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《佛说十善业道经》简注易解
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) N) s' _3 X. @* {8 M1 B5 t. _0 x" r来源:http://blog.sina.com.cn/s/blog_7f259af20100yebc.html# H, x& ^% J0 s- B) W- E$ A
$ r, r: ^+ p$ W6 R0 c9 {+ t# m 认识《中国传统伦理道德教育》
8 M0 c. h# U1 a5 R6 X! S4 n$ ? 《爱心》遍世界《善意》满人间
- t9 d" _3 C* l7 m0 m* \尊敬的同学们:
( A8 E* h) x0 V5 S1 ?% S- c 大家好!这些年来,我们将爱送到全世界,肯定人性本善,人人皆有佛性。期望人人能学会自爱、爱人、爱家、爱国、爱世界、爱众生。爱,从心、从受。以真心感受为义。真诚心的感受就是爱。真诚包太虚仁爱周沙界,落实在世间,即是弟子规;落实在佛法,即是十善业道。
t+ d2 [0 Y s* P T3 y 故慈悲遍法界,善意满娑婆。亦即是十善业道遍法界,弟子规教满娑婆。8 n' [3 w2 D6 d6 K# R7 E
爱就是十善业道的圆满落实,也是世界文明的遗产。
! x; A* D% _7 d9 q$ u, f; p 爱就是弟子规的圆满落实,也是人类智慧经验的承传。2 F% b* r: o# v& B% l
爱就是真心、真性、真如、法性。9 p# X! n* a: S# B. |: D
爱就是本性、本善。纯净、纯善。
( x! d; W7 ?% g2 T# E- M _- c 爱就是真理、真谛、生命、永恒。
- Z- M# _4 Q4 ^8 T/ D 爱就是神圣、上帝、真主、圣灵。$ ]6 J8 u2 P5 [* @# ?
爱孕育出宇宙万物,天地万物,无一不是从爱心而生而长。9 l8 g0 z$ u" N7 e' N
爱是万德万能万福的根源。* h! K* M/ {: ~$ e ?% k- ^
一切佛圣所证所得,即是自爱,二种落实。 Z3 C, m& B: i$ B0 e5 S
一切佛圣所教所化,即是爱他,二种落实。) A2 r7 C9 h% ] A
(十善业与弟子规的落实)9 @7 g7 t2 {3 Z+ @2 x+ \ }1 k( A: q
一切圣贤的教化,就是真诚爱心弟子规十善业道生活规范的教育。
/ O* Y1 ~0 Y' d8 l& n; ^/ s8 O 三灾是果,三毒是因。
* b6 @& B+ [% y- _, I5 Y5 K# m 水灾是果,贪欲是因。火灾是果,瞋恚是因。4 L7 U; H$ z* Q
风灾是果,愚痴是因。地震是果,傲慢是因。
# D+ U7 J; |- Z, [, F d 勤修戒定慧息灭贪瞋痴
: Y# I, Y8 B4 j4 z$ i9 y* Z, P 心平气和灾难自息
8 \' g. h: O2 U3 m 真诚爱心,无毫分不善夹杂,人人上善、家家和乐,自然不起三灾诸难。
$ V, r2 h( e2 b+ N5 ] q 三学(戒定慧)增上,仁爱礼让,天下和顺,国丰民安,兵戈无用,自然百福骈臻,千祥云集!这是圣贤仁爱教育的圆满效果。吾人真性的自然显发。: i/ i3 U+ J& j
愿我同伦特重十善业道及弟子规的认知与学习,务必百分之百的圆满落实。此乃化解一切灾难,化解一切冲突、对立、茅盾之根本修行大法!$ J! T I2 i9 ~4 ?$ |
祝你( u j' m+ f: e) `; n3 z ~
诸恶莫作 岁岁平安 众善奉行 年年如意
) E7 C! J: r5 j. k- ]* _ 释净公上人 敬献
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8 B- n2 N: T i3 Q/ J/ d' R 《雍正皇帝上谕节要》1 f/ X/ } B8 V1 a# a3 L
. F: ]% o2 Q# m1 p6 c( t- O 雍正皇帝上谕 : I: J" ^* _8 }! M) Z1 m
[谕]上谕。朕惟三教之觉民于海内也。理同出于一原。道并行而不悖。9 K6 z- C9 T3 r1 H& G+ z5 G
[解]我认为以儒、释、道这三种教育来教导全国人民,从理论上来说是一致的,教化众生的方法上也是并行而不相违背的。# g; M8 m, |! m+ n+ t9 h1 x. k; e
