|
|
楼主 |
发表于 2016-12-22 12:47:32
|
显示全部楼层
宿命论者信赖命运
4 ^- c" S8 D" X k% s2 q，乃至独夫信赖武力，政客信赖谋略，贪失信赖财% S/ U- o/ B: e7 a7 x
产等等，皆有着或多或少的归依的成份。换句话说$ d% n ]5 N/ w. E
：凡是由信仰而能产生刀量的事理，均可列入归依
- j. Y& \8 @# c之群。是以信仰佛教，因可称为归依，信仰其他的
6 r/ ?4 K+ @) k8 ^/ a2 E+ B7 M宗教，乃至是妖神鬼怪的信仰、崇拜、奉记，都可
& x3 K% c/ ^5 R w/ P7 r称为归依了。
) N, Y3 W2 w) m( r7 H 不过，讲到归依的真义，凡是不究竟不扎实不2 I6 h( `% a( k9 s
可靠的信赖与信仰，均不得称为真归依。如此有了
y6 L2 ]+ A4 g/ k# I+ J' @大水灾，人可攀上树顶，爬上屋顶，走上小生，但
9 h9 j5 H. n. y: r( x# @是水势大了，风浪急了，水位涨了，树会倒，屋会1 P+ q$ X0 Y: t ~3 g$ |& v4 L0 e
塌，小丘会淹没，所以，在这样的情况与环境下% q9 K4 n$ ~4 J; R; N: f. @ Y" m
，如果附近有一座高山，大家是否应该登上高山呢
: C1 E( d. n; o# U2 c？相信除非他是白痴，否则绝不会放弃此一求生的
: ]. I( f2 T; W/ u) ~# r机会。因为高山所能产生的安全效果，远非树木、
" { L o! D& [6 j( g" `屋顶与小丘所能相比呀！9 Z) E# S+ s# `% S" g
那么，凡是能够认清世事无常的人，能够明白 t+ |# t3 `5 h/ p2 c! e
一切世相皆由对待相因而成的人，他就能够了解：, O- h |' h5 c5 t
父母、老师、预算、上级、命运，乃至武力、谋略
! J; s. x9 d) T3 [、财产等等，虽可产生暂时的安金效果，但终不能' ?5 P4 w3 l- m% ^# _
绝对可靠与永久可靠．；父母会死，老师的知识会落
' p& t9 _" y2 X$ A7 f伍，预算会超额，上级会调动命运靠不住，至于，
/ e1 ~2 M# ?& u: \( \, P武力、谋略与财产，更是如幻如烟了。今日的南面$ P s. ]$ t2 p- D" G
之王，可能就是明日的阶下之囚；今日的百万官翁
& z4 h* K* \, _" R' H9 z9 l，可能也是明日的陋巷之丐。
) n3 H+ F$ l5 D5 I 在佛教的层次上看，佛教以外的一切宗教，即使
- L) ~! D U1 e- g. z% H最高级的宗教，他们的最高理想，总不能超出生天1 I3 F- D- y6 w! t2 P1 `7 d
的范围。但是，天在佛教之中，即使生到最上最高
+ S. e9 h, f/ ^" ]! U的天界，仍在生死轮回之中．天上的寿命虽较人间" d3 D" b: I) }5 E/ _* l7 E) k; v
为长，但亦有其限度，天福享尽，死后还堕，故其
1 J0 j r% U. V7 o; q终非可靠的归依之处。唯有归依佛教，才能使人渐
, f' Q1 ] i9 G w0 ]渐地走上离苦得乐的究责解脱之道。佛教的总体，1 h. {3 x, c3 k& p3 F# C
便是佛法僧的三宝。
' ]; A% {2 t0 ] 实际上，归依的倾向，因应先由归依身外的三4 n/ R( `) X0 U# D2 p* p
宝开始归投三宝，依赖三宝的启发与指引，走向
# e, M" V: ~1 h* j+ d9 P% |6 @大涅槃城的大解脱道。但当走进了涅槃（解脱）之城5 x* c) Q2 C2 h, f( J9 P9 o- U+ @
，自身的当下，也就是理体的三宝了。一切众生皆
