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为在家弟子略说 三归五戒十善义白话
, K. x9 i) y% Y; _4 ^3 J" d为在家弟子略说 三归五戒十善义白话. Q+ f& G' r$ C
印光大师著$ y1 v* @0 D5 T- h, F! m8 D8 t
凡夫白话译
5 {' r: Y3 X( y1 ~) L印光大师的‘为在家弟子略说三归五戒十善义’,把学佛修行的基础,很清楚明白的说出来,可以让在家众随时检点身心,步步踏实做去。则往后的修行,会如顺风扬帆般,快速而无障碍。
9 ~& e4 F3 S1 o: Q4 A K% Y4 A为在家弟子略说三归五戒十善义
2 F' C5 O$ v; r. H) m& ~悲哉众生。从无始来。轮回六道。流转四生。无救无归。无依无托。若失父之孤子。犹丧家之穷人。总由烦恼恶业。感斯生死苦果。盲无慧目。不能自出。+ e1 C! |' x& Y0 @( q+ F% N
大觉世尊愍而哀之。示生世间。为其说法。令受三归。为翻邪归正之本。令持五戒。为断恶修善之源。令行十善。为清净身口意三业之根。从玆诸恶莫作。众善奉行。0 {7 S, i8 o* H: M9 ?; w
三业既净。然后可以遵修道品。令其背尘合觉。转凡成圣。断贪嗔痴烦恼之根本。成戒定慧菩提之大道。
! k9 Y0 n- Y/ {故为说四谛十二因缘。六度。三十七助道品等无量法门。又欲令速出生死。顿成佛道。故为说念佛求生净土法门。使其不费多力。即生成办。2 Y2 O% U e4 v7 H6 B ]
噫。世尊之恩。可谓极矣。虽父母不足譬。天地不足喻矣。不慧受恩实深。报恩无由。: K' ^2 X' t/ h; U( x* H& b2 b
今汝等谬听人言。不远数千里来。欲以我为师。然我自揣无德。再四推却。汝等犹不应允。今不得已。将如来出世说法度生之意。略与汝等言之。并将三归五戒十善。及净土法门。略释其义。使汝等有所取法。有所遵守。其四谛。乃至三十七助道品等。非汝等智力所知。故略而不书。汝等若能依教奉行。便是以佛为师。何况不慧。若不依教奉行。则尚负不慧之恩。何况佛恩。
3 h! l' p) W) B& w+ }三归依) F' ^) {7 L6 p4 U5 L2 Y
一归依佛。 二归依法。 三归依僧。8 ]! I( \6 y3 r9 t
归者归投。依者依托。如人堕海。忽有船来。即便趣向。是归投义。上船安坐。是依托义。生死为海。三宝为船。众生归依。即登彼岸。
4 p/ A; p9 q7 j# Q6 ~既归依佛。以佛为师。从今日起。乃至命终。不得归依天魔外道。邪鬼邪神。" D2 p7 m5 j3 J7 P" [* p
既归依法。以法为师。从今日起。乃至命终。不得归依外道典籍。法、即佛经、及修行种种法门、典籍、即经书也。6 o: Q5 ]2 ?! M4 v l
既皈依僧。以僧为师。从于今日。至命终时。不得皈依外道徒众。
" c9 a; r: P+ E0 D' h) o五戒者- m+ X$ u l0 a; s' m1 P
一不杀生。 二不偷盗。 三不邪淫。 四不妄语。 五不饮酒。$ ]0 }% r9 o: r* b! L' c
好生恶死。物我同然。我既爱生。物岂愿死。由是思之。生可杀乎。0 j; X" f, k. s* a O6 P7 E! j
一切众生。轮回六道。随善恶业。升降超沈。我与彼等。于多劫中。互为父母。互为子女。当思拯拔。何忍杀乎。* d' T1 S3 s E' A
一切众生。皆有佛性。于未来世。皆当成佛。我若堕落。尚望拔济。又既造杀业。必堕恶道。酬偿宿债。展转互杀。无有了期。由是思之。何敢杀乎。
5 f8 e5 i1 Y+ P6 c' |" L然杀生之由。起于食肉。春知如上所说因缘。自不敢食肉矣。又愚人谓肉为美。不知本是精血所成。内盛屎尿。外杂粪秽。腥臊臭秽。美从何来。常作不净观。食之当发呕矣。 }: @. |+ z! E: u
又生谓人及禽兽。蛆虫鱼虾。蚊虻蚤虱。凡有命者皆是。不可谓大者不可杀。小者可杀也。
- C' h4 B# _9 U$ L3 \+ M% e佛经广说戒杀放生功德利益。俗人不能得读。当观安士先生万善先资。可以知其梗概矣。& K% W7 x, h) N9 V, a
不偷盗者。即是见得思义。不与不取也。此事知廉耻者。便能不犯。然细论之。非大圣大贤。皆所难免。. R$ v O% A$ c. f' S$ B