[谕]人惟不能豁然贯通。于是人各异心。心各异见。慕道者谓佛不如道之尊。向佛者谓道不如佛之大。而儒者又兼辟二者以为异端。怀挟私心。纷争角胜而不相下。) Q4 {4 a; X Z5 ^" l* `
[解]只因人们不能把儒、释、道三教之教义融会贯通,于是随顺各自不同的观点,各持己见。仰慕道家的人说佛教不如道家高深,学佛的人又说道家不如佛教博大。而儒家学者又把二者视为异端加以驳斥,从而生起门户之见,相互争论,比较高下,纠葛争执互不相让。+ Z: O7 Z& i" x. q6 J5 X& O! T
[谕]朕以持三教之论。亦惟得其平而已矣。能得其平。则外略形迹之异。内证性理之同。而知三教初无异旨。无非欲人同归于善。
- g8 r2 z, L8 { [解]而我对儒释道三教的教义,也只是持平等态度对待而己。如能以平等心来看待,就不会计较外在表现形式的差异,而能领悟到三教所蕴含的心性理体是相同的。可见三教的出发点宗旨是无异的,无不是希望人人归向善处。$ k& X2 B; k" e8 K) W7 q0 U
[谕]夫佛氏之五戒十善。导人于善也。吾儒之五常百行。诱掖奖劝。有一不引人为善者哉。
# M( A% d5 Y* q5 \. R2 D [解]佛教的五戒十善,教导人们要止恶修善,我们儒家的五常百行,也是在引导扶持,奖励劝勉,又有哪一样不是为了引导人们向善的呢?+ n* k" f+ L# G2 J+ h, t
[谕]昔宋文帝。问侍中何尚之曰。六经本是济俗。若性灵真要。则以佛经为指南。如率土之民。皆淳此化。则吾坐致太平矣。2 L2 H# L4 J/ ?0 A
[解]过去,宋文帝对侍中何尚之说:六经这些儒家典籍的根本是济世育人,端正社会风气;若对于心性的探究,了悟宇宙人生的真谛来说,则佛法经论可做为指南。如果全天下的人民都能以真诚心接受这种教化,我就可坐享太平了。
; F; s b9 X _4 ?( q [谕]何尚之对曰。百家之乡。十人持五戒。则十人淳谨。千室之邑。百人持十善。则百人和睦。持此风教。以周寰区。则编户亿千。仁人百万。而能行一善。则去一恶。去一恶。则息一刑。一刑息于家。万刑息于国。洵乎可以垂拱坐致太平矣。
0 n' o: }& T& E% u' z [解]何尚之回答说:百户人家的乡村有十人能持五戒,就有十人真诚纯朴,千户人家的城市,有一百人能修十善,就有一百人和睦共处。持此良好的教化风气,遍及全国上下,则编户亿千之地,就会有百万仁人,整个国家的社会风气就能改善。而且,人能行一善,则离一恶,离一恶,则免用一刑,家免一刑,则国免万刑,确实可以垂手坐享太平了。
( k) d, {' E U3 t! }- Q [谕]斯言也。盖以劝善者。治天下之要道也。而佛教之化贪吝。诱贤良。其旨亦本于此。苟信而从之。洵可以型方训俗。而为致君泽民之大助。其任意诋毁。妄捏为杨墨之道之论者。皆未见颜色。失平之瞽说也。特谕。
! r' G2 x2 V9 x* M* f [解]宋文帝与何尚之的这一段对话,都在劝勉人们行善,这是治理天下的关键。佛教教化人们除去贪婪吝啬的心,引导人们做善良贤明的好人,其目的也是出于此。如能信从佛陀教育,依教奉行,确实可以规范社会,训导黎民百姓,改善风尚,从而成为国家领导人布施恩泽,造福人民的最大助力。它们(指三教)之间任意诋毁,妄加捏造对方为杨墨之道似的偏激言论,这都是没见到真理,失去公平的瞎说。特别诏告于天下。5 P" a( Q9 V7 L2 N% S: y
雍正十一年二月十五日。
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% _' l; T2 H( c, b% i- ~) k% r: M% f 《佛说十善业道经》( R- G; g3 I, z$ V
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唐于阗国三藏法师实叉难陀 译0 P) x: n/ X" p- w; n
佛陀教育网络学院学生注解+ r. P1 H+ R+ D# E5 W3 n1 a+ [
净公上人亲自鉴定- Z$ ^6 N/ n" Y/ o: H
此《十善业道经简注易解》,为佛陀教育网络学院九位学生,依据净公上人老和尚《十善业道经讲记》所作,并敬呈净公上人老和尚鉴定,已成此书,供养读者。(经文采用《大正藏》版本)$ I4 v0 T: m3 m1 m
3 N( i i" v8 n" [/ a 经题" ~$ P& r H4 Y& ? o/ b* i
佛说十善业道经
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