6 Y1 b' `5 c+ U有佛性，由于业障的迷惑，所以不见佛性，我们归
9 T; [/ m( G4 y- r" {9 [) V依三宝的目的，正是左于寻求佛性的显现。我们本
0 I: \3 g% }9 L, z来与佛一样，本来就与三宝同在，只缘迷失本性，5 O8 N, J7 g4 B4 p( B6 \, V- P s
流浪生无道中，不知回家之路，所以名为众生！我2 c: r. R( a/ b% ` n% R5 W
们若能即日开始，回归投向三宝的怀抱，实即浪子
; |2 J! }% r2 a8 A/ J+ Q d8 P回头，步返原来的老家而已．
8 H( f9 [! i/ y: ^, `$ ?# U 因此．唯有走向回家的道路．才能算是真正的
. r" |& a% }4 ` ~+ h6 k归依。只可供人暂时歇脚的处所，绝对不是我人去; j, I' q" O6 _5 H
死心塌地的归依，否则便像骑着泥牛过河，刚下水
$ b9 [! n: r7 G4 P4 {时，或可有些安全的错觉，一经下水，泥牛自身难, N1 q, g( ^/ A$ e5 i
保，岂能供人作为渡河的工具呢？* y ^ r# G8 E6 m5 v
什么叫做三宝？佛法僧，何得称之为宝？这是
% @; L( ?' q7 U' Z很要紧的。一个人要想信佛，必须先来归依三宝，
' ^; F9 ?* m1 }; E2 Y# C+ Z甚至累积数百千年的经验于老师之身，我们投师学, `& H; l3 W1 G, y% ^: B
习，也就继承了数百千年的宝贵经验。但是学了一2 N5 b& x1 }7 J- z; F
种技艺之后，我们未尝不可学而不用，即使在学习
* T- `/ R" f7 U- `期间，感到与自己的兴趣相左，也未尝不可立即辍/ z2 A/ N5 h1 E- |! y$ Z4 p
学；学成之后固可不妨追随老师以至终身，但也何
) d/ ?: h/ f+ s尝不能离开老师而独立门户？至于归依三宝，也与
4 O5 f i* W G2 W7 o投师学艺相似，要想多懂一些伟法，应从归依三宝
* b2 g/ T; y3 e' c+ t, Y着手，如果仅仅观望，终究是站在门外，想在门外
+ ?0 _- W7 y* f多懂一些你理，那是打的妄想．佛门不是牢笼，而
9 H4 X( w5 L( A5 C; y' } i. [是解脱大道，归依之后，如会受到约束，佛门也就( p4 u4 {& K1 ~
不能称为解脱之道了。佛教固然希望人人皈依三宝
% Y( f1 u3 j+ `% B，并自归依开始．一直走向成佛之境，但由于根
1 `- q! _/ e8 [) y3 i) W: u/ p机的差别，不能接受佛法的胜义，不能如法遵行者
5 ~ X w! R7 ^，归依之后，许可自动去信其他宗教，或者不信任: O; }* O& x( `6 w2 n9 T2 |$ x
何宗教；尤其难得的，走出佛教之后，佛教的慈悲; g5 R7 W, Y& G% L1 `7 ?( ^
之门，永远开着，随时欢迎浪子的回头。$ P8 `2 r$ M5 I$ W
因此，我要奉劝一切的世人，都来归依三宝，. h2 j6 j6 z( r
无论你已信了佛教，或者准备来信佛教，或者站在& j6 X4 p3 z( {1 A1 X
佛教的门外观望，乃至你已是一个其他宗教的信徒
- y. {7 D* V! u3 C$ d& N9 r。不妨请你暂时放下你的成见或原有的信仰，试着
! d) C0 H6 @' W+ e/ ~# q8 ]6 c来归依三宝，你将必能得到实益，并也不会失去你
: k5 ?" K6 [# Q+ }& N& l- T$ Q的自由。但如真的归依了三宝之后，除非有了魔障 O+ D4 O# Q; S7 X5 z
遮心，你便不会退出三宝之门。1 T/ m: ?5 l; `$ F: t0 d
二、什么是归依三宝
