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圣严法师
, s) O1 T4 A8 M4 b( l* p2 O" N一、为何要归依三宝' I% g6 ^" P4 b) F% o) E
我们相信，在所有的佛教徒中，大部份是没有4 _9 t8 @, H) Q \ M5 u
皈依过的；因为，皈依了三宝的人，固然会烧香拜
$ x3 |3 {5 B, {7 Z+ G# Q: m佛，凡是燃香拜佛的人，则未必己会受过三百的仪
2 c! M. F$ g$ }/ |/ p- B式。虽然未曾皈依三宝，他们却依然自称是佛教的
4 o; N. C- n& L# K" p信徒，我们，自也不否认它们的信仰。, t5 q0 v# Y9 X9 w ]! z& C2 x
所以，有人主张：信佛只要心诚，何必一定要, U5 T7 L, x* E) O
归依？这种观念，粗听似有道理，实则不合要求．比
. j; R# C1 W% `- H; U4 D) o) B如学生求学，首先要办注册的手续；否则的话，校中
) f& L) C, G' T' z; ?2 ^. d不会有其学籍，即使勉强旁听也不会得到学历的文
0 ]! I/ u7 N$ O; c8 |1 r凭。一个正常情况下的学生必定是按照学年学程，0 w7 _3 f8 o! L4 d |6 y, [$ S G
而逐级晋升的，从小学经中学而至大学，最初进小学; b9 i4 }2 g2 V$ p. t& Z
，要先注册，进中学与大学，除了注册，还得举行考
. X: m/ R* V. C: O* j$ k试，看其是否有此求学的能力，但是不进小学，便想
. t* t2 S0 }& e* Q- Z3 A3 X0 A7 @取得大学文凭，乃至取得博士的学位．那是不可能的
) r- Q+ i# z. }。因此，如要信佛，应从归依三宝着手，归依三宝0 E+ p/ q; p4 `3 _
虽为进入佛门的第一步，但如不走第一步，岂能走1 Z, _& i$ w( P4 C* Q. k
出第二第三不来？要走第二第三步，必定先从第一
+ n8 H3 V6 O8 o0 |& G步开始．佛弟子的等第，是以所受戒别的层次而定0 o* N3 B* O" j4 Y) m% H
，归依三宝，是最先的基层；往上还有五成、八戒
1 \% V1 I( O( K: O、十戒、比丘比立尼成、菩萨戒，一切戒皆以归依: F) u* ~; q' n
三室为根本。归依三宝既是入佛信佛的第一步，佛3 F$ P y0 b5 t+ f0 h3 H" C/ K2 `/ J
教不舍一切众生，故对请求归依者的尺度、放得特
) ^ w! t9 ^2 H. g别宽大：六道众生，除了地狱之中的受苦太大太多
2 U$ F# p6 a$ g4 M，无暇归依三宝之外，其余的不论人、天、神、鬼% l1 J1 v" }+ d: n: P
、畜，只要发心归依，佛教无不接受，这也正像凡
1 [( `8 B1 J, ^5 T是学龄已届的儿童，不论贫富贵贱，智愚俊丑，不: N u4 \; r1 ?4 m! m5 S
假入学的甄别，一律可以进入国民小学。如要再进
6 U" N4 n) P0 H S8 g+ L一步，就要讲求资质的检择了。! B- ?" ~( d( e( _
还有人以为自己已有着经的能力，自己可以直: C! V. f: A& h- @5 G
接向佛经之中，探求他们的成佛之道，所以不必归
2 e) } ~2 k9 D4 Z依，同样可以得到学佛的受用。这在理上说，似乎6 P. W5 X- C* n3 l" x& h! c
可以通融，但从事相的规制上说，那就错误了．佛/ Y% b" P6 I- k3 W
经是由佛陀所说（也有是出于佛的弟子们所说），再
# @3 F/ I7 E% j4 Z* x% U由佛的出家弟子们结集成编，传之后世；如说只知3 ~$ k8 U: ?2 K. T$ J/ x p' p
佛经而忽略了说法的佛宝，以及流传法宝的僧宝，- `& |# s/ i R: v" B: E$ ?+ ^
