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为在家弟子略说 三归五戒十善义白话
: A! Z9 e4 F0 f- s+ `为在家弟子略说 三归五戒十善义白话
0 R/ I/ |: W' g" V) P印光大师著7 \: o& a* a# G* h: [3 `
凡夫白话译% `. M9 O: v$ B* `1 |* t* U5 o
印光大师的‘为在家弟子略说三归五戒十善义’,把学佛修行的基础,很清楚明白的说出来,可以让在家众随时检点身心,步步踏实做去。则往后的修行,会如顺风扬帆般,快速而无障碍。# @% Y0 W' E1 ?( L
为在家弟子略说三归五戒十善义
* p5 R$ P9 p q& Z悲哉众生。从无始来。轮回六道。流转四生。无救无归。无依无托。若失父之孤子。犹丧家之穷人。总由烦恼恶业。感斯生死苦果。盲无慧目。不能自出。
0 I- C' m; k7 f+ @5 ? H大觉世尊愍而哀之。示生世间。为其说法。令受三归。为翻邪归正之本。令持五戒。为断恶修善之源。令行十善。为清净身口意三业之根。从玆诸恶莫作。众善奉行。
/ }9 I- s4 ^8 S三业既净。然后可以遵修道品。令其背尘合觉。转凡成圣。断贪嗔痴烦恼之根本。成戒定慧菩提之大道。* `1 C4 i7 P$ M1 ^* A
故为说四谛十二因缘。六度。三十七助道品等无量法门。又欲令速出生死。顿成佛道。故为说念佛求生净土法门。使其不费多力。即生成办。
8 f+ t; h* N/ E! A3 t噫。世尊之恩。可谓极矣。虽父母不足譬。天地不足喻矣。不慧受恩实深。报恩无由。+ j+ g7 X, S) h
今汝等谬听人言。不远数千里来。欲以我为师。然我自揣无德。再四推却。汝等犹不应允。今不得已。将如来出世说法度生之意。略与汝等言之。并将三归五戒十善。及净土法门。略释其义。使汝等有所取法。有所遵守。其四谛。乃至三十七助道品等。非汝等智力所知。故略而不书。汝等若能依教奉行。便是以佛为师。何况不慧。若不依教奉行。则尚负不慧之恩。何况佛恩。
- w5 F# I. ], r. e7 B三归依
& [/ W' {% ~$ h% l- u6 l# `+ E$ s一归依佛。 二归依法。 三归依僧。- q% ]0 O+ i. r0 w5 A3 V
归者归投。依者依托。如人堕海。忽有船来。即便趣向。是归投义。上船安坐。是依托义。生死为海。三宝为船。众生归依。即登彼岸。
1 g3 \5 g0 |: _, }4 [* V; p既归依佛。以佛为师。从今日起。乃至命终。不得归依天魔外道。邪鬼邪神。
, l* S$ @5 F3 O7 w既归依法。以法为师。从今日起。乃至命终。不得归依外道典籍。法、即佛经、及修行种种法门、典籍、即经书也。
X3 c4 x* t1 K既皈依僧。以僧为师。从于今日。至命终时。不得皈依外道徒众。
3 Y% L8 `( h: I4 j五戒者
+ X6 @# U* |- b. X) T2 t/ l一不杀生。 二不偷盗。 三不邪淫。 四不妄语。 五不饮酒。
; I. o* ], P! v0 }好生恶死。物我同然。我既爱生。物岂愿死。由是思之。生可杀乎。
3 D. |! b( E# @ k/ q一切众生。轮回六道。随善恶业。升降超沈。我与彼等。于多劫中。互为父母。互为子女。当思拯拔。何忍杀乎。
+ O! h+ O- \; j1 l; u/ k- ^一切众生。皆有佛性。于未来世。皆当成佛。我若堕落。尚望拔济。又既造杀业。必堕恶道。酬偿宿债。展转互杀。无有了期。由是思之。何敢杀乎。
, _2 e9 U6 q9 d' l! q& j) I- U+ y: J然杀生之由。起于食肉。春知如上所说因缘。自不敢食肉矣。又愚人谓肉为美。不知本是精血所成。内盛屎尿。外杂粪秽。腥臊臭秽。美从何来。常作不净观。食之当发呕矣。- t7 _7 E8 X( G, ]+ [# [" y. e5 H
又生谓人及禽兽。蛆虫鱼虾。蚊虻蚤虱。凡有命者皆是。不可谓大者不可杀。小者可杀也。1 v8 N1 z8 q: b N- x
佛经广说戒杀放生功德利益。俗人不能得读。当观安士先生万善先资。可以知其梗概矣。
# u! W0 N: Z. S3 G不偷盗者。即是见得思义。不与不取也。此事知廉耻者。便能不犯。然细论之。非大圣大贤。皆所难免。+ T1 v* X6 z- s" x# m5 q" s% s
何也。以公济私。克人益己。以势取财。用计谋物。忌人富贵。愿人贫贱。
