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《佛说十善业道经》简注易解 ' {& U9 B6 I* y* ]
, @: s' J8 ]2 O( h来源:http://blog.sina.com.cn/s/blog_7f259af20100yebc.html, a! Y4 t4 Y8 L! w: a3 _
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认识《中国传统伦理道德教育》
, W+ u+ T+ M' y. p9 Q. G/ g 《爱心》遍世界《善意》满人间. Q9 Y6 u+ F- b0 D) K6 V
尊敬的同学们:
% T$ j" k1 S4 h/ S 大家好!这些年来,我们将爱送到全世界,肯定人性本善,人人皆有佛性。期望人人能学会自爱、爱人、爱家、爱国、爱世界、爱众生。爱,从心、从受。以真心感受为义。真诚心的感受就是爱。真诚包太虚仁爱周沙界,落实在世间,即是弟子规;落实在佛法,即是十善业道。
% ^' R; Y% J2 S; e0 | 故慈悲遍法界,善意满娑婆。亦即是十善业道遍法界,弟子规教满娑婆。7 ]- H b$ x @! z. e$ G; B
爱就是十善业道的圆满落实,也是世界文明的遗产。. U- h/ g& G5 ~+ N' H! v0 ]
爱就是弟子规的圆满落实,也是人类智慧经验的承传。- X( C& x8 J. H
爱就是真心、真性、真如、法性。. H/ ~! L1 b8 q6 a9 b( m
爱就是本性、本善。纯净、纯善。/ q% U$ r2 B Q2 s2 d0 c
爱就是真理、真谛、生命、永恒。5 |4 }. U; s E5 h4 o* |
爱就是神圣、上帝、真主、圣灵。
' X. A0 l. f% A$ A 爱孕育出宇宙万物,天地万物,无一不是从爱心而生而长。
, c2 q& L4 d ]0 C6 u 爱是万德万能万福的根源。
2 B$ X2 ~/ j2 ^ 一切佛圣所证所得,即是自爱,二种落实。
" t- g0 |1 F+ D; E3 K) ` 一切佛圣所教所化,即是爱他,二种落实。
% A% Y0 |- N) M9 z8 }(十善业与弟子规的落实)
& Q, b1 Q, |) V9 z" G 一切圣贤的教化,就是真诚爱心弟子规十善业道生活规范的教育。1 I0 g, R& u% e' [6 C
三灾是果,三毒是因。" m# T# m4 [8 `+ ^2 x
水灾是果,贪欲是因。火灾是果,瞋恚是因。
# B% R" j$ w0 y5 c" i# E* S 风灾是果,愚痴是因。地震是果,傲慢是因。
+ S8 V) d% x% b' {! e `% ~* ~ 勤修戒定慧息灭贪瞋痴" x5 W" o5 v! N* Y: [
心平气和灾难自息
' h% j1 ]) v4 ^& b# ?- s 真诚爱心,无毫分不善夹杂,人人上善、家家和乐,自然不起三灾诸难。. Z7 J% U- [& k& c
三学(戒定慧)增上,仁爱礼让,天下和顺,国丰民安,兵戈无用,自然百福骈臻,千祥云集!这是圣贤仁爱教育的圆满效果。吾人真性的自然显发。: o* V7 Q3 r) b5 K0 F* W4 w0 @; p
愿我同伦特重十善业道及弟子规的认知与学习,务必百分之百的圆满落实。此乃化解一切灾难,化解一切冲突、对立、茅盾之根本修行大法!