充其量，只是归依了法宝，这是忘恩的行为！佛教
, b5 {7 i) Y) @* B! D1 _虽以法宝为主，解脱之道，皆由法宝之中流出，但
+ C% p6 c" }+ M, o是法宝之产生，必须佛宝与僧宝为之完成，所以三8 W& M! z; A, D) @
室是不能分开的。( H: Y6 j* R0 H% \& d+ N
如果讲到制度或规式，信佛而不归依三宝，等# X2 y( _* ~7 R
同一个爱好中国风土文物的外国人，跑到中国居住# `9 Q4 d" g9 c
下来，并不申请变更其原有国籍的登记，便自称为4 B U$ B S) A; _( @( V9 {
他是中国的国民，他或可能受到中国人的欢迎，但
! ?- }8 y) U& Q1 }4 c他终究不是中国人．他可以尽其中国国民的义务，9 b0 I: M4 _" E. u
但终不能享受中国国民的权益，同样的，一个不受& C+ y" i3 `$ V# h+ G A5 N$ T
归依而又自称是佛教徒的人，他虽或可得到一些佛
. e- ?4 O& {$ W& y法的好处，但终不能获得身份上的印证．这不是多
) U1 b& ]) q+ l5 E+ z! k余的执著，乃是必须的手续．故在佛轻中说，世人- Z3 ?7 x+ k0 U" @
虽然行善，终不能破坏先世的恶业，若能受了三归! V1 {# G' M& e$ V
依戒，便能破坏先世的恶业．" T) h2 J" [; b
受归依，既是形式上的问题，更是心性上的问
/ _( T$ X- I; b( r5 [题．受归依时，不仅口中念着，身体拜着，心里还
& w7 w' `# g2 A/ ?5 @9 k得想着．主要还是在于心的领受——纳受三归戒体; u. G3 L+ g1 T/ k! U
，戒体须由先已受了归戒的人，师师相传，这是法( T- N8 E( Z( x0 ?* z
统的一脉相承，在凡夫而言，不能无师自证．所以
9 Y9 p3 E, K4 B) U. v! ~- y- g+ j三归依，不得在佛菩萨像前自誓自受．由此可知，
6 I2 m7 b; X4 s, q求受三皈依的庄严性和重要性了，6 ^2 G* x7 H' j9 J- W
如说，不受三归依，便想成为一个正信的佛教
1 q5 T0 l t* r徒．那是不可能的事；如果只信佛法，而不礼僧宝1 O- z0 _2 W7 s
，他根本先就违背了伟法，佛法之中，三宝不能分
( ^1 G0 G! M) }家，强予三宝分家，他便破坏了佛法，一个违背佛
% b% i$ @% W' r3 | k法而又破坏佛法的人，仍能得到学佛的喜果，那是
% I4 q9 h; u: T永远不会有的事．否则，既然信奉三室，何不归依5 g6 {0 K% \% O* u0 v9 M
三宝呢？
& O& z+ g/ V% E- g% O$ @5 G 另有些人，尚未信佛，但对佛教颇有好感，他
' F& x* O0 o! x8 b# u1 n+ E们却不愿意马上归依三宝，他们唯恐归依之后，会
5 `/ B! g' c3 {7 f; r6 d, ?受到约束，或者归依之后会无法摆脱，所以他们存2 C& q# f5 t5 I2 F, Z1 D
着观望得态度，他们把归依的意义，看同男女之间- n# e) t0 F3 I a( m7 [1 z+ |
的婚姻一样，未到有了相当的认识之时、不敢贸然
+ A9 n$ {" g" E# h5 g6 t婚嫁，否则，如果彼此的性格不合，兴趣不投，难, C# [$ Y2 `& x! Q7 m4 k: U" ]
免造成终身的痛苦！其实，归依三宝，与男女间的6 Q6 Y$ j, ~- J& m2 E) B
婚姻问题，完全是两种性质的两回事．比如，我们3 w7 R# b2 g. r
要学任何一种技艺，无不需要投师请益，如其不然/ J3 A, q1 y, B, S2 h7 w