- C; J, Q0 [. k& O: H阳取为善之名。遇诸善事。心不认真。如设义学。不择严师。误人子弟。施医药。不辨真假。误人性命。
# e0 r; p9 v2 E; | w5 }3 Y凡见急难。漠不速救。缓慢浮游。或致误事。但取塞责了事。糜费他人钱财。于自心中。不关紧要。
% c5 ~2 z, h! S6 t. T" c" I如斯之类。皆名偷盗。以汝等身居善堂。故摘其利弊而略言之。+ a2 o5 k8 _( }1 i8 B5 z
不邪淫者。俗人男女居室。生男育女。上关风化。下关祭祀。夫妇行淫。非其所禁。但当相敬如宾。为承宗祀。不可以为快乐。徇欲忘身。6 s* r8 m6 I' b6 W* Z5 H
虽是己妻。贪乐亦犯。但其罪轻微。若非己妻。苟合交通。即名邪淫。其罪极重。
+ o* k: R/ a; C* {4 M行邪淫者。是以人身行畜生事。报终命尽。先堕地岳饿鬼。后生畜生道中。千万亿劫。不能出离。
1 z) X* w* d0 U* g一切众生。从淫欲生。所以此戒难持易犯。纵是贤达。或时失足。何况愚人。3 ~' [: u. Y. [1 T) D2 l" h
若立志修持。须先明利害。及对治方法。则如见毒蛇。如遇怨贼。恐畏怖惧。欲心自息矣。1 g' \: q T% Z8 D6 ^0 v7 H8 V ?
对治方法。广载佛经。俗人无缘观览。当看安土先生欲海回狂。可以知其梗概矣。
% B+ |. B2 \: H8 [2 y* m) @1 ?不妄语者。言而有信。不虚妄发也。若见言不见。不见言见。以虚为实。以有为无等。凡是心口不相应。欲欺哄于人者皆是。
4 j8 H% C G7 V5 t6 y6 d& W' ?又若自未断惑。谓为断惑。自未得道谓为得道。名大妄语。其罪极重。命终之后。决定直堕阿鼻地狱。永无出期。
2 d( U! m" t/ L+ J+ ?今之修行而不知佛法教理者。比比皆是。当痛戒之。切要切要。) {$ y9 Y% E/ p2 G- q9 k; s# [
以上四事。不论出家在家。受戒不受戒。犯之皆有罪过。以体性是恶故也。' K/ j, j( M! a- \' m+ B
然不受戒人。一层罪过。受戒之人。两层罪过。于作恶事罪上。又加一犯戒罪故。若持而不犯。功德无量无边。切须勉之。
; V+ |% e' ?/ H$ v" [; B* P不饮酒者。酒能迷乱人心。坏智慧种。饮之令人颠倒昏狂。妄作非为。故佛制而断之。凡修行者。皆不许饮。/ t3 A# e: {8 R
并及葱韭薤蒜兴渠。五种荤菜。气味臭秽。体不清洁。熟食发淫。生啖增恚。凡修行人。皆不许食。
' j' r1 i+ A1 M" y4 I然此一事。未受戒者。饮之食之。皆无罪过。受戒饮食。一层罪过。即是犯佛戒罪。佛已禁制。汝又去犯。故有罪也。
$ ^: W: d# ]6 Z: R. u a# c& ` i十善者- h( L1 G2 f* P# D
一不杀生。 二不偷盗。 三不邪淫。 四不妄言。 五不绮语。 六不两舌。 七不恶口。八不悭贪。 九不嗔恚。 十不邪见。
0 p/ B$ \# F) N5 i/ A此中前三名身业。中四名口业。后三名意业。业者。事也。若持而不犯。则为十善。若犯而不持。则为十恶。
2 @5 x+ c, F e/ R十恶分上中下。感地狱饿鬼畜生三恶道身。十善分上中下。感天人阿修罗三善道身。善因感善果。恶因感恶果。决定无疑。丝毫不错也。
8 r; e* U; J9 J# ?杀盗淫妄。已于五戒中说。绮语者。谓无益浮词。华妙绮丽。谈说淫欲。导人邪念等。
# [0 R) a3 K9 `6 k, y; q两舌者。谓向彼说此。向此说彼。挑唆是非。斗构两头等。
b6 \" z. O9 T" S" E恶口者。谓言语粗恶。如刀如剑。发人隐恶。不避忌讳。又伤人父母。名大恶口。将来当受畜生果报。既受佛戒。切莫犯此。% Y9 k' ^, g. o, V
悭贪者。自己之财。不肯施人。名之为悭。他人之财。但欲归我。名之为贪。1 F* U: q, R! S/ k! i8 K
嗔恚者。恨怒也。见人有得。愁忧愤怒。见人有失。悦乐庆快。及逞势逞气。欺侮人物等。
4 |' p5 M# E1 `! \0 V+ d邪见者。不信为善得福。作恶得罪。言无因果。无有后世。轻侮圣言。 |
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