4 H3 G- Z+ W% P; U 祝你3 D; e; c- ^8 m8 X1 a8 r0 D+ g' f: E
诸恶莫作 岁岁平安 众善奉行 年年如意
2 S& ~2 g7 p* S) E+ `6 n# o6 \- v- z 释净公上人 敬献' w# q2 ^8 {$ r7 I1 o7 ^1 I
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《雍正皇帝上谕节要》. y) {. I; m$ k K; u H
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雍正皇帝上谕
8 {5 R, b9 N7 V% S+ q' m [谕]上谕。朕惟三教之觉民于海内也。理同出于一原。道并行而不悖。
2 V; _6 I" M7 C! R! L$ ~ [解]我认为以儒、释、道这三种教育来教导全国人民,从理论上来说是一致的,教化众生的方法上也是并行而不相违背的。! ~$ g. T# C( R/ p
[谕]人惟不能豁然贯通。于是人各异心。心各异见。慕道者谓佛不如道之尊。向佛者谓道不如佛之大。而儒者又兼辟二者以为异端。怀挟私心。纷争角胜而不相下。- y* s3 w, H0 |0 R8 Y! u
[解]只因人们不能把儒、释、道三教之教义融会贯通,于是随顺各自不同的观点,各持己见。仰慕道家的人说佛教不如道家高深,学佛的人又说道家不如佛教博大。而儒家学者又把二者视为异端加以驳斥,从而生起门户之见,相互争论,比较高下,纠葛争执互不相让。 \- @$ Q7 J, Y
[谕]朕以持三教之论。亦惟得其平而已矣。能得其平。则外略形迹之异。内证性理之同。而知三教初无异旨。无非欲人同归于善。! v7 J; r: E: U+ y) ]/ K& p
[解]而我对儒释道三教的教义,也只是持平等态度对待而己。如能以平等心来看待,就不会计较外在表现形式的差异,而能领悟到三教所蕴含的心性理体是相同的。可见三教的出发点宗旨是无异的,无不是希望人人归向善处。+ d3 x$ `0 A$ t
[谕]夫佛氏之五戒十善。导人于善也。吾儒之五常百行。诱掖奖劝。有一不引人为善者哉。! d$ U. d+ y& \" ]
[解]佛教的五戒十善,教导人们要止恶修善,我们儒家的五常百行,也是在引导扶持,奖励劝勉,又有哪一样不是为了引导人们向善的呢?$ o ^% p7 S+ \, u i9 N9 |8 i
[谕]昔宋文帝。问侍中何尚之曰。六经本是济俗。若性灵真要。则以佛经为指南。如率土之民。皆淳此化。则吾坐致太平矣。" }& P2 Q7 e" g+ m3 [8 B7 T
[解]过去,宋文帝对侍中何尚之说:六经这些儒家典籍的根本是济世育人,端正社会风气;若对于心性的探究,了悟宇宙人生的真谛来说,则佛法经论可做为指南。如果全天下的人民都能以真诚心接受这种教化,我就可坐享太平了。 w9 Y* m' b; a6 |% H
[谕]何尚之对曰。百家之乡。十人持五戒。则十人淳谨。千室之邑。百人持十善。则百人和睦。持此风教。以周寰区。则编户亿千。仁人百万。而能行一善。则去一恶。去一恶。则息一刑。一刑息于家。万刑息于国。洵乎可以垂拱坐致太平矣。
, C6 U3 P8 @8 t3 F7 Q [解]何尚之回答说:百户人家的乡村有十人能持五戒,就有十人真诚纯朴,千户人家的城市,有一百人能修十善,就有一百人和睦共处。持此良好的教化风气,遍及全国上下,则编户亿千之地,就会有百万仁人,整个国家的社会风气就能改善。而且,人能行一善,则离一恶,离一恶,则免用一刑,家免一刑,则国免万刑,确实可以垂手坐享太平了。
: B: M! d& v$ E$ m: ] [谕]斯言也。盖以劝善者。治天下之要道也。而佛教之化贪吝。诱贤良。其旨亦本于此。苟信而从之。洵可以型方训俗。而为致君泽民之大助。其任意诋毁。妄捏为杨墨之道之论者。皆未见颜色。失平之瞽说也。特谕。) {% q6 f8 A! m
[解]宋文帝与何尚之的这一段对话,都在劝勉人们行善,这是治理天下的关键。佛教教化人们除去贪婪吝啬的心,引导人们做善良贤明的好人,其目的也是出于此。如能信从佛陀教育,依教奉行,确实可以规范社会,训导黎民百姓,改善风尚,从而成为国家领导人布施恩泽,造福人民的最大助力。它们(指三教)之间任意诋毁,妄加捏造对方为杨墨之道似的偏激言论,这都是没见到真理,失去公平的瞎说。特别诏告于天下。' U8 A- g1 D9 c, T- R- h
雍正十一年二月十五日。
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《佛说十善业道经》! P* g" X6 [* ^& c
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唐于阗国三藏法师实叉难陀 译5 b/ P4 U# I; `! @' z
佛陀教育网络学院学生注解5 K5 c( q: K/ z% C% J# e3 a% @1 C
净公上人亲自鉴定: E1 [4 S' U% ?% a( x" a: j& m, {$ t
此《十善业道经简注易解》,为佛陀教育网络学院九位学生,依据净公上人老和尚《十善业道经讲记》所作,并敬呈净公上人老和尚鉴定,已成此书,供养读者。(经文采用《大正藏》版本)
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' O# G& s8 p) c c& q# Q4 b) b 经题
( R9 t$ [& {$ z$ Y R- O 佛说十善业道经
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