，便难成为第一流的专家。投师的好处，是在承受
6 J9 H5 x1 w: R t; h老师的所学兴所长，老师也是承受于老师的老师，
7 j4 i5 `# j( B* s, F: u! n0 f1 t甚至累积数百千年的经验于老师之身，我们投师学
& v1 ]9 {" w4 ^. u9 s习，也就继承了数百千年的宝贵经验。但是学了一
' ?3 F2 a, L9 M# y( ~5 }种技艺之后，我们未尝不可学而不用，即使在学习
0 i) R, w% n$ v. K+ Y! p期间，感到与自己的兴趣相左，也未尝不可立即辍
+ R1 y8 A. p5 ]% n学；学成之后固可不妨追随老师以至终身，但也何
. T& E( ^/ T* V0 G6 b2 C尝不能离开老师而独立门户？至于归依三宝，也与
. w. L( a6 G( e; p投师学艺相似，要想多懂一些伟法，应从归依三宝6 d0 t$ F3 W z2 k
着手，如果仅仅观望，终究是站在门外，想在门外
; z7 Y4 q z* z多懂一些你理，那是打的妄想．佛门不是牢笼，而
3 P1 X% F( T2 _6 e3 |是解脱大道，归依之后，如会受到约束，佛门也就
: \) h ~: ~' Z+ v" c不能称为解脱之道了。佛教固然希望人人皈依三宝
+ d6 E2 [$ `, }9 b( l; F" I，并自归依开始．一直走向成佛之境，但由于根( U# Y( h/ l V! V; v
机的差别，不能接受佛法的胜义，不能如法遵行者
% v/ l1 ?/ k- C7 f* _，归依之后，许可自动去信其他宗教，或者不信任
5 i3 M d- R( M- M7 H何宗教；尤其难得的，走出佛教之后，佛教的慈悲
6 t) J, a2 w! N' f8 j# l5 m之门，永远开着，随时欢迎浪子的回头。2 Y2 a: G- }) D
因此，我要奉劝一切的世人，都来归依三宝， L6 P# o4 t; `$ N1 Q
无论你已信了佛教，或者准备来信佛教，或者站在: a1 x2 A# D+ w) @
佛教的门外观望，乃至你已是一个其他宗教的信徒
) H; a/ O2 R7 U。不妨请你暂时放下你的成见或原有的信仰，试着# g( X, |* t4 _- s0 {
来归依三宝，你将必能得到实益，并也不会失去你3 E4 Z! k* D6 v6 e* E
的自由。但如真的归依了三宝之后，除非有了魔障
) }* {: y) x, L2 g遮心，你便不会退出三宝之门。
' m i3 X4 X) V: T. u! u) ^3 b二、什么是归依三宝
0 Q2 f) X/ K& a% y# T7 C1 K 归依两字，从字面上解释，归是回转，或是归8 p S" _# a% s0 T
投、依是依靠，或是信赖，凡是回转依靠，或归投
$ W. g# O7 B9 q" `- i信赖的行为，都可称为归依，所以归依两字，也不
4 H+ |5 W+ {) a9 G7 ^2 w是佛教之所专用。
* `: W! F4 L% y3 g8 O 小孩子，归投向她母亲的怀抱，依靠母亲信赖
# H/ C3 x& j" i* s3 F# f母亲，所以能有安全之感，这一安全感的产生，便
* U! Z( g; K5 ~' n$ ?, [3 U是出于归依的力量。因此，凡是由于归投信赖而能) j9 d/ N R5 z1 z( ^- d
产生安全感的行为，均可称之为归依。
. N7 N! t. L5 ~! F) w就此而言，儿女信赖父母，学生信赖老师，企3 D: c4 V9 J0 K& H+ Q
业家信赖预算，下属信赖上级， |
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发表于 2016-12-22 12:46:34
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