0 R* ~8 D& f5 @$ v& c 归依两字，从字面上解释，归是回转，或是归% J( i) H3 Y/ @; y9 I- ^
投、依是依靠，或是信赖，凡是回转依靠，或归投
6 ?1 |/ x; q& G8 \* q6 X6 D; Y信赖的行为，都可称为归依，所以归依两字，也不. d$ V |8 H0 ~
是佛教之所专用。2 X. H; h3 m6 Z5 |8 Q9 L4 Y4 E
小孩子，归投向她母亲的怀抱，依靠母亲信赖5 f$ M1 W5 g5 G
母亲，所以能有安全之感，这一安全感的产生，便
7 n1 y- H9 X1 ?1 W是出于归依的力量。因此，凡是由于归投信赖而能2 |2 g0 x; T, g, M
产生安全感的行为，均可称之为归依。
" P/ E i: D( L; E就此而言，儿女信赖父母，学生信赖老师，企
: i% S& h! }( U业家信赖预算，下属信赖上级，宿命论者信赖命运7 S3 s( b( ?5 s) x5 Z6 V6 \
，乃至独夫信赖武力，政客信赖谋略，贪失信赖财6 D. D" U" F, q0 V+ N9 {# e
产等等，皆有着或多或少的归依的成份。换句话说
3 t5 N1 j, ]$ e：凡是由信仰而能产生刀量的事理，均可列入归依
2 L4 `. q9 O( X% q' Y& b# C X9 ]- J之群。是以信仰佛教，因可称为归依，信仰其他的
- A- s& \ x/ Y( Y宗教，乃至是妖神鬼怪的信仰、崇拜、奉记，都可
2 J K& p. f* g0 p称为归依了。
+ |4 E1 i# A$ C; @& \ 不过，讲到归依的真义，凡是不究竟不扎实不. w: X7 Y9 ~- v) L* R
可靠的信赖与信仰，均不得称为真归依。如此有了% p8 q4 h; I; y/ S6 h
大水灾，人可攀上树顶，爬上屋顶，走上小生，但$ j2 o/ {; V4 g0 M- h
是水势大了，风浪急了，水位涨了，树会倒，屋会
5 s9 |8 M% ` q% @; e塌，小丘会淹没，所以，在这样的情况与环境下
" |; \# _, V, q; b* D1 a/ R，如果附近有一座高山，大家是否应该登上高山呢- \- @6 X7 i* G7 [: y+ r# k) H
？相信除非他是白痴，否则绝不会放弃此一求生的6 @- u ]# g! e! C9 h a2 q
机会。因为高山所能产生的安全效果，远非树木、
, n4 q3 o" h6 t" Y; }+ f @屋顶与小丘所能相比呀！
2 W7 p7 q8 [& H 那么，凡是能够认清世事无常的人，能够明白; D6 l/ c& i5 G9 b* q+ A+ b- z
一切世相皆由对待相因而成的人，他就能够了解：, l8 s& t. B' X( C- D4 s& h/ V
父母、老师、预算、上级、命运，乃至武力、谋略9 ?, u2 E) V+ J$ T
、财产等等，虽可产生暂时的安金效果，但终不能
- B, W" g6 w2 D绝对可靠与永久可靠．；父母会死，老师的知识会落
; t$ e: @. ]. G! e伍，预算会超额，上级会调动命运靠不住，至于，
6 ^8 X8 v" s/ k3 A/ y- k4 S+ m' ]3 K' }1 s武力、谋略与财产，更是如幻如烟了。今日的南面& \9 u, |/ x+ @* m
之王，可能就是明日的阶下之囚；今日的百万官翁8 y- a+ e4 w* R( ~4 D
，可能也是明日的陋巷之丐。
2 ^6 K) e( g- ~5 O6 w a 在佛教的层次上看，佛教以外的一切宗教，即使* Q2 T( M" ~* O4 v* \
最高级的宗教，他们的最高理想，总不能超出生天& b2 s. w! w1 `0 h/ s3 y
的范围。但是，天在佛教之中，即使生到最上最高9 G7 Y* o5 t$ v. p# G3 O
的天界， |
|
发表于 2016-12-22 12:46:34