n已断苦的他看着苦难的众生,. G5 f/ A- ?7 g% ] k: i3 Q* i
& m3 g, }& P) J, w- t& j如智者立足于山顶,
+ t% _' ^% C0 s U- f8 V
, {% h. u+ A0 @3 Q向下看着平原的愚人。
& A- i. V( K; b7 u& s8 q( [) L, c
29.
& m6 \/ i9 e8 t* {5 u: x# o
$ d2 f$ H+ R! O; ]; w2 V在众放逸人中不放逸,& I R( q4 n* G N" m
, v4 Y: c8 z# s$ q" \( F
在众昏睡人中保持警觉,
4 h, o" S/ \) K+ I
/ Y% ?# U# G! ~+ ?% o0 N智者有如良马迅速地前进,
! f- R1 l' ^5 q' J8 T2 f$ k0 a6 _8 Z
2 n8 q7 s1 v; c9 y- Y把疲惫的马远远抛在后头。
. x( P1 E% V3 }% g0 c% |. ]) U2 C9 G; ?: s* O7 P/ Q! O, N
30./ X" O& B6 d" t5 V0 B6 b
9 u: y- }# B" p# j& q# p* j
由于不放逸,8 i4 ^8 \; z$ \+ b2 I% u+ ?, J
" R. G9 l# [2 B0 {/ E2 A% k摩伽婆得以生为诸天神之王。
: ^! }9 I& o# q, z+ {+ L& K- y+ H2 c8 k
精进永远受到赞赏,
- Z+ A2 M1 L- G% M. p5 I) C6 x+ \, M: P
懈怠永远受到责备。
! |8 K! i8 t6 j: j/ H* n8 N5 I0 R, P0 G/ C4 Y2 Z
(注:摩伽婆是摩卡罗村的青年,由于造路与清除平地,而得以投生为帝释天王。)$ K$ G [' E; `6 y6 I) |+ y
9 x* E0 i, X# s
31.) I; L( G: Z% A2 i* h
, u- ]( V8 u# {
乐于精进与视放逸为危害的比丘,
5 W* E" S: S: ~8 F$ O( b2 N+ |* C4 x' R. P( \: B, l2 R; s
有如火焰般前进,烧尽一切大小的束缚。
9 W8 y/ l& K& G& e% L4 E2 s5 {
32.
& c! @9 q5 F2 {- C: t& I. T) k; B' b/ c% L3 E* h
乐于不放逸而视放逸为危害的比丘,3 w+ _6 V& l" r8 q6 i5 b& N- u
8 u( d2 i' ]( y9 a! i
绝不会倒退,事实上他已非常接近涅盘。. X7 I/ Y5 r. r- f% h" ^
% s3 [+ H& n% F, Q
(注:不会倒退是指止观禅修不会倒退。)6 ?6 o- Y, W! [ I6 X6 U3 D
, O) [& p0 ^. O( ?1 y第三:心品
3 S6 C- C c Y8 J$ g1 `2 R& f! U* S
33.* l: p' N8 }2 L1 [ O+ D9 X
+ V, m. g8 } c; P: q
心是飘浮不定的,5 L' `# C+ f( f& r! _0 j
2 ~- Q. Y9 X$ M* D2 k" V) A r
难以控制,难以防护。
; L0 P- j* Y$ \, a
* t% }5 E6 X0 g( o4 Z( y智者训练其心,使它正直,
; `- x: H8 @8 m1 u J4 V/ Z# k; z' V* q
如矢师矫正箭一般。' h4 m" ]2 ~/ o G) |
8 C' }7 l9 l6 s( H# ?
, F+ T1 y) d7 G% q. S: |
. [5 W9 \7 ?5 o34.! U8 v* z4 I$ Y3 ?3 s8 D9 A
3 }" `( X9 Q9 u9 V; Z [* G0 d
如把水中鱼取出投掷于地时,. C) ], G4 v% v" c; U5 H+ p/ ^, }
. m s& ?/ h T# H; i, v4 U8 c它会跳跃不安;4 I6 M$ Z+ W. @: ?4 i5 E
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当把心带离欲界以脱离魔界时,
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; j) J& w* J% {* \+ \6 X- C+ W它亦会跳跃不安。, r1 F! @* e- d# S: l
& x5 y2 K5 [6 F3 \0 n4 D! N(注:魔界是指烦恼轮转。)
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/ t! ~# ?+ B$ z, a3 S心难以受到控制,
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; }$ g* ~+ c( [5 |5 z" v8 O- O5 ?6 R7 _它非常迅捷轻浮,
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随着喜好飘荡与停留。
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能训练心是很好的,, o* W% A8 o% }$ K; S" V6 f
! h$ e2 q2 t6 \ U因为已受到训练的心能带来快乐。
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心是非常难以察见的,
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它极度的微细,
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