何也。以公济私。克人益己。以势取财。用计谋物。忌人富贵。愿人贫贱。
8 V' I" }4 P8 s/ n) Y3 i阳取为善之名。遇诸善事。心不认真。如设义学。不择严师。误人子弟。施医药。不辨真假。误人性命。0 t- i3 @6 f( ^( V- c
凡见急难。漠不速救。缓慢浮游。或致误事。但取塞责了事。糜费他人钱财。于自心中。不关紧要。5 q8 ~- |4 ]0 o! q0 @
如斯之类。皆名偷盗。以汝等身居善堂。故摘其利弊而略言之。2 k) D3 M' f3 S3 L# ^: I
不邪淫者。俗人男女居室。生男育女。上关风化。下关祭祀。夫妇行淫。非其所禁。但当相敬如宾。为承宗祀。不可以为快乐。徇欲忘身。
) p; `8 `" r1 }, u/ o2 g& s虽是己妻。贪乐亦犯。但其罪轻微。若非己妻。苟合交通。即名邪淫。其罪极重。
& C0 X- V6 ?6 F( I. o9 M* t行邪淫者。是以人身行畜生事。报终命尽。先堕地岳饿鬼。后生畜生道中。千万亿劫。不能出离。
" f- u, q O; J) Q1 N* s一切众生。从淫欲生。所以此戒难持易犯。纵是贤达。或时失足。何况愚人。$ N/ U0 g" }6 X0 v
若立志修持。须先明利害。及对治方法。则如见毒蛇。如遇怨贼。恐畏怖惧。欲心自息矣。3 Y( L1 b. ^7 b S+ @
对治方法。广载佛经。俗人无缘观览。当看安土先生欲海回狂。可以知其梗概矣。
D* z6 B3 p. o' s2 y, m不妄语者。言而有信。不虚妄发也。若见言不见。不见言见。以虚为实。以有为无等。凡是心口不相应。欲欺哄于人者皆是。
' ~! ]- ^3 G8 i( b0 ^* ?- L又若自未断惑。谓为断惑。自未得道谓为得道。名大妄语。其罪极重。命终之后。决定直堕阿鼻地狱。永无出期。* v2 K) N) r! s" m8 T+ _% ^
今之修行而不知佛法教理者。比比皆是。当痛戒之。切要切要。 n5 J2 k. n8 p9 I; V
以上四事。不论出家在家。受戒不受戒。犯之皆有罪过。以体性是恶故也。: n3 p+ K$ N2 u0 j
然不受戒人。一层罪过。受戒之人。两层罪过。于作恶事罪上。又加一犯戒罪故。若持而不犯。功德无量无边。切须勉之。" y7 F. Z5 t$ S) w2 k6 w
不饮酒者。酒能迷乱人心。坏智慧种。饮之令人颠倒昏狂。妄作非为。故佛制而断之。凡修行者。皆不许饮。
7 ~0 A' Q7 i* V g! }并及葱韭薤蒜兴渠。五种荤菜。气味臭秽。体不清洁。熟食发淫。生啖增恚。凡修行人。皆不许食。/ A0 q1 F5 b! m0 O4 `/ e
然此一事。未受戒者。饮之食之。皆无罪过。受戒饮食。一层罪过。即是犯佛戒罪。佛已禁制。汝又去犯。故有罪也。
# ]# A% L( k& `3 k+ }十善者3 O1 d; f5 Y4 o3 ^
一不杀生。 二不偷盗。 三不邪淫。 四不妄言。 五不绮语。 六不两舌。 七不恶口。八不悭贪。 九不嗔恚。 十不邪见。
# q) ?& e8 N" Q/ Q1 \# d此中前三名身业。中四名口业。后三名意业。业者。事也。若持而不犯。则为十善。若犯而不持。则为十恶。
! v; L2 y% @* w+ y十恶分上中下。感地狱饿鬼畜生三恶道身。十善分上中下。感天人阿修罗三善道身。善因感善果。恶因感恶果。决定无疑。丝毫不错也。
; t O! |& |8 w1 P杀盗淫妄。已于五戒中说。绮语者。谓无益浮词。华妙绮丽。谈说淫欲。导人邪念等。
6 T8 e& I$ h) \- n两舌者。谓向彼说此。向此说彼。挑唆是非。斗构两头等。
) I; E0 B1 l ]& t( D2 n% c7 z6 G恶口者。谓言语粗恶。如刀如剑。发人隐恶。不避忌讳。又伤人父母。名大恶口。将来当受畜生果报。既受佛戒。切莫犯此。& q, {' q' S7 W( i
悭贪者。自己之财。不肯施人。名之为悭。他人之财。但欲归我。名之为贪。& g' Q. t# E# \9 B
嗔恚者。恨怒也。见人有得。愁忧愤怒。见人有失。悦乐庆快。及逞势逞气。欺侮人物等。0 I& N5 R/ J c/ j: O7 @
邪见者。不信为善得福。作恶得罪。言无因果。无有后世。轻侮圣言。 |
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